حياة

الثقافة السياسية والمواطنة الصالحة

الثقافة السياسية والمواطنة الصالحة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الثقافة السياسية عبارة عن مجموعة مشتركة من الأفكار والمواقف والممارسات والأحكام الأخلاقية التي تشكل السلوك السياسي للناس ، وكذلك مدى ارتباطهم بحكومتهم ومع بعضهم البعض. في جوهرها ، تحدد العناصر المختلفة للثقافة السياسية نظرة الناس إلى من هو "المواطن الصالح" وليس "المواطن الصالح".

إلى حد ما ، يمكن للحكومة نفسها استخدام جهود التوعية مثل التعليم والاحتفالات العامة للأحداث التاريخية لتشكيل الثقافة السياسية والرأي العام. عندما يتم تجاوز هذه المحاولات ، فإن هذه المحاولات للسيطرة على الثقافة السياسية غالباً ما تكون مميزة لأفعال أشكال الحكم الشمولية أو الفاشية.

في حين تميل إلى التعبير عن الطابع الحالي للحكومة نفسها ، فإن الثقافات السياسية تجسد أيضًا تاريخ وتقاليد تلك الحكومة. على سبيل المثال ، في حين أن بريطانيا العظمى لا تزال تتمتع بنظام ملكي ، فإن الملكة أو الملك لا يتمتعان بأي سلطة حقيقية دون موافقة البرلمان المنتخب ديمقراطياً. ومع ذلك ، في حين أن التخلص من الملكية الاحتفالية إلى حد كبير الآن من شأنه أن ينقذ الحكومة ملايين الجنيهات سنويًا ، فإن الشعب البريطاني ، فخورًا بتقاليده التي تمتد لأكثر من 1200 عام من حكم الملكية ، لن يدعمه أبدًا. اليوم ، كما هو الحال دائمًا ، يحترم المواطن البريطاني "الصالح" التاج.

في حين أن الثقافات السياسية تختلف اختلافًا كبيرًا من دولة إلى أخرى ، ومن ولاية إلى أخرى ، ومن منطقة إلى أخرى ، فإنها تميل عمومًا إلى البقاء مستقرة نسبيًا مع مرور الوقت.

الثقافة السياسية والمواطنة الصالحة

إلى حد كبير ، تنطوي الثقافة السياسية على الخصائص والصفات التي تجعل الناس مواطنين صالحين. في سياق الثقافة السياسية ، تتجاوز سمات "المواطنة الصالحة" المتطلبات القانونية الأساسية للحكومة للحصول على وضع المواطنة.

كما جادل الفيلسوف اليوناني أرسطو في أطروحته "السياسة" ، فإن العيش ببساطة في أمة لا يجعل الفرد بالضرورة مواطنا في تلك الأمة. لأرسطو ، تتطلب المواطنة الحقيقية مستوى من المشاركة الداعمة. كما نرى اليوم ، يعيش الآلاف من الأجانب المقيمين والمهاجرين القانونيين المقيمين في الولايات المتحدة "كمواطنين صالحين" على النحو المحدد في الثقافة السياسية دون أن يصبحوا مواطنين متجنسين بالكامل.

سمات المواطنين الصالحين

يظهر المواطنون الصالحون في حياتهم اليومية معظم الصفات التي تعتبرها الثقافة السياسية السائدة مهمة. يمكن اعتبار الشخص الذي يعيش حياة مثالية على خلاف ذلك ولكنه لا يعمل أبدًا لدعم أو تحسين المجتمع من خلال المشاركة الفعالة في الحياة العامة شخصًا جيدًا ولكن ليس بالضرورة مواطن صالح.

في الولايات المتحدة ، من المتوقع أن يقوم المواطن الصالح عمومًا ببعض هذه الأمور على الأقل:

  • شارك في الديمقراطية التمثيلية عن طريق التسجيل للتصويت والتصويت في الانتخابات.
  • الترشح لمنصب منتخب أو متطوع للعمل في مجالس الإدارة المعينة.
  • يجب الالتزام بجميع القوانين الفيدرالية وحكومات الولايات والقوانين المحلية.
  • تظهر لواجب هيئة المحلفين إذا دعا.
  • كن على دراية بالحريات والحقوق والمسؤوليات الأساسية الواردة في الدستور الأمريكي.
  • دفع جميع الضرائب الاتحادية والولائية والمحلية المعمول بها.
  • لا تزال على دراية بالقضايا السياسية والسياسة الحكومية.
  • تطوع للمشاركة في برامج تحسين المجتمع.
  • شارك في الاحتفالات والتقاليد الوطنية ، مثل الوقوف على النشيد الوطني ومعرفة تعهد الولاء.

حتى داخل الولايات المتحدة ، قد يختلف مفهوم الثقافة السياسية - وبالتالي المواطنة الصالحة - من منطقة إلى أخرى. نتيجة لذلك ، من المهم تجنب الاعتماد على الصور النمطية عند الحكم على جودة جنسية الشخص. على سبيل المثال ، قد يعلق الناس في منطقة ما أهمية أكبر على التقيد الوطني بالتقاليد أكثر من تلك الموجودة في المناطق الأخرى.

الثقافة السياسية يمكن أن تتغير

على الرغم من أن الأمر يحتاج في كثير من الأحيان إلى أجيال ، إلا أن العقول - وبالتالي الثقافة السياسية - يمكن أن تتغير. فمثلا:

  • منذ الفترة الاستعمارية ، شهدت أمريكا فترات كانت فيها الثقافة السياسية المهيمنة تحبذ سياسة العزلة عن الشؤون الخارجية ، وخاصة الحروب الخارجية. في كل حالة من هذه الحالات ، أدت التهديدات بأن الحروب الأجنبية تهدد حياة وحريات الولايات المتحدة بشكل مباشر إلى انعكاس سريع للثقافة السياسية الانعزالية.
  • كجزء من مبادرة الإصلاح الاجتماعي الشاملة التي قام بها الرئيس ليندون جونسون ، سن الكونغرس قانون حقوق التصويت لعام 1965. صدر بعد أجيال من التمييز العنصري بعد الحرب الأهلية ، وأذن القانون باستخدام القوات الفيدرالية للإشراف على الانتخابات في العديد من الولايات الجنوبية من أجل لحماية حقوق التصويت للأميركيين السود. بعد أربعين عامًا ، خوفًا من أن تظل الثقافة السياسية المشحونة عنصريًا في الجنوب تشكل تهديدًا للحرية السياسية للسود ، سن الكونغرس والرئيس جورج دبليو بوش قانون تمديد حقوق التصويت لعام 2006. واليوم ، تحالفات التصويت متعددة الأعراق موجودة في جميع أنحاء البلاد ، ويتم انتخاب الأميركيين السود عمومًا في المكاتب الفيدرالية والولائية والمحلية.

في حين أن بعض الثقافات السياسية يمكن أن تتغير من خلال إقرار القوانين ، فإن البعض الآخر لا يستطيع ذلك. بشكل عام ، فإن عناصر الثقافة السياسية القائمة على المعتقدات أو الأعراف الراسخة ، مثل الوطنية أو الدين أو العرق هي أكثر مقاومة للتغيير من تلك القائمة على سياسات أو ممارسات الحكومة.

الثقافة السياسية وبناء الأمة الأمريكية

في حين أنه من الصعب دائمًا وخطير في بعض الأحيان ، تحاول الحكومات في كثير من الأحيان التأثير على الثقافة السياسية للدول الأخرى. على سبيل المثال ، تُعرف الولايات المتحدة بممارستها للسياسة الخارجية المثيرة للجدل في كثير من الأحيان والتي تسمى "بناء الأمة" - وهي الجهود الرامية إلى تحويل الحكومات الأجنبية إلى ديمقراطيات على الطراز الأمريكي ، وغالبًا ما يتم ذلك من خلال استخدام القوات المسلحة.

في أكتوبر 2000 ، عارض الرئيس جورج دبليو بوش بناء الدولة ، قائلاً: "لا أعتقد أن قواتنا يجب أن تستخدم لما يسمى ببناء الدولة. أعتقد أنه يجب استخدام قواتنا لخوض الحرب وكسبها ". لكن بعد 11 شهراً فقط ، غيرت هجمات 11 سبتمبر 2001 الإرهابية وجهة نظر الرئيس.

كمحصلة للحروب في أفغانستان والعراق ، حاولت الولايات المتحدة إقامة ديمقراطيات في تلك الدول. ومع ذلك ، فإن الثقافات السياسية أعاقت جهود بناء الأمة الأمريكية. في كلا البلدين ، لا تزال سنوات المواقف الطويلة العهد تجاه الجماعات العرقية الأخرى ، والأديان ، والنساء ، وحقوق الإنسان التي شكلتها سنوات من الحكم الاستبدادي ، تقف في طريقها.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos