معلومات

الصلاة المدرسية: الفصل بين الكنيسة والدولة

الصلاة المدرسية: الفصل بين الكنيسة والدولة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في حين أن عبارة "الفصل بين الكنيسة والدولة" لا تظهر في دستور الولايات المتحدة ، فإنها تشكل الأساس لسبب حظر الصلاة المنظمة ، وكذلك جميع أنواع الاحتفالات والرموز الدينية تقريبًا في المدارس الحكومية الأمريكية ومعظمها المباني العامة منذ عام 1962.

في الولايات المتحدة ، يجب أن تبقى الكنيسة والدولة - الحكومة - منفصلتين وفقًا "لبند التأسيس" من التعديل الأول للدستور الأمريكي ، الذي ينص على أنه "لا يجوز للكونغرس إصدار قانون يحترم إنشاء الدين ، أو يحظر الحرية ممارسة ذلك ... "

في الأساس ، يحظر بند التأسيس على الحكومات الفيدرالية وحكومات الولايات والحكومات المحلية عرض الرموز الدينية أو ممارسة الممارسات الدينية على أو في أي ممتلكات تحت سيطرة تلك الحكومات ، مثل المحاكم والمكتبات العامة والحدائق العامة والمدارس الأكثر إثارة للجدل.

في حين تم استخدام بند التأسيس والمفهوم الدستوري للفصل بين الكنيسة والدولة على مر السنين لإجبار الحكومات على إزالة أشياء مثل الوصايا العشر ومشاهد المهد من مبانيها وأسبابها ، فقد تم استخدامها بشكل أكثر قوة لفرض إزالة صلاة من المدارس العامة الأمريكية.

صلاة المدرسة المعلنة غير دستورية

في أجزاء من أمريكا ، كانت تمارس الصلاة المدرسية العادية حتى عام 1962 ، عندما كانت المحكمة العليا في الولايات المتحدة ، في القضية التاريخية إنجل ضد فيتالي، حكمت أنه غير دستوري. في كتابة رأي المحكمة ، أشار القاضي هوغو بلاك إلى "بند التأسيس" في التعديل الأول:

"إنها مسألة تاريخية أن هذه الممارسة بالذات المتمثلة في إقامة صلوات مؤلفة من قِبل الحكومة من أجل الخدمات الدينية كانت أحد الأسباب التي دفعت العديد من مستعمرينا الأوائل إلى مغادرة إنجلترا والسعي إلى الحرية الدينية في أمريكا ... ولا حقيقة أن هذه الصلاة قد تكون طائفية محايد ولا حقيقة أن التقيد به من جانب الطلاب أمر تطوعي يمكن أن يعمل على تحريره من قيود بند التأسيس ... وهدفه الأول والأكثر فورية يعتمد على الاعتقاد بأن اتحاد الحكومة والدين يميل إلى تدمير الحكومة و تحط من الدين ... وهكذا فإن بند التأسيس يمثل تعبيراً عن المبدأ من جانب مؤسسي دستورنا القائل بأن الدين شخصي للغاية ، مقدس للغاية ، مقدس للغاية ، بحيث يسمح "بتحريف غير ممل" من قبل قاض مدني ... "

في حالة إنجل ضد فيتالي، أصدر مجلس التعليم في Union Free School District رقم 9 في New Hyde Park ، في نيويورك ، أمرًا بأن يقال كل فصل عن الصلاة التالية بصوت عالٍ بحضور معلم في بداية كل يوم مدرسي:

"الله العظيم ، نحن نعترف باعتمادنا علىك ، ونستجدي بركاتك علينا ولآباءنا ومعلمينا وبلدنا".

رفع أولياء أمور 10 أطفال من المدارس الدعوى المرفوعة ضد مجلس التعليم متحدين دستوريتها. في قرارهم ، وجدت المحكمة العليا بالفعل أن شرط الصلاة غير دستوري.

أعادت المحكمة العليا ، في جوهرها ، إعادة صياغة الخطوط الدستورية بحكمها بأن المدارس العامة ، كجزء من "الدولة" ، لم تعد مكانًا لممارسة الشعائر الدينية.

كيف تقرر المحكمة العليا قضايا الدين في الحكومة

على مدار سنوات عديدة والعديد من القضايا التي تتعلق أساسًا بالدين في المدارس العامة ، طورت المحكمة العليا ثلاثة "اختبارات" ليتم تطبيقها على الممارسات الدينية لتحديد دستوريتها بموجب بند تأسيس التعديل الأول.

اختبار الليمون

بناء على 1971 حالة ليمون ضد كورتزمان، 403 الولايات المتحدة 602 ، 612-13 ، ستحكم المحكمة ممارسة غير دستورية إذا:

  • هذه الممارسة تفتقر إلى أي غرض علماني. هذا إذا كانت الممارسة تفتقر إلى أي غرض غير ديني ؛ أو
  • الممارسة إما تروج أو تمنع دين معين ؛ أو
  • الممارسة المفرطة (في رأي المحكمة) تنطوي على الحكومة مع دين.

اختبار الإكراه

استنادا الى عام 1992 حالة لي ضد وايزمان، 505 الولايات المتحدة 577 تم فحص الممارسة الدينية لمعرفة إلى أي مدى ، إن وجدت ، يتم الضغط الصريح لإجبار أو إكراه الأفراد على المشاركة.

حددت المحكمة أن "الإكراه غير الدستوري يحدث عندما: (1) توجه الحكومة (2) تمرينًا دينيًا رسميًا (3) بطريقة تلزم مشاركة المعترضين."

اختبار المصادقة

وأخيرا ، استنادا إلى 1989 حالة مقاطعة ألغيني ضد ACLU، 492 الولايات المتحدة 573 ، تم فحص هذه الممارسة لمعرفة ما إذا كانت تؤيد الدستور بشكل غير دستوري من خلال نقل "رسالة مفادها أن الدين" مفضل "أو" مفضل "أو" مروج "على معتقدات أخرى."

الكنيسة والدولة الجدل لن يذهب بعيدا

الدين ، بشكل ما ، كان دائمًا جزءًا من حكومتنا. تذكرنا أموالنا ، "بالله نثق". وفي عام 1954 ، أضيفت الكلمات "تحت الله" إلى "تعهد الولاء". قال الرئيس أيزنهاور في ذلك الوقت إن الكونغرس كان بذلك "... إذ يؤكد من جديد على تجاوز الإيمان الديني بتراث أميركا ومستقبلها ؛ وبهذه الطريقة ، سوف نعزز باستمرار تلك الأسلحة الروحية التي ستكون إلى الأبد أقوى مورد لبلدنا في السلام والحرب ".

ربما يكون من الآمن القول أنه لفترة طويلة جدًا في المستقبل ، سيتم رسم الخط الفاصل بين الكنيسة والدولة بفرشاة عريضة وطلاء رمادي.

جذور الفصل بين الكنيسة والدولة

يمكن تتبع عبارة "الفصل بين الكنيسة والدولة" في رسالة كتبها توماس جيفرسون لغرض شرح نية وتطبيق شرط التأسيس وشرط التمرين الحر في التعديل الأول للدستور. في الرسالة الموجهة إلى جمعية دانبوري المعمدانية في ولاية كونيتيكت ، ونشرت في واحدة على الأقل من صحيفة ماساتشوستس. كتب جيفرسون ، "إنني أتأمل مع الخشوع السيادي فعل الشعب الأمريكي بأسره الذي أعلن أنه يجب على المشرع" عدم إصدار قانون يحترم إقامة الدين ، أو يحظر الممارسة الحرة "، وبالتالي بناء جدار الفصل بين الكنيسة والدولة ".

يعتقد المؤرخون أنه على حد تعبيره ، كان جيفرسون يردد معتقدات الوزير البوريتاني روجر ويليامز ، مؤسس أول كنيسة معمودية في أمريكا ، الذي كتب في عام 1664 أنه شعر بالحاجة إلى "حاجز أو جدار الفصل بين حديقة الكنيسة". الكنيسة والبرية في العالم ".


شاهد الفيديو: توزيع جوائز المهرجان السنوى ال16 للصف الأول والثانى الأبتدائى الجمعه 5-17 (شهر اكتوبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos