مثير للإعجاب

رؤية مصرية للموت وأهراماتها

رؤية مصرية للموت وأهراماتها


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تضمنت النظرة المصرية للوفاة خلال فترة الأسرة الطقوس الجنائزية المتقنة ، بما في ذلك الحفاظ الدقيق على الجثث من خلال التحنيط وكذلك المدافن الملكية الغنية بشكل كبير مثل تلك الموجودة في سيتي الأول وتوت عنخ آمون ، وبناء الأهرامات ، الأكبر والأطول منذ فترة طويلة. عاش العمارة الأثرية المعروفة في العالم.

يوصف الدين المصري في مجموعة واسعة من المؤلفات الجنائزية التي عثر عليها وفك رموزها بعد اكتشاف حجر رشيد. والنصوص الأساسية هي نصوص الأهرامات - الجداريات المطلية والمنحوتة على جدران الأهرامات التي يرجع تاريخها إلى سلالات المملكة القديمة 4 و 5 ؛ نصوص التابوت - زخارف مرسومة على توابيت فردية النخبة بعد المملكة القديمة ، وكتاب الموتى.

أساسيات الدين المصري

كان كل ذلك جزءًا لا يتجزأ من الدين المصري ، وهو نظام الشرك ، الذي تضمن عددًا من الآلهة والإلهات المختلفة ، كل منهم كان مسؤولاً عن جانب محدد من جوانب الحياة والعالم. على سبيل المثال ، كان شو هو إله الهواء ، وحتحور ، إلهة الحياة الجنسية والحب ، وجيب إله الأرض ، وجوز إلهة السماء.

ومع ذلك ، على عكس الأساطير اليونانية والرومانية الكلاسيكية ، لم يكن لآلهة المصريين الكثير من القصص الخلفية. لم يكن هناك عقيدة أو عقيدة محددة ، ولم يكن هناك مجموعة من المعتقدات المطلوبة. لم يكن هناك معيار للأرثوذكسية. في الواقع ، ربما استمرت الديانة المصرية لمدة 2700 عام لأن الثقافات المحلية يمكن أن تتكيف وتخلق تقاليد جديدة ، وكلها اعتبرت صحيحة وصحيحة - حتى لو كانت لديها تناقضات داخلية.

نظرة ضبابية على الآخرة

ربما لم تكن هناك روايات متطورة ومعقدة للغاية حول أفعال الآلهة وأفعالها ، ولكن كان هناك اعتقاد راسخ في عالم موجود خارج العالم المرئي. لم يستطع البشر فهم هذا العالم الآخر فكريًا ولكنهم قد يختبرونه من خلال الممارسات والطقوس الأسطورية والعقائدية.

في الدين المصري ، كان العالم والكون جزءًا من نظام صارم وثابت للاستقرار يسمى "ماعت". كانت هذه فكرة مجردة ، ومفهوم الاستقرار العالمي ، والإلهة التي مثلت هذا النظام. جاء ماعت إلى حيز الوجود في وقت الخلق ، واستمرت في أن تكون مبدأ استقرار الكون. كان للكون والعالم والدولة السياسية مكانهم المعين في العالم على أساس نظام أساسي للنظام.

ماعت وشعور النظام

كان ماعت في دليل على العودة اليومية للشمس ، والانتظام في سقوط وسقوط نهر النيل ، والعودة السنوية للمواسم. أثناء سيطرة ماعت ، كانت القوى الإيجابية للضوء والحياة تتغلب دائمًا على قوى الظلام والموت السلبية: كانت الطبيعة والكون بجانب الإنسانية. ومثلت الإنسانية من قبل الذين ماتوا ، وخاصة الحكام الذين كانوا تجسيد للإله حورس. لم يكن ماعت مهددًا ، طالما لم يعد الإنسان مهددًا بالإبادة الأبدية.

خلال حياته ، كان الفرعون هو تجسيد ماعت الدنيوي والعميل الفعال الذي تحقق من خلاله ماعت. كما تجسد حورس ، كان الفرعون الوريث المباشر لأوزوريس. كان دوره هو التأكد من الحفاظ على الترتيب الواضح لماعت واتخاذ إجراء إيجابي لاستعادة هذا النظام في حالة فقده. كان من الأهمية بمكان بالنسبة للأمة أن نجح الفرعون في الوصول إلى الحياة الآخرة ، للحفاظ على ماعت.

تأمين مكان في الآخرة

في قلب النظرة المصرية للموت كانت أسطورة أوزوريس. عند غروب الشمس كل يوم ، سافر إله الشمس رع على متن سفينة صافية تضيء الكهوف العميقة في العالم السفلي للقاء ومحاربة أبوفيس ، الثعبان العظيم من الظلام والنسيان ، والنجاح في الارتفاع مرة أخرى في اليوم التالي.

عندما توفي مصري ، وليس فقط الفرعون ، كان عليهم أن يتبعوا نفس مسار الشمس. في نهاية تلك الرحلة ، جلس أوزوريس في الحكم. إذا كان الإنسان قد عاش حياة صالحة ، لكان رع يوجه أرواحهم إلى الخلود ، ومرة ​​واحدة مع أوزوريس ، يمكن أن تولد من جديد الروح. عندما توفي فرعون ، أصبحت الرحلة حاسمة بالنسبة للأمة بأكملها - حيث يمكن لحورس / أوزوريس والفرعون مواصلة الحفاظ على توازن العالم.

على الرغم من عدم وجود مدونة أخلاقية محددة ، إلا أن المبادئ الإلهية لماعت تقول إن العيش بحياة صالحة يعني أن المواطن يحتفظ بالنظام الأخلاقي. كان الشخص دائمًا جزءًا من ماعت وإذا اضطرب ماعت ، فلن يجد مكانًا في العالم الآخر. ليعيش حياة جيدة ، لن يسرق الشخص ولا يكذب ولا يغش ؛ عدم الاحتيال على الأرامل أو الأيتام أو الفقراء ؛ ولا تؤذي الآخرين أو تسيء إلى الآلهة. سيكون الفرد المستقيم لطيفًا وسخيًا مع الآخرين ، ويستفيد من من حوله ويساعدهم.

بناء الهرم

نظرًا لأنه كان من المهم أن نرى الفرعون وصل إلى الحياة الآخرة ، فقد تم بناء الهياكل الداخلية للأهرامات والمدافن الملكية في وديان الملوك والملكات مع ممرات معقدة وممرات متعددة ومقابر للخدم. تباين شكل الغرف الداخلية وعددها وميزات مثل الأسقف المدببة والسقوف المرصعة بالنجوم كانت في حالة ثابتة من إعادة الصياغة.

كان للأهرامات الأولى طريق داخلي إلى المقابر التي امتدت من الشمال إلى الجنوب ، ولكن من خلال بناء هرم الخطوة ، بدأت جميع الممرات في الجانب الغربي وتوجهت نحو الشرق ، بمناسبة رحلة الشمس. أدت بعض الممرات صعودا وهبوطا وصعودا مرة أخرى. استغرق البعض منحنى 90 درجة في الوسط ، ولكن بحلول الأسرة السادسة ، بدأت جميع المداخل من مستوى الأرض وتوجهت شرقًا.

مصادر

  • الفواتير ، نيلز. "تأملات ما وراء. قراءة الهرم قبل وبعد النصوص الهرم ".Studien Zur Altägyptischen Kultur، المجلد. 40 ، 2011 ، ص. 53-66.
  • كيمب ، باري ، وآخرون. "الحياة والموت وما بعده في مصر إخناتون: تنقيب مقبرة الجنوب في العمارنة".العصور القديمة، المجلد. 87 ، لا. 335 ، 2013 ، ص. 64-78.
  • موجوف ، بوجانا. "العالم السفلي المصري القديم في قبر سيتي الأول: الكتب المقدسة للحياة الأبدية."استعراض ماساتشوستس، المجلد. 42 ، لا. 4، 2001، pp. 489-506.
  • توبين ، فنسنت أرييه. "اللاهوت الأسطوري في مصر القديمة".مجلة المركز الأمريكي للبحوث في مصر، المجلد. 25 ، 1988 ، ص. 169-183.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos