مثير للإعجاب

فهم ماكس ويبر "قفص حديدي"

فهم ماكس ويبر "قفص حديدي"


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أحد المفاهيم النظرية التي اشتهر بها عالم الاجتماع المؤسس ماكس ويبر هو "القفص الحديدي".

قدم ويبر هذه النظرية لأول مرة في عمله المهم والمدروس على نطاق واسع ،الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية. ولكن منذ أن كتب باللغة الألمانية Weber لم تستخدم هذه العبارة بنفسه. كان عالم الاجتماع الأمريكي تالكوت بارسونز هو من صاغها ، في ترجمته الأصلية لكتاب ويبر ، الذي نُشر عام 1930.

في العمل الأصلي ، أشار ويبر إلىstahlhartes Gehäuse، والتي تعني حرفيا "السكن الصلب مثل الصلب." على الرغم من أن ترجمة بارسون إلى "قفص حديدي" مقبولة إلى حد كبير باعتبارها عرضًا دقيقًا للاستعارة التي قدمها ويبر ، على الرغم من أن بعض العلماء الجدد يميلون إلى الترجمة الحرفية.

جذور في البروتستانت أخلاقيات العمل

فيالأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية، قدم ويبر رواية تاريخية مدروسة بعناية حول كيف ساعدت أخلاقيات العمل البروتستانتية القوية والإيمان بالعيش بشكل مقتصد على تعزيز تطوير النظام الاقتصادي الرأسمالي في العالم الغربي.

أوضح ويبر أنه مع انخفاض قوة البروتستانتية في الحياة الاجتماعية مع مرور الوقت ، ظل نظام الرأسمالية ، وكذلك الهيكل الاجتماعي ومبادئ البيروقراطية التي تطورت معها.

أصبح هذا الهيكل الاجتماعي البيروقراطي ، والقيم والمعتقدات والنظرات العالمية التي دعمته واستدامته ، مركزًا في تشكيل الحياة الاجتماعية. كانت هذه الظاهرة بالذات هي التي تصور فيبر كقفص حديدي.

تأتي الإشارة إلى هذا المفهوم في الصفحة 181 من ترجمة بارسونز. تقرأ:

"أراد البروتستانتيون العمل في نداء ؛ نحن مجبرون على القيام بذلك. لأنه عندما تم تنفيذ الزهد من الخلايا الرهبانية في الحياة اليومية ، وبدأت تسيطر على الأخلاق الدنيوية ، فقد قامت بدورها في بناء الكون الهائل للاقتصاد الحديث طلب."

ببساطة ، يقترح ويبر أن العلاقات التكنولوجية والاقتصادية التي نظمت ونشأت من الإنتاج الرأسمالي أصبحت نفسها قوى أساسية في المجتمع.

وبالتالي ، إذا كنت قد ولدت في مجتمع منظم بهذه الطريقة ، مع تقسيم العمل والبنية الاجتماعية الهرمية التي تأتي معه ، لا يمكنك إلا أن تعيش في هذا النظام.

على هذا النحو ، تتشكل حياة الفرد ونظرة للعالم إلى حد أنه لا يمكن للمرء حتى تخيل كيف تبدو طريقة بديلة للحياة.

لذلك ، أولئك الذين ولدوا في القفص يعيشون على إملاءاته ، وعند القيام بذلك ، قم بإعادة إنتاج القفص إلى الأبد. لهذا السبب ، اعتبر ويبر القفص الحديدي عائقًا كبيرًا أمام الحرية.

لماذا علماء الاجتماع احتضان ذلك

أثبت هذا المفهوم أنه مفيد للمنظرين الاجتماعيين والباحثين الذين اتبعوا ويبر. والجدير بالذكر أن المنظرين النقديين المرتبطين بمدرسة فرانكفورت في ألمانيا ، والذين كانوا ناشطين خلال منتصف القرن العشرين ، قد تناولوا هذا المفهوم.

لقد شهدوا تطورات تكنولوجية أخرى وتأثيرها على الإنتاج والثقافة الرأسمالية ، ورأوا أن هذه فقط تزيد من قدرة القفص الحديدي على تشكيل وتقييد السلوك والفكر.

لا يزال مفهوم ويبر مهمًا لعلماء الاجتماع اليوم لأن القفص الحديدي للفكر والممارسات والعلاقات والرأسمالية الفنية - الآن نظام عالمي - لا يظهر أي علامات على التفكك في أي وقت قريب.

يؤدي تأثير هذا القفص الحديدي إلى بعض المشكلات الخطيرة التي يعمل علماء الاجتماع وغيرهم الآن على حلها. على سبيل المثال ، كيف يمكننا التغلب على قوة القفص الحديدي للتصدي لتهديدات تغير المناخ ، التي ينتجها القفص ذاته؟

وكيف يمكننا أن نقنع الناس أن النظام داخل القفص هوليس العمل في مصلحتهم ، يتضح من عدم المساواة في الثروة المروعة التي تقسم العديد من الدول الغربية؟


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos