مثير للإعجاب

الأخوات غريمكي

الأخوات غريمكي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أصبحت أخوات Grimké ، سارة وأنجلينا ، ناشطين بارزين في قضية إلغاء عقوبة الإعدام في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. اجتذبت كتاباتهم أتباعًا عريضًا ولفتوا الانتباه والتهديدات لمشاركتهم في التحدث.

تحدث غريمكيس عن قضايا الرق المثيرة للجدل في أمريكا في وقت لم يكن من المتوقع فيه أن تشارك المرأة في السياسة.

ومع ذلك ، لم يكن الجريمك مجرد حداثة. لقد كانوا شخصيات ذكية وعاطفية للغاية على الساحة العامة ، وقدموا شهادة حية ضد العبودية في العقد الذي سبق وصول فريدريك دوغلاس إلى الساحة وكهرب الجماهير المناهضة للعبودية.

كان للأخوات مصداقية خاصة لأنهم من مواطني ولاية كارولينا الجنوبية ، وقد أتوا من عائلة مملوكة للعبيد تُعتبر جزءًا من الطبقة الأرستقراطية لمدينة تشارلستون. يمكن أن ينتقد الغريم العبودية ليس كأجانب ، لكن كأشخاص استفادوا منها ، في نهاية المطاف ، أصبحوا ينظرون إليها كنظام شرير مهين لكل من السادة والعبيد.

على الرغم من أن أخوات Grimké قد تلاشتا من النظرة العامة بحلول خمسينيات القرن التاسع عشر ، معظمها عن طريق الاختيار ، وانخرطت في أسباب اجتماعية مختلفة. بين الإصلاحيين الأمريكيين ، كانوا قدوة محترمة.

وليس هناك من ينكر دورهم المهم في نقل مبادئ إلغاء العقوبة في المراحل الأولى للحركة في أمريكا. لقد كان لهما دور فعال في إشراك النساء في الحركة ، وفي خلق سبب لإلغاء عقوبة الإعدام داخل منصة لإطلاق حركة من أجل حقوق المرأة.

الحياة المبكرة للأخوات Grimké

ولدت سارة مور غريمكي في 29 نوفمبر 1792 في تشارلستون ، ساوث كارولينا. ولدت شقيقتها الأصغر ، أنجيلينا إميلي غريمكي ، بعد 12 عامًا ، في 20 فبراير 1805. كانت عائلتهما بارزة في مجتمع تشارلستون ، وكان والدهما جون فوشيرو غريمكي عقيدًا في الحرب الثورية وكان قاضًا في الجنوب أعلى محكمة كارولينا.

كانت عائلة Grimké غنية جدًا وتتمتع بنمط حياة فاخر شمل امتلاك العبيد. في عام 1818 ، أصيب القاضي غريمكي بالمرض وكان من المقرر أن يستشير طبيبًا في فيلادلفيا. تم اختيار سارة ، البالغة من العمر 26 عامًا ، لمرافقته.

أثناء وجودها في فيلادلفيا ، واجهت سارة بعض اللقاءات مع الكويكرز ، الذين كانوا نشطين للغاية في الحملة ضد العبودية وبدايات ما أصبح يعرف باسم السكك الحديدية تحت الأرض. كانت الرحلة إلى مدينة شمالية أهم حدث في حياتها. كانت دائمًا غير مرتاحه للرق ، ومنظور الكويكرز المضاد للرق أقنعها بأنها كانت خطأ أخلاقيًا كبيرًا.

توفي والدها ، وعادت سارة إلى ولاية كارولينا الجنوبية مع اعتقاد جديد بإنهاء العبودية. مرة أخرى في تشارلستون ، شعرت بعدم التزام المجتمع المحلي. بحلول عام 1821 انتقلت إلى فيلادلفيا بشكل دائم ، عازمة على العيش في مجتمع بدون عبودية.

ظلت شقيقتها الصغرى ، أنجلينا ، في تشارلستون ، وكانت الشقيقتان تتقابلان بانتظام. التقطت أنجلينا أيضًا أفكارًا لمكافحة العبودية. ورثت الأخوات عبيدا من والدهم ، الذي حرروه.

في عام 1829 غادرت أنجلينا تشارلستون. إنها لن تعود أبدا. لم شملها مع شقيقتها سارة في فيلادلفيا ، أصبحت المرأتان نشيطتين في مجتمع الكويكرز. غالبًا ما زاروا السجون والمستشفيات والمؤسسات الخاصة بالفقراء ، وكان لديهم اهتمام صادق بالإصلاحات الاجتماعية.

الأخوات Grimké انضموا إلى ملغاة

قضت الأخوات أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر بعد حياة هادئة من الخدمة الدينية ، لكنهن كن أكثر اهتمامًا بقضية إلغاء العبودية. في عام 1835 ، كتبت أنجلينا غريمكي خطابًا متحمسًا إلى ويليام لويد جاريسون ، الناشط الذي ألغى عقوبة الإعدام ، ورئيس التحرير.

نشرت جاريسون ، التي تفاجأت أنجيلينا ، وبشدة ذعر شقيقتها الأكبر سناً ، الرسالة في جريدته The Liberator. كان بعض أصدقاء أخت كويكر منزعجين من أنجلينا بعد أن أعلنوا علانية عن رغبتهم في تحرير العبيد الأمريكيين. لكن أنجلينا كانت مستوحاة من الاستمرار.

في عام 1836 ، نشرت أنجلينا كتيبًا من 36 صفحة بعنوان نداء إلى نساء الجنوب المسيحيات. كان النص متديناً بعمق واستند إلى مقاطع كتابية لإظهار عدم أخلاق العبودية.

كانت استراتيجيتها بمثابة إهانة مباشرة للزعماء الدينيين في الجنوب الذين كانوا يستخدمون الكتاب المقدس ليقولوا إن العبودية هي في الحقيقة خطة الله للولايات المتحدة ، وأن العبودية كانت مباركة في الأساس. كان رد الفعل في ساوث كارولينا مكثفًا ، وهُددت أنجلينا بالملاحقة إذا عادت إلى ولايتها الأصلية.

بعد نشر كتيب أنجلينا ، سافرت الأخوات إلى مدينة نيويورك وألقتا كلمة في اجتماع للجمعية الأمريكية لمكافحة الرق. كما تحدثوا إلى تجمعات النساء ، وقبل فترة طويلة كانوا يجولون في نيو إنغلاند ، متحدثين عن سبب إلغاء عقوبة الإعدام.

شعبية على محاضرة الدائرة

أصبحت المعروفة باسم الأخوات Grimké ، والمرأتين كان التعادل شعبية على دائرة الخطابة. وصف مقال نُشر في مجلة Vermont Phoenix في 21 يوليو 1837 ظهور "The Misses Grimké ، من ساوث كارولينا" ، أمام جمعية بوسطن النسائية لمكافحة الرق.

تحدثت أنجلينا أولاً ، وتحدثت لمدة ساعة تقريبًا. كما وصفتها الصحيفة:

"لقد تم التعليق على العبودية في جميع علاقاتها - الأخلاقية والاجتماعية والسياسية والدينية بقسوة راديكالية وقاسية - ولم يُظهر المحاضر النظيف أي ربع للنظام ولا يرحم مؤيديه.
"ومع ذلك ، لم تضف لقبًا على سخطها على الجنوب. الصحافة الشمالية والمنبر الشمالي - ممثلو الشمال ، التجار الشماليون ، والشمال ، جاءوا من أجل تأنيبها الأكثر مرارة والأكثر سخرية.

أشار تقرير الصحيفة المفصل إلى أن أنجيلينا غريمكي بدأت بالحديث عن تجارة الرقيق النشطة في مقاطعة كولومبيا. وحثت النساء على الاحتجاج على تواطؤ الحكومة في العبودية.

ثم تحدثت عن العبودية باعتبارها مشكلة أمريكية ذات قاعدة عريضة. وبينما كانت مؤسسة العبودية موجودة في الجنوب ، لاحظت أن الساسة الشماليين قد انغمسوا فيها ، وأن رجال الأعمال الشماليين استثمروا في الأعمال التجارية التي كانت تعتمد على عمل العبيد. لقد وجهت اتهامًا أساسيًا إلى كل أمريكا لشرور العبودية.

بعد أن تحدثت أنجلينا في اجتماع بوسطن ، تبعتها شقيقتها سارة على المنصة. ذكرت الصحيفة أن سارة تحدثت بطريقة مؤثرة عن الدين ، وانتهت بالإشارة إلى أن الأخوات كنفيات. قالت سارة إنها تلقت خطابًا يبلغها بأنها لن تتمكن من العيش مرة أخرى في ساوث كارولينا لأنه لن يُسمح بإلغاء عقوبة الإعدام داخل حدود الولاية.

ليس هناك شك في أن الأخوات كانن في خطر لو زارن ساوث كارولينا. في عام 1835 ، بعد أن شعروا أنه من الخطورة جدًا إرسال مبعوثين إلى ولايات الرقيق ، بدأوا يرسلون منشورات مناهضة للعبودية إلى عناوين الجنوب. أسفرت حملة الكتيب عن مصادرة أكياس البريد من قبل الغوغاء في ولاية كارولينا الجنوبية وحرق المنشورات في الشارع.

يتبع الجدل الأخوات Grimké

وقد نشأ رد فعل عنيف ضد الأخوات غريمكي ، وفي وقت ما أصدرت مجموعة من الوزراء في ولاية ماساتشوستس خطابًا رعويًا يدين أنشطتهم. بعض روايات الصحف عن خطبهم تعاملهم بتنازل واضح.

في عام 1838 توقفوا عن التحدث أمام الجمهور ، على الرغم من أن الشقيقتين ستظلان متورطين في أسباب الإصلاح لبقية حياتهم.

تزوجت أنجلينا من ثيودور ويلد زميلة لإلغاء العقوبة ومصلح ، وأنشأوا في نهاية المطاف مدرسة تقدمية ، إيجلزوود ، في نيو جيرسي. سارة غريمكي ، وهي متزوجة أيضًا ، تدرس في المدرسة ، وكانت الأخوات مشغولات في نشر المقالات والكتب التي تركز على أسباب إنهاء العبودية وتعزيز حقوق المرأة.

توفيت سارة في ماساتشوستس في 23 ديسمبر 1873 ، بعد مرض طويل. تحدث وليام جاريسون في مراسم جنازتها.

توفيت أنجلينا غريمكي ويلد في 26 أكتوبر 1879. وتحدثت عنها ويندل فيليبس ، وهي من ملتمسات عقوبة الإعدام ، في جنازتها:

عندما أفكر في أنجلينا ، تأتي إلي صورة الحمامة الناصعة في العاصفة ، وهي تتصارع مع العاصفة ، وتسعى إلى مكان ما لتريح قدمها.

مصادر

  • فيني ، كاساندرا ر. "إلغاء عقوبة الإعدام".قاموس جديد لتاريخ الأفكار، حرره ماريان كلاين هورويتز ، المجلد. 1 ، أبناء تشارلز سكريبنر ، 2005 ، ص 1-4
  • بايرز ، إنزر ، "غريمكي ، سارة مور".الكتاب الأمريكيات: دليل مرجعي حرج من زمن الاستعمار إلى الوقت الحاضردليل مرجعي حرج من الأوقات الاستعمارية إلى الوقت الحاضر، الذي حرره تارين بنبو بفالزغراف ، الطبعة الثانية ، المجلد. 2، St. James Press، 2000، pp. 150-151.
  • بايرز ، إنزر ، "جريمك (ولد) ، أنجلينا (إميلي)."الكتاب الأمريكيات: دليل مرجعي حرج من زمن الاستعمار إلى الوقت الحاضردليل مرجعي حرج من الأوقات الاستعمارية إلى الوقت الحاضر، الذي حرره تارين بنبو بفالزغراف ، الطبعة الثانية ، المجلد. 2، St. James Press، 2000، pp. 149-150.

 


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos