جديد

الحرب في عيد الميلاد

الحرب في عيد الميلاد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تبدأ الحرب في عيد الميلاد في نفس الوقت تقريبًا من كل عام ، عندما تبدأ المتاجر في بيع أشجار عيد الميلاد البلاستيكية والمطاطية العملاقة لسانتا كلوز. اعتمادًا على المتحدث الذي يتحدث وسائل الإعلام ، تكون الحرب إما جهدًا تخريبيًا من قبل الليبراليين اليساريين لمحو كل آثار المسيحية ، أو محاولة تمثيلية يمينية لفرض الدين على حلق كل أمريكي. لكن معظم الناس لا يدركون أن المسيحيين اشتبكوا مع بعضهم البعض على مدى قرون من العيد قبل أن تحتفظ وسائل الإعلام بالحرب في عيد الميلاد في العناوين الرئيسية.

المتشددون يلغيون عيد الميلاد

كان البيوريتانيون من الإصلاحيين الإنجليز البروتستانت الذين اكتسبوا التميز في القرنين السادس عشر والسابع عشر. بعد انفصال الملك هنري الثامن عن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وأنشأ الكنيسة البروتستانتية في إنجلترا ، سعى المتشددون إلى زيادة إصلاح كنيسته التي تأسست حديثًا.

لقرون ، كان الناس يحتفلون بعيد الميلاد بالذهاب إلى الكنيسة وإغلاق الأعمال والغناء الترانيم والاستمتاع بكؤوس الوسايل مع العائلة والأصدقاء. نظرًا لأن معظم سكان إنجلترا في العصور الوسطى لم يكن لديهم الكثير للاحتفال به ، فقد تطلعوا إلى موسم الكريسماس والاستراحة من المصاعب اليومية.

ومع ذلك ، شعر المتشددون أن الحياة يجب أن تُعاش وفقًا للكتاب المقدس فقط. في رأيهم ، لم يشير الكتاب المقدس إلى الاحتفال بميلاد المسيح على الإطلاق ، ناهيك عن التوصية بالشرب والمرح. ضغطوا لحظر عيد الميلاد.

في عام 1642 ، وافق الملك تشارلز الأول على طلب من البرلمان لجعل عيد الميلاد فترة هادئة للصيام والتفكير الروحي بدلاً من عطلة صاخبة. في يناير 1645 ، أصدر البرلمان دليلاً لعبادة الله العامة ، ووضع قواعد جديدة للعبادة.

تم تخصيص أيام الأحد للعبادة ، ولكن تم حظر جميع القداس والاحتفالات والمناسبات الدينية الأخرى في الكنيسة - بما في ذلك عيد الميلاد.

تمت استعادة عيد الميلاد في إنجلترا

البرلمان لم يتوقف عند هذا الحد. في عام 1657 ، جعلوا من غير القانوني إغلاق الشركات في عيد الميلاد أو حضور أو إقامة صلاة عيد الميلاد.

لكن الشعب الإنجليزي قرر أنهم لن يتركوا احتفالاتهم دون قتال. أعقبت ذلك أعمال شغب ، واحتفل كثير من الناس بعيد الميلاد على انفراد في منازلهم إن لم يكن في أماكن عبادتهم.

بعد أن أمر أوليفر كرومويل ، المتشدد القوي ، بإعدام الملك تشارلز الأول وأصبح حامي اللورد في عام 1653 ، أيد الحظر المفروض على عيد الميلاد ، على الرغم من عدم شعبيته. ولكن عندما أعيد النظام الملكي عام 1660 ، كان عيد الميلاد كذلك.

المتشددون يحظرون عيد الميلاد في العالم الجديد

هاجر بعض المتشددون ، غير الراضين عن كنيسة إنجلترا ، إلى العالم الجديد واستقروا في ماساتشوستس. لقد شرعوا في حياة صعبة تشكلت من خلال معتقداتهم المسيحية الراسخة وجلبوا معهم قناعتهم بأن عيد الميلاد كان عطلة للخطأة ولا ينبغي الاحتفال به.

كان الاحتفال بعيد الميلاد محبطًا ولكنه لم يصبح جريمة يعاقب عليها القانون حتى عام 1659. وبحلول عام 1681 ، لم يعد من الممكن تغريم المحتفلين الاستعماريين ولكن تم اتهامهم بزعزعة السلام إذا تم القبض عليهم وهم يحتفلون في الأماكن العامة.

تمكن المتشددون من إجبار عيد الميلاد تحت الأرض في معظم أنحاء نيو إنجلاند ، لكنهم لم يتمكنوا من إجبار مستعمرات العالم الجديد الأخرى على فعل الشيء نفسه. كانت احتفالات عيد الميلاد شائعة في فرجينيا وماريلاند ومستعمرات أخرى حيث جلب المهاجرون تقاليد عطلاتهم كما هي من العالم القديم.

مع ذلك ، احتفل المتشددون بعيد الميلاد بعيد الميلاد ، بعد عقد من الزمان ، حتى جعلت ولاية ماساتشوستس عيد الميلاد عطلة قانونية في عام 1856 - بعد ما يقرب من 200 عام من حظره. جعلها الرئيس يوليسيس س.غرانت عطلة فيدرالية في عام 1870.

الجمعة السوداء

كانت الشعبية الهائلة لقصيدة كليمان مور عام 1823 ، "زيارة من القديس نيكولاس" - مع أسطرها الافتتاحية الشهيرة ، "توا في الليلة السابقة لعيد الميلاد ، عندما كان كل شيء في المنزل ، لا يوجد مخلوق ، ولا حتى فأر" - يمكن القول إنها الحافز للتشابك بين الجانبين الديني والعلماني لعيد الميلاد.

مع ازدياد شعبية عيد الميلاد على مر السنين ، أصبح أيضًا أكثر انتشارًا تجاريًا. نصب المسيحيون وغير المسيحيين على حد سواء أشجار عيد الميلاد ، وتوقعوا زيارات من بابا نويل ، وكانوا يتسوقون لشراء هدايا للعائلة والأصدقاء.

وقاموا بشرائها: لتلبية الطلب ، بدأ العديد من تجار التجزئة في بيع سلع عطلاتهم قبل أن تترك حلوى الهالوين رفوف المتاجر.

الجمعة السوداء ، الجمعة التي تلي عيد الشكر والانطلاق الرسمي لموسم التسوق في عيد الميلاد ، أفسحت المجال للمتاجر التي تفتح أبوابها مساء عيد الشكر. حتى لا يتم استبعادهم ، أنشأ تجار التجزئة عبر الإنترنت Cyber ​​Monday لإغراء المتسوقين عبر الإنترنت لشراء المزيد.

شراء لا شيء اليوم

تختلف التقديرات ، ولكن يُقدر الآن أن المستهلكين في الولايات المتحدة ينفقون أكثر من 655 مليار دولار سنويًا في مشتريات التجزئة للعطلات - 1.3 مليار دولار على أشجار عيد الميلاد وحدها.

لكن كان لهذا السوق الهائل منتقوه: فنان فانكوفر ، سئم من العربدة الاستهلاكية الجماعية لعيد الميلاد ، ابتكر يوم Buy Nothing ، الذي يقام أيضًا يوم الجمعة بعد عيد الشكر.

بدأ في عام 1992 ، وهو يشجع الناس على تخطي جنون الجمعة السوداء ، والتخلي عن بطاقات الائتمان الخاصة بهم وعدم الوقوع فريسة لاستهلاك عيد الميلاد والإفراط في الاستهلاك بشكل عام.

حرب العصر الحديث في عيد الميلاد

على الرغم من تسويق عيد الميلاد ، إلا أنه كان لا يزال يعتبر يومًا دينيًا في معظم القرن العشرين. على مدى العقد الماضي أو نحو ذلك ، أصبح العلمانيون والإنسانيون والملحدون أكثر صراحة بشأن الفصل بين الكنيسة والدولة.

تم رفع دعاوى قضائية متعددة من قبل مواطنين عاديين ، واتحاد الحريات المدنية ، ومنظمات أخرى ضد الحكومات الفيدرالية والمحلية لإزالة المواليد والرموز المسيحية الأخرى من الأماكن العامة. كما تم اتخاذ إجراءات قانونية لإزالة الإشارات والأغاني المسيحية وكلمة "عيد الميلاد" من المسرحيات والبرامج المدرسية.

ومع ذلك ، يعتبر العديد من المسيحيين هذا هجومًا على حريتهم في التعبير والحرية الدينية. يؤكدون أن أمريكا تأسست على مبادئ مسيحية وأن عيد الميلاد هو عطلة فيدرالية تحتفل بميلاد المسيح ، لذلك يجب ترك عروض عيد الميلاد المسيحية بمفردها بغض النظر عن المكان الذي يقيمون فيه.

كيبل نيوز يسلط الضوء على الحرب في عيد الميلاد

عندما توقف بعض بائعي التجزئة المشهورين عن استخدام كلمة عيد الميلاد في موادهم الترويجية ومن المفترض أنهم أمروا موظفيهم بتجنب قول "عيد ميلاد مجيد" ، أشعل ذلك حريقًا بين العديد من المسيحيين.

كما أشعلت العديد من مضيفي الأخبار مثل بيل أورايلي وشون هانيتي ، وكلاهما يعتقد أنه تولى مسؤولية الحرب الحديثة في عيد الميلاد وجعلها حملة شعبية. مع انتشار الخبر ، وقعت جحافل من المسيحيين على التماسات وقاطعت المتاجر ، مما أجبر البعض على تغيير موقفهم. استمرت المتاجر الأخرى في استخدام المصطلحات العامة للإشارة إلى 25 ديسمبر.

عندما وصف المحافظ بات بوكانان علمنة عيد الميلاد بأنها جريمة كراهية واتهم القس جيري فالويل اليساريين بالرغبة في إنشاء أمريكا الملحدة ، ادعى العديد من الليبراليين أن الحرب في عيد الميلاد كانت هراء. لقد زعموا أنه لا أحد ينتزع حق المسيحيين في الاحتفال ، لكنهم رسموا الخط في العروض الدينية العامة.

حصل المؤيدون على جانبي النقاش على الكثير من وقت البث ، مما أبقى الحرب في عناوين الأخبار عامًا بعد عام. تم تكثيف الخطاب في يوليو 2017 عندما أعلن الرئيس دونالد ترامب خلال خطاب ألقاه في حفل الاحتفال بالحرية ، "... أذكرك أننا سنبدأ في قول" عيد ميلاد سعيد "مرة أخرى."

مصادر

حرب أمريكا الأولى في عيد الميلاد. PRI.
عيد الميلاد في Puritan New England. جمعية سالزبوري التاريخية ، نيو هامبشاير.
برنامج تلفزيوني.
المعتقدات البيوريتانية. كلية جيتيسبيرغ.
ما هي حقا وراء الحرب في عيد الميلاد؟ سي إن إن.
هل تحتفل بيوم الجمعة السوداء أم لا تشتري شيئًا؟ الولايات المتحدة الأمريكية اليوم.
ستاتيستا.
شارك بوكانان وفالويل في ضجيج الحرب في عيد الميلاد: "نحن نشهد ... جرائم الكراهية ضد المسيحية." ميديا
يتحدث ترامب عن الحرب في عيد الميلاد - في يوليو. واشنطن بوست.


يمكنك الوصول إلى مئات الساعات من مقاطع الفيديو التاريخية ، مجانًا ، باستخدام HISTORY Vault. احصل على شهرين على اشتراك الهدية اليوم.


التاريخ الحقيقي لـ "حرب عيد الميلاد"

بقلم جاريت رومينسكي
تم النشر في 24 كانون الأول (ديسمبر) 2013 الساعة 12:45 مساءً (بتوقيت شرق الولايات المتحدة)

سارة بالين (AP / J. Scott Applewhite / Rose-Marie Henriksson عبر Shutterstock / Salon)

تشارك

هل شعرت يومًا أن عيد الميلاد ، وهو أكثر الأعياد احتفالًا وقدسية على التقويم الأمريكي ، قد فقد منذ فترة طويلة جوهره الروحي وأصبح أكثر بقليل من smörgåsbord سنويًا بلا روح للعملاق الرأسمالي المستهلك؟ إذا كان الأمر كذلك ، فأنت لست وحدك. لسنوات حتى الآن ، خلصت مؤسسة غالوب لاستطلاعات الرأي مرارًا وتكرارًا إلى أن غالبية الأمريكيين ، وأحيانًا ما يصل إلى 85٪ ، يشعرون أن عيد الميلاد أصبح تجاريًا للغاية.

ومع ذلك ، فإن سيطرة الأمريكيين السنوية على تحول موسم الكريسماس من الاحتفال الرسمي بعيد ميلاد المسيح إلى تضحية جماعية لآلهة البيع بالتجزئة الوثنية لم تمحو تمامًا النزعة التجارية من هذا الموسم. عامًا بعد عام ، يقدم Christmastime ذريعة لآلاف المواطنين الذين يرتدون ملابس باركا لنصب خيمة ما بعد عيد الشكر يوم الجمعة السوداء على رصيف البيع بالتجزئة في سعيهم المادي للحصول على أرقامهم الدهنية على أحدث الأجهزة الإلكترونية المصنوعة بشكل سيء والتي تم تجميعها معًا في ظروف مشكوك فيها في الخارج.

الخوف من تسويق الكريسماس مرتبط أيضًا بالمخاوف المتزامنة من أن العطلة أصبحت علمانية تمامًا من قبل حشود غاضبة من الملحدين والليبراليين ، وعلى ما يبدو راديو شاك. يخشى الكاثوليك (ولكن ليس كل الكاثوليك) والإنجيليين على حد سواء من أن تسويق عيد الميلاد هو شكل من أشكال العلمنة التي تضعف المعاني المسيحية للعيد. ومن ثم ، حوّل المحافظون الدينيون مفهومهم عن "الحرب في عيد الميلاد" إلى طقس سنوي يمكنهم من خلاله التعبير عن عقدة الاضطهاد التي لا نهاية لها. شبكة فوكس نيوز ، وهي عبارة عن مستوصف إعلامي يعمل على مدار الساعة لغضب المحافظين البيض ، جعلت لسنوات فكرة "الحرب في عيد الميلاد" جزءًا لا يتجزأ من محاولتهم لتسجيل درجات عالية من الرجعيين ذوي البشرة البيضاء الزنبق الذين تحجرهم الفكر الأمريكي الثقافة تحول تركيزها بعيدًا عن أرض "اترك الأمر للسمور". حتى أن جون جيبسون ، أحد مذيعي Fox News السابقين ، كتب كتابًا عن "المؤامرة الليبرالية" لتدمير عيد الميلاد (من أجل الضحك القلبية ، اقرأ مراجعات Amazon للكتاب).

لا تفوت أي شخص فرصة لفصل المحافظين عن أموالهم ، فقد نشرت معلق فوكس نيوز السابق ، وحاكم ألاسكا نصف المدة ، والخط الدائم سارة بالين مؤخرًا كتابها الخاص بعنوان "الحرب في الكريسماس" ، والذي تطالب فيه بتحدٍ باستعادة مسيحية عيد الميلاد. تراث من المخالب الغاضبة لمجموعة من الرجال المخادعين ، وخاصة الملحدين والليبراليين ، الذين ، حسب بالين ، قابلين للتبادل. كتاب بالين متاح أيضًا في تنسيق صوتي مدته أربع ساعات قرأته الحاكمة السابقة بنفسها ، والتي ينبغي أن تمنح عملاء الولايات المتحدة في خليج غوانتانامو أداة جديدة لإخراج المعلومات من الإرهابيين المحتملين. على الرغم من الحملة التسويقية المكثفة التي رافقت كتاب Palin ، فقد ظهر لأول مرة في مراجعات باردة مثل هواء الشتاء وتقلبت عند إصدارها ، مما يشير إلى أنه ربما لا تزال هناك بعض اللمسات الأخيرة من الكارما في الكون. ما إذا كانت بالين تدرك مفارقة التذمر من التسويق التجاري لعيد الميلاد بينما تحاول أيضًا الاستفادة من هذا التسويق عبر مبيعات الكتب ، فلا يزال يتعين رؤيتها ، ولكن لا تحبس أنفاسك.

إذن ، هل تم بالفعل فصل عيد الميلاد عن أصوله المقدسة حقًا وإعادة صياغته كإشادة لآلهة السوق؟ الجواب القصير هو لا." في السياق الأمريكي ، كان عيد الميلاد دائمًا عطلة تجارية بالتأكيد ، وقد تم إنشاؤه على هذا النحو من قبل الأمريكيين الذين سعوا إلى التوفيق بين المشاعر المتناقضة التي صاغت الرأسمالية كنظام قلل من الفضائل الإنسانية إلى سلسلة من التبادلات السلعية الفارغة ، ولكنه سهل أيضًا الحريات الاقتصادية والاجتماعية التي حددت الثقافة الأمريكية في نهاية المطاف.

كما كتب المؤرخ ستيفن نيسنباوم في كتابه ، "المعركة من أجل عيد الميلاد: تاريخ ثقافي لعطلة أمريكا العزيزة" ، تعود الزخارف التجارية لعيد الميلاد إلى القرن الخامس عشر الميلادي عبر التقاليد الأوروبية القديمة التي جعلت فصل الشتاء وقتًا الاحتفال المفرط والانقلاب الرمزي للأنظمة الاجتماعية التقليدية.

في المجتمعات الزراعية ، كان شهر ديسمبر هو الوقت الوحيد في العام الذي تتوفر فيه اللحوم الطازجة بعد الذبح ، وكان نقص التبريد يعني أنه يجب استهلاك اللحوم بسرعة. أدى استهلاك اللحوم ، عند اقترانه بتوافر الكحول في نهاية العام ، إلى تحويل موسم الكريسماس إلى موسم فائض. كتبت نيسنباوم: "كان عيد الميلاد موسم" سوء الحكم "،" وقت يمكن فيه انتهاك ضبط النفس السلوكي العادي مع الإفلات من العقاب ". يمكن للخدم أن يتصرفوا كأسياد والأغنياء ينحنون للفقراء ، وهذا "سوء الحكم" وانقلاب الأنظمة الاجتماعية يستتبع جميع أنواع الفجور ، من الإفراط في الشرب ، إلى الشراهة ، إلى الانحراف الجنسي. لا عجب أن المتشددون الأمريكيون الأوائل رفضوا عيد الميلاد باعتباره احتفالًا بالنبيذ معاديًا للمسيحية ، متأثرًا بالوثنية ، وغير أخلاقي.

استمر ارتباط Christmastime بـ "الإفراط" حتى القرن التاسع عشر ، وهي حقبة مزجت إلى الأبد موسم الكريسماس بالرفاهية المفرطة من خلال الاستهلاك الرأسمالي في النفس الأمريكية الجماعية. كما يلاحظ نيسنباوم ، عاش الأمريكيون في القرن التاسع عشر في فترة انتقالية ، كانت خلالها الإيقاعات الموسمية القديمة تفقد تأثيرها على السلوك الاجتماعي. يلاحظ نيسنباوم أن "التحضر والرأسمالية كانا يحرران الناس من قيود الدورة الزراعية ويجعلان كميات أكبر من السلع متاحة لفترات زمنية أطول". لكن ذكرى الإيقاعات الموسمية القديمة ، بتركيزها على الإفراط والاحتفال ، تلاشت بشدة ، وساعدت هذه الذكريات القديمة على تهدئة مخاوف الطبقة الوسطى الأمريكية المتنامية في القرن التاسع عشر من أن الرأسمالية ستحل محل الفضائل التقليدية للاقتصاد والمواطنة. من الفخامة والإفراط.

في خضم ثورة السوق العظيمة في القرن التاسع عشر ، أصبح شراء السلع الفاخرة أمرًا ممكنًا ، لكنه ظل مشكوكًا فيه بين الأمريكيين الذين لم يوازنوا بعد بين الرأسمالية الاستهلاكية والواجب المدني. لكن كما يصف نيسنباوم:

جاء عيد الميلاد لإنقاذ. كانت هذه إحدى الأوقات من العام عندما غمر إحجام الأمريكيين من الطبقة الوسطى عن شراء هدايا تافهة لأطفالهم بسبب استعدادهم الدائم للتخلي عن القيود السلوكية العادية. ساعد عيد الميلاد في تكثيف وإضفاء الشرعية على نوع تجاري من الاستهلاك.

في أمريكا القرن التاسع عشر ، تطورت طبقة وسطى حضرية جديدة جنبًا إلى جنب مع تحول داخل المنزل الأمريكي. أصبحت المجالات المحلية تغذي ملاذًا للملاذ بعيدًا عن السوق العامة الرأسمالية ذات الطابع التجاري والعازلة للقلب. ومع ذلك ، حتى عندما انتقد الأمريكيون من الطبقة الوسطى نمو المجتمع الاستهلاكي ، لم يتمكنوا من الهروب من حقيقة أن هذا المجتمع بالذات هو الذي منحهم دخلاً ثابتًا ووسائل الراحة التي يمكن شراؤها من الطبقة الوسطى التي حولت المنازل إلى ملاجئ من العالم التجاري. .

تضمن نمو الحياة المنزلية للطبقة المتوسطة أيضًا إعادة تشكيل موسم العطلات إلى احتفال أكثر تركيزًا على الطفل. قبل القرن التاسع عشر ، كان الأطفال يُعاملون على أنهم نسخ أصغر من البالغين. ومع ذلك ، فإن ثقافة الحياة المنزلية في منتصف القرن التاسع عشر جعلت الأطفال "مركز الاهتمام المبهج" ، حيث تم الحفاظ على جانب واحد على الأقل من تقاليد عيد الميلاد في العالم القديم ، وهو الانقلاب المؤقت للتسلسل الهرمي الاجتماعي. في صدى احتفالات عيد الميلاد التي شهدت أسيادًا متفرغًا على الخدم ، قام الآباء الأمريكيون ، تقليديا شخصيات السلطة ، بتقديم الهدايا لأطفالهم المعتمدين بشكل طبيعي. كما يلاحظ نيسنباوم ، "وهكذا ظهر عيد الميلاد التجاري جنبًا إلى جنب مع الاقتصاد التجاري نفسه ، وكان الاثنان يعززان بعضهما البعض." في الواقع ، من الصعب تصور عيد ميلاد أميركي بدون الاستهلاكية.

من بين تجار التجزئة الأوائل الذين لبوا الحاجة إلى هدايا للأطفال في عيد الميلاد ، كان دور النشر وبائعي الكتب. بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، ابتكر منتجو الكتب هدية جديدة للعطلات: "كتاب الهدايا" ، الذي كان عبارة عن مجموعة متواضعة الثمن من القصائد والقصص والمقالات والصور التي تم نشرها في نهاية العام لتتزامن مع موسم التسوق في العطلات. حظيت كتب الهدايا بشعبية كبيرة بين الأطفال الذين تلقوها تحت أشجار الصنوبر المحلية المبهرة. حتى أشجار عيد الميلاد ، كما تذكرنا المؤرخة بيني ريستاد في "عيد الميلاد في أمريكا: تاريخ" ، تم استخدامها لتشجيع استهلاك العطلات. نظرت البروتستانتية الأمريكية في ذلك الوقت إلى "النجاح المالي كمؤشر على الإيمان" ، كما أن الحلي المختلفة والألعاب والهدايا المتنوعة الأخرى التي "تم تخزينها تحت شجرة عيد الميلاد المزينة بشكل مهيب خلقت رمزًا قويًا لعيد الميلاد الأمريكي الناشئ". كان هذا الرمز تجاريًا بلا ريب: كانت شجرة الكريسماس بمثابة مكان للتجمع للتبادل الاستهلاكي للعناصر المشتراة ، وهذا التقليد لا يزال قائمًا حتى اليوم ، مما يمنح الاقتصاد الأمريكي دفعة كبيرة في كل موسم عطلة.

عيد الميلاد ، إذن ، يضفي الشرعية إلى الأبد على الأيديولوجية الاستهلاكية في المجتمع الأمريكي. بعيدًا عن أن يصبح عيد الميلاد تجاريًا للغاية ، فقد كان دائمًا لا مفر منه تجاري. حتى أن الوصول المبكر "الجمعة السوداء" وموسم التسوق في عيد الميلاد يعود إلى القرن التاسع عشر.

في القرنين العشرين والحادي والعشرين ، لا يوجد مثال يسلط الضوء بشكل أفضل على رفض الأمريكيين المتناقض واحتضانهم للاستهلاك أثناء العطلات من العرض التلفزيوني الخاص لعام 1965 ، "عيد ميلاد تشارلي براون". كما كتب ج. كريستوفر أريسون في Culture Ramp ، "إن خيبة الأمل المرهقة من تسليع موسم الأعياد هي موضوع مركزي" في "الفول السوداني" الخاص: "تشارلي براون يتحسر على طلبات أخته الصغيرة سالي إلى سانتا (" ماذا عن العشرات والعشرينيات ؟ ") شهوة لوسي التي لا مقابل لها في العقارات ومحاولة كلبه سنوبي لكسب المال من خلال تزيين بيت الكلب الخاص به بأضواء مبتذلة." بالنسبة للعديد من الأمريكيين ، تأتي اللحظة المركزية الخاصة عندما يقدم Linus van Pelt الذي يرتدي البطانية مناجاة صادقة حول المعنى الحقيقي (المسيحي) لعيد الميلاد - شفرة صادقة تقطع العباءة التجارية التي تم لفها خلال العطلة.

احتفل المسيحيون الأمريكيون ، ولا سيما المحافظون ، منذ فترة طويلة بمونولوج لينوس ، و "عيد ميلاد تشارلي براون" بشكل عام ، باعتباره تأكيدًا رئيسيًا نموذجيًا وحيدًا للمعنى الديني الحقيقي لعيد الميلاد في مجتمع علماني ومتاجَر. ومن المفارقات إذن أن "عيد ميلاد تشارلي براون" هو المثال النهائي للعلاقة التكافلية بين عيد الميلاد والنزعة الاستهلاكية في أمريكا.

تمت رعاية العرض التلفزيوني الخاص من قبل شركة Coca-Cola ، وكما يلاحظ Arrison ، فقد أظهر البث الأصلي العديد من مواضع منتجات Coke. في مشهد التزحلق الافتتاحي ، يطير Linus مباشرة إلى لافتة Coca-Cola ، والتي تم استبدالها بعلامة "الخطر" في عمليات البث اللاحقة. في مشهد آخر ، تطلق عصابة الفول السوداني كرات الثلج في علبة كوكاكولا. يحتوي موقع Coke على مقال ، بعنوان "التاريخ السري لعيد ميلاد تشارلي براون" ، يشرح بالتفصيل مشاركة الشركة المتكاملة في إنشاء عرض خاص للعطلات الخالدة. يلف مثل هذا التاريخ طبقات متعددة من السخرية حول ادعاء لينوس بأن عيد الميلاد أصبح "تجاريًا للغاية".

لذا ، هل يعني التاريخ غير المنفصل لعيد الميلاد والتجارية أن عيد الميلاد ليس له معنى روحي وأن الرأسمالية الاستهلاكية سيئة بالضرورة؟ بالطبع لا. على الرغم من جذوره الوثنية ، يظل عيد الميلاد بالنسبة للعديد من المسيحيين الملتزمين احتفالًا كبيرًا بإيمانهم ، ويمكن إرجاع تقديم الهدايا خلال الموسم إلى هدايا المجوس التي قدمها للرضيع المسيح. علاوة على ذلك ، لا يحتاج المرء إلى أن يكون متدينًا لتقدير الاحتفال الاحتفالي بعيد الميلاد للأسرة ، والنوايا الحسنة تجاه إخوانه من البشر ، والزخرفة المبهجة لأشجار الصنوبر ومنازل ضواحي شيكاغو. ولا تزال هناك حقيقة واضحة مفادها أن الإنفاق المفرط في الاقتصاد الرأسمالي الذي يحركه المستهلك يبشر بالخير بالنسبة للصحة الاقتصادية العامة لأمريكا.

في حين أن هناك انتقادات متعددة وصحيحة يجب توجيهها إلى جوفاء الرأسمالية الاستهلاكية ، تظل الحقيقة أنها العمود الفقري للنظام الاجتماعي والاقتصادي الأمريكي. إن التظاهر بأن عيد الميلاد كان أو ينبغي أن يكون منفصلاً عن النظام الرأسمالي الأمريكي هو تهور ومخالف للتاريخ الأمريكي. بالطبع ، هذا لا يعني أنه يجب عليك الخروج بعد عيد الشكر وشراء تلفزيون آخر لا تحتاجه لمشاهدة مليون قناة مجنونة لا تريدها. تعتبر تجارة الكريسماس من التقاليد الأمريكية الراسخة ، ولكن لا تدع شراء أشياء لأصدقائك وعائلتك يحل محل الاستمتاع في الواقع حضور من أصدقائك وعائلتك. يجب أن يكون العمل الجماعي الأسري ، أكثر من أي شيء آخر ، تقليدًا أمريكيًا ، حتى في فترة عيد الميلاد.


إخراج & # 8216Christ & # 8217 من عيد الميلاد

وفقًا للمنظرين الاشتراكيين الوطنيين ، كانت & # 160women & # 8211 على وجه الخصوص الأمهات & # 8211 ضرورية لتقوية الروابط بين الحياة الخاصة و & # 8220new Spirit & # 8221 للدولة العرقية الألمانية.

ارتبطت أعمال الاحتفالات اليومية و # 8211 هدايا تغليف وتزيين المنزل والطبخ & # 8220 الألمانية & # 8221 أغذية العطلات وتنظيم الاحتفالات العائلية & # 8211 بعبادة قومية عاطفية & # 8220 الشمال & # 8221 القومية.

أعلن المروجون أن & # 8220 رئيس الكهنة & # 8221 و & # 8220 حامية المنزل والموقد ، & # 8221 الأم الألمانية يمكن أن تستخدم عيد الميلاد & # 8220 لإعادة روح المنزل الألماني إلى الحياة. & # 8221 قضايا عطلة النساء & # كانت مجلات 8217 ، وكتب عيد الميلاد النازية ، والترانيم النازية تشوب العادات العائلية التقليدية بأيديولوجية النظام.

اتخذ هذا النوع من التلاعب الأيديولوجي أشكالًا يومية. تم تشجيع الأمهات والأطفال على عمل زخارف منزلية الصنع على شكل & # 8220Odin & # 8217s Sun Wheel & # 8221 وخبز كعكات العطلة على شكل حلقة (رمز الخصوبة). قيل إن طقوس إضاءة الشموع على شجرة الكريسماس تخلق جوًا من سحر الشيطان & # 8220pagan & # 8221 الذي من شأنه أن يشمل نجمة بيت لحم وولادة يسوع في مشاعر & # 8220 الألمانية. & # 8221

لخص الغناء العائلي الحدود المليئة بالثغرات بين الأشكال الرسمية والخاصة للاحتفال.

روج المروجون بلا كلل للعديد من أغاني عيد الميلاد النازية ، والتي حلت محل الموضوعات المسيحية مع الأيديولوجيات العرقية للنظام # 8217. أعيد طبع "ليلة النجوم الواضحة" ، أشهر كارول نازية ، في كتب الأغاني النازية ، التي تم بثها في البرامج الإذاعية ، وتم أداؤها في احتفالات عامة لا حصر لها & # 8211 وغناها في المنزل.

في الواقع ، أصبحت Exalted Night مألوفة للغاية لدرجة أنه لا يزال من الممكن غنائها في الخمسينيات من القرن الماضي كجزء من عطلة عائلية عادية (وعلى ما يبدو ، باعتبارها & # 160 جزءًا من بعض العروض العامة اليوم!).

في حين أن لحن الأغنية & # 8217s يحاكي الترانيم التقليدية ، إلا أن كلمات الأغاني تنكر الأصول المسيحية للعطلة. تشير آيات النجوم والنور والأم الأبدية إلى عالم افتُدي من خلال الإيمان بالاشتراكية القومية & # 8211 وليس يسوع.


الحرب في عيد الميلاد - التاريخ

Kena Betancur / Getty Images أشخاص يرتدون زي يسوع وسانتا يجرون في شوارع نيويورك خلال زحف حانة سانتاكون السنوي.

على الرغم من أن الحرب في أفغانستان هي الأطول في تاريخ بلدنا & # 8217s ، إلا أن هناك & # 8217s أمريكية & # 8220 معركة & # 8221 التي & # 8217s أطول. وهذا يحدث هنا في المنزل.

إنها & # 8217s الحرب التي لا تنتهي في عيد الميلاد ، وهي & # 8217s تعود لعام 2016.

وعلى الرغم من أن الكثيرين يربطون هذا الجدل الممل بـ Starbucks ، و Bill O & # 8217Reilly ، والصرافين الذين يرغبون في تصحيحهم سياسيًا & # 8220Happy Holidays ، & # 8221 ، تمتد جذور الحملة الصليبية & # 8217 إلى أبعد من ذلك بكثير.

مع طاقم الممثلين بما في ذلك المتشددون الغاضبون والمتشددون وهنري فورد ، إليك جدول زمني لمساعدتك في التعرف على الحرب التي لم يتم تدريسها في المدرسة:

وفقًا للقديس أوغسطين ، كان الناس يرتكبون أخطاء عيد الميلاد منذ أكثر من 1500 عام! حوالي 400 م ، قال القديس هذا الكلام عندما توسل إلى المسيحيين الأوائل أن يقدموا صدقات بدلاً من هدايا العيد.

كان عيد الميلاد في الواقع تحت الحصار في ما يعرف الآن بالولايات المتحدة منذ وصول أول مستوطنين أوروبيين دائمين في القرن السابع عشر. عندما حاول أولاد بليموث الاحتفال بالميلاد بمباراة بيسبول ودية ، قام الحاكم ويليام برادفورد بتفكيك اللعبة وأصر على عودتهم إلى العمل. المتشددون في ذلك الوقت ربطوا الكسل بالتساهل الذي اعتبروه هرطقة.

بعد بضع سنوات ، في عام 1659 ، حظرت مستعمرة خليج ماساتشوستس احتفالات عيد الميلاد والأعياد. أي شخص يُقبض عليه وهو يقضي وقتًا ممتعًا يتم تغريمه خمسة شلنات.

كان المتشددون غاضبين للغاية بشأن العطلة لدرجة أنهم حاولوا تخليص العالم من عيد الميلاد في القرن التاسع عشر.

بحجة أن الكتاب المقدس لم يذكر أبدًا 25 ديسمبر على وجه التحديد ، لم يروا أي مبرر ديني لقضاء عطلة كان يستخدمها الأشخاص في ذلك الوقت كذريعة للسكر.

بالإضافة إلى الأكل بنهم ، والشرب بنهم ، والاستعراض المبهرج الذي لا يزال يزيل روحانية عيد الميلاد اليوم ، تضمنت الاحتفالات في القرن التاسع عشر أيضًا الشجار والتخريب والسطو وارتداء الرجال مثل النساء.

هنري فورد & # 8212 صانع السيارات ومعاد للسامية & # 8212 قال أن الشعب اليهودي قاد ما يسمى حرب عيد الميلاد. في بيانه المؤلف من أربعة مجلدات ضد اليهود الأمريكيين ، كتب أنه & # 8220 السجل الكامل للمعارضة اليهودية لعيد الميلاد & # 8230 يُظهر سم ومباشرة هجومهم. & # 8221

على الرغم من أنه لم يعد من المقبول أن تكون معادًا لليهود بشكل صارخ ، إلا أن العلاقة الجديدة التي رسمها فورد بين المشاعر المعادية لعيد الميلاد والمشاعر المعادية لأمريكا تمكنت من البقاء.

حاول كل من هتلر وستالين أن يضعوا حدًا لفرح عيد ميلاد المسيح.

وفقًا لـ William Crump & # 8217s & # 8220Christmas Encyclopedia ، & # 8221 الديكتاتور السوفيتي & # 8212 وفقًا لإلحاد الدولة & # 8217s & # 8212 استبدل عيد الميلاد بـ & # 8220 يوم الأسرة الوطني ، & # 8221 الإصرار على تلقي الأطفال هداياهم في رأس السنة الجديدة ويوم # 8217s من الجد فروست.

في ألمانيا ، تم تعليم الأطفال طريقة جديدة لـ "ليلة صامتة":

ليلة صامتة الليلة المقدسة،
كل شيء هادئ، كل شيء مشرق.
أدولف هتلر هو نجم ألمانيا
تظهر لنا العظمة والمجد من بعيد
يجلب لنا الألمان القوة.

المعلق السياسي المحافظ على يوتيوب بيل أو & # 8217 رايلي كثيرًا ما يناقش الحرب في عيد الميلاد في برنامجه ، عامل رايلي O & # 8217.

كانت التسعينيات هي العقد الأول الذي أصبح فيه الأمريكيون مقتنعين بفكرة أن & # 8220 التصحيح السياسي & # 8221 كان يعيق حقوق التعديل الأول الخاصة بهم.

لقد أشعل مفهوم الصواب السياسي الجدل في جميع أنحاء البلاد. وعلى الرغم من أن الحركة تنبع من الرغبة الجديرة بالثناء في التخلص من حطام العنصرية والتمييز على أساس الجنس والكراهية ، إلا أنها تستبدل التحيز القديم بأخرى جديدة ". قال بوش عام 1991.

مستغلًا هذا الخوف الشديد ، بدأ الكاتب بيتر بريميلو في شجب الحصار الحديث على سانتا. على موقعه على الإنترنت ، VDARE ، أشار بريميلو إلى رواد الحرب الجدد ، بما في ذلك وزارة الإسكان والتنمية الحضرية & # 8212 التي كانت لديها الجرأة لتسمية حفلة ، & # 8220A الاحتفال بتقاليد الأعياد & # 8221 & # 8212 و Amazon.com & # 8212 الذي تمنى للعملاء & # 8220 إجازات سعيدة! & # 8221

تم تصنيف موقع Brimelow & # 8217s & # 8212 الذي يطلق على نفسه & # 8220 صوت الأمة الأمريكية التاريخية & # 8221 & # 8212 كمجموعة كراهية.

وفي حين أن الهذيان الحماسي لذلك الرجل الأبيض العجوز لم يكن كافياً لإثارة غضب الناس ، كتاب جون جيبسون & # 8217s 2005 ، الحرب في عيد الميلاد: كيف أن المؤامرة الليبرالية لحظر العيد المسيحي المقدس أسوأ مما كنت تعتقد، يبدو أنه يفعل الحيلة.

لقد وضع المدارس في حالة من الانفجار بسبب الاتصال بالعطلة & # 8220Winter Break & # 8221 وطلب من مكتب البريد التوقف عن التآمر ضده بطوابع ثلج العلمانية.

على مر القرون ، حاولت مجموعة من الممثلين & # 8220 التخريب & # 8221 عيد الميلاد بطريقة أو بأخرى: أشخاص ليسوا مسيحيين بما فيه الكفاية ، أناس مسيحيون للغاية ، يهود ، نازيون ، وبالطبع ليبراليون محبون لاتيه.

واليوم ، تستمر الأصوات الجمهورية البارزة في النضال لإنقاذ العطلة. & # 8220 إذا أصبحت رئيسًا ، فسنقول & # 8216Merry Christmas & # 8217 في كل متجر ، & # 8221 قال الرئيس المنتخب دونالد ترامب أثناء حملته الانتخابية في ولاية أيوا العام الماضي. & # 8220 يمكنك ترك & # 8216 إجازات سعيدة & # 8217 في الزاوية. & # 8221

وبهذا ، على ما يبدو ، انتهت الحرب.

جيراردو مورا / غيتي إيماجز دونالد ترامب & # 8211 من أشد المؤمنين بالحرب في عيد الميلاد & # 8211 يحتضن العلم الأمريكي.

لمزيد من تاريخ عيد الميلاد ، تحقق من الأصول المدهشة لشجرة الكريسماس وإعلانات الكريسماس القديمة والغريبة التي ستجعلك سعيدًا في عام 2016.


& # 8220War في عيد الميلاد & # 8221 في أمريكا المبكرة

كمؤرخ لأمريكا المبكرة ، أظن أنني لست وحدي في التنهد قليلاً عند سماع الخطاب الساخن في كثير من الأحيان حول & # 8220War on Christmas "الصادر عن وسائل الإعلام اليمينية والإنجيلية في هذا الوقت من العام. هذا ، بالطبع ، لأن حقيقة لم يشن الحرب في عيد الميلاد من قبل المؤمنين بالإنسانيين العلمانيين الليبراليين الملحدين والليبراليين في القرن الحادي والعشرين واتحاد الحريات المدنية ولكن من قبل المتشددون في نيو إنجلاند في القرن السابع عشر ، ولا سيما رجال الدين.

كان Saturnalia مهرجانًا رومانيًا وثنيًا يقام سنويًا من 17 إلى 25 ديسمبر. كانت احتفالاتها المعتادة فوضوية وعنيفة ، وبالتالي كانت شائعة بين الرومان من الطبقة الدنيا. في القرن الرابع ، عندما سعت الكنيسة الكاثوليكية إلى جلب الجماهير الوثنية إلى الحظيرة المسيحية ، اعتمدت الكنيسة اليوم الأخير من العيد على أنه عيد ميلاد المسيح ، وهو ما لم يشير إليه العهد الجديد والذي كان هناك حتى هذا الوقت. لم يكن هناك إجماع واسع النطاق. قتلت الكنيسة عصفورين بحجر واحد. على مر القرون ، تلاشت أكثر جوانب الاحتفال عنفًا (والتي يُزعم أنها تضمنت تضحيات بشرية) ، لكن عادات الاحتفالات شبه الخارجة عن القانون استمرت ، بل حددت بالفعل الاحتفالات في أوائل العصر الحديث.

في بداية الفترة الحديثة المبكرة ، لم تكن العطلة بعد الأولوية التي أصبحت عليها ، حيث سيطر عيد الفصح على التقويم الكاثوليكي. لكن الإصلاح كان له تأثير كبير على تصور عيد الميلاد ، سواء بشكل إيجابي أو سلبي. استمرت عادات الاحتفال بالعيد من قبل كنيسة إنجلترا. استقطبت الاحتفالات غير المقيدة للعطلة (والتي أشار إليها المتشددون بسخرية باسم "فولستيد") الطبقات الدنيا الإنجليزية بينما احتفل النبلاء بـ "الأكل والشرب ، [و] الولائم".

بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك جانب طبقي مميز لإحدى العادات ، حيث كان يُطلق على أفقر رجل في المدينة لقب "سيد سوء الحكم" ويعامل مثل الرجل النبيل. [1] وهناك عادة أخرى ، تُعرف باسم "الوسادة" ، تضمنت ذهاب أفراد الطبقة الدنيا إلى منازل الأفراد الأثرياء و "طلب" الطعام والشراب ، ثم يستخدمونها لتحميص ذلك الفرد. نظرًا للميل إلى الفوضى ، والخداع ، والشراهة ، والانهيار (المؤقت) للنظام الاجتماعي ، فلا ينبغي أن يكون مفاجئًا أنه في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر ، بدأ المنشقون الإنجليز في أخذ نظرة قاتمة جدًا للعطلة . في الواقع ، كلما زادت حرارة البروتستانت ، زادت قوة النفور من عيد الميلاد. But their opposition to Christmas was not just due to the overtly social nature of its celebration. Puritan faith derived wholly from scripture, and, in 1645 and again in 1647, the Long Parliament declared the abolition of all holy days except the Sabbath, which was the only day described as such in the Bible.[2]

And so the first English dissenters who settled New England in the early seventeenth century were, like their brethren back home, decidedly anti-Christmas. Puritans were keenly aware of the holiday’s pagan origins, as Increase Mather wrote in A Testimony against Several Prophane and Superstitious Customs, Now Practiced by Some in New England: [3]

In the pure Apostolical times there was no Christ-mass day observed in the Church of God. We ought to keep the primitive Pattern. That Book of Scripture which is called The Acts of Apostles saith nothing of their keeping Christ’s Nativity as an Holy-day.

Why should Protestants own any thing which has the name of Mass in it? How unsuitable is it to join Christ and Mass together? [. . .] It can never be proved that Christ’s nativity was on 25 of December.

[They] who first of all observed the Feast of Christ’s Nativity in the latter end of December, did it not as thinking that Christ was born in that Month, but because the Heathens’ Saturnalia was at that time kept in Rome, and they were willing to have those Pagan Holidays metamorphosed into Christian ones.

By mid-century, the Puritan “City on a Hill” was already losing its spiritual homogeneity and the combination of new settlers and a new generation less committed to Puritan strictures forced the Massachusetts General Court to take action. On May 11, 1659, the following was entered into the General Court’s records:[4]

For preventing disorders, arising in several places within this jurisdiction by reason of some still observing such festivals as were superstitiously kept in other communities, to the great dishonor of God and offense of others: it is therefore ordered by this court and the authority thereof that whosoever shall be found observing any such day as Christmas or the like, either by forbearing of labor, feasting, or any other way, upon any such account as aforesaid, every such person so offending shall pay for every such offence five shilling as a fine to the county.

Mather, “A Testimony…” (click to see full-size page)

Despite being told to repeal the “penalty for keeping Christmas” as early as May of 1665 for its “being directly against the lawe of England,” the law was not stricken until 1681, followed by renewed pressure from Charles II.[5] But even though the legal war was over, the cultural war on Christmas continued. In 1686, the unpopular royal governor of the new Dominion of New England, Sir Edmund Andros, required an armed escort at a Christmas service he sponsored (somewhat brazenly) in Boston. Indeed, Christmas was not celebrated widely in New England through the eighteenth century, and, when it was, it was done privately. All this is not to imply that Christmas was celebrated broadly outside of New England. Even after the Revolution, the Congress was known to meet on Christmas Day, if they were in session. Throughout the nineteenth century, as well, there are numerous reports from all over the United States attesting to the lack Christmas observance, particularly by various Protestant and German Pietist sects.

A few days ago, Bill O’Reilly claimed that—thanks to him and Fox News—the “War on Christmas” had been won and Christmas had been saved for all the true Americans out there wishing to celebrate the “traditional American Christmas.” However, the history shows that waging a “war on Christmas” is one of the very oldest of all American traditions and is a far more American tradition than the current twentieth-century, commercial capitalist version of Christmas that Bill O’Reilly claims to have saved.

[1] This tradition had its roots in a Saturnalian custom of Masters exchanging roles with their servants.

[2] If there could be said to have been a war “over” Christmas, it would have been in the 1640s and 1650s as Oliver Cromwell and Parliament tried to enforce their ban on Christmas by attempting to stop public celebrations by Anglicans (and the few remaining Catholics) and force shop keepers to remain open. In many localities, the result was fighting in the street between the authorities and those intent on celebrating the holiday in its traditional manner. For more on the English context, see Chris Durston, “The Lords of Misrule: The Puritan War on Christmas, 1642-60” التاريخ اليوم 35, no. 12 (1985).

[4] Records of the Governor and Company of the Massachusetts Bay in New England, 5 vols., ed. Nathaniel B. Shurtleff (Boston: From the Press of W. White, printer to the Commonwealth, 1854), 4:366.

[5] Ibid., 5:212 For repeal, see William H. Whitmore, A Bibliographical Sketch of the Laws of the Massachusetts Colony from 1630 to 1686 (Boston: Rockwell and Churchill, City Printers, 1890), 126.


How Did The War On Christmas Start, Anyway?

Is it time for Christmas crusaders to wave a furry white flag? According to a recent survey conducted by Public Policy Polling, only 41 percent of Americans believe there is actually a War on Christmas — a marked decrease from 47 percent last year (and a huge decrease from the 68 percent of people who thought that was a thing in 2006). Funny, because it seems like the War on Christmas has been everywhere this year.

As with every holiday season, this December has certainly seen its share of controversies, from a lady being knocked out for wishing someone "Happy Holidays," to a nationwide debate on whether Santa is white. All the while, self-appointed champion of Christmas Sarah Palin can be found on nearly every talk circuit, promoting her book Good Tidings and Great Joy: Protecting the Heart of Christmas.

So if this is a war, when did it begin? Let's take a brief look back at the history of the War on Christmas:

'Working Girls' Started It

In a meeting on November 14, 1912, members of the Working Girls' Vacation Fund decided they'd had enough: the Working Girls were primarily Manhattan shop clerks, and didn't appreciate the expectation that they had to give extravagant gifts to their supervisors. (After all, the custom could often eat up to two week's worth of income.)

So the Working Girls banded together to form the Society for the Prevention of Useless Giving, which worked against giving gifts during the holiday season. The move was seen as more than just a little grinch-y, and the media was quick to use images of "war" and "army" to describe the women's crusade against pointless gifting. The rhetorical War on Christmas had begun.

HENRY FORD: THE ORIGINAL SCROOGE

Henry Ford, Mr. Model T himself, was known to throw the term 'War on Christmas' around — colored with some heavy anti-Semitic sentiments for good measure. A series of articles run by Ford titled The International Jew: The World's Foremost Problem معلن: & مثلLast Christmas most people had a hard time finding Christmas cards that indicated in any way that Christmas commemorated Someone's Birth." Jewish conspiracy, all the way, duh.

THE UNITED NATIONS Advances Troops

In 1959, the right-wing John Birch Society published a pamphlet titled "There Goes Christmas?!" which announced that "UN fanatics [had] launched their assault on Christmas in 1958, but too late to get very far before the holy day was at hand.” The purported battleground for this full-fledged attack on Christmas? U.S. department stores, where the UN was working to replace all religious decorations with universal celebrations of brotherhood.

WAR ON CHRISTMAS GOES MODERN

For most of the 20th century, rhetoric about the War on Christmas remained peripheral at best. But then, 2004 happened, and Bill O'Reilly began running a recurring segment on Fox News titled "Christmas Under Siege."

The War on Christmas, O'Reilly claims, reached its apex when major corporations like Walmart told their employees to wish people "Happy Holidays" rather than a "Merry Christmas" (a move that lasted an entire year before Walmart said that they would return to using "Merry Christmas" early and often).

To worried Christians who saw a number of Americans moving away from religion, Christmas was the perfect battleground to wage cultural war. In his 2005 book The War on Christmas: How the Liberal Plot to Ban the Sacred Christian Holiday is Worse Than You Thought , political commentator (and then Fox News host) John Gibson wrote that "The Christians are coming to retake their place in the public square, and the most natural battleground in this war is Christmas.”

After ten years of worrying about Merry Christmas/Happy Holidays and decorations in stores and windows, O'Reilly had Sarah Palin on his show this year to discuss the War on Christmas (and also, moose chili). In their eyes, the battle was still alive and well — and needed to be fought.

THE RISE OF No One Caring

Unfortunately for O'Reilly and Palin, the rest of America was growing tired of the War on Christmas. In the last five years, the number of Americans who report no affiliation with religion (known as "nones") has risen from 15 percent to 20 percent of the population — and nearly one third of people under thirty report no religious affiliation at all. It's a shift that helps explain why more Americans are viewing Christmas as a cultural (rather than religious) holiday these days.

"The rise of the "nones" is very recent, really the last few years. It seems like the War on Christmas has been declining as the nones have been growing," John Brueggemann, a professor of sociology at Skidmore College who has written about the War on Christmas, told Bustle. "I think that Fox News is using this issue as a vehicle for trafficking in fear."


The Original War on Christmas


In 2012, Paul Collins wrote about the fascinating history of the Society for the Prevention of Useless Giving. The article is reprinted below.

Tell me, do you spend too much money during the holiday season? Do you drive yourself into tens of dollars of debt with the purchase of mere gimcracks and geegaws? Also, are you an upstanding lady ready to angrily shake your umbrella?

Then, gentle reader, you are a SPUG—or once would have been.

This year marks the 100 th anniversary of the founding of the Society for the Prevention of Useless Giving, a lost player in the history of political progressivism. Now largely buried in century-old newspapers, theirs is a heartwarming story that puts War back into the War on Christmas.

SPUG started with a bang at the Nov. 14, 1912 meeting of the Working Girls’ Vacation Fund. Founded a year earlier to help Manhattan shop clerks set aside a little money each week, the fund had quickly grown to 6,000 members, with savings of $30,000. But those savings faced a jolly nemesis: Christmas. Sapped by the extravagant gifts that female department store clerks were pressured into giving supervisors—often to the tune of two week’s worth of wages—the fund’s members took action.

“Have you ever thought that true independence often consists of having the courage to say ‘No’ at the right time?” fund co-founder Eleanor Robson Belmont asked a packed hall. A former actress and Manhattan grande dame, Belmont knew how to hold a stage—and this would be one her most dramatic performances yet. The best way of saying no, she proclaimed, was to band together: “Let the members of the Vacation Saving Fund feel they form a kind of group with strength to abolish any custom, even if be as old as Christmas itself, which is not for the benefit of mankind and has not the true spirit of giving behind it.”

“Start the Spug Club!” a woman yelled from the crowd, and as Belmont descended from the stage to the rousing tune of “Alexander’s Ragtime Band,” a new organization had begun. Arranged in “Spug Squads” of at least five members each—enough to stand up to a shift supervisor—they were to wear distinctive white buttons bearing a festive holly spray around the word SPUG. One thousand women signed up on the spot.

Courtesy of the Library of Congress

“BE A SPUG AND STOP FOOLISH XMAS GIVING” the نيويورك تايمز announced the next day. The society’s objection was not to Christmas, its founders explained, but to what it had become—a cause that found widespread sympathy in newspapers across the country. In return for the 10-cent dues pouring into headquarters at 105 West 40 th Street, women received buttons and a membership card with the society’s credo—“the group can accomplish what the individual cannot”—along with a space for their name and squad number.

Not everyone was pleased some branded them “glum spugs” and predicted “death by spugitis.” One fellow actress claimed Mrs. Belmont’s group was nothing more than a cover for tightwads. And advertisers responded in their usual way: by instantly co-opting the movement. “RUGS FOR SPUGS,” a Harlem furniture store crowed in the New York Evening World, adding its own explanation of the acronym: “Special Prices on Useful Gifts.”

But there was much more to SPUG than just an attack on useless giving. It was a distinctly women’s cause—a fact not lost on co-founder Anne Morgan, the daughter of J.P. Morgan. “The biggest thing about this really big thing is that it is the girls’ own,” she enthused. “They are doing it themselves.”

To some, that was just the problem. While Eleanor Belmont was emphatic that men couldn’t join the group (“They can be sympathizers, but not Spugs,” she explained), membership requests from men tired of Christmas debt kept pouring in. Enchanted by Belmont’s description of the society, Teddy Roosevelt finally put her into a particular fix. “Bully,” the مرات quoted his approving exclamation. “Can’t I be a charter Spug?” By the next day Roosevelt was, as the مرات put in a memorable headline, the “FIRST MAN SPUG.”

New York City alone already had 82 Spug Squads, covering department stores across the city, and within a week of Teddy Roosevelt joining, the city squads boasted more than 2,000 women members—and 500 men. It was becoming hard for store owners to avoid the issue. “They are the ني بلس ألترا of the progressives in the United States,” one newspaper proclaimed, and at meetings you could hear more than just Christmas being discussed—one rally speaker even proposed “an anti-marriage strike of all single working girls until a universal eight-hour labor law should be passed.”

The great challenge for a Christmas movement is to keep it going after the holiday, though—and as the first glimmers of the next holiday season arrived in November 1913, the مرات announced that “The Spugs are on the warpath again.”

This time they boasted even more advocates, including the quiet support of some chastened department store owners. New York’s district attorney spoke to a SPUG assembly of 1,200 as part of a “War on Christmas Graft,” and muckraking journalist Ida Tarbell lauded the fight against “the vulgar habit of giving where when gifts are but a kind of bribe.” At a Washington, D.C. rally that made front-page news, the president’s daughter Margaret Wilson pointedly joined SPUG leaders onstage.

Yet cracks in the movement were beginning to appear. Advertisers used Spug sales and “Spug Directories” to sell everything from hats to magazine subscriptions, and some seemed determined to turn the movement’s anti-commercial and feminist origins on its head. One Montana clothing store announced, “The Whole Meaning of the Word SPUG—Not to Spend Less for Christmas, But to Spend Wisely.” Not be outdone, a Washington, D.C. retailer published a “New S.P.U.G. Notice to the Men” urging them “to give their loved ones Christmas money now”—preferably to buy their latest line of corsets.

The clearest sign of change came in the form of their famous name: To emphasize a spirit of true generosity, it was decided that SPUG now stood for the gentler-sounding Society for the Promotion of Useful Giving. Members were urged to join a Washington-area drive to help needy families in New York, they announced plans for a grand but useful Christmas party on Park Avenue, marked by the rather heart-rending headline “Will Make Useful Presents to Every Lonely Person Who Comes.” Some 13,000 New Yorkers showed up for bags of candy, a 40-foot Christmas tree donated by the state of Maine, and a dance floor emceed by one of the most dedicated of local Spugs, the city coroner.


Did Congress Meet on Christmas Day? Fact-checking the “War on Christmas”

L ast November, Rhode Island Governor Lincoln Chafee, a moderate Republican turned independent, sent out invitations to the state’s annual tree lighting ceremony and referred to the central symbol as a “holiday tree.” As is typical with such cases, a firestorm of criticism erupted. Opponents insisted it be called a Christmas tree, complaining that any alternate label was political correctness run amok. Just the preceding January, Doreen Costa, a freshman Republican legislator, had sponsored a state resolution that the tree be known as a Christmas tree and not a holiday tree (it passed in the House). When, months later, Chafee ignored the non-binding resolution, Costa called the governor a Grinch and said that he was “as far left as you can possibly be.” Religious leaders weighed in, Fox News devoted considerable airtime to the controversy, and phone calls and emails poured into the governor’s office.

Though his critics argued the governor was ignoring American traditions, Chafee invoked the 1663 Colonial charter and the legacy of state father Roger Williams, the Baptist dissident noted for his advocacy of church-state separation. “I just want to make sure I’m doing everything possible in this building to honor Roger Williams,” Chafee said.

On December 6, 2011, Jon Stewart addressed the controversy in a segment titled “The Tree Fighting Ceremony” on Comedy Central’s العرض اليومي. In his typically humorous way, Stewart teased about inconsistencies in the critics’ arguments. He noted the Puritans were opposed to Christmas, and he pointed out that, in early America, Congress stayed open on Christmas Day, suggesting modern Americans have exaggerated the day’s importance. Stewart joked, “When the country was founded, Congress had exactly the same attitude about the sanctity of Christmas celebrations that a 7-Eleven does today: ‘Yeah, we’re open.'”

It was a pithy rebuttal to those who might charge that there is a “war on Christmas” in modern America. To cite history and show the lowly place Christmas Day held in the eyes of our founders was savvy. But was it true? Stewart’s claims drew the interest of PolitiFact, an online fact-checking project. Gene Emery, a reporter for Rhode Island’s مجلة بروفيدنس, a PolitiFact affiliate, became especially interested in whether Congress met on Christmas Day. Stewart had used a video clip from the History Channel, which stated, “On Dec. 25, 1789, the United States Congress sat in session and continued to stay open on Christmas Day for most of the next 67 years.” As Emery wrote, “We were intrigued by the idea that members of Congress in the early days would be on the job most Christmas Days, even if Dec. 25 fell on a weekend. So we started digging.”

This is where I come into the fray. Emery found a statement on the History Channel’s website almost identical to the wording quoted in the History Channel segment Stewart used. Through a Google search, Emery also discovered the American Civil Liberties Union had cited similar points on their website: “Congress met on Christmas Day every year from 1789 to 1855, with only three exceptions.” And what did the ACLU cite as the source for that quotation? An article by someone named Bruce David Forbes (that’s me), published in 2007 in the journal Word and World, edited at Luther Seminary.

Emery also contacted Donald Richie, a Senate historian, who said he “had his doubts” about Congress meeting on Christmas Day. Emery then turned to government records and found that one claim was clearly wrong in 1789 Congress did not gather in chambers on December 25. The records also showed that, between 1789 and 1857, Congress declared a formal recess that extended over Christmas Day in only three years. In all the other years Congress was officially “in session” during Christmas, but that did not mean they met in the chambers specifically on December 25. In the years from 1789 to 1857, the records indicated that the House actually met on Christmas Day only once, in 1797, and the Senate met on Christmas Day only once, in 1802.

At PolitiFact, Gene Emery concluded “the assertion that Congress met virtually every Christmas during that period is completely False.” To Stewart, the ACLU, and the History Channel, he gave “a collective Pants on Fire!”—the site’s phrase for a statement that is “not accurate and makes a ridiculous claim.”

This little flurry of investigation left me both chagrined and curious. As a scholar, had I contributed to distributing misleading historical information? I wanted to double-check my own sources and determine for myself whether Congress met on Christmas Day until the 1850s.

First, I wanted to go further than Emery did in backtracking the claim. He apparently was unaware that my Word and World article is mainly a distillation of my 2008 book, Christmas: A Candid History. Following my own footnotes, my major source on this point was Tom Flynn’s book, The Trouble with Christmas, published in 1993. There I found language virtually identical to the claims made by the History Channel, including a reference to the year 1789 that I did not include in my book. In a phone conversation with a producer from the History Channel, I learned that they had interviewed Flynn for their television special. So, he was the major source for me and perhaps for the History Channel, but what was his source for the claim? Through personal email contacts and footnotes, I learned that Flynn relied in part on information Al Menendez included in his book, December Wars (1993), and in turn Menendez relied in part on Alvin Rosenbaum’s A White House Christmas (1992), with slight variations in each source. I am still seeking earlier claims.

After my additional research, I believe that much of the confusion arises from the words “sit” and “in session,” which may seem synonymous but technically are not. From 1789 to 1857, except for three years, Congress was in session during Christmas Day, but it almost always did not sit (i.e., actually meet in chambers) on Christmas Day. Congress did not start regularly calling a formal recess over the Christmas holiday until the late 1850s. A comparison can be made to today’s Congress: the legislature does not usually meet on Sundays, but a recess is not called every weekend. On Sundays, the House and Senate may still be in session, but they do not necessarily meet in chambers. Note that the History Channel’s statement says that Congress “sat in session” in 1789 the combination of “sat” and “in session” prompts the confusion, because Congress might be “in session” but not actually “sit” (i.e. meet) on a particular day.

So, did Congress actually meet in chambers on Christmas Day in their early years? No, almost never. Any imprecise statements by historians that suggest it, unfortunately including mine, are incorrect.

However, was Christmas “in session” on Christmas Day throughout its early years? Yes, almost always, because Congress did not begin regularly declaring a recess for the Christmas holiday period until the 1850s.

Thus, in my book and article, it was inaccurate to say that Congress met on Christmas Day from 1780 to 1855. If I had replaced the word “met” with “was in session,” the statement would have been more accurate.

But to the larger point, was Christmas downplayed in early America? Compared to today, yes. Jon Stewart was right that Puritans in the 1600s disapproved of Christmas. They believed that the earliest Christians did not observe the birth of Jesus, that Christmas was one of many Roman Catholic innovations that should be purged, and that Christmas festivals had become too wild and licentious. But Puritan legal efforts to suppress Christmas were only partially successful. In the American colonies, Christians were divided over the holiday. Most dissenters from the Church of England—including Presbyterians, Baptists, Methodists, and Quakers—had been influenced by the Puritan disapproval they tended to oppose, ignore, or de-emphasize Christmas. Meanwhile, those still within the Church of England, as well German and Scandinavian Lutherans, the Dutch Reformed, and Catholics, celebrated Christmas more fully. There was no national consensus about the importance of Christmas in early America. Celebrations happened, but the entire culture did not stop for December 25. Businesses often remained open and many government functions continued. It was not until the mid-1800s that Christmas became a more pervasive national celebration, not especially because of the influence of churches, but through a myriad of cultural influences, from Dickens’ Christmas Carol to the rise of Santa Claus.

Christmas was not always a holiday that virtually all Americans cherished. It grew to be that way, and not always for religious reasons. As Tom Flynn wrote to me, learning that Congress did not actually sit on Christmas Day in most of the early years is a significant detail, “but the larger message remains intact the Christmas holiday was treated much less seriously in the Republic’s early years.” Since the late 1850s, Congress customarily has declared a formal recess for the Christmas holiday, which in part is an indication of a major cultural shift. Today almost everything in the United States seems to stop on Christmas Day. It was not always that way.

Bruce David Forbes is a Professor of Religious Studies at Morningside College. هو مؤلف Christmas: A Candid History.


There is No War on Christmas

There is hardly a Christmas in memory upon which there wasn’t a war waged—or, at least, so it seems if one is tuned into American right-wing media. According to Bill O’Reilly in 2004, as a part of a plot to banish religion from the public sphere and bring forth a ‘brave new progressive world’, liberals were banning religious floats from parades and calling Christmas trees ‘holiday’ trees instead. Similar (but fewer) complaints have been made in the U.K.—say, about the use of the phrase “Winterval” instead of Christmas. But fear not, dear reader. The great and powerful Trump has singlehandedly won the war on Christmas by making it acceptable to say ‘Merry Christmas’ again—a phrase which, according to Trump, was never uttered publicly during the Obama years.

In reality, however, the so called ‘War on Christmas’ doesn’t exist. لم يحدث.

Now, don’t get me wrong—there has been (what historian Stephen Nussbaum called) a battle ل Christmas for centuries: a fight over how Christmas is celebrated. As Earl Count points out, December celebrations originate from pagan festivals (like Zagmuk and Saturnalia) which date back at least two thousand years before Jesus would have been born. And during the 300s, Constantine tried to Christianize these celebrations by declaring 25 th December (the sun god Sol’s birthday) to be Jesus’ birthday. But it never really worked people forgot the pagan origins sure, but throughout the middle ages (what came to be known as) Christmas was celebrated in mainly pagan ways: with drinking, feasting, and sex. It was so debaucherous, in fact, that the Puritans banned the celebration of Christmas all together.

Now, thanks to people like Clement Clarke More, Charles Dickens, and Queen Victoria, Christmas did make a comeback in the early 1800s—but when it did, it was again as secular drunken celebration. Thanks to capitalism, however, it was quickly domesticated into a holiday about giving gifts to your children (and, later, to nearly everyone you know). And once it was popular again, Christianity renewed its efforts to ‘Christianize’ it.[1] But despite what we now call it, ‘Christmas’ has never been celebrated, primarily, as a religious holiday. Christians lost that battle.

Once Christmas was popular again, however, it was very useful for vilifying one’s enemies. In the 1920s, for example, the anti-Semite Henry Ford claimed that Jews were waging a war on Christmas in his anti-Semitic tract, ‘The International Jew.’ In 1959 it was the communists that were targeted. The right-wing conspiratorial John Birch Society claimed that ‘One of the techniques now being applied by the Reds to weaken the pillar of religion in our country is the drive to take Christ out of Christmas.’ And in 1999, it was right-wing pundit (and founder of the hate group VDare.com) Peter Brimelow complaining about liberals using phrases like ‘Happy Holidays’ and government Christmas parties being called ‘A Celebration of Holiday Traditions.’ Of course, the phrase ‘Happy Holidays’ is just a short way to reference all the holidays celebrated in December and January. It dates back to at least 1863, and was popular (and uncontroversial) in the ‘30s and ‘40s—especially after the song ‘Happy Holiday(s)’ appeared in the 1942 movie هوليداي إن. But today, it’s use is viewed as ‘political correctness gone mad.’

The idea that there is a liberal war on Christmas really took flight in 2005 with the publication of John Gibson’s book The War On Christmas: How The Liberal Plot To Ban The Sacred Christian Holiday Is Worse Than You Thought and with Fox News’ Bill O’Reilly becoming obsessed with the idea that December—and (along with Fox News) remaining obsessed with it pretty much every December since. But, in reality, none of the events that they saw as ‘shots across the bow’ in this war actually occurred. As I point out in the second chapter of my book The Myths that Stole Christmas, religious floats were not being systematically banned from parades. No school in Plano, Texas banned the colors red and green during Christmastime. [2] Ridgeway Elementary School in Dodgeville, Wisconsin didn’t change the lyrics to ‘Silent Night’ to eliminate all references to religion.[3] And while it’s true that Democratic Rhode Island Governor Lincoln Chafee didn’t call the tree in the Rhode Island Statehouse a ‘Christmas tree’ in 2011, neither did the Republican governor Donald Carcieri from 2003 to 2010…and yet فوكس نيوز never made a peep.

It’s true, of course, that Walmart once encouraged (but did not require) its greeters to say ‘Happy Holidays’ (instead of ‘Merry Christmas’) because not all their customers celebrate Christmas. And there have been a number of lawsuits in response to courthouses or other government entities (like schools) putting up lone nativity scenes or otherwise favoring Christian ways of celebrating. But such actions do not constitute a war on Christmas. They are simply efforts to be more inclusive, and (in the latter cases) to protect against violations of the separation of church and state enshrined in the constitution. But there has never, ever, been any effort to make the celebration of Christmas, or the phrase ‘Merry Christmas’, illegal.

This, of course, hasn’t stopped people from trying to capitalize on the idea that there has. Rick Perry cited it as part of ‘Obama’s war on Religion’ in a 2010 campaign ad. Mitt Romney and Newt Gingrich did something similar during the 2012 Republican campaign. And, of course, Donald Trump cited the ‘War on Christmas’ numerous times during his 2016 campaign. Indeed, he (and his family) have been taking a victory lap ever since (2017, 2018, 2019) by declaring that he ended the war by allowing everyone to say ‘Merry Christmas’ again. This is why, without any evidence at all, or any clarity about what he meant, Trump this year declared that liberals are now waging a war on Thanksgiving. Declaring that your political enemies are waging a war on things that are universally loved is just too useful for vilifying them.[4]

Before you fall for it, however, realize: in 2005, when he was raging about the liberal War on Christmas, Bill O’Reilly’s website was selling ‘holiday ornaments’ to hang on your ‘holiday tree’, and the Bush White House wished everyone a ‘Happy Holiday Season’ in their ‘holiday card.’ And today, despite all the rhetoric, Trump’s online store has a ‘holiday gift guide’, a ‘holiday collection’, and wishes people ‘Happy Holliday’s’ [sic], and avoids the term Christmas altogether. The same is true in Trump Tower, where the word ‘Christmas’ is nowhere to be found.

In reality, the only wars تشغيل Christmas that have ever been waged were waged by Christians, either to Christianize it (like Constantine) or shut it down (like the puritans). But just one look around this December will show that these wars were the most unsuccessful wars in all of history. [5] Not only is Christmas celebrated in mostly secular ways, but in our society (unlike in Trump Tower) Christmas is literally everywhere—taking over the calendar and our entire economy for over a month every year. If there was a war on Christmas…Christmas won.

David Kyle Johnson is Professor of Philosophy at King’s College (PA) and author of the book ‘The Myths that Stole Christmas: Seven Misconceptions that Hijacked that Holiday. كتابه الأخير ، Black Mirror and Philosophy: Dark Reflections, is available now. You can find him on Twitter @kyle8425

[1] By, for example, falsely declaring Jesus to be the ‘reason for the season’.

[2] Other towns where this supposedly happened include Saginaw Township, Michigan and Orlando, Florida. None of the stories are true. All the schools in question proved as much by posting their guidelines online.

[3] In reality, a church choir director had changed the lyrics to make them easier for children to learn.

[4] Indeed, the stories that circulate about the war on Christmas are part of a larger, absolutely false, ‘Christian victimization narrative’ that tries to paint Christians as a persecuted minority.


شاهد الفيديو: إصابة جاد و إياد في حرب الوسائد. كاشف الكذب!! (شهر نوفمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos