جديد

الأساطير الفارسية القديمة

الأساطير الفارسية القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تطورت أساطير بلاد فارس القديمة في الأصل في المنطقة المعروفة باسم إيران الكبرى (القوقاز وآسيا الوسطى وجنوب آسيا وغرب آسيا). كان الفرس في البداية جزءًا من شعب مهاجر أشار إلى أنفسهم على أنهم آريان (بمعنى "نبيل" أو "حر" وليس لهم علاقة بالعرق). استقر فرع واحد من هؤلاء الآريين في وحول المنطقة المعروفة الآن باسم إيران (المعروفة في الأصل باسم أريانا - "أرض الآريين") قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد ويشار إليها باسم الهند والإيرانيين ؛ استقر فرع آخر في وادي السند ويعرف باسم الهند الآريين.

نظرًا لأن كلاهما نشأ من نفس البيئة والثقافة تقريبًا ، فقد اشتركا في نظام معتقد ديني مشترك ، والذي من شأنه أن يتطور في الوقت المناسب مثل التقاليد الفيدية والهندوسية في الهند والدين الإيراني المبكر والزرادشتية في بلاد فارس ، وكلها تشترك في المفاهيم الأساسية وأنواع الكائنات الخارقة للطبيعة. إن الإيمان بمثل هذه الكائنات وقصصها - التي تم تسميتها في العصر الحديث باسم "الأساطير" - كان ببساطة نظامهم الديني الصادق ، كما هو صالح لهم مثل أي دين معتنق في الوقت الحاضر. في الواقع ، ستستمر هذه "الميثولوجيا" المزعومة في إعلام الزرادشتية والتي بدورها ستؤثر على تطور اليهودية والمسيحية والإسلام.

المصادر والتنمية

تم تناقل التقاليد الدينية الفارسية القديمة شفهياً ، وتأتي النصوص المكتوبة الوحيدة المتعلقة بها بعد أن بدأ النبي زرادشت (حوالي 1500-1000 قبل الميلاد) الإصلاحات التي ستصبح زرادشتية. ال أفستا (الكتب المقدسة الزرادشتية) هو المصدر الأساسي في القسم المعروف باسم يشت الذي يتعامل مع الآلهة والأرواح والكيانات الأخرى قبل الزرادشتية. تأتي معلومات أخرى عن ديانة ما قبل الزرادشتية من أعمال لاحقة تُعرف باسم بونداهيسن و ال دينكارد وبدرجة أقل ، فإن فينديداد.

أعاد زرادشت تصور الآلهة الإيرانية المبكرة بالكامل تقريبًا ، لكن الكثير منها احتفظ بوظيفته الأصلية إلى درجات أكبر أو أقل.

ال فينديداد يقدم النص نظرة ثاقبة حول كيفية ممارسة الزرادشتية ويذكر الكيانات والطقوس المختلفة التي سبقت تأسيس الدين. المصادر الرئيسية الأخرى للأساطير الفارسية هي شاهنامه ("كتاب الملوك") الذي كتبه الشاعر الفارسي أبو القاسم فردوسي (940-1020م) مستوحى من التقليد الشفوي القديم ، والتقاليد الشعبية. ألف حكاية (المعروف باسم الليالي العربية) ، التي كُتبت خلال العصر الساساني (224-651 م) وأيضًا على أساس التقاليد الشفوية.

أعاد زرادشت تصور الآلهة الإيرانية المبكرة بالكامل تقريبًا ، لكن الكثير منها احتفظ بوظيفته الأصلية إلى درجات أكبر أو أقل. من غير الواضح كيف تم تبجيل هذه الآلهة من قبل الفرس ما قبل الزرادشتية ، لكن من المؤكد أن الطقوس تضمنت النار (تُعتبر عنصرًا إلهيًا وأيضًا إله) ، وتم إجراؤها في الهواء الطلق ، ورفعت المبدأ الأسمى للخير المتجسد في وجود أهورا مازدا ، ملك الآلهة.

الخلق ومشكلة الشر

العالم ، المرئي وغير المرئي ، تم إنشاؤه بواسطة Ahura Mazda ، مصدر كل الخير وكل الحياة. كان أهورا مازدا غير مخلوق وأبدي ، وبفضل صلاحه ، قام بكل ما هو معروف في سبع خطوات:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

  • سماء
  • ماء
  • الارض
  • نباتات (نباتات ، محاصيل)
  • الحيوانات
  • الكائنات البشرية
  • إطلاق النار

كانت السماء عبارة عن كرة معلقة في وسط العدم ، وفي داخلها ، أطلقت Ahura Mazda المياه ثم فصلت المياه عن بعضها البعض بواسطة الأرض. ارتفع عنصر السماء عالياً فوق الأرض ومر تحتها. على الأرض ، نشر Ahura Mazda جميع أنواع النباتات المختلفة وشبعه بحياته الخاصة ثم أنشأ Gavaevodta ، الثور البدائي (يُطلق عليه أيضًا "الثور المخلوق بشكل فريد" ، الأبقار البدائية ، والثور البدائي) الذي سيعطي الحياة جميع الحيوانات الأخرى التي تتغذى على النباتات وتخصبها.

في هذه المرحلة ، يدخل عدو Ahura Mazda الخارق في السرد - Angra Mainyu (المعروف أيضًا باسم Ahriman) - الذي يجسد الفوضى والظلام والشر. ال أفستا لا يعطي أي أصل لهذا الكيان ويبدو أنه يفترض معرفة مسبقة بين جمهوره لوجود Angra Mainyu وبداياته. جعلت طائفة Zorvanism اللاحقة من Angra Mainyu الأخ التوأم لأهورا مازدا ، لكن هذه الازدواجية تم رفضها (وما زالت) من قبل الزرادشتيين التقليديين.

سعى المستشرق الألماني مارتن هاوغ (1827-1876 م) في القرن التاسع عشر إلى حل مشكلة أصل الشر في عالم أنشأه أهورا مازدا القوي والخير بزعم أن أنجرا ماينيو لم تكن موجودة في الواقع كإله. بل كان بالأحرى التفريغ المدمر / السلبي للطاقة من عمل الله الإبداعي. من وجهة النظر هذه ، يأخذ Angra Mainyu الإحساس والقوة من فعل الخلق ولكنه هو نفسه كائن مخلوق ، وفي النهاية ، سيفشل ضد القوة الأكبر للخالق. يبدو أن إجابة هاوج تتلاءم مع رؤية زرادشت الأصلية ، ولكن ما إذا كانت ستطبق على فهم ما قبل الزرادشتية أم لا.

بعد أن خلق Ahura Mazda العالم و Gavaevodta وحرك كل شيء ، قُتل Angra Mainyu الثور البدائي دون سبب سوى أنه يستطيع. يتم نقل جثة جافيفودتا إلى القمر وتنقيتها ، ومن بذرة الثور النقية ، تظهر جميع الحيوانات إلى الوجود. وبالتالي يضع Ahura Mazda النموذج ، الذي تكرر في العديد من الحالات الأخرى ، لتحويل جهود Angra Mainyu للتدمير إلى أهداف إيجابية.

تم منح البشر هدية الإرادة الحرة من قبل Ahura Mazda ، ويعود معنى الوجود البشري إلى اختيار الخير على الشر.

بمجرد أن تكون الحيوانات والنباتات في مكانها الصحيح ، ابتكر Ahura Mazda الرجل الأول ، Gayomartan (الذي يُطلق عليه أيضًا Gayomard ، Kiyumars) وهو جميل و "مشرق كالشمس" وبالتالي جذب انتباه Angra Mainyu الذي يقتله. تنقي الشمس بذرة Gayomartan في الأرض ، وبعد 40 عامًا ، يأتي نبات الراوند منها وينمو ليصبح الزوجين الفانين الأول - Mashya و Mashyanag - اللذان ينفث فيهما Ahura Mazda روح الحياة التي تصبح أرواحهما. تعيش Mashya و Mashyanag في وئام تام مع حيوانات العالم ، بعضها البعض ، و Ahura Mazda حتى يأتي Angra Mainyu إلى جنتهم ويغويهم من خلال الادعاء بأنه خالقهم وسيد العالم وأن Ahura Mazda كان يخدعهم .

في حيرة ، يشك الزوجان في كلمة منشئهما الحقيقي ويقبلان كذبة Angra Mainyu وهكذا تدخل الخطيئة إلى العالم ويفقد الانسجام. لا يمكن للزوجين الحمل لمدة 50 عامًا بعد سقوطهما ، وعندما تلد ماشياناج أخيرًا ، تأكل هي وماشيا الأطفال لأنهم فقدوا أي إحساس بالتوازن والعقل. بعد سنوات عديدة من ذلك ، ولدت مجموعة أخرى من التوائم الذين سيصبحون أسلاف البشرية. لكن بسبب قبول الزوجين الأولين للكذبة ، ضاعت الجنة وسيعيش البشر الآن في صراع مع العالم الطبيعي ومع بعضهم البعض.

تم منح البشر هدية الإرادة الحرة من قبل Ahura Mazda ، وهي الطريقة التي تمكنوا من اختيار تصديق أكاذيب Angra Mainyu حول حقيقة خالقهم ، وبالتالي فإن معنى الوجود البشري ينبع من ممارسة تلك الإرادة الحرة في اختيار الخير. الشر ، أهورا مازدا على أنجرا مينيو. ومع ذلك ، فإن الطريقة التي يختارها المرء ستحدد نوعية حياته ، وبالطبع الحياة الآخرة.

الحياة والآخرة

إذا اختار المرء أن يتبع أهورا مازدا ، فسوف يعيش حياة جيدة ومنتجة في وئام مع الآخرين ومع البيئة ؛ إذا اختار المرء أنغرا ماينيو ، فإن المرء يعيش في معارضة للحقيقة ويصبح مصدر ارتباك وصراع. عندما يموت شخص ، تحوم أرواحهم حول الجثة لمدة ثلاثة أيام بينما كانت الآلهة تحسب ائتماناتهم الروحية وديونهم في الحياة. ثم دُعيت الروح لعبور نهر مظلم إلى أرض الموتى حيث تم فصل الأرواح الطيبة عن الأرواح السيئة (وهي عملية تُعرف باسم عبور الفاصل). بعد ذلك ، انتقلت النفوس المبررة إلى الجنة حيث تم لم شملها مع أولئك الذين ذهبوا من قبل ؛ سقطت النفوس الشريرة في جحيم عذاب مظلم.

الآلهة والأرواح

الكيانات الخارقة للطبيعة التي قررت مصير المرء ، وكذلك حافظت على عمل الكون ، ظهرت إلى الوجود من خلال انبثاق أهورا مازدا. من بين أشهرها:

  • ميثرا - إله الشمس المشرقة والعهود والعقود
  • هفار كساتا - إله الشمس الكاملة
  • Ardvi Sura Anahita - إلهة الخصوبة والصحة والمياه والحكمة وأحيانًا الحرب
  • راشنو - ملاك. قاضي الاموات الصالح
  • Verethragna - إله المحارب الذي يحارب الشر
  • Vayu - إله الريح الذي يطرد الأرواح الشريرة
  • تيري وتشتريا - آلهة الزراعة وهطول الأمطار
  • عطار - إله العنصر الإلهي من النار ؛ تجسيد النار
  • Haoma - إله الحصاد والصحة والقوة والحيوية ؛ تجسيد النبات الذي يحمل نفس الاسم الذي جلبت عصائره التنوير

كان هناك عدد من الكيانات الأخرى بالإضافة إلى هؤلاء ، من أهمها الملاك Suroosh - دليل الموتى - و Daena - العذراء المقدسة - وكلاهما التقيا الروح عند العبور إلى الآخرة. كان يُعتقد أن هذا العالم ، والعالم التالي ، مأهول بأرواح غير مرئية ، مثل البشر ، كانت منخرطة في الصراع الكوني بين الخير والشر. ال أهوراس كانت معنويات جيدة و دايفاس كانوا شريرين كلاهما أثر في حياة الإنسان وفكره.

كان محور الرحلة الروحية هو كيفية معاملة الشخص للحيوانات ، وخاصة الكلاب. مُنحت الكلاب في بلاد فارس القديمة مكانة عالية بشكل خاص ، وفي المعتقد الزرادشتي اللاحق ، حرس جسر تشينفات (الذي سيحل محل صورة النهر المظلم في معبر الفاصل) الممتد بين الهاوية بين الحياة والموت. سترحب الكلاب بالروح المبررة وترفض أولئك الذين أدينوا.

مخلوقات خارقة للطبيعة

يظهر الكلب بشكل بارز في واحدة من أكثر الشخصيات شهرة واستمرارية من الأساطير الفارسية ، Simurgh ، ما يسمى بالطيور الكلب. كان سيمورج طائرًا ضخمًا برأس كلب وجسم طاووس ومخالب أسد ، كبيرة بما يكفي لرفع فيل بسهولة ، عاش في دورات مدتها 1700 عام قبل أن يغرق في حريق من صنعه ليموت وأن تولد من جديد (مقدمة لأسطورة فينيكس اللاحقة). تظهر سيمورج في الأصل على أنها الصقر العظيم المعروف باسم Saena الذي يجلس عالياً في أغصان شجرة جميع البذور في وسط العالم ، ومن خلال رفرفة جناحيها ، ترسل البذور متناثرة في الهواء لتجد مكانها في الأرض من خلال الرياح والمطر.

تبرز الطيور بشكل بارز في الأساطير الفارسية على جانبي الصراع بين الخير والشر. يساعد الطائر الكبير شامروش (بجسد كلب ورأس نسر وأجنحة) في توزيع البذور من الشجرة العظيمة ، كما يحمي الفرس من تهديدات غير الفرس بينما ، على الجانب الآخر ، هو الطائر الضخم كاماك الذي يسعى لإحباط أي شيء. خير شمروش ينوي. كان طائر هوما ، على غرار طائر سيمورغ في كثير من النواحي ، يمنح الملكية ويحمل كل حكمة العصور بينما ينصف الطائر الجارح العملاق المعروف باسم روك (أو روخ) أولئك الذين اعتقدوا أنهم يستطيعون الهروب منه.

كان آل (المعروف أيضًا باسم هال وأم ناوش) أحد أكثر الكيانات الخارقة للطبيعة رعباً ، وهو شيطان ليلي يتغذى على قوة حياة الأطفال حديثي الولادة. كانت عائلة آل جزءًا من مجموعة أكبر من الأرواح الشريرة والخطيرة المعروفة باسم خرافسترا الذين أزعجوا ، وعطلوا ، وفي بعض الأحيان ، أنهوا حياتهم. كان خرافسترا غير مرئي ولكنه أظهر نواياه من خلال الطبيعة التي يمكن ملاحظتها في النمل اللاذع ، والدبابير ، والخنافس المدمرة للمحاصيل ، والعناكب ، والضفادع ، والقوارض ، والثعابين ، والوحوش المفترسة. كان الكلب يعتبر أفضل حماية ضد هذه الأرواح بالإضافة إلى مظاهرها الجسدية.

كان الجن (المعروف أيضًا باسم الجن والمعروف باسم الجنيات) أحد أقوى الأرواح غير المرئية ، والذي كان ، على عكس أي كيان آخر ، محايدًا بشكل جماعي في الحرب بين الخير والشر. كان بعض الجن حاقدين وبعضهم الآخر حميدة ، لكن بشكل عام ، يبدو أنهم يتفاعلون مع الظروف والمطالبات الفردية. قد يمنح الجن رغبات واحدة ولكن يمكن أن يلف ويخون النتيجة في القيام بذلك أو ، على العكس من ذلك ، يمكن أن يكون مفيدًا بشكل مباشر. كان يُعتقد أن الجن يفضل بشكل خاص الأماكن المعزولة مثل السهول الصحراوية والواحات ، لذلك حمل التجار والمسافرون التمائم لحمايتهم من تأثيراتهم.

على غرار الجن كانت بيري (الجنيات) التي يمكن أن تكون مؤذية أو مفيدة. Peris مخلوقات صغيرة وجميلة وذات أجنحة - عادة ما تكون أنثى - يمكنها إيصال رسائل مهمة من الآلهة أو ، بنفس السهولة ، سرقة وإخفاء بعض الأشياء المهمة أو تضليل شخص ما. يُزعم أنهم سُجنوا في شكلهم الخيالي حتى كفّروا عن خطيئة سابقة لكنهم لم يكونوا أرواحًا بشرية ولا كيانات خالدة. إذا كان هدفهم التكفير ، فيبدو أنهم كانوا سيئين بشكل جماعي في وظائفهم لأن الحكايات المتعلقة بهم تظهر لهم التسبب في المتاعب بقدر حلها.

كان التنين (المعروف باسم أزهي) وأخطر هؤلاء كان أزهي دهاكا الذي يوصف بأنه "ذو ثلاثة أفواه ، ثلاثي الرؤوس ، ذو عيون سداسية ، لديه آلاف الحواس ... الأقوى ، لتدمير عالم المبدأ الصالح" (يشت 9.14 ؛ كورتيس ، 23). كان التنين Azhi Sruvara يفترس البشر والخيول بينما قام آخر ، Gandareva ، بإثارة البحار وأغرق السفن.

أساطير مشهورة

تم تناقل قصص هذه المخلوقات والآلهة والأرواح - وكذلك الأبطال الذين تصارعوا معهم - في تقليد شفهي طويل حتى تم تضمينهم في أجزاء من أفستا وبشكل كامل ، في شاهنامه الفردوسي المكتوب بين 977-1010 م. ال شاهنامه هي ملحمة هائلة تمتد عبر الأجيال ، لكنها ، بشكل تقريبي ، تحكي قصة قوى الخير ، التي ترمز إليها مملكة إيران ، والتي تقاتل قوى الفوضى والشر التي تجسدها مملكة توران.

قبل وقت طويل من بدء صراعهم ، كان البطل العظيم الأول هو الملك Yima (الذي يُعرف أيضًا باسم Yama) ، الذي يحكم العالم المعروف بالعدل والإخلاص ، وينفي الموت والمرض ويرفع من مستوى حياة الناس في جميع أنحاء مملكته. لقد أعطته الآلهة القوة كمكافأة على تفانيه غير الأناني ويستخدمها بحكمة: عندما يصبح العالم مكتظًا بالسكان ، يقوم ببساطة بتوسيعه ، مما يوفر مساحة وموارد أكبر للبشر والحيوانات والنباتات للعيش معًا بسلام.

في قصة يستشهد بها بعض العلماء كتأثير مباشر على قصة سفينة نوح التوراتية اللاحقة ، ينقذ Yima العالم من الدمار. أخبر الآلهة Yima أن شتاء قاسًا قادم وأنه يجب أن يجمع رجلاً وامرأة وبذور جميع أنواع النباتات واثنين من كل نوع من الحيوانات في حظيرة كبيرة من ثلاث طبقات. تقوم Yima بذلك ، ويتم حفظ العالم. بعد فترة حكم لأكثر من 300 عام ، بدأ في الاستماع إلى أكاذيب أنجرا ماينيو ، لذلك يخطئ وتتركه النعمة الإلهية. بعد ذلك ، يجب أن يكافح خلفاؤه للحفاظ على حكم عادل لأن الخداع والخداع سيلعبان الآن دورًا منتظمًا في السياسة.

أعظم بطل فارسي هو رستم (يُطلق عليه أيضًا رستم ورستم) وهو حفيد البطل سام وابن زال البطولي. اشتاق سام لابن وكان سعيدًا جدًا عندما ولد زال ، لكن تلك اللحظة اختفت بسرعة عندما نظر إلى الصبي ورأى أن شعره أبيض ناصع. يفسر هذا الأمر على أنه فأل شرير ، يتخلى سام عن المولود الجديد في جبال ألبورز ويتركه يموت. أخذ الصبي من قبل Simurgh ، مع ذلك ، الذي قام بتربيته ليكون ابنها ، وهو يطور قوة مذهلة وقوى خارقة.

بعد مرور بعض الوقت ، تصل أخبار إلى بلاط سام عن بطل عظيم يعيش في الجبال ، وفي الوقت نفسه ، يحلم سام بابنه على قيد الحياة مرة أخرى ويتم تشجيعه على الذهاب للعثور عليه. يخبر سيمورج زال بالعودة إلى والده وعالم البشر ، لكنه يعطيه ريشة (في بعض الإصدارات ، ثلاثة ريش) يجب أن يستخدمها لاستدعائها إذا احتاج إلى مساعدة. يصبح زال أميرًا عظيمًا ويتزوج الأميرة رضوبة التي تواجه صعوبة في ولادة ابنهما.

يستدعي Zal Simurgh الذي يعلمه كيفية ولادة الطفل من خلال عملية قيصرية ويرشده أيضًا في الاستخدام الطبي للنباتات. يولد رستم ، وبعد يوم واحد ، يصبح حجم وقوة طفل يبلغ من العمر عامًا واحدًا ويستمر في النمو بسرعة إلى "ارتفاع شجرة السرو وبقوة الفيل" (كيرتس ، 39). يصبح البطل العظيم للقوات الإيرانية ضد قوات توران ، وعلى الرغم من أنه قتل في النهاية بالخداع والخداع ، فإنه ينتصر ويعود النظام.

استنتاج

هناك ، بالطبع ، العديد من القصص الشهيرة الأخرى من الأساطير الفارسية - حكايات رستم وحدها هي ملحمة ، و شاهنامه ينسجها مع الآخرين في 50000 مقطع مقفى ، مما يجعلها أطول وأكثر تعقيدًا من الناحية الموضوعية من الأعمال الشهيرة الأخرى مثل ملحمة جلجامش أو هوميروس الإلياذة - التي تستكشف وتتوسع في موضوع الخير مقابل الشر وانتصار النظام على الفوضى. يشهد التقليد الطويل لسرد هذه الحكايات على شعبية صورهم الغنية والتوتر الدرامي حيث تكررت شفهيًا لقرون قبل أن تجد شكلًا مكتوبًا.

ال أفستا تم تدوينه أخيرًا فقط في عهد شابور الثاني (309-379 م) وتم تدوينه / تنقيحه بموجب Kosrau I (حكم .531-579 م) للإمبراطورية الساسانية (224-651 م) ، بينما شنامه تم الانتهاء منه فقط في بداية القرن الحادي عشر الميلادي. ومع ذلك ، يُعتقد أن التقاليد الشفوية للفرس قد أثرت على النظم الدينية للثقافات الأخرى قبل عدة قرون. تتجلى الزخارف الأسطورية الفارسية في جوانب النظم الدينية الفيدية وبلاد ما بين النهرين والمصرية واليونانية ، ومن خلال التطور اللاحق للمفكرين الزرادشتيين ، ستؤثر على جوانب مهمة من اليهودية والمسيحية والإسلام ، من بين أمور أخرى ؛ اقتراح الفكر الأسطوري الفارسي كأساس للمعتقد الديني في جميع أنحاء العالم في العصر الحديث.


آلهة أم مصاصو دماء؟ هيكات وأرواح أخرى من شرب الدم في العصور القديمة

مصاصو الدماء هم ابتكار حديث نسبيًا. ومع ذلك ، كان معظم العالم القديم على علم بممارسة استهلاك الدم. يبدو أن هذه كانت طقوسًا رائعة قبل ظهور مصطلح "مصاص الدماء" بقرون.

قد تبدو طقوس شرب الدم اليوم وكأنها ممارسة تتعلق بعبدة الشيطان أو الشخصيات الخيالية في الروايات الخيالية أو أفلام الرعب. ومع ذلك ، فقد كان جزءًا من طقوس غامضة تتعلق بالعديد من الحضارات الماضية. لطالما كان لعادة أكل الدم معنى سحري وغامض. تم استخدامه كجزء من السحر ، كاتصال رمزي لقوى الحياة والموت ، كممارسة دينية ، أو كشكل من أشكال تقديم الآلهة.


الأساطير الفارسية القديمة - التاريخ

حكاية خرافية فارسية قديمة

الملخص: هناك عدة نسخ مختلفة من هذه الحكاية باللغة الفارسية ، وبما أنها تم نقلها شفهيًا من جيل إلى آخر ، فلا يمكن إثبات أصالة أي منها. قبل بضع سنوات ، جمعها كاتب إيراني من أشخاص من محافظات مختلفة في إيران. ما يلي هو تجميع من ستة إصدارات.

& quot ؛ لم تكن بحاجة إلى الإيمان لتطير ، بل كنت بحاجة إلى فهم الطيران. هذا مجرد نفس الشيء. الآن حاول مرة أخرى. & quot ثم في أحد الأيام ، وقف جوناثان على الشاطئ ، وأغمض عينيه ، مركّزًا ، وعرف كل ذلك في ومضة ما كان شيانغ يقوله له. & quot لماذا هذا صحيح! أنا نورس مثالي وغير محدود! & quot ؛ لقد شعر بصدمة كبيرة من الفرح.

-جوناثان ليفينجستون النورس


& quot

-كيتس

كان هناك كيان وغير موجود ، لم يكن هناك إلا الله [1] ، الذي كان له ثلاثة أبناء: الأمير جمشيد (ملك العصر الذهبي للملاحم الإيرانية) ، والأمير ق-مارس ، وأصغرهم الأمير خورشيد (الشمس ، النور ، الحكمة الإلهية ، الذي ولد نفسه - مبتدئ) الذي لم يكن له أم. كان المفضل لدى الملك لأنه كان الأشجع على الإطلاق.

نمت في حديقة القصر شجرة رمان [2] بثلاث حبات رمان فقط كانت بذورها من الأحجار الكريمة الرائعة التي تتألق مثل المصابيح في الليل. عندما تنضج ، يتحول الرمان إلى ثلاث فتيات جميلات يصبحن زوجات الأمراء الثلاثة. كل ليلة بأمر الملك كان أحد أبنائه يحرس الشجرة لئلا يسرق أحد الرمان.

ذات ليلة عندما كان الأمير جمشيد يحرس الشجرة ، نام ، وفي الصباح ، فقدت ثمرة رمانة. في الليلة التالية كان الأمير قمر على أهبة الاستعداد ، لكنه نام أيضًا وفي صباح اليوم التالي فقدت ثمرة رمانة أخرى. وعندما جاء دور الأمير خورشيد ، قطع أحد أصابعه وفركه بالملح حتى يبقيه الحرق مستيقظًا. بعد منتصف الليل بقليل ، ظهرت سحابة فوق الشجرة ، وخرجت منها يد ، وقطفت آخر حبة رمانة. استل الأمير خورشيد سيفه وقطع إحدى أصابعه. اختفت اليد والسحابة على عجل.

في الصباح ، عندما رأى الملك قطرات من الدم على الأرض ، أمر أبنائه بتعقبهم ، والعثور على السارق ، وإعادة الرمان المسروق. تبع الأمراء الثلاثة قطرات الدم فوق الجبال والصحاري حتى وصلوا إلى بئر عميق حيث انتهى الدرب. عرض الأمير جمشيد أن يتم إنزاله إلى أسفل البئر بحبل للتحقيق. في أقل من منتصف الطريق صرخ: "اسحبني لأعلى ، اسحبني ، أنا أحترق." بعد ذلك ، نزل الأمير قمر وسرعان ما صرخ أنه يحترق. عندما قرر الأمير خورشيد النزول ، أخبر إخوته أنه بغض النظر عن صراخه بصوت عالٍ ، يجب ألا يشدوه للأعلى بل يتركوا الحبل بعيدًا ، وعليهم بعد ذلك انتظاره حتى الظلام فقط. إذا لم يكن هناك أي أثر له ، يمكنهم العودة إلى ديارهم.

دخل الأمير خورشيد البئر ، وعلى الرغم من الحرارة الشديدة ، ذهب إلى أسفل حيث وجد فتاة صغيرة ، جميلة كبدر. كان على حجرها رأس قطة نائمة / div [3] ، ملأت شخيرها الرعد الهواء بالحرارة والدخان. & quot الأمير خورشيد & quot؛ همست & quot؛ ماذا تفعلين هنا؟ إذا استيقظ هذا الرجل ، فسوف يقتلك بالتأكيد لأنه قتل العديد من الآخرين. ارجع بينما لا يزال هناك متسع من الوقت. & quot

الأمير خورشيد ، الذي أحبها للوهلة الأولى ، رفض. سألها من تكون وماذا تفعل هناك.

'' أنا وأختي أسرى هذا الغطس وشقيقيه. أخواتي مسجونات في بئرين منفصلين حيث أخفت الانغماس الثروة المسروقة في جميع أنحاء العالم تقريبًا. & quot

قال الأمير خورشيد: & quot إني سأقتل الغجر وأطلق سراحك أنت وأخواتك. لكني سأوقظه أولا ولا أرغب في قتله في نومه. '' خدش الأمير باطن قدمي الغطس حتى فتح عينيه ووقف. طافوا ، التقط الغطس حجر رحى وألقاه على الأمير ، الذي سرعان ما تنحى جانباً ، وسحب سيفه ، وباسم الله قطع الغطس إلى نصفين. بعد ذلك ذهب إلى البئرين الآخرين ، وأنهى الانغماس وأنقذ أخوات محبوبته. كما جمع الكنز.

لم يكن الظلام قد حل بعد ، وكان إخوته لا يزالون ينتظرونه وعندما اتصل بهم بدأوا في سحب الحبل. الفتاة التي أحبها الأمير خورشيد أرادت منه أن يصعد أمامها لأنها علمت أنه عندما يرى إخوته الجواهر فإنهم سيغارون عليه ولن يسحبوه. لكن الأمير أصر عليها أن تصعد أولاً. فلما رأت أنها لا تستطيع تغيير رأيه قالت: "إذا لم يسحبك إخوتك وتركوك هنا ، فهناك شيئان يجب أن تعرفهما: أولاً ، يوجد في هذه الأرض ديك ذهبي [4] وذهبي فانوس [5] يمكن أن يقودك إلي. الديك في صندوق وعندما تفتحه يغني لك. وعندما يغني ، ستنسكب كل أنواع الجواهر من منقاره. الفانوس الذهبي مضاء بنفسه ، وهو يحترق إلى الأبد. الشيء الثاني الذي يجب أن تعرفه هو هذا: في وقت لاحق من الليل سيأتي ثيران يتقاتلان مع بعضهما البعض. أحدهما أسود ، [6] والآخر أبيض. [7] إذا قفزت على الثور الأبيض فسوف يخرجك من البئر ، ولكن إذا قفزت بالخطأ على البئر الأسود ، فسوف يأخذك ذلك إلى أسفل سبعة طوابق. & quot

كما تنبأت ، عندما رأى الأميران جمشيد وكو-مارس الفتيات وصناديق الذهب والفضة ، شعروا بالغيرة من إنجازات أخيهم. مع العلم أن والدهم سيعطيه المملكة بالتأكيد ، قطعوا الحبل وتركوه يسقط في قاع البئر. ثم عادوا إلى المنزل وأخبروا والدهم أنهم هم الذين أنقذوا الفتيات وقتلوا النكبات وجلبوا كل الكنز ، وأن الأمير خورشيد لم يعد.

كان الأمير خورشيد حزينًا. رأى ثورين يقتربان ووقفوا عندما بدأوا في القتال. في حماسته قفز على ظهر الثور الأسود وسقط معه سبعة طوابق. عندما فتح عينيه ، وجد نفسه في مرعى أخضر يطل على مدينة بعيدة. بدأ يسير نحوها عندما رأى فلاحًا يحرث. كان جائعا وعطشا سأله عن الخبز والماء. قال له الرجل أن يكون حريصًا جدًا وألا يتحدث بصوت عالٍ لأنه كان بالقرب من أسدين إذا سمعوه سيخرجون ويأكلون الثيران. ثم قال: "إنك تتولى الحرث فأعطيك ما تأكله"

بدأ الأمير خورشيد في الحرث ، وأمر الثيران بصوت عال. جاء أسدان زئيران يتقدمان نحوه ، لكن الأمير أسر الأسود ، وأطلق الثيران وربط الأسود في المحراث. عندما عاد الفلاح تفاجأ كثيرا. قال الأمير خورشيد: & quot لا تخافوا. الأسود غير ضارة الآن ولن تؤذيك أو تؤذي ثيرانك. لكن إذا لم تكن مرتاحًا معهم ، فسأطلق سراحهم. & quot ؛ عندما رأى أن المزارع لا يزال مترددًا في الاقتراب من الأسود ، قام بفكهم وعادوا من حيث أتوا.

كان الرجل قد أحضر طعامًا ولكن لم يحضر ماءً. وأوضح: & quot؛ لا ماء في المدينة لأن تنين ينام أمام النبع. في كل يوم سبت ، يتم اصطحاب فتاة إلى الربيع بحيث ، عندما يتحرك التنين لالتهامها ، يجري بعض الماء عبر جداول المدينة ويمكن للناس جمع ما يكفي للأسبوع التالي. هذا السبت ستعرض ابنة الملك على التنين

الأمير خورشيد جعل الفلاح يأخذه إلى الملك: & quot؛ ما أجرتي إذا قتلت التنين وأنقذت حياة بناتك؟ & quot

جاء يوم السبت وذهب الأمير مع الفتاة إلى الربيع. في اللحظة التي تحرك فيها التنين جانباً ليلتهمها ، دعا الأمير خورشيد اسم الله وقتل الوحش. كان هناك فرح واحتفال في المدينة. عندما طلب الأمير خورشيد تسمية مكافأته ، أعلن أن أمنيته الوحيدة هي العودة إلى وطنه ، قال الملك: "الشخص الوحيد الذي يمكن أن يأخذك سبعة طوابق هو Simorgh (في الأدب الفارسي الجديد Simorgh وباللغة البهلوية أو الفارسية الوسطى: سين مورف)الذي له مظاهر كثيرة إلى جانب الحكمة الإلهية ، فقد يرمز إلى الإنسان الكامل. وفقًا لبعض النصوص البهلوية ، فإن Simorgh هو طائر يقع مقره في وسط بحر في شجرة تحتوي على جميع بذور عالم الخضار. كلما طارت سيمورج من الشجرة تنمو ألف غصن ، وكلما جلست عليها ، تنكسر ألف غصن وتسقط البذور في الماء.

في شاه نامه فردوسي (كتاب الملوك) - يسمى أصلاً خوداي نامه (كتاب الله) - يقع منزل سيمرغس على قمة جبل الغاف ، والذي يقصد به جبل البرز.). تعيش في مكان قريب في غابة. كل عام تضع ثلاث بيضات وكل عام يأكل ثعبان فراخها. إذا تمكنت من قتل الحية ، فمن المؤكد أنها ستأخذك إلى المنزل. & quot

ذهب الأمير خورشيد إلى الغابة ووجد الشجرة التي عشها سيمرغ. بينما كان يراقب ، رأى ثعبانًا يتسلق الشجرة ليأكل الكتاكيت الخائفة. بسم الله قطع الثعبان إلى قطع صغيرة وأطعم البعض منها للكتاكيت الجائعة التي كانت تنتظر أمها لتحضر لها الطعام. احتفظ بالباقي لوقت لاحق وذهب للنوم تحت الشجرة. عندما حلقت سيمرغ فوق العش ورأت الأمير خورشيد ، اعتقدت أنه الشخص الذي يأكل كل فراخها كل عام. كانت مستعدة لقتله ، عندما صاحت فراخها أنه هو الذي أنقذهم من العدو. بعد أن أدركت أنه قتل الحية ، مدت جناحيها فوق رأس الأمير خورشيد لتظلله أثناء نومه.

عندما استيقظ ، أخبر الأمير سيمرغ قصته وسأل عما إذا كان بإمكانها مساعدته. حثه سيمورج على العودة إلى الملك وطلب لحم الثيران السبعة. اصنعوا سبع حقائب جلدية من جلودهم واملأوها بالماء. ستكون هذه مؤنتي للرحلة التي أحتاجها لأتمكن من اصطحابك إلى المنزل. عندما أقول إنني جائع ، يجب أن تعطيني كيسًا من الماء ، وعندما أقول إنني عطشان ، يجب أن تعطيني جثة ثور. بقي كيس ماء واحد فقط. عندما ، بدلاً من القول إنها جائعة ، قالت سيمورج إنها كانت عطشانه ، قطع الأمير خورشيد بعض اللحم من فخذه ووضعه في منقار سيمورج. أدرك سيمرغ على الفور أنه لحم بشري. أمسكت به برفق حتى وصلوا إلى وجهتهم. بمجرد أن نزل ، حث الأمير سيمورج على العودة مرة أخرى في الحال ، ولكن ، مع العلم أنه لا يستطيع المشي دون أن يعرج ، رفضت ولعابها أعادت قطعة لحمه إلى فخذه. بعد أن تعلمت كم كان الأمير شجاعًا وغير أناني ، أعطته ثلاثة من ريشها ، قائلة إنه إذا احتاج إليها في أي وقت يجب أن يحرق أحدها ، وستأتي على الفور لمساعدته. مع ذلك طارت بعيدا.

عند دخوله المدينة ، علم الأمير خورشيد أن ثلاث حفلات زفاف ملكية كانت على وشك الحدوث: للأمير جمشيد والأمير قمرس ، والثالث لابن الوزير ، لأن الابن الأصغر للملك ، الأمير خورشيد ، لم يعد أبدًا. في أحد الأيام ، جاء بعض الرجال إلى المتجر الذي كان يتدرب فيه الأمير خورشيد ، قائلين إنهم ذهبوا إلى جميع متاجر المجوهرات في المدينة ، لكن لم يتعهد أحد بإجراء ما أمر به الملك. وسألهم الأمير خورشيد عن الأمر فقيل لهم: "الفتاة التي تتزوج ابن الوزير قد طرحت شرطًا واحدًا للزواج!" سوف تتزوج فقط من يستطيع أن يحضر لها ديكًا ذهبيًا ستنسكب منه جواهر النقود عندما تغني ، كما أنها تريد أيضًا فانوسًا ذهبيًا مضاءً ذاتيًا ويحترق إلى الأبد. لكن حتى الآن لا يستطيع أي صائغ بناء مثل هذه الأشياء. & quot

الأمير خورشيد ، مدركًا العلامات ، تحدث قائلاً: "بإذن سيدي يمكنني أن أبني لك صندوقًا به مثل هذا الديك الذهبي وكذلك الفانوس الذهبي بحلول الغد. أعطاه الرجال الجواهر اللازمة لبناء تلك الأشياء وغادروا. وقد أعطاها الأمير خورشيد جميعاً لسيده ، لأنه قال إنه لا يحتاجها.

في تلك الليلة غادر الأمير خورشيد البلدة وأحرق أحد الريش. عندما جاء سيمورج ، طلب منها أن تحضر له ما طلبته الفتاة ، وفعلت ذلك. في الصباح ، أخذ الرجال المذهولون الأشياء الثمينة إلى الملك ، الذي استدعى في الحال الشاب إلى البلاط وسرور للغاية ليكتشف أنه ليس سوى ابنه المفضل. أخبر الأمير خورشيد قصته لكنه توسل إلى الملك ألا يعاقب إخوته على ما فعلوه به.

احتفلت البلدة بأكملها بعودته وكانت هناك بالفعل ثلاث حفلات زفاف. The king made Prince Khorshid his successor to the throne and all lived happily every after.

[1] The duality of light and darkness has always existed in the fundamental belief of Iranians light representing the essence of life which is consciousness, and darkness representing non life which is form. All Persian fairy tales begin with the sentence "There was being and nonbeing, there was none but God."). In the old, old times there was a king (The guardian of the throne of wisdom

[2] The treasure of secret knowledge

[3] Giant: tyranny of human ignorance and weakness

[4] This represents Saroush (Sarousha in Pahlavi). Sarousha is a godlike bird who is the most powerful of the gods, since he is the manifestation of righteousness, honesty, and striving. He fights the diev of frailty and weakness. In some versions of this story, the golden cock in a chest is a golden nightingale in a golden cage.

[5] The light of wisdom. In some versions, Prince Khorshid must bring back a golden lantern, in others a golden hand-mill which represents the wheel of destiny (or civilization and culture).

[6] Terrestrial life leading to darkness.

[7] Terrestrial life leading to light.

موسوعة ايرانيكا

The British Institute of Persian Studies

"Persepolis Reconstructed"

Please use your "خلف" button (top left) to return to the previous page


Ancient Persian Mythology - History

If you can only afford the essentials, these are the two things -- and the فقط 2 things -- that you need to develop your homeschool curriculum.

Both of these resources cover grades 1 through 12.

(And, don't worry, you can still do a FANTASTIC job!)

Ancient Mythology: India, Persia, Mesopotamia
updated November 21, 2020


Recorded here is my own personal collection of articles, resources, favorite links, teaching ideas, and lesson plans. It encompasses many years, from the very beginning of my experience studying and learning about Waldorf to the present time. People from all around the world visit my site and recommend it to others. Welcome!

This site records my journey. I hope my honesty is encouraging and helps break down some barriers that may prevent people from trying Waldorf methods. Because this is an ongoing site documenting my curriculum planning and ideas, some materials are more Waldorf-y than others. Please feel free to take what you like and leave the rest.

This page has helpful links and LOADS of free resources to help you plan your fifth grade year. يتمتع!


Ancient Mythology: India, Persia, Mesopotamia
for Class 5

Pinterest - Renee Schwartz
My curated collection of visuals! Browse sample main lesson book pages, watercolor paintings, chalkboard drawings, etc. for Ancient India, Ancient Persia, and Ancient Mesopotamia.


FREE eBooks at the Online Waldorf Library
Excellent resource! Published Waldorf curriculum books provided here in PDF format for you to download, keep, and read. for free!

    "The Epic of Gilgamesh" by Gloria Kemp


Sample Lessons and Free Curriculum

    BLACKBOARD SKETCHING book by FREDERICK WHITNEY (1908)
    available online for free - with step by step directions and illustrations

Painting and Drawing in Waldorf Schools: Classes 1-8 by Thomas Wildgruber has several watercolor paintings:

    Indian Mythology: Manu and the fish, page 219

*NEW picture book out with a story from Ancient Persia


*NEW* From Eggs to Apples food history video series "Episode 1: Mesopotamia"
"In our first episode, we start with the Yale Babylonian Tablets, the first-ever written recipes, produced around 1600 BCE in ancient Mesopotamia. In this video, we'll make two versions of a beef stew from the tablets: one from Mesopotamia's north (Assyria) and one from the south (Babylonia)."

There are basically two collections of stories from which to choose, depending on whose style you prefer: Dorothy Harrer or Charles Kovacs.

I like Kovacs and used it my first time around. However, I then discovered that the Harrer book, Chapters from Ancient History is now available online for FREE at the Online Waldorf Library, so that makes it a budget-friendly option (and, happily, her volume includes Ancient Greece as well).

Notes from Teaching with Kovacs (2016)

I taught this block in September 2016. At first I thought we could do two chapters each day, but then I saw how much the children loved them and what great detail they were going into in their main lesson book summaries. Thus, I had to slow down a bit!

I suggest spending two weeks on Ancient India, one week on Ancient Persia, and one week on Ancient Babylonia. In my mind, Ancient Egypt should get its own block, and a great resource for that is Gods and Pharaohs from Egyptian Mythology by Geraldine Harris. There is also a brand-new book out called Gods and Goddesses of Ancient Egypt: Egyptian Mythology for Kids by Morgan E. Moroney, and it is excellent. Here is the link to my Ancient Mythology: Egypt page.

    Day One: Before beginning the first story, paint India (see my blog post for pictures), the Arabian Sea, the Bay of Bengal, the Himalayan Mountains, and the Ganges River, using pale blue for the shape of the entire peninsula and dark blue for the river, yellow for the surrounding water, and red for the mountains, and watercolor pencils to label each item on our map. Hear "Manu and Atlantis" from Kovacs.

Day Two: Chalkboard drawing of Manu (hint: draw the fish first). Add story to MLB. (We didn't do this, but it would be nice to do a watercolor painting of a rainbow for this story.) Hear "King Sangara's Horse" from Kovacs.

To knit a pure white horse, use the pattern in A First Book of Knitting for Children, page 64.

Day Three: Add story to MLB. Hear "Baghiri and the River Ganges" from Kovacs.

Day Four: Add story to MLB. Hear "Indra, the Warrior God" from Kovacs.

Day Five: Add story to MLB. Hear "The Fisherman's Catch" from Kovacs.

Day Six: Add story to MLB. Hear "Rama and Hanuman" from Kovacs.

Day Seven: Add story to MLB. (For help with drawing monkeys, use Live Education's Drawing Simple Animal Forms. But an easier illustration for this story is the path of rocks being held up by the ocean.) Hear "Buddha, the Enlightened One" from Kovacs.

(It is nice to do a MLB of Jataka tales in 2nd grade. If students are not familiar with these stories, take another day to read a Jataka tale such as The Golden Deer by Margaret Hodges, or set out I Once Was a Monkey: Stories Buddha Told by Jeanne M. Lee.)

    Combine in a large saucepan
      2 cups whole wheat flour
      1 cup salt
      2 T cream of tartar
      2 T vegetable oil
      1 3/4 كوب ماء
      1/4 cup lemon juice
      a few drops of lemon extract
      zest of one lemon, finely grated
      1 1/2 tsp lemongrass powder
      1 1/4 tsp ground cinnamon
      1 tsp ground ginger
      1/2 tsp ground cardamom

    Add story to MLB. Hear "Ahura Mazda and Ahrimen" and "Hushang Discovers Fire" from Kovacs. Make Persian recipe: Faloodeh (Persian Rose Water Ice).

    Day Nine: Add story to MLB. (We did a very effective two-page spread emphasizing their polarity, with warm colors and flames as the border around the Ahura Mazda summary and cool colors and icicles around the Ahrimen summary.) Hear "Zarathustra and the Kingdom of Light" from Kovacs.

    Of course, this story also features a beautiful horse which you could knit. This time it is a pure black one. In sixth grade students will, finally, be old enough to do needle-felting!

    (Another story for Persia, which I ran out of time to do, is The Legend of the Persian Carpet by Tomie de Paola.)

    Day Ten: Add story to MLB. Hear "The Land of Two Rivers" and "Marduk, the God Who Knew No Fear" from Kovacs.

    Day Eleven: Add story to MLB. Hear "Gilgamesh and Eabani" from Kovacs. Clay modeling of Gilgamesh and Eabani wrestling from Elizabeth Auer's book (see my blog post for picture).

    Day Twelve: Add story to MLB. Clay modeling of Babylonian tablets and cuneiform writing from Arthur Auer's book.

    (Another story for Mesopotamia, which I ran out of time to do, is Ishtar and Tammuz: A Babylonian Myth of the Seasons by Christopher Moore.)

    My Blog Posts from Teaching This Topic as a Summer Camp (2019)

    Notes from Teaching with Harrer (2020)

    My most recent time teaching this Ancient Mythologies block was in November 2020 during the time of COVID. Our homeschool co-op was doing distance learning, so we used Dorothy Harrer's book since it is available to download as a free PDF. Here is the link to the Online Waldorf Library.


    Affiliate links through Amazon cover domain registration, web hosting, and website backup fees. This allows me to offer
    my materials for free. Any extra revenue is used as our homeschool budget for the month. Thank you for your support!


    Manichaeism

    سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

    Manichaeism, dualistic religious movement founded in Persia in the 3rd century ce by Mani, who was known as the “Apostle of Light” and supreme “Illuminator.” Although Manichaeism was long considered a Christian heresy, it was a religion in its own right that, because of the coherence of its doctrines and the rigidness of its structure and institutions, preserved throughout its history a unity and unique character.

    Mani was born in southern Babylonia (now in Iraq). With his “annunciation” at the age of 24, he obeyed a heavenly order to manifest himself publicly and to proclaim his doctrines thus began the new religion. From that point on, Mani preached throughout the Persian Empire. At first unhindered, he later was opposed by the king, condemned, and imprisoned. After 26 days of trials, which his followers called the “Passion of the Illuminator” or Mani’s “crucifixion,” Mani delivered a final message to his disciples and died (sometime between 274 and 277).

    Mani viewed himself as the final successor in a long line of prophets, beginning with Adam and including Buddha, Zoroaster, and Jesus. He viewed earlier revelations of the true religion as being limited in effectiveness because they were local, taught in one language to one people. Moreover, later adherents lost sight of the original truth. Mani regarded himself as the carrier of a universal message destined to replace all other religions. Hoping to avoid corruption and to ensure doctrinal unity, he recorded his teachings in writing and gave those writings canonical status during his lifetime.

    The Manichaean Church from the beginning was dedicated to vigorous missionary activity in an attempt to convert the world. Mani encouraged the translation of his writings into other languages and organized an extensive mission program. Manichaeism rapidly spread west into the Roman Empire. From Egypt it moved across northern Africa (where the young Augustine temporarily became a convert) and reached Rome in the early 4th century. The 4th century marked the height of Manichaean expansion in the West, with churches established in southern Gaul and Spain. Vigorously attacked by both the Christian Church and the Roman state, it disappeared almost entirely from Western Europe by the end of the 5th century, and, during the course of the 6th century, from the eastern portion of the Empire.

    During the lifetime of Mani, Manichaeism spread to the eastern provinces of the Persian Sāsānian Empire. Within Persia itself, the Manichaean community maintained itself in spite of severe persecutions, until Muslim ʿAbbāsid persecution in the 10th century forced the transfer of the seat of the Manichaean leader to Samarkand (now in Uzbekistan).

    The religion’s expansion to the East had already begun in the 7th century with the reopening of caravan routes there after China’s conquest of East Turkistan. A Manichaean missionary reached the Chinese court in 694, and in 732 an edict gave the religion freedom of worship in China. When East Turkistan was conquered in the 8th century by the Uighur Turks, one of their leaders adopted Manichaeism and it remained the state religion of the Uighur kingdom until its overthrow in 840. Manichaeism itself probably survived in East Turkistan until the Mongol invasion in the 13th century. In China it was forbidden in 843, but, although persecuted, it continued there at least until the 14th century.

    Teachings similar to Manichaeism resurfaced during the Middle Ages in Europe in the so-called neo-Manichaean sects. Groups such as the Paulicians (Armenia, 7th century), the Bogomilists (Bulgaria, 10th century), and the Cathari or Albigensians (southern France, 12th century) bore strong resemblances to Manichaeism and probably were influenced by it. However, their direct historical links to the religion of Mani are difficult to establish.

    Mani sought to found a truly ecumenical and universal religion that would integrate into itself all the partial truths of previous revelations, especially those of Zoroaster, Buddha, and Jesus. However, beyond mere syncretism, it sought the proclamation of a truth that could be translated into diverse forms in accordance with the different cultures into which it spread. Thus, Manichaeism, depending on the context, resembles Iranian and Indian religions, Christianity, Buddhism, and Taoism.

    At its core, Manichaeism was a type of Gnosticism—a dualistic religion that offered salvation through special knowledge (gnosis) of spiritual truth. Like all forms of Gnosticism, Manichaeism taught that life in this world is unbearably painful and radically evil. Inner illumination or gnosis reveals that the soul which shares in the nature of God has fallen into the evil world of matter and must be saved by means of the spirit or intelligence (nous). To know one’s self is to recover one’s true self, which was previously clouded by ignorance and lack of self-consciousness because of its mingling with the body and with matter. In Manichaeism, to know one’s self is to see one’s soul as sharing in the very nature of God and as coming from a transcendent world. Knowledge enables a person to realize that, despite his abject present condition in the material world, he does not cease to remain united to the transcendent world by eternal and immanent bonds with it. Thus, knowledge is the only way to salvation.

    The saving knowledge of the true nature and destiny of humanity, God, and the universe is expressed in Manichaeism in a complex mythology. Whatever its details, the essential theme of this mythology remains constant: the soul is fallen, entangled with evil matter, and then liberated by the spirit or nous. The myth unfolds in three stages: a past period in which there was a separation of the two radically opposed substances—Spirit and Matter, Good and Evil, Light and Darkness a middle period (corresponding to the present) during which the two substances are mixed and a future period in which the original duality will be reestablished. At death the soul of the righteous person returns to Paradise. The soul of the person who persisted in things of the flesh—fornication, procreation, possessions, cultivation, harvesting, eating of meat, drinking of wine—is condemned to rebirth in a succession of bodies.

    Only a portion of the faithful followed the strict ascetic life advocated in Manichaeism. The community was divided into the elect, who felt able to embrace a rigorous rule, and the hearers who supported the elect with works and alms.

    The essentials of the Manichaean sacramental rites were prayers, almsgiving, and fasting. Confession and the singing of hymns were also important in their communal life. The Manichaean scriptural canon includes seven works attributed to Mani, written originally in Syriac. Lost after Manichaeism became extinct in the Middle Ages, portions of the Manichaean scriptures were rediscovered in the 20th century, mainly in Chinese Turkistan and Egypt.

    محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة Adam Augustyn ، مدير التحرير ، المحتوى المرجعي.


    Ancient Persian Mythology - History

    Some scholars have held that in ancient Persian literature they can detect the elements of diluvial traditions. Thus in the Bundahis, a Pahlavi work on cosmogony, mythology, and legendary history, we read of a conflict which the angel Tistar, an embodiment of the bright star Sirius, waged with the Evil Spirit apparently in the early ages of the world. When the sun was in the sign of Cancer, the angel converted himself successively into the forms of a man, a horse, and a bull, and in each form he produced rain for ten days and nights, every drop of the rain being as big as a bowl so that at the end of the thirty days the water stood at the height of a man all over the world, and all noxious creatures, the breed of the Evil Spirit, were drowned in the caves and dens of the earth. It is the venom of these noxious creatures, diffused in the water, which has made the sea salt to this day But this story has all the appearance of being a cosmogonic myth devised to explain why the sea is salt it is certainly not a diluvial tradition of the ordinary type, since nothing is said in it about mankind indeed we are not even given to understand that the human race had come into existence at the time when the angelic battle with the principle of evil took place.

    Another ancient Persian story recorded in the Zend-Avesta, has sometimes been adduced as a diluvial tradition. We read that Yima was the first mortal with whom the Creator Ahura Mazda deigned to converse, and to whom the august deity revealed his law. For nine hundred winters the sage Yima, under the divine superintendence, reigned over the world, and during all that time there was neither cold wind nor hot wind, neither disease nor death the earth was replenished with flocks and herds, with men and dogs and birds, and with red blazing fires. But as there was neither disease nor death mankind and animals increased at such an alarming rate that on two occasions, at intervals of three hundred years, it became absolutely necessary to enlarge the earth in order to find room for the surplus population.

    The necessary enlargement was successfully carried out by Yima with the help of two instruments, a golden ring and a gold-inlaid dagger, which he had received as insignia of royalty at the hands of the Creator. However, after the third enlargement it would seem that either the available space of the universe or the patience of the Creator was exhausted for he called a council of the celestial gods, and as a result of their mature deliberations he informed Yima that "upon the material world the fatal winters are going to fall, that shall bring the fierce, foul frost upon the material world the fatal winters are going to fall, that shall make snow-flakes fall thick, even an aredvi deep on the highest tops of mountains. And all the three sorts of beasts shall perish, those that live in the wilderness, and those that live on the tops of the mountains, and those that live in the bosom of the dale, under the shelter of stables."

    Accordingly the Creator warned Yima to provide for himself a place of refuge in which he could find safety from the threatened calamity. He was told to make a square enclosure (Vara), as long as a riding-ground on every side, and to convey into it the seeds of sheep and oxen, of men, of dogs, of birds, and of red blazing fires. "There thou shalt establish dwelling places, consisting of a house with a balcony, a courtyard, and a gallery. Thither thou shalt bring the seeds of men and women, of the greatest, best, and finest kinds on this earth thither thou shalt bring the seeds of every kind of cattle, of the greatest, best, and finest kinds on this earth.

    Thither thou shalt bring the seeds of every kind of tree, of the greatest, best, and finest kinds on this earth thither thou shalt bring the seeds of every kind of fruit, the fullest of food and sweetest of odour. All those seeds shalt thou bring, two of every kind, to be kept inexhaustible there, so long as those men shall stay in the enclosure (Vara). There shall be no humpbacked, none bulged forward there no impotent, no lunatic no Poverty, no lying no meanness, no jealousy no decayed tooth, no leprous to be confined, nor any of the brands wherewith Angra Mainyu stamps the bodies of mortals." Yima obeyed the divine command, and made the enclosure, and gathered into it the seeds of men and animals, of trees and fruits, the choicest and the best. On that blissful abode the sun, moon, and stars rose only once a year, but on the other hand a whole year seemed only as one day. Every fortieth year to every human couple were born two children, a male and a female, and so it was also with every sort of cattle. And the men in Yima's enclosure lived the happiest life.

    In all this it is hard to see any vestige of a flood story. The destruction with which the animals are threatened is to be the effect of severe winters and deep snow, not of a deluge and nothing is said about repeopling the world after the catastrophe by means of the men and animals who had been preserved in the enclosure. It is" true that the warning given by the Creator to Yima, and the directions to bestow himself and a certain number of animals in a place of safety, resemble the warning given by God to Noah and the directions about the building and use of the ark. But in the absence of any reference to a deluge we are not justified in classing this old Persian story with diluvial traditions.


    Ancient Persian Mythology - History

    موسوعة ايرانيكا

    The British Institute of Persian Studies

    "Persepolis Reconstructed"

    Please use your "خلف" button (top left) to return to the previous page


    Love, Pearls & Weddings

    During Ancient Greek days, the myth was that pearls were the gods&rsquo tears. It was also believed that if a woman wore pearls on her wedding day, it would stop her from crying.

    Hindu folklore is a bit different. It describes the gems as drops of dew that dropped from the sky during the nighttime, into the moonlit ocean. Pearl meaning behind the story of Krishna, AKA Vishnu, is believed to be one of the earliest accounts of weddings and pearls.

    It&rsquos said that Krishna pulled the very first pearl from the sea. He then presented it to Pandaia, his daughter, on the day of her wedding. His wedding gift was a symbol of purity, love, and union.

    FACT: In ancient Roman times, pearls were a symbol of wealth and high status. This is why in 1BC, Roman ruler Julius Caesar created a law that prohibited anyone below the ruling class to wear the gems of the sea.


    Ancient Persian Mythology - History

    Internet Ancient History Sourcebook

    Important: New Structure for the Ancient History Sourcebook

    Since January 24 1999, the Internet Ancient History Sourcebook has been completely reorganized. Each of the main sections had became too large to maintain as one file. To see the new arrangement go to the Main Index.

    The three older index files were called Ancient Near East (asbook1.html)| Greece (asbook2.html)| Rome (asbook3.html). All remained available until October 2000, but have now been removed. Too many links had gone bad, and as such the pages generated too many complaints about bad links, even though there was indication that they were no longer being updated and updated linkes were available within the new structure.

    For all texts it is now necessary to use the new structure.

    • Introduction: Using Primary Sources
    • Nature of Historiography
    • Other Sources of Information on Ancient History
      • General Guides to Net Texts [link to texts at other sites.]
      • General Etext Projects [sites with texts online.]
      • Egypt/ANE
      • اليونان
      • روما
      • دين
      • فلسفة
      • Human Origins
      • علم الآثار
      • Hunter-Gatherering Societies
      • The Beginnings of Agricultural Societies
        • Modern Perspectives on the Agricultural Revolution
        • Origins of Patriarchy
        • Ancient Near East
        • Sumeria (c. 3100-c. 2000 BCE)
          • ملحمة جلجامش
          • Sumerian Language
          • فن
          • Connections with India
          • Code of Hammarabi
          • مدن
          • Creation Myths
          • دين
          • الكيشيين
          • الحثيين
          • Hittite Texts
          • Material Culture
          • Centuries of Darkness?
          • عام
            • خرائط
            • Chronologies
            • Modern Egyptology
            • Origin Myths
            • The Memphite Theology
            • Gods and Goddesses
            • Isis and Osiris
            • Death and Resurrection
            • Black Athena Debate
            • Persia: General
            • The Persian State: Acheamenids (560-330 BCE)
            • The Persian State: Parthia and Arcsacids (247 BCE-226 CE)
            • The Persian State: Sassanids (224-636 CE)
            • Persian Religions
            • الفن والعمارة
            • Modern Perspectives on Ancient Iran
            • People of Israel
            • Pre-Israelite Canaan/Palestine/Syria
            • The Bible as a Source
              • The Documentary Hypothesis
              • Later Stories
              • The Judges (c.1200-1050 BCE)
              • David (1000-961 BCE)
              • Saul (c.1020-1000 BCE), 1 Samuel 8
              • Solomon (961-922 BCE)
              • Israel and Judah (922-586 BCE)
              • خلق
              • The Origin of Language
              • The Problem of Evil
              • The Problem of Life
              • الجنس
              • The Macabbees and After
              • Jews in the Diaspora
              • Conflict with Rome
              • The Emergence of Judaism
                • The Invention of the Synagogue
                • Samaritans
                • The Dead Sea Scrolls
                • التلمود
                • عام
                • Greece: Major Historians: Complete Texts
                  • Herodotus (c.490-c.425 BCE)
                  • Thucydides (c.460/455-c.399 BCE)
                  • Xenophon (c.428-c.354 BCE)
                  • Aristotle (384-323 BCE)
                  • Plutarch (c.46-c.120 CE)
                  • Pausanias (fl.c.160 CE)
                  • Homer (c.8th Cent. BCE)
                  • Hesiod (c.700 BCE)
                  • Later Historians
                  • Greek Colonization
                  • The Olympian Religion
                  • Chthonic and Mystery Cults
                  • Greek Conceptions of Death and Immortality
                  • PreSocratics
                    • Materialists
                    • Pythagoreanism
                    • Eleatic School
                    • Sophists
                    • Atomists
                    • Theatre Practice
                    • Drama Theory
                    • Aeschylus (525-456 BCE)
                    • Sophocles (496-405/6 BCE)
                    • Euripides (c.485-406 BCE)
                    • Aristophanes (c.445-c.385 BCE)
                    • Menander (342/1-293/89 BCE)
                    • Women:
                    • Homosexuality:
                    • Homer and War
                    • Greece and Anthropology
                    • عبودية
                    • العالم الهلنستي
                    • Alexander (356-323 BCE)
                    • The Hellenistic States
                      • Ptolemaic Egypt (323-30 BCE)
                      • Seleucid Empire (323-63 BCE)
                      • Advent of Rome
                      • Idyll
                      • الروايات
                      • سيرة شخصية
                      • Cynics
                      • Epicureans
                      • Stoics
                      • Skeptics
                      • Critical Thought
                      • Theoretical Science
                      • الرياضيات
                      • طب
                      • Engineering
                      • Travel: Geography
                      • عام
                      • Rome: Major Historians: Complete Texts
                      • إتروسكان
                      • Roman Foundations
                      • The Growth of Republican Institutions
                      • The War with Carthage
                      • Imperial Expansion under the Republic
                      • Civil Wars and Revolution
                        • Cicero (105-43 BCE)
                        • أغسطس
                        • The Julio-Claudian Dynasty 14-68 CE
                        • 69 CE: Year of Three Emperors
                        • The Flavian Emperors 69-96 CE
                        • The Adoptive Emperors 96-192 CE
                        • Rome: As Imperial Capital
                        • The Empire as a Unity
                        • أفريقيا
                        • مصر
                        • Syria/Judea
                        • Asia
                        • Asia Minor
                        • أوروبا
                        • Britain
                        • Elagabulus (r.218-222 CE)
                        • Life of the Upper Classes
                        • تجارة
                        • Counting
                        • طعام
                        • Sport and Games
                        • الأسماء
                        • لغة
                        • Technology
                        • بومبي
                        • نساء
                        • الشذوذ الجنسي
                        • Roman Stoicism
                        • Neoplatonism
                        • Demeter and Eleusis
                        • Cybele
                        • مشاكل
                        • ميثراس
                        • Catastrophe?
                        • Continuity?
                        • The New Testament
                        • The Dead Sea Scrolls
                        • Gnostic Texts
                        • The Nag Hammadi Library
                        • مفهوم
                        • Teaching
                        • موت
                        • دليل تاريخي
                        • The Earliest Christians
                        • Paul of Tarsus (d.c.65 CE) and the Pauline Churches
                          • Missionary Activity
                          • Theology
                          • Persecution and Survival
                          • Challenge to Social and Political Norms of Antiquity
                          • Church Organization
                          • Early Varieties
                          • Gnosticism
                          • "Orthodoxy"

                          ال Internet History Sourcebooks Project يقع مقره في قسم التاريخ بجامعة فوردهام بنيويورك. The Internet Medieval Sourcebook, and other medieval components of the project, are located at the Fordham University Center for Medieval Studies.The IHSP recognizes the contribution of Fordham University, the Fordham University History Department, and the Fordham Center for Medieval Studies in providing web space and server support for the project. The IHSP is a project independent of Fordham University. Although the IHSP seeks to follow all applicable copyright law, Fordham University is not the institutional owner, and is not liable as the result of any legal action.

                          & نسخ مفهوم الموقع وتصميمه: أنشأ بول هالسول في 26 كانون الثاني (يناير) 1996: أحدث نسخة في 20 كانون الثاني (يناير) 2021 [السيرة الذاتية]


                          شاهد الفيديو: Top 10 MYTHICAL CREATURES From PERSIAN MYTHOLOGY (سبتمبر 2022).


تعليقات:

  1. Nadim

    يا له من رد جميل

  2. Elwin

    إنها تتفق ، إنها المعلومات الرائعة

  3. Carrado

    سنتحدث عن هذه القضية.

  4. Cutler

    أعتقد أنك ترتكب خطأ. دعنا نناقش. اكتب لي في رئيس الوزراء ، وسوف نتواصل.

  5. Kajilabar

    لنكن.

  6. Pepik

    شيء لم يرسلوه رسائل خاصة ، وهذا خطأ

  7. Wadley

    ربح الفوز :)



اكتب رسالة

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos