جديد

المتظاهرون يعطلون مسابقة ملكة جمال أمريكا

المتظاهرون يعطلون مسابقة ملكة جمال أمريكا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في 7 سبتمبر 1968 ، استعدت 50 امرأة - واحدة تمثل كل ولاية من الولايات المتحدة - للحكم على جمالهن من قبل ملايين العيون في جميع أنحاء البلاد ، في مسابقة ملكة جمال أمريكا السنوية رقم 41. لكن هذا العام سيكون مختلفًا.

وبينما سار المتسابقون على المنصة ، رفع المتظاهرون ملاءة سرير تحولت إلى بيان سياسي من على العوارض الخشبية كتب عليه "تحرير المرأة" بأحرف كبيرة. صاحت النساء "لا مزيد من ملكة جمال أمريكا!" على الحشد في أول احتجاج على الإطلاق ضد ملكة جمال أمريكا. بينما لم يتم التقاطهم أمام الكاميرا ، ظهرت كلماتهم في الصحف في اليوم التالي ، مما أدى إلى سحب الموجة الثانية من النسوية إلى التيار الرئيسي.

وبينما صرخ المتظاهرون من على العوارض الخشبية داخل العرض ، استولت مئات النساء على الممر الخشبي في أتلانتيك سيتي حاملين لافتات كتب عليها "هل يمكن للماكياج أن يخفي جراح اضطهادنا؟" و "كل النساء جميلات". امرأة تحمل القدور والمقالي وطفل يمسح الممر بينما أخرى قيدت نفسها بالسلاسل إلى دمية عملاقة من ملكة جمال أمريكا لترمز إلى كيفية سجن النساء بمعايير الجمال. حتى أن المتظاهرين توجوا خروفًا يرمز إلى كيفية تعامل المسابقة مع النساء مثل الماشية في مسابقة عادلة في المقاطعة أمام حشد من المتفرجين الضاحكين والمتفرجين.

اقرأ المزيد: كنت هناك: احتجاج ملكة جمال أمريكا لعام 1968

ألقى المتظاهرون الأشياء النسائية التي اعتبروها رموزًا للقمع ، بما في ذلك "حمالات الصدر ، والمشدات ، وبكرات الشعر ، والرموش الصناعية ، والشعر المستعار ، والقضايا التمثيلية لمجلة كوزموبوليتان ، ومجلة ليديز هوم جورنال ، ودائرة الأسرة ، وما إلى ذلك." في "سلة مهملات الحرية" العملاقة التي كانوا يعتزمون إشعال النار فيها. على الرغم من أنه لم يُسمح لهم بإشعال النار فوق الممر القابل للاشتعال ، إلا أن أسطورة شعلات حمالة الصدر ولدت لاحقًا ، في قصة نيويورك بوست عن الاحتجاج .

كان الاحتجاج مستوحى من اجتماع لـ New York Radical Women. ناقشت مجموعة الناشطات فيلمًا عن دور معايير الجمال في اضطهاد المرأة. استخدم الفيلم مسابقة ملابس السباحة كمثال. وذلك عندما قررت الناشطة النسوية ، كارول هانيش ، أن تكون المسابقة الأيقونية البالغة من العمر 50 عامًا هي الطريقة المثلى لفرض هذه المحادثة حول الجمال في نظر الجمهور.

في الأشهر التي سبقت المسابقة ، أعلن المتظاهرون عن مظاهرتهم على أنها تغيير للوقوف في وجه "صورة تضطهد النساء في كل منطقة يزعم أنها تمثلنا فيها". كما أصدروا بيانًا صحفيًا تضمن 10 أسباب لبغضهم للملكة ، كدعوة مفتوحة للنساء في أغسطس.

واستنكرت المجموعة النزعة الاستهلاكية حول رعاية البرنامج وكيف أنها تقدر جمال المرأة قبل شخصيتها. لقد شعروا أن المسابقة عززت "الرمز المهين بلا عقل ، المعتوه ، بناتي". كما أثارت غضبهم المعايير العنصرية للملكة التي منعت النساء ذوات البشرة الملونة من ارتداء التاج. كما رفض المتظاهرون المعايير المزدوجة التي تطالب بأن تكون النساء "مثيرات وصحية ، وحساسات ، لكنهن قادرات على التأقلم ، والبقاء في نفس الوقت مشاكسين بشكل مثير للدهشة". والأسوأ من ذلك كله ، أنهم شعروا أن المسابقة جردت المتسابقات من أصواتهن ، ودفعت النساء إلى أن يكن "غير مؤذيين" و "لطيفين".


احتجاج ملكة جمال أمريكا

في عام 1968 ، اجتمعت أربعمائة امرأة في مسابقة ملكة جمال أمريكا في أتلانتيك سيتي للاحتجاج على ما وصفوه بـ "معايير الجمال السخيفة" التي كرستها الثقافة الأمريكية. أمام كاميرات التليفزيون الجاهزة لتصوير المسابقة كحدث إعلامي كبير ، انتهزت ملكة جمال أمريكا المتظاهرين الفرصة لانتقاد رسالة "مادونا عاهرة" التي يرمز إليها مسابقة ملكة الجمال.

في "لا مزيد من ملكة جمال أمريكا!" يصف روبن مورغان ، أحد الأعضاء المؤسسين لـ Redstockings ، وهي منظمة نسوية عنصرية ومركز فكري ، المسابقة بأنها توجه النساء إلى "أن يكن مثيرات وصحية في نفس الوقت" ، وتشير إلى أن مفارقة الجمال هذه لا تجسد النساء فحسب ، بل المسابقة ، مثل بلاي بوي مجلة تستغل النساء. أطلقوا على المسابقة اسم "مزاد الماشية".

هناك شائعة مفادها أن النساء أحرقن صدرياتهن في احتجاج ملكة جمال أمريكا. في الواقع ، لم يفعلوا ذلك. قاموا بتجميع "سلة مهملات الحرية" حيث تجاهل المتظاهرون رموز اضطهادهم الجنسي: الشعر المستعار ، والرموش الصناعية ، والمشدات ، ونسخ من مجلة بيت السيدات مجلة.

راقب: & # 8220Up Against A Wall & # 8221 (مقطع دعائي لفيلم وثائقي ، نشرة إخبارية من العالم الثالث ، 1968)

ومن المفارقات ، أنه في نفس الوقت على بعد عدة بنايات ، كانت مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء الأولى جارية. كان احتفالاً بالنساء السود ونوعاً آخر من الاحتجاج ضد استبعاد ملكة جمال أمريكا للتنوع العرقي. تظهر هذه المصادفة ضرورة وضع تصور للحركات النسوية وتقاطعاتها مع حركات الحقوق المدنية.

أرسلت الولايات المتحدة المتسابقات في مسابقة ملكة جمال أمريكا للترفيه عن القوات خلال حرب فيتنام المثيرة للانقسام على المستوى الوطني. بالنسبة لمورغان ، كانت هذه الممارسة ، مثل غياب المتسابقين المتنوعين عرقًا ، "مزيجًا مثاليًا من القيم الأمريكية - العنصرية والعسكرة والرأسمالية - وكلها معبأة في رمز" مثالي "واحد ، امرأة."

اجتذبت احتجاج ملكة جمال أمريكا اهتمامًا إعلاميًا كبيرًا وأثارت وعيًا جديدًا حول معايير الجمال التي توجه السياسة الجنسية الأمريكية. غالبًا ما يُنسب إليها باعتبارها لحظة افتتاح الموجة النسوية الثانية.

سوزان بينيت وايزر ، أجمل فتاة في العالم: ملكات الجمال والهوية الوطنية (1999)

نعومي وولف أسطورة الجمال: كيف تستخدم صور الجمال ضد النساء (2002)


ملكة جمال أمريكا السوداء في سن الخمسين: نظرة إلى الوراء في تاريخ المسابقة الاحتجاجية والفخر

الفتاة تريد أن تصبح ملكة جمال أمريكا عندما تكبر. يتعرف والد الفتاة على العنصرية التي ستواجهها في طريقها. ينشئ والد الفتاة مسابقة ملكة تتمحور حول السود والتي تصبح مؤسسة لمدة نصف قرن.

الحكاية بسيطة بما يكفي على الورق ، لكن رجل الأعمال من فيلادلفيا جي موريس أندرسون واجه العديد من العقبات قبل وبعد إنشاء مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء في عام 1968. ولم يكن هدفه فقط توفير منصة لبناته الصغيرات اللائي أعربا عن رغبتهما. للمنافسة في ملكة جمال أمريكا. أراد تحدي الصور النمطية السلبية المنتشرة المرتبطة بالسود في الولايات المتحدة.

احتفالًا بالذكرى الخمسين لملكة جمال أمريكا السوداء - مع تتويج فائز جديد يوم السبت في مسرح جيم في كانساس سيتي - انعكست عائلة أندرسون وحاملو الألقاب السابقون على انتقال المسابقة من بدايات متواضعة في أتلانتيك سيتي ، إلى ماديسون سكوير غاردن و التلفزيون الوطني. منحت المسابقة النساء السود فرصًا للسفر حول العالم وإقامة علاقات ذات مغزى ، مع الاحتفاظ بروحها الأصلية من الاحتجاج والفخر.

قال أندرسون عن المناخ في أواخر الستينيات: "كان هناك غياب لأي نوع من الأهمية بالنسبة للسود في وسائل الإعلام". "تم تجاهل مقدار الأموال التي ساهم بها السود في الاقتصاد."

بدلاً من ذلك ، كان هناك تعزيز للشعور بأن اللون الأسود أمر غير مرغوب فيه. قال أندرسون: "كانت المشكلة الكبرى أن السود اقتنعوا بالسلبية" ، متذكراً الأمهات السود اللواتي قرصن أنوف أطفالهن ، في محاولة لجعلهن أكثر نحافة ، أو أكثر مظهرًا أوروبيًا. "أو قد يسمع طفل أسود أحد الوالدين يقول ،" هل قمت بدعوة الفتاة الصغيرة ذات البشرة الفاتحة والشعر الجيد إلى الحفلة؟ "... بعبارة أخرى ، تم تصوير الشعر المجعد على أنه قبيح أو سيئ ، وكانت البشرة الداكنة البشع. لذلك كانت هذه هي المشاكل التي تمت مواجهتها وكان لا بد من الاحتجاج عليها خلال تلك الفترة ".

بمناسبة نهاية حركة الحقوق المدنية ، كان عام 1968 عامًا من الاضطرابات والنشاط الكبير ، بما في ذلك الأحداث التاريخية من اغتيال مارتن لوثر كينغ جونيور وبوبي كينيدي ، إلى الاحتجاج المناهض لحرب فيتنام في المؤتمر الوطني الديمقراطي. بدعم من NAACP ، نظم أندرسون شكله الخاص من الاحتجاج ضد مسابقة ملكة جمال أمريكا ، التي فشلت في تضمين الأمريكيين السود منذ إنشائها في عام 1921.

لكن كانت هناك بعض العقبات. عندما حاولت أندرسون تجنيد مشاركين في وكالة عارضات أزياء سوداء في نيويورك ، رفضت بعض النساء ذوات البشرة الفاتحة. قال أندرسون: "كانت الثقافة فيما يتعلق بالسود هي أنه كلما كنت أقرب إلى البيض ، سترى أكثر إيجابية". "وهذا ما كان عليه الأمر."

كما أشار إلى أنه "سخر من البنك" عند سعيه للحصول على قرض. قال: "لقد كان مجرد تصميم أساسي ومحض على تمويله". "لم يكن الأمر سهلاً ، لكنني حصلت على بعض الدعم".

في 8 سبتمبر 1968 ، بدأت مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء في أتلانتيك سيتي في فندق ريتز كارلتون ، على بعد بنايات فقط من مسابقة ملكة جمال أمريكا. في الوقت نفسه ، احتجت المئات من النسويات على مسابقة ملكة جمال أمريكا في الخارج على الممر الخشبي.

قالت بريتاني لويس ، ملكة جمال أمريكا السوداء 2017 ، التي دخلت المسابقة كجزء من الدكتوراه: "[كان] هذا التقاطع بين العرق والجنس والنشاط والجمال". بحث في جامعة جورج واشنطن. "لديك أشخاص يحتجون على المسابقة بسبب ما تقوله عن النساء إلى حد كبير ، ثم لديك نساء سوداوات يستخدمن المسابقة للاحتجاج ، في الحقيقة لا يتماثلون مع ملكة جمال أمريكا ، أو مع أولئك الذين يحتجون على ملكة جمال أمريكا."

واجهت المتسابقة في مسابقة Miss Black America Saundra Stovall (née Williams) ، التي كانت تبلغ من العمر 19 عامًا ، المتظاهرين لفترة وجيزة ، لكنها ظلت مركزة. توجت بلقب ملكة جمال أمريكا السوداء ، وحظيت بتغطية إعلامية واسعة ، مع منشورات مثل نيويورك تايمز وضع صورها وملكة جمال أمريكا جنبًا إلى جنب.

قال ستوفال: "لم يكن لدي أي فكرة أن مسابقة ملكة جمالنا الصغيرة ، في فترة زمنية قصيرة جدًا ، نمت من حدث محلي إلى حدث دولي". "لم يكن هناك سوى أطنان من المراسلين ، وكانوا من جميع أنحاء البلاد ودول أخرى حول العالم. ... لقد بذلت قصارى جهدي لتمثيل سبب وهدف المسابقة ".

انتقلت المسابقة من غرفة صغيرة في الفندق إلى حدث مرصع بالنجوم في ماديسون سكوير غاردن في العام التالي. غنى ستيفي وندر ، وظهر جاكسون 5 فيما أصبح يعرف باسم ظهورهم التلفزيوني لأول مرة. في نفس العام ، صاغ كورتيس مايفيلد "ملكة جمال أمريكا السوداء" ، أغنية المسابقة.

قال ستوفال: "في كل مرة أسمعها أتوهج من الداخل".

في عام 1970 ، أصبحت ستيفاني إيبس (ني كلارك) ، المغنية الطموحة من أرلينغتون ، فيرجينيا ، ثالث ملكة جمال أمريكا السوداء. وقالت إن الترفيه عن الجنود في فيتنام كجزء من جولة USO كان أبرز ما في تجربتها.

قالت: "رأيت أصدقاء هناك ممن أعرفهم ، وأنني ذهبت إلى المدرسة مع أنني بذلت قصارى جهدي لتشجيعهم". كانوا يقاتلون من أجل بلد أحبوه. وأرادوا العودة إلى عالم سيستقبلهم بسبب ما فعلوه وليس بسبب لون بشرتهم. ولكن ، كما تعلم ، كان هذا ما كان ينتظرهم عندما عادوا ".

على مر السنين ، عمل أندرسون بجد لتجميع المسابقة في محطات التلفزيون المحلية ، ولكن في عام 1977 ، باع NBC على بث المسابقة على الهواء مباشرة.

وقال: "لقد حالفني بعض الحظ بمعنى أنه في ذلك العام ، سرقت شبكة سي بي إس مسابقة ملكة جمال أمريكا من شبكة إن بي سي". لقد كانوا غاضبين حقًا من شبكة سي بي إس. كانوا في طريقهم لبث مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء في نفس ليلة مسابقة ملكة جمال أمريكا ، لكنهم تراجعوا وتم بثها في الليلة السابقة ".

فازت كلير فورد هوبكنز ، وهي من مواليد مدينة ممفيس بولاية تينيسي ، خلال البث التاريخي. وقالت: "كان هناك بالتأكيد مستوى من الإثارة ، ومستوى من التخصص في الهواء [لأن] تم إنتاجنا بواسطة هذه الشبكة التي وفرت مصممي الرقصات". "يمكنك أن تقول أن هذا كان موقفًا حقيقيًا."

كجزء من الشراكة مع NBC ، حازت فورد هوبكنز على ظهور ضيف في الجذور: الأجيال القادمة و جزيرة الخيال. كما قامت بجولة في USO شملت أوروبا وأفريقيا. لكن علاقتها بالنساء الأخريات كانت أكثر ما تعتز به.

وقالت: "لقد أدركت وفهمت أهمية ، حتى في تلك السن المبكرة ، لكوني من بين هؤلاء الأخوات الأخريات الشابات والحيويات ، والمتحمسات ، والجميلات السود". "وحاولنا أن نفخر بأنفسنا ، وآباءنا وعائلاتنا [و] مجتمعاتنا."

على الرغم من أن NBC غيرت قيادتها ورفضت بث المسابقة للمضي قدمًا ، استمر أندرسون في الحفاظ على التصنيفات الناجحة من المشاركة. كما منح امتياز Miss Black America للكليات والأفراد الذين أداروا المسابقات المحلية التي غذت المشاركين في النظام الوطني.

غيرت المسابقة الوطنية المنازل على مر السنين ، حتى أنها جرت في جامايكا في عام 1980. واستمر إرث المتسابقين في النمو ، بما في ذلك المشاهير مثل أوبرا وينفري وتوني براكستون.

تلقت ملكة جمال أمريكا السوداء بعض التراجع عندما أصبحت فانيسا ويليامز أول امرأة سوداء تفوز بلقب ملكة جمال أمريكا في عام 1984. "كان الفكر ،" لسنا بحاجة إلى القيام بذلك بعد الآن ، لقد كان لدينا ملكة جمال أمريكا السوداء "، أمينة فقير قال ، وهو مواطن من ديترويت فاز بلقب ملكة جمال أمريكا السوداء عام 1985. "وأنا مثل ،" حسنًا ، هذا واحد. [لكن] في المدن في جميع أنحاء البلاد ، تحصل السيدات الشابات على فرصة للمشاركة في مسابقة تمجيد جمال النساء السود ".

تعرضت ملكة جمال أمريكا السوداء لضربة في عام 1991 ، عندما أدين مايك تايسون باغتصاب متسابق. كانت المسابقة قد حجزته للظهور في الاحتفالات التي أقيمت بالتزامن مع معرض إنديانا بلاك إكسبو. بعد المسابقة ، تم استجواب الفائز في ذلك العام ، شارميل سوليفان هوفمان ، حول الحادث.

قالت في مقابلة مع ميكروفون. "لم يكن هناك الكثير مما يمكنني قوله لأنني لم أكن قريبًا من أي شيء حدث."

ومع ذلك ، لم يمنع ذلك غاري ، إنديانا ، من الحصول على تجربة إيجابية ، حتى العودة لبضع سنوات للمشاركة في استضافة المسابقة. قالت عن واجباتها بصفتها ملكة جمال أمريكا السوداء: "لقد استمتعت حقًا بالتحدث إلى شبابنا". "كان ذلك مُرضيًا للغاية."

لكن الفضيحة أثرت على تصور مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء.

قال أندرسون: "لم يكن ذلك جيدًا للمسابقة على الرغم من أن المسابقة لم ترتكب أي خطأ فيما يتعلق بهذا الحدث". "بعد ذلك ، رفعت دعوى قضائية ضد مايك تايسون و [المروج] دون كينج ، لذلك كانت هذه نكسة للملكة."

بحلول عام 2009 ، كانت أليتا ابنة أندرسون قد شقت طريقها منذ فترة طويلة للوصول إلى المنتج التنفيذي. لقد ساعدت في إطلاق ولادة جديدة للملكة ، وعملت على تقوية المؤسسة كأداة لرفع مستوى المجتمع الأسود. تستشهد ببرامج الشباب وسلسلة نقاش سنوية (موضوع هذا العام هو الحبس الجماعي) كمجرد مبادرتين حول المسابقة.

ولا يزال جيل جديد من الفائزين بملكة جمال أمريكا السوداء يجدون قيمة في المساحات السوداء ، لا سيما في خضم النضالات المستمرة ، مثل عمليات قتل المواطنين السود على يد الشرطة.

قال لويس: "عندما تكون جزءًا من مؤسسة سوداء بالكامل ، يمكنك أن تكون أسودًا بشكل غير اعتذاري فيما يتعلق بقضايا السود والتجربة السوداء". "أعتقد أن هذا هو سبب أهمية المنظمة في عام 2018 كما كانت في عام 1968 ، لأننا ما زلنا نخوض هذه المعارك نفسها".


احتجاج ملكة جمال أمريكا عام 1968 - وأهميته اليوم

2018 هو الذكرى الخمسين للاحتجاج التاريخي في مسابقة ملكة جمال أمريكا. كان الاحتجاج جزءًا من فترة جديدة من النشاط النسوي - فترة ذات أهمية متجددة في عصر #MeToo. في هذا الدرس ، يتعلم الطلاب تفاصيل الاحتجاج باستخدام وثيقة أصلية ويستكشفون كيف أثر الاحتجاج على حركة تحرير المرأة وحياتنا منذ العقود التي تلت ذلك.

الى المعلم:

2018 هو الذكرى الخمسين للاحتجاج التاريخي في مسابقة ملكة جمال أمريكا. كان الاحتجاج جزءًا من فترة جديدة من النشاط النسوي - فترة ذات أهمية متجددة في عصر #MeToo.

يتكون هذا الدرس من ثلاث قراءات تقدم للطلاب تاريخ وأهمية احتجاج ملكة جمال أمريكا ، ووضعها في سياق حركة تحرير المرأة الأوسع في تلك الحقبة. تصف القراءة الأولى الاحتجاج نفسه ودوافع المشاركين. في الثانية ، يتفاعل الطلاب مباشرة مع مستند المصدر الأساسي - بيان صحفي عام 1968 يشرح فيه منظمو الاحتجاج اعتراضاتهم على مسابقة الجمال. تصف القراءة الثالثة السياق الأكبر للحركة النسوية في تلك الحقبة وتناقش كيف تؤثر إنجازات هذه الحركة علينا اليوم. أسئلة للمناقشة تتبع كل قراءة.

احتجاج ملكة جمال أمريكا ، 7 سبتمبر ، 1968. تصوير بيف جرانت. شاهد المزيد من صور الاحتجاج هنا.

قراءة واحدة: تذكر احتجاج ملكة جمال أمريكا لعام 1968

2018 هو الذكرى الخمسين للاحتجاج التاريخي في مسابقة ملكة جمال أمريكا. أشار الاحتجاج إلى وصول فترة جديدة من النشاط النسوي - فترة ذات أهمية متجددة في عصر #MeToo.

في 7 سبتمبر 1968 ، سار أكثر من مائة امرأة على الممشى الخشبي في أتلانتيك سيتي ، نيوجيرسي ، بالقرب من مكان إقامة مسابقة ملكة الجمال. ألقوا مستحضرات التجميل والمجلات النسائية في "سلة مهملات الحرية" ، وتوجوا شاة حية ملكة جمال أمريكا. اشترى آخرون تذاكر للتسلل إلى القاعة ، ورفعوا لافتة وعرقلوا المسابقة.

في الستينيات ، كانت مسابقة ملكة جمال أمريكا حدثًا متلفزًا كبيرًا. أوضح أحد المشاركين في الاحتجاج ، أليكس كيتس شولمان: "كان الجميع يتابعون ملكة جمال أمريكا في ذلك الوقت - كان هذا مثل حفل توزيع جوائز الأوسكار". دفع الاحتجاج ، الذي تصدر عناوين الصحف الوطنية ، حركة تحرير المرأة الناشئة إلى دائرة الضوء على الصعيد الوطني. وصفت الكاتبة والأستاذة روكسان جاي المظاهرة في مقال نُشر في يناير 2018 في مجلة سميثسونيان:

في 22 أغسطس ، أصدرت منظمة New York Radical Women بيانًا صحفيًا دعت فيه "النساء من كل قناعة سياسية" إلى ممر أتلانتيك سيتي في 7 سبتمبر ، يوم المسابقة. كانوا "يحتجون على صورة ملكة جمال أمريكا ، الصورة التي تضطهد النساء في كل منطقة تزعم أنها تمثلنا فيها". سيشمل الاحتجاج "سلة مهملات الحرية" حيث يمكن للمرأة التخلص من جميع المظاهر الجسدية لاضطهاد المرأة ، مثل "حمالات الصدر ، والمشدات ، والكرات ، والرموش الصناعية ، والشعر المستعار ، والقضايا التمثيلية لمجلة كوزموبوليتان ، ليديز هوم جورنال ، الأسرة. الدائرة وما إلى ذلك " اقترح المنظمون أيضًا مقاطعة متزامنة للشركات التي تم استخدام منتجاتها في المسابقة أو رعايتها. لن يُسمح للمراسلين الذكور بإجراء مقابلات مع المتظاهرين ، والتي تظل واحدة من أجمل تفاصيل الاحتجاج….

حصل المنظمون على تصريح ، يوضح بالتفصيل خططهم للاحتجاج ، بما في ذلك منع الرجال من المشاركة ، وبعد ظهر يوم 7 سبتمبر / أيلول ، خرجت بضع مئات من النساء في مسيرة على ممر أتلانتيك سيتي ، خارج مركز المؤتمرات حيث أقيمت المسابقة. وحمل المتظاهرون لافتات كتب عليها عبارات مثل "كل النساء جميلات" و "استعراض الماشية مهين للبشر" و "لا تكوني أداة لعب للأطفال" و "هل يمكن للماكياج أن يخفي جروح اضطهادنا؟"

تبنى المتظاهرون تكتيكات حرب العصابات أيضًا. قامت إحدى النساء بأداء مسرحية هزلية ، وهي تحمل طفلها والأواني والمقالي ، ومسح الممر لتوضيح كيف لا يتم عمل المرأة مطلقًا. قامت المحامية والناشطة النسائية السوداء البارزة ، فلورنسي كينيدي ، التي ذهبت برفقة فلو ، بتقييد نفسها بدمية ملكة جمال أمريكا "لتسليط الضوء على الطرق التي استعبدت بها النساء بمعايير الجمال". في وقت لاحق ، نقل روبن مورغان ، وهو أيضًا منظم احتجاج ، عن كينيدي مقارنته الاحتجاجات العنيفة في ذلك الصيف في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي بإلقاء حجر من خلال النافذة. وتابع كينيدي أن "حركة أتلانتيك سيتي يمكن مقارنتها بالتبول على سجادة باهظة الثمن في حفل كوكتيل مهذب. الرجل لا يتوقع أبدًا النوع الثاني من الاحتجاج ، وغالبًا ما يكون هذا هو النوع الذي يجعله متوترًا حقًا ".

يمكن أن تكون سلة مهملات الحرية سمة بارزة ، وقد أدى التعليق على دورها في الاحتجاج إلى ظهور أحد التحريفات الكبيرة لتحرير المرأة - أسطورة حرق حمالة الصدر الاحتفالية. كانت صورة مقنعة…. لكنها لم تحدث في الواقع. في الواقع ، طلب المسؤولون من النساء عدم إشعال العلبة لأن الممر الخشبي كان سريع الاشتعال.

ربط احتجاج عام 1968 اضطهاد المرأة بالعديد من أشكال الظلم الأخرى ، بما في ذلك العنصرية. كما أوضحت المؤرخة بايج ويلش في مقال بتاريخ 9 سبتمبر 2016 في The Conversation:

كثيرون الآن يشيدون بـ [الاحتجاج] باعتباره البداية الافتتاحية للموجة الثانية من الحركة النسوية في أمريكا. ما هو غير معروف جيدًا هو أنهم رأوا المسابقة كحلقة وصل للعديد من المشكلات مع المجتمع الأمريكي: العنصرية والحرب والرأسمالية وحتى التمييز ضد الشيخوخة. كان للمنظمين جذور في القضايا اليسارية الراديكالية ، بما في ذلك الحقوق المدنية والحركات المناهضة لحرب فيتنام.

عند النزول إلى أتلانتيك سيتي ، وزعت المتظاهرات من أجل تحرير المرأة منشورًا نصه "لا مزيد من ملكة جمال أمريكا!" لقد شجبوا فيه المسابقة ووصفوها بأنها "عنصرية مع الورد" ، وهو نقد صارم لحدث وضع النساء البيض على قاعدة التمثال بينما يتجاهل النساء الأمريكيات من أصل أفريقي ، واللاتينيات والأمريكيات الأصلية.


بعد الحدث ، احتفل منظمو الاحتجاج بنجاحهم ، لكنهم قدموا أيضًا النقد الذاتي. في مقال عام 1968 ، لاحظت المنظمة كارول هانيش ، "لم نقول بوضوح كاف أننا نحن النساء مجبرين على لعب دور ملكة جمال أمريكا - ليس من قبل النساء الجميلات ، ولكن من قبل الرجال علينا أن نتصرف بهذه الطريقة من أجل ومن خلال نظام لقد قام بإضفاء الطابع المؤسسي جيدًا على تفوق الذكور لتحقيق غاياته الخاصة ".

ومع ذلك ، كان المنظمون واضحين أن احتجاجهم كان له تأثير مهم. في وقت لاحق في كتابه The Feminist Memoir Project ، أوضح هانيش:

عندما قرأنا الصحف الصباحية ، علمنا أن هدفنا المباشر قد تحقق: جنبًا إلى جنب مع العنوان الرئيسي لتتويج ملكة جمال أمريكا الجديدة ، كانت الأخبار التي تفيد بأن حركة تحرير المرأة كانت على قدم وساق في الأرض وأنها ستطالب بالمزيد. من "الأجر المتساوي للعمل المتساوي". لقد غمرتنا الرسائل ، أكثر مما يمكن لمجموعتنا الصغيرة الإجابة عليه ، يقول الكثيرون بحماس ، "لقد كنت أنتظر طوال حياتي أن يأتي شيء كهذا". أعطى أخذ حركة تحرير المرأة في الوعي العام بعض النساء الدفعة التي احتجنها لتشكيل مجموعات خاصة بهن. لم يعودوا يشعرون بالوحدة والعزلة.

في السنوات اللاحقة ، حققت الحركة النسوية سلسلة من الانتصارات السياسية والاجتماعية التي من شأنها تغيير الطريقة التي يفكر بها الأمريكيون من جميع الأجناس في أنفسهم ومجتمعهم.

للمناقشة:

  1. ما مقدار المادة الموجودة في هذه القراءة التي كانت جديدة بالنسبة لك ، وكم كانت مألوفة لديك بالفعل؟ هل لديك أسئلة عما تقرأ؟
  2. حسب القراءة لماذا أرادت النساء المشاركة الاحتجاج على مسابقة ملكة جمال أمريكا؟
  1. لماذا تعتقد أن احتجاج ملكة جمال أمريكا كان فعالاً في لفت الانتباه إلى قضية حقوق المرأة؟
  2. ما رأيك في التكتيكات التي استخدمها المتظاهرون؟ لماذا تعتقد أنهم استخدموها؟
  1. وبحسب القراءات ، أشار المتظاهرون إلى بعض القيود على عملهم. ما هي انتقاداتهم؟ ما رأيك في هؤلاء؟
  1. بذل المتظاهرون جهودًا كبيرة لمعالجة المسائل السياسية غير التمييز بين الجنسين. لماذا تعتقد أنهم رأوا هذه القضايا الأخرى مرتبطة؟ هل تتفق معهم في أن القضايا مرتبطة؟ لما و لما لا؟

القراءة الثانية: لا مزيد من ملكة جمال أمريكا! وثيقة المصدر الأساسي

تحتوي الوثيقة التالية على مقتطفات من بيان صحفي كتبته وأصدرته منظمة "نساء نيويورك الراديكاليات" قبل احتجاجهن. كان الغرض من البيان الصحفي هو إيصال سبب مظاهرتهم وجذب اهتمام وسائل الإعلام. ضع في اعتبارك كيف يمكن أن تكون قراءة - وكتابة - مثل هذه الوثيقة في عام 1968 ، بالإضافة إلى الانطباع الذي تتركه اليوم:

لا تفوت أمريكا بعد الآن!
للنشر الفوري

في السابع من سبتمبر في أتلانتيك سيتي ، ستتوج مسابقة ملكة جمال أمريكا السنوية مرة أخرى "مثلك المثالي". لكن هذا العام ، سيحرر الواقع ساحة المزاد العلني للمسابقة تحت ستار "genyooine" النساء اللواتي يتنفسن. مجموعات تحرير النساء ، والنساء السود ، ونساء المدارس الثانوية والجامعية ، ومجموعات السلام النسائية ، ومجموعات رعاية المرأة والعمل الاجتماعي ، ومجموعات المساواة في العمل النسائية ، والجماعات المؤيدة لتحديد النسل ، والمجموعات المؤيدة للإجهاض - النساء من كل المعتقدات السياسية - كلها مدعوون للانضمام إلينا في حدث ممشى ومسرح لمدة يوم كامل ، ابتداءً من الساعة 1:00 مساءً على الممر الخشبي أمام قاعة المؤتمرات في أتلانتيك سيتي. سنحتج على صورة ملكة جمال أمريكا ، الصورة التي تضطهد المرأة في كل منطقة تزعم أنها تمثلنا فيها. سيكون هناك: Picket Lines Guerrilla Theatre Leafleting Lobby زيارة المتسابقات التي تحث أخواتنا على رفض مسابقة ملكة Farce والانضمام إلينا في سلة مهملات Freedom ضخمة (سنرمي فيها حمالات الصدر ، المشدات ، بكرو الشعر ، الرموش الصناعية ، الشعر المستعار ، والقضايا التمثيلية كوزموبوليتان ، ليديز هوم جورنال ، فاميلي سيركل ، وما إلى ذلك - أحضر أي قمامة للسيدات لديك في جميع أنحاء المنزل) وسنعلن أيضًا عن مقاطعة جميع تلك المنتجات التجارية المتعلقة بالمسابقة ، وسينتهي اليوم بحفل نسائي تجمع التحرير في منتصف الليل عندما تتوج ملكة جمال أمريكا على الهواء مباشرة ... يجب أن يكون يومًا رائعًا على الممر الخشبي تحت أشعة الشمس مع أخواتنا. لكن في حالة الاعتقال ، نخطط لرفض كل سلطة ذكورية ونطالب باعتقال الشرطيات فقط. (في أتلانتيك سيتي ، لا يُسمح للشرطة النسائية بالقيام باعتقالات - احفر ذلك!)

كان من الأفضل أن يبتعد الرجعيون الشوفينيون الذكور بشأن هذه القضية ، ولا يتم الترحيب بالليبراليين الذكور في المظاهرات. لكن الرجال المتعاطفين يمكنهم التبرع بالمال بالإضافة إلى السيارات والسائقين. نحتاج سيارات لنقل الناس إلى نيوجيرسي والعودة.

سيتم رفض إجراء مقابلات للصحفيين الذكور. نحن نرفض ريبورتاج رعاية. سيتم التعرف على المذيعة فقط….

—رمز المهين الطائش المعتوه بناتي. تلخص المتسابقات في المسابقة الأدوار التي أجبرنا جميعًا على لعبها كنساء. يظهر العرض أسفل المدرج تشبيهًا مجازيًا لمعرض مقاطعة نادي 4-H ، حيث يتم الحكم على الحيوانات المتوترة من حيث الأسنان ، والصوف ، وما إلى ذلك ، وحيث تحصل أفضل "عينة" على الشريط الأزرق. هكذا تُجبر النساء في مجتمعنا يوميًا على التنافس للحصول على موافقة الذكور ، مستعبدين بمعايير "الجمال" السخيفة التي نحن أنفسنا مشروطون بأخذها على محمل الجد.

- العنصرية مع الورود. منذ إنشائها في عام 1921 ، لم يكن للمسابقة أحد المرشحين النهائيين الأسود ، ولم يكن هذا بسبب نقص المتسابقين في حالة الاختبار. لم يكن هناك فائز من بورتوريكو أو ألاسكا أو هاواي أو أمريكي مكسيكي. كما لم تكن هناك ملكة جمال حقيقية لأمريكا - أميركية هندية.

- ملكة جمال أمريكا كتميمة الموت العسكرية. أهم ما يميز عهدها كل عام هو جولة المشجع للقوات الأمريكية في الخارج - في العام الماضي ذهبت إلى فيتنام للتحدث مع أزواجنا وآباءنا وأبنائنا وأصدقائنا حول الموت والقتل بروح أفضل. إنها تجسد "الأنوثة الأمريكية الوطنية غير الملوثة التي يقاتل أولادنا من أجلها". نحن نرفض أن نستخدم تمائم القتل.

—لعبة المستهلك Con-Game. ملكة جمال أمريكا هي إعلان تجاري لرعاة المسابقة. اختتمها وستقوم بتوصيل منتجك في جولات الترويج والتلفزيون - كل ذلك بتأييد "صادق وموضوعي". يا له من شل….

- ولي العهد على عرش الرداءة. تمثل ملكة جمال أمريكا ما يفترض أن تكون عليه المرأة: غير مسيئة ، لطيفة ، غير سياسية. إذا كنت طويلًا أو قصيرًا أو يزيد أو يقل الوزن الذي يصفه لك الرجل ، فعليك أن تنسى ذلك. الشخصية والتعبير والذكاء والالتزام - غير حكيم. المطابقة هي مفتاح التاج - وبالتالي ، للنجاح في مجتمعنا….

للمناقشة:

  1. كيف تظهر الآن اللغة التي استخدمها المحتجون قبل 50 عاما؟ هل هناك كلمات أو عبارات معينة جديدة عليك؟ هل هناك أجزاء من البيان الصحفي قد تكون واضحة في عام 1968 تبدو محيرة اليوم؟
  1. ما هي بعض اعتراضات المتظاهرين على المسابقة؟ هل تبرز على وجه الخصوص بالنسبة لك؟
  1. لاحظ مؤلفو البيان الصحفي أنهم سيتحدثون فقط إلى الصحفيات. لماذا تعتقد أن هذا هو الحال؟ كانت هذه فكرة جيدة؟ ما رأيك في تأثير هذا القرار؟
  1. كان الهدف من البيان الصحفي الرد على الأسئلة الأساسية التي قد يطرحها المرء حول الاحتجاج. هل أجاب على الأسئلة التي كانت لديك؟ ما الذي قد لا تزال تريد معرفته؟
  2. إلى أي مدى تمت تلبية مطالب المحتجين اليوم؟ ما هي التحديات التي لا تزال قائمة؟

القراءة الثالثة: أثر حركة التحرير النسائية

كان احتجاج ملكة جمال أمريكا جزءًا من حركة اجتماعية أوسع. على الرغم من أنها كانت مهمة في توليد الوعي العام حول موجة جديدة من العمل النسوي ، إلا أنها لم تحدث في فراغ. بدلاً من ذلك ، كان جزءًا من مجموعة أوسع بكثير من التنظيم والاحتجاجات والإجراءات القانونية وساعد في تأجيجها. وكان لهذا العمل عواقب وخيمة. على مدار عقود قليلة فقط ، حققت النسويات سلسلة من الانتصارات السياسية المهمة. سردت البروفيسور ليندا جوردون وروزالين باكساندال النجاحات التي حققتها حركة تحرير المرأة في مقال بتاريخ 15 يونيو 2000 في ذا نيشن:

لا يمكن تغليف تأثير الحركة بسهولة. تشمل انتصاراتها القضائية والتشريعية إضفاء الشرعية على الإجهاض في عام 1973 ، والمبادئ التوجيهية الفيدرالية ضد التعقيم القسري ، وقوانين الحماية من الاغتصاب التي تشجع المزيد من النساء على مقاضاة المعتدين عليهم ، وبرامج العمل الإيجابي التي تهدف إلى تصحيح التمييز السابق - على الرغم من عدم تعديل الحقوق المتساوية ، والتي فشل في عام 1982 ، ثلاث ولايات فقط أقل من الثلثين المطلوب.

لكن أبرز الإنجازات لم تحدث في القانون بل في الاقتصاد والمجتمع ، بما في ذلك تراكم التغييرات في طريقة عيش الناس ، واللباس ، والحلم بمستقبلهم وكسب الرزق. حولت النسويات العنف ضد المرأة ، الذي كان في السابق سرًا محفوظًا جيدًا ، إلى قضية سياسية عامة جعلت الاغتصاب وسفاح القربى والضرب والتحرش الجنسي يُفهم على أنه جرائم وحصلوا على تمويل عام لملاجئ للنساء المعنفات.

بسبب الضغط النسوي ، كانت التغييرات في التعليم كبيرة: تمت إعادة كتابة المناهج والكتب المدرسية لتعزيز تكافؤ الفرص للفتيات ، في الجامعات والمدارس المهنية ، يتم قبول وتمويل المزيد من النساء ، وتم منح منحة نسوية جديدة وغنية ، في بعض التخصصات ، تغلب على المعارضة وحصلت على الاعتراف. لقد أحدث الباب التاسع ، الذي تم إقراره في عام 1972 لفرض المساواة في الوصول إلى البرامج التعليمية ، ثورة افتراضية في الرياضة.

فيما يتعلق بالصحة ، على سبيل المثال ، قام العديد من الأطباء والمستشفيات بإدخال تحسينات كبيرة في علاج النساء ، حوالي 50 بالمائة من طلاب الطب من النساء نجحن في مكافحة استبعادهن من البحوث الطبية والأمراض التي تؤثر على النساء ، مثل سرطان الثدي ، ويحصلن الآن على تمويل أفضل بفضل جهود المرأة. في دعم الأسر ، نظمت النسويات مراكز رعاية نهارية ، وطالبت بتمويل الرعاية النهارية من أرباب العمل الحكوميين والخاصين ، وطوروا معايير ومناهج لتعليم الطفولة المبكرة ، وناضلوا من أجل حقوق الأمهات ومن أجل نظام رعاية لائق.

كافحت النسويات أيضًا من أجل ظروف عمل أفضل للنساء. لقد حصلوا على قدر أكبر من الوصول إلى الوظائف الذكورية التقليدية ، من البناء إلى المهن والأعمال. لقد دخلوا وقاموا بتغيير النقابات ونجحوا في تنظيم عمال سابقين غير نقابيين مثل السكرتيرات والنادلات وعمال المستشفيات والمضيفات. نظرًا لأن الغالبية العظمى من النساء الأميركيات بحاجة بشكل متزايد إلى العمل مقابل أجر طوال حياتهن ، فقد حاولت الحركة النسوية تعليم الرجال للمشاركة في الأعمال المنزلية وتربية الأطفال. على الرغم من أن النساء ما زلن يقمن بالجزء الأكبر من الأعمال المنزلية وتربية الأطفال ، إلا أنه من الشائع اليوم أيضًا رؤية الرجال في الملاعب ومحلات السوبر ماركت واجتماعات رابطة الآباء والمعلمين.


إلى جانب هذه التغييرات ، كان هناك تحول أكثر جوهرية في الطريقة التي يفكر بها الناس حول الانقسامات بين الجنسين في مجتمعنا. في الواقع ، فإن نجاح الحركة في تأسيس "طبيعي" جديد جعل من الصعب تقدير حجم التغيير في الوعي الذي حدث خلال فترة زمنية قصيرة نسبيًا. تذكرت الصحفية إلين ويليس هذا التحول:

أي امرأة تقول إن النسوية الراديكالية لم تحدث أي فرق في حياة المرأة إما أنها أصغر من أن تعيش خلال سنوات ما قبل النسوية ، أو أنها قمعتهن تمامًا. لقد عشت من خلالهم ، وأتذكر جيدًا. أتذكر نوعًا من التمييز الجنسي الصارخ ، المسلم به ، وغير الواعي للذات ، والذي لا يمكن لأحد أن يفلت منه اليوم والذي ينتشر في كل جانب من جوانب الحياة. أتذكر ، كطالب في بارنارد ، رغبتي في الالتحاق بدورة دراسية في جامعة كولومبيا وقيل لي في وجهي إن الأستاذ لا يريد "فتيات" في فصله لأنهن لم يكن جديات بما فيه الكفاية. أتذكر ، كصحفية شابة ، أن أحد المحررين قد طلب مني استخدام الأحرف الأولى من اسمي فقط في سطرتي لأن المجلة كان بها عدد كبير جدًا من الكاتبات.

أتذكر أنني اضطررت إلى ارتداء ملابس غير مريحة ومشدات وحمالات صدر صلبة وكعب عالٍ. أتذكر خوفي من ممارسة الجنس لأنني قد أحمل ، ومتوترًا جدًا للاستمتاع به لأنني قد أحمل. أتذكر ذعر الفترة المتأخرة. أتذكر عندما أتت صديقة لصديقة إلى نيويورك لإجراء عملية إجهاض غير قانونية ، تذكر أننا نحاول أن نقرر ما إذا كان ألمها وحمىها سيئين بما يكفي لتبرير الذهاب إلى المستشفى ثم القلق من أننا انتظرنا وقتًا طويلاً ، تذكر خوفها من الاعتراف بما هو خطأ ، والطبيب يصرخ في وجهها "للذهاب إلى الدجال" ورفض طمأنتها بأنها ستعيش.

أتذكر أنه كان من المفترض أن أشعر بالاطراء عندما أزعجني الرجال في الشارع ، وأن أكون مهذبة ولباقة عندما لا تقبل المواعيد بلا إجابة ، ولدي "سبب وجيه" للرفض. أتذكر أيضًا ، الشعور بالسعادة لكوني مختلفة عن النساء الأخريات - أفضل - لأنني كنت طموحًا ومحتقرًا للأسرة و "أفكر مثل الرجل" ، بينما في نفس الوقت ، في علاقاتي الشخصية والجنسية مع الرجال ، كنت دائمًا ذكّرت أنني بعد كل شيء "فقط امرأة" أتذكر الاغتراب الغريب الذي يأتي من أن يكون احترام المرء لذاته مرهونًا بكراهية الذات.

لكن مثل هذه التفاصيل تبدأ فقط في وصف الاختلاف العميق بين مجتمع يكون فيه التمييز على أساس الجنس هو النظام الطبيعي ، سواء أحبه المرء أم لا ، ومجتمع يكون فيه التمييز الجنسي مشكلة ، وموضوعًا للنقاش ، وهو شيء يمكن تغييره.

كما أظهرت حركة #MeToo الأخيرة ، فإن التحيز الجنسي والتحرش والعنف الجنسي لا يزال يمثل تحديات اجتماعية رئيسية. لكن الحركات والاستراتيجيات الجريئة في الماضي أحدثت تغييرات مهمة ، وهذا التاريخ يستحق التأمل فيه.


نظرة إلى الماضي على التاريخ الجنسي والعنصري لمسابقات الجمال

ملكات الجمال تلخص كلمة "بريق". ترتدي الشابات عباءات بطول الأرض ، وبيكيني لامع ، وكل بخاخات الشعر التي يمكن لفروة رأس الإنسان حملها ، بينما يعرضن ابتساماتهن الواسعة ومعظم مواهبهن الخاصة. مشهد بالمعنى الحقيقي ، ملكات الجمال هي في الأساس عروض متدرجة للأنوثة التقليدية: من هي الأكثر رشاقة؟ من هو أجمل؟ من يمكنه ارتداء ثوب مسائي وحذاء بكعب عالٍ بطول 5 بوصات دون أن ينطلق؟

Racked لم يعد ينشر. شكرا لكل من قرأ عملنا على مر السنين. ستبقى المحفوظات متاحة هنا للقصص الجديدة ، توجه إلى Vox.com ، حيث يقوم موظفونا بتغطية ثقافة المستهلك لـ The Goods by Vox. يمكنك أيضًا الاطلاع على ما ننوي القيام به من خلال الاشتراك هنا.

ولكن قبل أن يتم تسليم التيجان وباقات الزهور المتلألئة للنساء اللائي يرتدين ملابس السهرة ، أقام الإغريق القدماء مسابقات جمال خاصة بهم. كان الجمال والجماليات في غاية الأهمية للثقافة اليونانية ، لذلك أقيمت مسابقات الجمال لكل من الرجال والنساء. شارك الذكور في نوع من مسابقة ملكة الجمال تسمى euandria (حرفيا: "الذكورة الطيبة") ، حيث يتم الحكم على الرجال من خلال مظهرهم.

بالطبع ، تم الحكم على النساء رسميًا لمظهرهن على مر العصور أيضًا. مسابقات جمال للسيدات تسمى كاليستيا عقدت في إليس ، وكذلك في جزر ليسبوس وتينيدوس. هنا ، تمامًا مثل مسابقات ملكة اليوم ، تم الحكم على المتسابقات بناءً على مظهرهن أثناء عرضهن ذهابًا وإيابًا.

ب. بارنوم ، مستعدة للحكم على بعض النساء. الصورة: هنري جوتمان / جيتي

في الوقت الحاضر ، تتضمن المسابقات الكثير من البهاء والظرف ، ويمكن القول إنها تصل إلى مستوى من السخافة. بالنظر إلى كل التألق والسحر ، لا يمكن أن يكون هناك سوى رجل واحد وراء مسابقة ملكة الجمال الحديثة. ستكون هذه هي لقطة السيرك المثيرة: فينياس تي بارنوم من بارنوم وبيلي.

في عام 1854 ، ص. روج بارنوم للعديد من أنواع المسابقات المختلفة. تلك التي حكمت على الكلاب ، والزهور ، والرضع ، ثم بالطبع: النساء. ومع ذلك ، لم تنطلق مسابقة ملكة النساء مطلقًا حقًا ، حيث اعتقد الناس أنها تحت نوايا المجتمع العالية وسمعته. تم الاحتجاج على مسابقة جمال بارنوم على نطاق واسع ، لكن بارنوم لن يستسلم بهذه السهولة. بدلاً من الاستمرار في إقامة مسابقات الملك الحية ، أعلنت بارنوم عن قيام النساء بتقديم نماذج daguerreotypes من أنفسهن للحكم عليها.

بعد حوالي 60 عامًا من فشل بارنوم في انطلاق مسابقات الجمال الحية ، انطلقت مسابقة ملكة الجمال الأمريكية الحديثة بجدية. بدأت مسابقة الجمال بين المدن في أتلانتيك سيتي والتي سميت ببلاغة لأول مرة في عام 1921 لجذب المزيد من السياح إلى أتلانتيك سيتي خلال فصل الصيف ، ثم تحولت لاحقًا إلى مسابقة ملكة جمال أمريكا.

كانت مسابقة الجمال بين المدن في أتلانتيك سيتي عبارة عن عقد للفائزين بمسابقة الجمال "إنتر-سيتي" من جميع أنحاء الساحل الشرقي ، والذين تم الحكم عليهم من قبل مجموعة من الحكام ، وكذلك من قبل الحشد الحاضرين ، الذين تصفيقهم (نعم ، التصفيق) بنسبة 50٪ من الأصوات. فاز الفائز في هذه المسابقة بكأس ، واعتمادًا على أدائهم في مسابقة الشعبية الأولية ، تم النظر في مشاركة متسابقات جمال أخريات في حدث اليوم التالي يسمى "Bather’s Revue".

نعم ، كانت هذه مسابقة لبدلات السباحة التي تألفت من حوالي 200 من جمال الاستحمام من عدة مسابقات أخرى. الجائزة؟ جائزة تسمى "حورية البحر الذهبية".

أول مسابقة ملكة جمال أمريكا. الصورة: أرشيف هولتون / جيتي

العام التالي ، 1922 ، كان العام الذي توجت فيه ملكة جمال أمريكا لأول مرة في مسابقة الجمال بين المدن في أتلانتيك سيتي. تم تتويج الفائز بمسابقة عام 1921 ملكة جمال واشنطن العاصمة ، ولكن نظرًا لأن ملكة جمال العاصمة الجديدة قد تم تعيينها بالفعل بحلول الوقت الذي بدأت فيه مسابقة أتلانتيك سيتي التالية ، فقد حصل الفائز على لقب ملكة جمال أمريكا. بالمناسبة ، كانت أول ملكة جمال لأمريكا ، مارغريت جورمان ، أول ملكة جمال لواشنطن العاصمة في العام السابق.

كان الضغط على لقب ملكة جمال أمريكا أكثر من اللازم بالنسبة لأحد الفائزين السابقين. الجدول الزمني المليء بالظهور والخطابات والأحداث الأخرى ليس بالأمر الجديد على عالم المسابقة ، والفائزة عام 1937 ، بيت كوبر من نيوجيرسي ، لم تكن تتمتع بالجدول الزمني المكثف ، واختفت بعد فوزها مباشرة. قادها مرافقتها الذكور للمسابقة إلى النزول على متن قارب ، ورفضت كوبر ببساطة واجباتها. كما رفضت التحدث إلى الصحافة حول مشاركتها في المسابقة.

مركب من الفائزين السابقين ، بما في ذلك Bette Cooper الهارب (أعلى). الصورة: أرشيف هولتون / جيتي

لذلك لم تكن كل حوريات البحر الذهبية والتيجان ونعيم الممر في أتلانتيك سيتي. كانت مسابقات ملكة جمال أمريكا مثيرة للجدل لعقود من الزمن لأسباب عديدة ، ليس أقلها حقيقة أنها لم تسمح للمتسابقين من غير البيض بالمنافسة ، وكان لديهم إيحاءات عنصرية أخرى. ظهر الأمريكيون من أصل أفريقي لأول مرة في مسابقة ملكة عام 1923 - خلال عرض رقص حيث لعبوا العبيد.

في عام 1970 ، فازت أول امرأة سوداء بمسابقة على مستوى الولاية. في ذلك العام ، توجت شيريل براون بلقب ملكة جمال أيوا ، لكن المسابقة لم تتوج بلقب أسود حتى عام 1984 ، عندما فازت ملكة جمال نيويورك ، فانيسا ويليامز ، باللقب. ومع ذلك ، مع بقاء بضعة أشهر فقط قبل اختيار الفائز عام 1971 ، كنة نشرت المجلة صورًا غير مصرح بها لوليامز ، ولم يكن أي منها سعيدًا بتتويجها بمجدها في مجلة إباحية ، وأجبرت مسابقة ملكة جمال أمريكا ويليامز على التخلي عن لقبها.

للاحتجاج على الاستبعاد العنصري للنساء السود من ملكة جمال أمريكا ، أقامت الجالية الأمريكية من أصل أفريقي مسابقة خاصة بهم في عام 1968 ، في نفس اليوم الذي أقيمت فيه مسابقة ملكة جمال أمريكا في أتلانتيك سيتي. بينما تم استبعادهم من المشاركة في مسابقة ملكة جمال أمريكا ، كانت المجتمعات السوداء في جميع أنحاء الولايات المتحدة تقيم مسابقات ملكات الجمال الخاصة بها لعقود.

واجهت مسابقة ملكة جمال أمريكا أيضًا احتجاجات من قبل النسويات في جميع أنحاء البلاد منذ الستينيات. في الواقع ، لم تواجه مسابقة ملكة جمال أمريكا لعام 1968 احتجاجات من المجتمع الأسود فحسب ، بل من النسويات البيض أيضًا. تم تنظيم الاحتجاج النسوي من قبل منظمة New York Radical Women ، التي تحدثت ضد الطبيعة القمعية للمسابقة حيث يتم الحكم على النساء بناءً على جمالهن فقط.

ملكة جمال أمريكا 1984 فانيسا ويليامز ، قبل أن يتم تجريدها من تاجها. الصورة: NBC / Getty

إن نقد مسابقة ملكة الجمال له تاريخ طويل وحافل ، ويوازي في نواح كثيرة تراجع المسابقات نفسها. كان دعاة حقوق المرأة صريحين فيما يتعلق بروح التحيز الجنسي في مسابقة ملكة الجمال منذ الاحتجاج الشهير عام 1968. مع تصاعد الانتقادات أيضًا ، تراجعت نسبة المشاهدة بشكل ملحوظ: جمعت مسابقة ملكة جمال أمريكا في عام 2015 7.1 مليون مشاهد فقط ، مقارنة بـ 8.6 مليون مشاهد قبل عام واحد فقط في عام 2014. كانت ملكة جمال أمريكا قد حطمت سابقًا سجلات المشاهدة خلال أول بث مباشر لها في عام 1954 ، عندما شاهد 27 مليون مشاهد.

تحب ملكة جمال أمريكا أيضًا الترويج للمنح الدراسية التي تقدمها للمشاركين (تم تقديم أول منحة ملكة جمال أمريكا إلى بيس مايرسون في عام 1945). الفائز في المسابقة الوطنية يفوز بجائزة قدرها 50000 دولار ، وهناك جوائز مالية أصغر للمتسابقين الآخرين. غالبًا ما تشير المسابقة إلى نفسها على أنها "أكبر مزود في العالم للمنح الدراسية للنساء".

ولكن كما أشار جون أوليفر في عام 2014 ، فإن ملكة جمال أمريكا لا تقدم منحًا دراسية للنساء في جميع أنحاء العالم ، فقط للنساء المؤهلات والناجحات في مسابقاتهن. معايير المسابقات (وبالتالي للمنح الدراسية) تقييدية على أقل تقدير. لا يمكن للمتسابقين ألا يتزوجوا فقط (أو سبق وأن تزوجوا) ، بل يجب ألا يكونوا حاملاً على الإطلاق.

في نفس الجزء ، لفت أوليفر الانتباه إلى خط شركة Miss America حول تقديم 45 مليون دولار في شكل منح دراسية كل عام. وفقًا للتحقيق الذي أجراه فريق أوليفر ، تقدم Miss America أقل من 4 ملايين دولار من المنح الدراسية سنويًا.

المتسابقون في مسابقة Miss Teen USA 2007 يزورون يونيفرسال ستوديوز. الصورة: مارك ديفيس / جيتي

عانت ملكات الجمال الأمريكية ككل من بعض الإخفاقات الفظيعة في العلاقات العامة مؤخرًا ، بخلاف عرض أوليفر القصير. في مسابقة ملكة جمال المراهقين بالولايات المتحدة الأمريكية لعام 2007 ، تعرضت المتسابقة من ساوث كارولينا لانتقادات شديدة من قبل الجمهور ووسائل الإعلام بسبب ردها (سيئ السمعة الآن) على سؤال حول سبب عدم قدرة العديد من الأمريكيين على تحديد موقع الولايات المتحدة على الخريطة. ردت المتسابقة كايتلين أبتون:

أنا شخصياً أعتقد أن الأمريكيين الأمريكيين غير قادرين على القيام بذلك لأن ، بعض الناس هناك في أمتنا ليس لديهم خرائط ، وأعتقد أن تعليمنا ، أنا ، مثل ، أه ، جنوب إفريقيا ، وأه ، العراق في كل مكان مثل ، وأعتقد أنه ينبغي عليهم أه ، تعليمنا هنا في الولايات المتحدة يجب أن يساعد الولايات المتحدة ، أه ، يجب أن تساعد جنوب إفريقيا ، يجب أن تساعد العراق والدول الآسيوية حتى نتمكن من ذلك نبني مستقبلنا لنا.

ستيف هارفي ، MC-ing the Miss Universe Pageant. الصورة: إيثان ميلر / جيتي

بعد ذلك ، في نهاية عام 2015 خلال مسابقة ملكة جمال الكون ، أخطأ مدير الحدث ، الممثل الكوميدي ستيف هارفي ، في قراءة بطاقة الفائز ، وأعلن عن الفائز الخطأ في المسابقة. صرح هارفي أن ملكة جمال كولومبيا قد فازت بالتاج ، والذي تم وضعه بعد ذلك على قمة تحديثها الرائع ، فقط لإزالته بعد لحظات عندما أوضح هارفي أن ملكة جمال الفلبين هي التي انتصرت حقًا في المسابقة. أدى ذلك إلى أيام من السخرية من هارفي ، الذي قال إنه تلقى تهديدات بالقتل بعد ارتكاب الخطأ العلني للغاية.

لا يكاد يكون هناك أي إنكار أن عالم ملكات الجمال يمثل مشكلة بطبيعتها. إن الفكرة الكاملة المتمثلة في تأليب النساء ضد بعضهن البعض والحكم عليهن في المقام الأول بناءً على مظهرهن هي فكرة مقلقة في حد ذاتها. تضيف حقيقة وجود عنصرية صريحة متأصلة في قصة ملكة جمال أمريكا إلى الإرث المقلق لمسابقات ملكة جمال أمريكا.

على السطح ، تدور هذه المواكب حول الجمال والتوازن ومقياسًا جيدًا للسلام العالمي. هناك شيء ساحر حول هذا العدد الكبير من أحجار الراين ، لمعان الشفاه ، والأسنان بيضاء لدرجة أنها قد تتوهج في الظلام. والنساء في المسابقات يقطعن مؤخرتهن على الحلبة ، ويشقن طريقهن إلى الرتب ، ولكن في النهاية ، من الصعب عدم الانزعاج عند التفكير في مثل هذا العرض غير الاعتذاري للتاريخ الأمريكي غير الجميل.


التمثيلات الثقافية

تضمنت التمثيلات التي استخدمتها النسويات المحتجات ضد مسابقة الجمال عناصر مرتبطة بأدوار الجنسين التقليدية وتجسيد النساء: الأجهزة المنزلية (مثل المماسح والمقالي) وأدوات التجميل (مثل أدوات تجعيد الشعر ، والمشدات ، وحمالات الصدر ، والشعر المستعار) التي تم إنشاؤها من أجل تساعد النساء على التوافق مع معايير الجمال التي يتم الترويج لها بشكل مصطنع دون التطابق مع الواقع.

تضمنت تمثيلات مسابقة Miss Black America تعبيرًا عرقيًا عن الذات من جانب النساء المشاركات ، على سبيل المثال ، ارتداء تسريحات الشعر على الطراز الأفريقي التقليدي والرقصات العرقية. كان الهدف هو التأكيد على التنوع واحتضانه.


ملكة جمال أمريكا السوداء: المسابقة تغير التاريخ

أصبحت فانيسا ويليامز مشهورة في الأصل كأول ملكة جمال أمريكية من أصل أفريقي (1984).

قبل ما يقرب من 20 عامًا من تسمية فانيسا ويليامز ملكة جمال أمريكا ، كانت حركة الحقوق المدنية توضح تمامًا أن مسابقة ملكة جمال أمريكا كانت مقصورة بشكل غير عادل على النساء البيض. في عام 1950 ، ألغى المسابقة قاعدة كانت تستثني المتسابقين السود ، لكن مسابقة ملكة الزنبق الأبيض لم تتغير.

في عام 1967 ، وجد جيه موريس أندرسون ، وهو رجل أعمال من فيلادلفيا ، هذا التحيز مزعجًا بشكل إضافي. كان لديه ابنتان ، كلاهما أعربتا عن رغبتهما في أن يكبرتا ليكونا "ملكة جمال أمريكا".

ماذا يفعل الأب عندما يعلم أن بناته يحلمن بحلم مستحيل؟ يجمع موارده ويبدأ مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء.

باير ماك ومنتجي أوسكار ميشو: قام قيصر هوليوود السوداء بإنشاء فيلم وثائقي قصير يروي قصة إنشاء مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء.

المسابقة تبدأ
انسحب أندرسون في NAACP (الرابطة الوطنية لتقدم الملونين) بالإضافة إلى خبراء آخرين كانوا قد أداروا مسابقات محلية للنساء السود. اتخذت هذه المجموعة سلسلة من القرارات: إذا كانت مسابقة ملكة جمال أمريكا القادمة ستقام في أتلانتيك سيتي في 7 سبتمبر 1968 ، فإن مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء ستقام هناك أيضًا في ذلك الوقت. حجز أندرسون قاعة الرقص في فندق ريتز كارلتون.

قال فيليب إتش سافاج من NAACP لمراسل من نيويورك تايمز في عام 1968 (8-29-1968): "نريد أن نكون في أتلانتيك سيتي في نفس الوقت الذي تقام فيه مسابقة ملكة جمال أمريكا المنافقة".

ومع ذلك ، فإن مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء ، كانت توقيت عرضها مختلفًا. لقد أثبتوا أن مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء ستبدأ في منتصف الليل. كانوا يأملون أنه عندما ينتهي الصحفيون من تغطية مسابقة ملكة جمال أمريكا في مركز المؤتمرات ، قد يمشون أربع بلوكات إلى فندق ريتز كارلتون بعد ذلك. فعل الكثير.

بالإضافة إلى المسابقات المتنافسة ، كان ممثلو الحقوق المدنية والحركات النسائية في كامل القوة في أتلانتيك سيتي. احتجت مائتا نسوية على وجود مسابقة ملكة جمال للنساء ، وشبهتها بمعرض المقاطعة حيث يتم الحكم على الماشية.

كانت مجموعة Florynce Kennedy Media Workshop أيضًا على الساحة. أسس كينيدي المنظمة في عام 1966 للاحتجاج على تمثيل وسائل الإعلام للأميركيين الأفارقة.

مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء تبدأ
انطلقت المسابقة في منتصف الليل ، وفي الساعة 2:45 صباحًا ، توجت ساوندرا ويليامز ، طالبة جامعية في كلية ولاية ماريلاند ، ملكة جمال أمريكا السوداء. عندما سُئلت ويليامز ذات العين الجافة عن أهمية المسابقة الجديدة ، قالت: "ملكة جمال أمريكا لا تمثلنا لأنه لم تكن هناك فتاة سوداء في المسابقة مطلقًا. مع لقبي ، يمكنني أن أظهر للنساء السود أنهن جميلات أيضًا . "

عند إجراء مقابلة معها بعد ذلك حول حياتها ، قالت ويليامز إنها نشأت في فيلادلفيا ، ولم تواجه أي تمييز. ثم ذهبت إلى كلية ماريلاند ستيت ، وهي كلية وصفتها صحيفة نيويورك تايمز بأنها "زنجية في الغالب" (9-9-1968) وتقع في الأميرة آن بولاية ماريلاند. لم يجد ويليامز البلدة ترحب. مُنعت هي وصديقاتها من تناول الطعام في مطعم محلي. ساعدت في تنظيم مجموعة من الطلاب تسمى حركة الوعي الأسود. قاموا باحتجاج صامت ضد مجتمع الأعمال الأبيض.

وقال ويليامز للمراسل: "تم دمج هذا المطعم الآن".

خلال المسابقة
أحب الجمهور أداء ويليامز للرقص الأفريقي ، وقد أحبوه أكثر عندما قالت ، خلال قسم الأسئلة والأجوبة ، إن الأزواج والزوجات يجب أن يقوموا بنفس القدر من الأعمال المنزلية. ربما اكتسبت ويليامز أيضًا احترامًا من الحكام لأنها صنعت ثوبًا طويلًا مطرزًا باللون الأبيض الذي ارتدته في ختام المسابقة.

في ذلك العام ، تلقت ملكة جمال أمريكا السوداء إجازة لمدة أسبوع في بورتوريكو ، وكأس ، وعقد عرض أزياء.

Saundra Williams هي الآن ممثلة ، اشتهرت بظهورها فيها ذئب وال ستريت (2013) و بيت ألفا (2013).

تقدم المسابقة
على الرغم من أن الأمر استغرق حتى عام 1984 وفانيسا ويليامز لتتويج أمريكية من أصل أفريقي ملكة جمال أمريكا ، إلا أن خطوط الألوان تراجعت بسرعة كبيرة بعد إنشاء مسابقة ملكة المنافسة والاحتجاجات. في عام 1971 ، مثلت شيريل براون ولاية أيوا ، مما جعلها أول منافسة أمريكية من أصل أفريقي في تاريخ مسابقة ملكة جمال أمريكا. في نفس العام ، مثلت الشابة أوبرا وينفري تينيسي في ملكة جمال أمريكا السوداء. استمع إلى تعليقاتها بعد سنوات عديدة.

تواصل ملكة جمال أمريكا السوداء
بينما تضم ​​مسابقة ملكة جمال أمريكا الآن أشخاصًا ملونين ، تستمر مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء. تكتب المنظمة أن تزويد المرأة بمسرح لمواهبها ومنصة لآرائها وقاعدة يمكن أن تحقق كرامتها لا يزال ذا قيمة.

على موقعهم على الإنترنت ، لاحظوا أن مراسلًا من صحيفة سوداء سأل ذات مرة ، "لماذا يجب أن تكون هناك مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء لأن مسابقة ملكة جمال أمريكا تقبل الآن النساء السود؟"

كان رد ممثلي المسابقة كالتالي: "لا تقترح إغلاق صحيفتك السوداء لمجرد أن صحيفة يومية كبيرة بيضاء تنشر قصة عن شخص أسود ، أليس كذلك؟"

للاطلاع على قصة مسابقات ملكات الجمال الأسود المحلية ونمو ملكة جمال أمريكا السوداء ، شاهد هذا التقرير من Bayer Mack ومنتجي Oscar Micheaux: The Czar of Black Hollywood: Miss Black America.


النسوية والسلام والعدالة العالمية

يشمل الجدل حول "المجمع الصناعي العسكري" والانتشار الواسع للقوات حول العالم أكثر بكثير من مسابقة ملكة جمال أمريكا. ومع ذلك ، اعتقد الناشطون النسويون في جذب الانتباه باستمرار إلى الطرق العديدة التي تم الضغط على النساء أو استخدامها لدعم أهداف الرجال الأقوياء. تاريخيًا ، غالبًا ما أدت أهداف الرجال الأقوياء إلى خسارة الآلاف من الأرواح. ربط العديد من النسويات ، مثل النسويات الاشتراكيات ونسويات البيئة ، مرارًا وتكرارًا بين الظلم العالمي واستعباد النساء. تبنى المتظاهرون في مسابقة ملكة جمال أمريكا خطًا مماثلاً في التفكير عندما شجبوا استخدام المتسابقات في المسابقة ووصفها بأنها "تمائم للقتل".


كيف اختفت 1968 ملكة جمال أمريكا الاحتجاجية من المدينة الأطلسية

بعد فوات الأوان: أصبح تمثال ملكة جمال أمريكا سمة مميزة لمدينة أتلانتيك سيتي ، لكن الأدلة على احتجاج عام 1968 على المسابقة لا تزال غائبة عن الممشى الخشبي.

في 8 سبتمبر 1968 ، اجتمعت مائة امرأة في كينيدي بلازا في أتلانتيك سيتي ، نيوجيرسي ، مباشرة أمام بوردووك هول حيث أقيمت مسابقة ملكة جمال أمريكا في ذلك العام. حملت النساء اللافتات وهتفن وصنعن "علب قمامة الحرية" حيث ألقن فيها الأشياء التي شعرن أنها تمثل اضطهاد الأنثى: حمالات الصدر ، والماكياج ، والكعب العالي. كانت الخطة الأصلية هي حرق الأشياء ، لكن المسؤولين المحليين أخبروا المتظاهرين ، بما في ذلك رئيس البلدية ، أن القيام بذلك قد يخاطر بحريق آخر على الممشى الخشبي ، الذي احترق في وقت سابق من ذلك العام. كما أعرب العمدة عن قلقه من أن العنف قد ينشأ من الاشتباكات بين المتظاهرين والشرطة والحشود المزعجة. واتفق المتظاهرون على أن المظاهرة ستظل سلمية. يتحدث إلى نيويورك تايمز، أشار المتظاهر روبن مورغان إلى العنف في المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي لعام 1968 وأوضح ، "لا نريد شيكاغو أخرى". [1]

تخلى المتظاهرون في أتلانتيك سيتي عن خططهم لإشعال العلب. لم يتم إشعال النار في أي شيء. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، ظهرت مع ذلك أسطورة "مشعلات حمالة الصدر". نشأت الأسطورة مع مراسل من نيويورك بوست، Lindsy Van Gelder ، التي استخدمت العبارة في مقال. كانت تحاول ربط علب قمامة الحرية للمتظاهرين مع احتجاج حرب فيتنام المعاصرة المتمثل في حرق بطاقات السحب. [2] قصدت أن تكون المقارنة شرعية. ومع ذلك ، هناك مقالات أخرى ومراجع للثقافة الشعبية ، مثل عمود "The Bra-Burners" لـ Art Buchwald في بريد، سرعان ما حولت العبارة إلى لقب يستخدم ضد أولئك الذين يدافعون عن حقوق المرأة. [3] ارتبطت "النساء اللواتي يحرقن حمالة الصدر" أو "النساء اللواتي يحرقن حمالة الصدر" بالنساء اللواتي كن نسويات متشددات ومناهضات للذكور وغير جذابات. تحولت أحداث الاحتجاج ، التي تعتبر مؤثرة داخل الحركة النسوية ، إلى مجرد كليشيهات.

المقالات وإشارات الثقافة الشعبية إلى "شعلات البرازيل" جعلت حدثًا كان يعتبر مؤثرًا داخل الحركة النسوية يتحول إلى كليشيهات.

تميل الذكرى السنوية السابقة لمظاهرة أتلانتيك سيتي إلى التركيز على وجود - أو عدم - وجود الملابس الداخلية المحترقة (انظر الإذاعة الوطنية العامة و مجلة سميثسونيان). لكن الذكرى السنوية لهذا العام هي فرصة لفحص القصص التي اختارت أتلانتيك سيتي سردها عن هذا الموقع التاريخي على الممشى الخشبي. على الرغم من أهمية الاحتجاجات ، لا توجد علامات أو لافتات في كينيدي بلازا أو بوردووك هول للاحتفال بها. بدلاً من ذلك ، سيواجه زائر 2018 تمثال ملكة جمال أمريكا جنبًا إلى جنب مع نصب تذكاري لعمال أتلانتيك سيتي ، وتمثال نصفي لجون إف كينيدي ، وملعب جولف صغير.

وصل نصب كينيدي أولاً. في عام 1964 ، استضافت أتلانتيك سيتي المؤتمر الوطني للحزب الديمقراطي ، وتمت إعادة تسمية الساحة تكريماً للرئيس المقتول مؤخراً. لمدة أربعة وثلاثين عاما ظل التمثال النصفي لكينيدي بمفرده. ثم في عام 1998 ، قدم مجلس العمل المركزي المحلي التابع لـ AFL-CIO الأموال لنصب عمال مدينة أتلانتيك لتكريم العمال التجاريين الذين قتلوا أثناء العمل منذ عام 1977. احتوى جدار النصب التذكاري على أسماء المتوفين ، وفي عام 2004 انضم إليه تمثال من البرونز لرجل يحمل قبعة صلبة ويحدق في "إخوته وأخواته الذين سقطوا". وأقام فرع نقابي محلي آخر ، وهو Local 54 ، وهو جزء من الاتحاد الدولي "اتحدوا هنا" ، الذي يمثل عمال الضيافة ، علامات مماثلة لإحياء ذكرى النقابات وحركة الحقوق المدنية.

أحدث إضافة إلى الساحة هي تمثال ملكة جمال أمريكا الذي أقامه تحالف أتلانتيك سيتي في عام 2014 ليتزامن مع عودة ملكة جمال أمريكا إلى نيو جيرسي من لاس فيجاس. التمثال محاط بالعديد من اللوحات الإعلانية ومحطة كمبيوتر مقابلة تقدم جولة وسائط متعددة لماضي ملكة جمال أمريكا. يصور التمثال امرأة أكبر قليلاً من الحياة ترتدي تاجًا. إنها تحمل تاجًا آخر يمكن للزوار أن يلتقطوا صورة تحته.

وصلت ملكة جمال أمريكا إلى ذروة شعبيتها الوطنية ومشاهدة التلفزيون في الستينيات ، مما يساعد في تفسير سبب اعتبار المتظاهرين لها موقعًا للاحتجاج في عام 1968.

مع عودة المسابقة وإقامة التمثال ، أكملت ملكة جمال أمريكا دورة كاملة. قبل ثلاثة وتسعين عامًا ، بدأت المسابقة كوسيلة لتمديد موسم السياحة الصيفية إلى ما بعد عيد العمال من أجل توليد المزيد من الإيرادات. كانت الإجابة هي مسابقة ملكة الجمال التي سيتم تعميدها ملكة جمال أمريكا في العام التالي.على مدى العقود التالية ، أصبحت ملكة جمال أمريكا سمة مميزة لمدينة أتلانتيك سيتي وتمثيلًا لنسخة معينة من الأنوثة الأمريكية. وصلت المسابقة إلى أوج شعبيتها على المستوى الوطني ومشاهدة التلفزيون في الستينيات ، مما يساعد في تفسير سبب اعتبار المتظاهرين لها موقعًا للاحتجاج في عام 1968.

الاحتجاج يتألف من عناصر متعددة. لم تتجمع النساء في ساحة كينيدي فحسب ، بل نجح البعض في دخول المسابقة ورفع لافتة تحمل عبارة "تحرير المرأة" قبل اصطحابها للخارج. أشار "تحرير المرأة" إلى رغبة النسويات في مزيد من الحرية ل النساء ، ولا سيما النساء البيض المتميزات في التعليم ، والقوى العاملة ، والحقوق الإنجابية ، وكذلك الحرية من عند الأدوار التقليدية للجنسين والتنازل عن المنزل. كتبت لصحيفة نيويورك تايمز في 8 سبتمبر 1968 ، وصفت الصحفية شارلوت كيرتس 100 امرأة بأنهن "في الغالب مهنيات في منتصف العمر وربات بيوت مع رشاشات أعمار 20 عامًا وجدات في الستينيات من العمر" ، على عكس المتسابقات في الداخل. [4] في أسفل الشارع ، كان هناك احتجاج آخر: أول مسابقة ملكة جمال أمريكا السوداء في البلاد. قال المنظم جيه موريس أندرسون لـ نيويورك تايمز.[5]

عادت مسابقة ملكة جمال أمريكا إلى أتلانتيك سيتي في عصر تمتعت فيه الحركة النسائية بولادة جديدة بسبب انتخابات عام 2016 وحركة #MeToo. في عام 1968 ، سعى الاحتجاج في مسابقة ملكة جمال أمريكا إلى تغيير الحوار العام حول حقوق المرأة. نصب تذكاري لإحياء ذكرى هذا الحدث بعد خمسين عامًا سيثبت أننا بدأنا نسمع ما تقوله هؤلاء النساء.

مارغريت "ماجي" Strolle هي واحدة من اثنين من الافتتاحيات زملاء التواصل في التاريخ في مركز Lepage للتاريخ في المصلحة العامة.

[1] شارلوت كيرتس ، "ملكة جمال أمريكا تنتقيها 100 امرأة ،" نيويورك تايمز، 9 سبتمبر 1968.

[2] أرييل ليفي ، "ارفع وافصل" نيويوركر ، نُشر في 16 نوفمبر 2009 ، تم الوصول إليه في 28 فبراير 2018.

[3] Art Buchwald ، "The Bra Burners" ، نيويورك بوست، 12 سبتمبر 1968.


المتظاهرون يعرقلون مسابقة ملكة جمال أمريكا - التاريخ

أجرت فران لاك مقابلة مع كارول هانش في برنامج إذاعي فرح المقاومة النسوي ، بُث على WBAI في مدينة نيويورك في يوليو 2003.

تبرز هذه المقابلة بعض تفاصيل تاريخ الاحتجاج ، وتتطرق إلى قضايا لا تزال مهمة حتى اليوم مثل سؤال ما الذي يضطهد المرأة الآن ، ورد الفعل العنيف ضد النسوية ، والفرق بين التمكين وامتلاك القوة الحقيقية ، وكيفية ذلك. تتعامل مع وجهات نظر مختلفة بين النسويات. فيما يلي مقتطفات من المقابلة.

فران: يصادف سبتمبر 2003 الذكرى الخامسة والثلاثين للاحتجاج الأسطوري لعام 1968 لمسابقة ملكة جمال أمريكا في أتلانتيك سيتي. انتشرت الاحتجاجات في الأخبار في جميع أنحاء البلاد وفي جميع أنحاء العالم ، واستنكرت الطرق الوهمية التي يُتوقع من المرأة أن تبدو وتتصرف بها ، وأعلنت عن وصول حركة جديدة ، تحرير المرأة.

ماذا حدث في هذا العمل الأسطوري في عام 1968 ، في قاعة المؤتمرات وعلى الممشى ، خارج مسابقة ملكة جمال أمريكا؟

كارول: حسنًا ، كان هناك أكثر من 100 من المعتصمين ، اعتصنا طوال فترة الظهيرة. قمنا ببعض مسرح الشارع الذي تضمن إلقاء "أدوات تعذيب النساء" كما أطلقنا عليها ، في سلة مهملات الحرية. هذا هو المكان الذي بدأت فيه أسطورة حمالة الصدر ، بالمناسبة ، لكن لم يُسمح لنا بحرق أي شيء ، بما في ذلك حمالات الصدر. لقد ألقينا بعض حمالات الصدر ، وألقينا أيضًا الكعب العالي ، النايلون ، المشدات ، الكورسيهات ، أحزمة الرباط ، بكرو الشعر ، الرموش الصناعية ، الماكياج ومجلات Playboy و Good Housekeeping. وفي ذلك المساء ، ذهب بعضنا إلى الداخل لتعطيل المسابقة وعلقنا لافتة كبيرة على الشرفة وصرخنا بأشياء مثل & quot؛ تحرير المرأة! & quot كانت موجودة في ذلك الوقت ، كما سمحت للعالم بمعرفة أن حركة تحرير المرأة كانت جارية.

فران: لقد حظيت باهتمام كبير بهذا الاحتجاج ، بالإضافة إلى التسمية & quotBra-burner. & quot

كارول: أود أن أقول إنهم لو اتصلوا بنا & quot؛ شعلة المشعل & quot؛ لكانت كل امرأة في أمريكا ستأتي وتنضم إلينا.

فران: هذه هي الذكرى السنوية الخامسة والثلاثون لهذا الإجراء ، وأتفهم أنك ستقوم بجولة & quot في سلة المهملات في Freedom & quot؟

كارول: حسنًا ، آمل أن ألقي خطابًا يخبرنا بما حدث بعد ذلك و. يمكن للنساء رمي مقالات عن تعذيب النساء اليوم - أيًا كان ما يرونه - في سلة مهملات الحرية. لمحاولة جعلنا جميعًا نفكر مرة أخرى حول كيفية اضطهاد النساء في عام 2003.

فران: جولة Freedom Trash Can ، قادمة إلى مدينتك قريبًا.

كارول: والقمامة التي لا تزال تحطّم النساء.

فران: هذا مثير للغاية ، أتساءل ما الذي سترميه النساء في سلة مهملات الحرية اليوم.

أريد أن أعود إلى بعض المقالات التي ألقيتها في سلة مهملات الحرية هذه. قد تقول بعض الشابات اليوم أن بعض هذه العناصر هي جزء من تعبيرنا عن حياتنا الجنسية. الكورسيهات ، الكعب العالي ، يبدو أن هذه الأشياء تعود إلى الظهور ، ويبدو أنها توصف بأنها تعبير نسوي. أود أن أعرف ما هو رأيك في هذا التحول في الأحداث.

كارول: أعتقد أن هذا مثال على كيف أصبحت حركة تحرير المرأة غير مسيسة. تعود النساء اللواتي يستخدمن قوة حياتهن الجنسية إلى زمن إيزابل وما قبله ، وهو ليس تحديًا حقيقيًا لتفوق الذكور لأنه لا يتطلب من الرجال تغيير طريقة تفكيرهم فينا أو معاملتهم لنا ، ويبدو لي أنه يدعم الوضع الراهن.

يسعد الرجال جميعًا برؤيتنا نتنافس مع بعضنا البعض على من هو الأكثر جاذبية. يساعد على إبقاء النساء في مكانهن. وفي رأيي ، مكان المرأة ليس أمام المرآة.

المنافسة الجنسية تقسم النساء ، مثلما تقسم ملكات الجمال النساء وهناك كل أنواع الأعراق والفئات والأعمار. أعتقد أنه من الصحيح أنه يتعين علينا جميعًا أن نلعب اللعبة إلى حد ما حتى نتمكن من البقاء على قيد الحياة في العالم ، وعلينا أن نكون حذرين بشأن إدانة بعضنا البعض لفعل ذلك ، ولكن أن نأخذ زخارف اضطهادنا ونحاول إعادة تعريفها. كما أعتقد أن التحرر رجعي حقًا.

في الأيام الأولى لحركة تحرير المرأة تحدثنا عن قضية المظهر من حيث الراحة والموضة وكيف تقسم مفاهيم الجمال النساء. أعتقد أن ما كنا نتحدى فيه حقًا هو هذا الزي الذي يمثل وضعًا أدنى للنساء من فئة الجنس ، وهذه الأحذية ذات الكعب العالي والتنانير وكل هذه الزخارف الأنثوية التي لم تكن مثبطة جسديًا ومؤلمة فحسب ، بل كانت موجودة هناك لتذكير الرجال والنساء على حد سواء بالنساء الأقل شأنا. موقع. وأعتقد أن هذا هو سبب بقاء هذه القضية راسخة في ثقافتنا وسياساتنا الجنسية. إنه جزء من رد فعل عنيف طارد الحركة منذ أوائل السبعينيات.

لا أعتقد أننا بحاجة إلى مشاعر التمكين ، ما نحتاجه هو القوة الحقيقية.

فران: هذا بيان مذهل لأنك تسمع كلمة & quotempowerment & quot في كل وقت وقد حان حقًا لتحل محل تحليل القوة ، وتحليل كيفية عمل السلطة التي كانت النسويات والعديد من المجموعات الأخرى في الستينيات تطرحها. . هل يمكن أن تتطور؟

كارول: القوة لها القدرة على تغيير الأشياء وامتلاك القوة على حياتنا لجعلها أفضل. إن مسألة التمكين بأكملها موجهة فقط نحو الأفراد ، حيث يشعر الفرد بالتمكين ، وهذا ليس بالأمر السيئ تمامًا ، ولكن عندما يتطلب الأمر كل التركيز ، فإنه ليس شيئًا جيدًا.

فران: هذه القضية الخاصة بالتعبير الجنسي للمرأة التي يتم طرحها على أنها ممارسة نسوية - لتكون جنسية بشكل صريح للغاية ، غالبًا بطرق تحاكي في الواقع الثقافة الإباحية - يقال إنها نسوية تقسم حقًا الكثير من النسويات عن بعضهن البعض وأتساءل كيف يمكننا تقويم كل ذلك.

كارول: أعتقد أن شيئًا واحدًا يتعين علينا القيام به هو مناقشته. نحن بحاجة إلى بعض رفع الوعي ، وعلينا أن نكون صادقين. نحن بحاجة إلى النظر إليها ومعرفة ما يعنيه حقًا للنساء ، ليس فقط للمرأة الفردية في الوقت الذي تفعله فيه ، ولكن بالنسبة للنساء كمجموعة على المدى الطويل. ماذا يفعل هذا لكيفية نظر الرجال إلينا وكيف نشعر تجاه أنفسنا من حيث ذلك.

فران: أعني أنه من المؤكد أن الأمر يتطلب الشجاعة للتجول بحثًا عن الجنس في هذا المجتمع بسبب كل الاستدعاءات والتعليقات التي تحصل عليها. لذلك أفترض أنه من السهل الخلط بين ذلك وبين مخالفة النظام ، لأنك تتعامل مع رد الفعل هذا وعليك أن تكون شجاعًا جدًا للقيام بذلك. ولكن يبدو لي أيضًا أنك تلعب في النظام عندما تفعل ذلك.

كارول ، هناك الكثير من الحديث عن الموجة الثالثة والموجة الثانية ، يبدو أن الحركة بأكملها قد تم تقسيمها إلى هذين المعسكرين ، أريد أن أعرف ما هو رأيك في هذه المصطلحات على أنها مفيدة أو غير مفيدة لكيفية تفكيرنا في النسوية و نضالنا في هذه المرحلة.

كارول: أعتقد أنه تقسيم خاطئ للغاية لأن النساء يكافحن دائمًا من أجل التحرر. نُضطهد وننهض ورد الفعل العنيف يدفعنا إلى الوراء ونعيد بناءه مرة أخرى. لذلك هناك كل هذه الموجات باستمرار. أعتقد أن & quot؛ تميل شركة Wavers الثالثة & quot إلى التفكير فقط من حيث الوقت والأجيال ، ويعتقدون أن تناولهم لمشكلة المظهر هذه ، وفي العديد من القضايا الأخرى ، هو أمر جديد ، عندما لا يكون كذلك. ما لدينا هنا حقًا ليس تقسيمًا بين الأجيال ، بل تقسيم للخطوط السياسية المتنافسة التي كانت موجودة منذ فترة طويلة. يهيمن نمط الحياة الفردي وخط النضال الفردي على خط الحركة السياسية في الوقت الحالي.

فران: هل يمكنك تحديد ذلك ، خط النضال الفردي مقابل خط الحركة السياسية؟

كارول: أفضل تلخيص لخط النضال الفردي هو فكرة أن ما تحتاجه المرأة حقًا هو الدفاع عن نفسها ، وهذا سيجلب لها التحرر. والخط السياسي هو أن النساء بحاجة إلى الاتحاد والقتال ، كمجموعة ، للفوز بتحريرهن ، ويجب أن يكون ذلك لجميع النساء.

فران: إذن أنت ترى أن التركيز على الشكل الذي ننظر إليه ونمط الحياة يأخذنا بعيدًا عن التوحد سياسيًا؟

كارول: عندما تسمى نسوية ، نعم. كان هناك هذا التحرك بين بعض الناس أن أي شيء تفعله المرأة هو نسوي وأعتقد أنه يتعين علينا أن نكافح من أجل تعريف ما هي النسوية وما هي حركتنا وماذا نريد.

فران: إذن ، ليس بالضرورة أن يكون أي شيء يشعر به شخص ما نسويًا نسويًا بالضرورة.

كارول: هذا صحيح. عليك أن تنظر إليه من حيث نتائجه. وهناك نساء من جميع الأعمار على جميع جوانب هذه القضايا وكان هناك دائمًا. هناك نسويات شابات يفهمن هذا ويحاولن إعادة بناء الحركة السياسية. إذا أردنا المزيد من التغيير الحقيقي في حياتنا ، فسيتعين علينا التنظيم عبر أجيال من أولئك الذين يريدون العودة إلى هذه الحركة السياسية الحقيقية ، والذين هم على استعداد للنضال من أجل تحرير جميع النساء. في بعض الأحيان يجب أن يكون هذا النضال ضد بعضنا البعض.

فران: بعبارة أخرى ، لا بأس بالمناقشة.

كارول: بالتأكيد ، ليس الأمر على ما يرام فحسب ، بل إنه ضروري للغاية.

فران لاك عضو في مجموعة Joy of Resistance الإذاعية ، التي تنتج برنامجًا إذاعيًا نسويًا في محطة إذاعية & quotPeace and Justice & quot في نيويورك ، WBAI 99.5 (www.wbai.org) وهي عضو في Redstockings Allies and Veterans في مشروع تحرش الشارع في مدينة نيويورك. يمكن الوصول إليها على [email protected]

تم نسخ هذه المقابلة ونشرها في الأصل في الورقة البديلة الإغوانا:
http://www.afn.org/

على الرغم من كتابته منذ أكثر من 40 عامًا ، لا يزال هذا المقال يشرح المفاهيم المهمة للتنظيم النسوي اليوم.

ما الذي يمكن تعلمه: نقد احتجاج ملكة جمال أمريكا

بقلم كارول هانيش

أخبر احتجاج مسابقة ملكة جمال أمريكا في أتلانتيك سيتي في سبتمبر من عام 1968 الأمة أن حركة نسوية جديدة على قدم وساق في الأرض. بسبب التغطية الهائلة في وسائل الإعلام ، يعرف ملايين الأمريكيين الآن أن هناك حركة تحرير نسائية ورسكووس. تراوحت التغطية الإعلامية من الصفحات الأولى للعديد من الصحف في الولايات المتحدة إلى العديد من المقالات في الصحافة الأجنبية.

جلب هذا الإجراء العديد من الأعضاء الجدد إلى مجموعاتنا والعديد من الطلبات من النساء خارج المدينة للأدب والمعلومات. قالت العديد من الرسائل ، & ldquo لقد كنت أنتظر وقتًا طويلاً لشيء مثل هذا. & rdquo هكذا فعلنا جميعًا ، ووضعنا احتجاج ملكة جمال أمريكا في طريقنا جيدًا.

لكن لن يكون أي إجراء يتم اتخاذه في النضال من أجل تحريرنا جيدًا أو سيئًا. من الضروري أن نحلل كل خطوة لنرى ما فعلناه كان فعالًا ، وما الذي لم يكن ، وما الذي كان مدمرًا تمامًا.

في هذه المرحلة من نضالنا ، يجب أن تهدف أفعالنا في المقام الأول إلى القيام بأمرين مترابطين: 1) إيقاظ الوعي الكامن لدى النساء بشأن اضطهادهن ، و 2) بناء الأخوة. مع هذه كأهداف أساسية فورية ، دعونا نفحص احتجاج ملكة جمال أمريكا.

جاءت الفكرة من طريقة مجموعتنا لتحليل اضطهاد المرأة من خلال تذكر تجاربنا الخاصة. كنا نشاهد فيلم Schmearguntz ، وهو فيلم نسوي ، ذات ليلة في اجتماعنا. كان الفيلم يحتوي على ومضات من مسابقة ملكة جمال أمريكا. وجدت نفسي جالسًا هناك أتذكر شعوري في المنزل مع عائلتي وهم يشاهدون المسابقة عندما كنت طفلة ومراهقة وطالبة جامعية. كنت أعلم أنه أثار مشاعر قوية.

عندما اقترحت الفكرة على مجموعتنا [New York Radical Women] ، قررنا أن نتجول في الغرفة مع كل امرأة لتخبرنا عن شعورها تجاه المسابقة. اكتشفنا أن الكثيرين منا ، الذين كانوا دائمًا ما يوقفون المسابقة ، ما زالوا يشاهدونها. آخرون ، مثلي ، قد تعرفوا عليه بوعي ، وبكوا مع الفائز.

من تفكيرنا المجتمعي جاءت الخطط الملموسة للعمل ، اتفقنا جميعًا على أن النقطة الرئيسية في العرض ستكون أن جميع النساء يتعرضن للأذى بسبب مسابقة الجمال و mdash ملكة جمال أمريكا وكذلك أنفسنا ، لقد عارضنا المسابقة في مصلحتنا الذاتية ، على سبيل المثال المصلحة الذاتية لجميع النساء.

ومع ذلك ، كان أحد أكبر الأخطاء في المسابقة بأكملها هو مناهضتنا للمرأة. بدأت روح كل امرأة & ldquodo الشيء الخاص بها & rdquo في الظهور. في بعض الأحيان كان ذلك بسبب وجود تعارض حول مشكلة ما. في أوقات أخرى ، لم تقل النساء أي شيء على الإطلاق بشأن عدم الموافقة على قرار جماعي ، فقد مضوا قدمًا وفعلوا ما أرادوا فعله ، على الرغم من أنه كان شيئًا قررت المجموعة ضده بالتأكيد. بسبب هذه الفردية الأنانية ، تم تقديم سلالة محددة من مناهضة المرأة للجمهور وأضرت بالعمل.

الملصقات التي تقرأ & ldquoUp Against the Wall ، ملكة جمال أمريكا ، & ldquo Miss America تبيعها ، & rdquo و & ldquo Miss America Is a Big Falsie & rdquo بالكاد أثارت وعي أي امرأة وأضرت حقًا بقضية الأخوة. ظهرت ملكة جمال أمريكا وكل النساء الجميلات على أنهن أعداء لنا وليس أخواتنا اللاتي يعانين معنا. تم اتخاذ قرار جماعي برفض هذه العلامات المعادية للمرأة.

عدد قليل من النساء صنعهن على أي حال. كانت بعض النساء اللاتي عارضن الشعارات في الغرفة عند وضع اللافتات ولم يواجهن أولئك الذين كانوا يرفعون اللافتات المعادية للمرأة.

نشأ موقف أكثر تعقيدًا حول قرار قلة من النساء باستخدام تكتيك & ldquounderground & rdquo التخريبي. تمت الموافقة على الإجراء من قبل المجموعة فقط بعد أن قالت بعض النساء إنهن سيفعلن ذلك على أي حال كإجراء فردي. كما اتضح فيما بعد ، توصلنا إلى إدراك أنه لا يوجد شيء مثل "الفعل الفردي" في حركة ما ، فقد كنا مرتبطين بأخواتنا والتزمنا بدعمهم سواء أطلقوا على أفعالهم & ldquo فرد & rdquo أم لا.

لقد وصلنا أيضًا أنه لا توجد في هذا الوقت حاجة حقيقية للقيام بإجراءات & ldquounderground & rdquo. نحن بحاجة للوصول إلى أكبر عدد ممكن من النساء في أسرع وقت ممكن برسالة واضحة لها قوة شخصنا وراءها. في هذه المرحلة ، كانت النساء يلفن لافتة تحرير المرأة على الشرفة في تلك الليلة والصراخ ، كانت رسالتنا أكثر وضوحًا. ومع ذلك ، كان يجب أن نعلم أن شبكة التلفزيون ، لأنها لا تنافس شبكات أخرى للتغطية ، لن تعرض الحدث على الكاميرا. ومع ذلك ، فقد ظهرت في الراديو والصحف.

مشكلة كيفية تنفيذ قرارات المجموعة مشكلة لم نحلها بعد. لقد ظهر بطرق عديدة خلال الحدث بأكمله. ومن الأمثلة الأخرى على ذلك قاعدة عدم التحدث مع الصحفيين الذكور.

أحد الأسباب التي دفعتنا إلى الخروج من معاداة المرأة ، إلى جانب الملصقات ، هو افتقارنا إلى الوضوح ، لم نقول بوضوح كاف أننا نحن النساء مجبرون على لعب Miss America roll & mdashnot من قبل نساء جميلات ، ولكن من قبل الرجال علينا أن نتصرف بهذه الطريقة وبواسطة نظام قام بمأسسة التفوق الذكوري بشكل جيد لتحقيق غاياته الخاصة.

لم يكن هذا واضحًا جدًا في مسرح حرب العصابات لدينا أيضًا. كان من الممكن أن يُساء تفسير النساء المقيدين بالسلاسل إلى نسخة طبق الأصل من ملكة جمال أمريكا ذات اللون الأحمر والأبيض والأزرق على أنها ضد النساء الجميلات. أيضا ، تتويج خروف حي قالت ملكة جمال أمريكا نوعا ما أن النساء الجميلات خروف. ومع ذلك ، فإن الإجراء قال لبعض النساء أنه يُنظر إلينا على أننا حيوانات مطيعة وقابلة للانقياد. بدأت جدة أحد المشاركين في فهم الإجراء عندما تم إخبارها بالخروف ، وانتهى بها الأمر بالانضمام إلى الاحتجاج.

هناك حاجة كبيرة للوضوح في لغتنا كما هو موجود في أفعالنا. كان المنشور الذي تم توزيعه كبيان صحفي وكنشرة إعلانية طويلة جدًا ، شديد الإزعاج ، شديد التعقيد ، شديد الهبي-يبي-كامبي. بدلاً من عبارة & ldquoin & rdquo مثل & ldquoRacism with Roses & rdquo (ما زلت لا أعرف بالضبط ماذا يعني ذلك) ، كان من الممكن أن نطلق على مسابقة ملكة RACIST وكان الجميع قد فهم معارضتنا في هذه النقطة. إذا كنا سنصل إلى جماهير من النساء ، فيجب أن نتخلى عن كل & ldquoin-talk & rdquo في حركات New Left / Hippie & mdashat على الأقل عندما نتحدث في الأماكن العامة ، (نعم. حتى كلمة FUCK!) يمكننا استخدام لغة بسيطة ( لغة حقيقية) أن الجميع من كوينز إلى آيوا سوف يفهمونها ولن يسيءوا فهمها. معظم الكلمات البذيئة معادية للمرأة ، وربما يكون هذا أحد الأسباب التي جعلت أمهاتنا يعترضون عليها كثيرًا.

يجب أن نحاول تجنب الإغراء لقول كل ما يمكن قوله حول ما هو خطأ في العالم وبالتالي لا نقول شيئًا يمكن للمرأة الجديدة أن تتعمق فيه وتفهمه. وومن ليبراسيون نفسها هي ديناميت ثوري. عندما نتدخل في قضايا أخرى ، يجب أن نربطها بوضوح باضطهادنا كمرأة.

لقد حاولنا أن نحمل الوسائل الديمقراطية التي استخدمناها في التخطيط للعمل في تنفيذه الفعلي. لم نكن نريد قادة أو متحدثين. إنه يجعل الحركة ليس فقط SEEM أقوى وأكبر إذا كان الجميع قائدًا ، ولكنها في الواقع أقوى إن لم تكن تعتمد على قلة. كما أنها تحذر من الوقت الذي يمكن فيه عزل هؤلاء القادة واختيارهم بطريقة أو بأخرى. وبالطبع فإن العديد من الأصوات أقوى من صوت واحد.

لم تكن محاولتنا الأولى في هذا الأمر ناجحة تمامًا. يجب أن نتعلم كيف نحارب رغبة وسائل الإعلام في تكوين قادة وبعض النساء كن متحدثات رسميات.الجميع يتحدث إلى الصحافة أو لا أحد يتحدث إلى الصحافة. ظهرت نفس المشكلة فيما يتعلق بالظهور في البرامج الإذاعية والتلفزيونية بعد الحدث. قررنا نظريًا أنه لا ينبغي لأحد الظهور أكثر من مرة ، لكن الأمر لم ينجح بهذه الطريقة.

كان احتجاج ملكة جمال أمريكا عملًا سريعًا ، بدلاً من عمل جماعي من شخص لآخر. تستخدم إجراءات Zap وجودنا كمجموعة و / أو وسائل إعلام لتحويل اضطهاد المرأة إلى قضية اجتماعية واعية. في مثل هذه الأفعال نتحدث إلى الرجال كمجموعة كما نتحدث إلى النساء. إنها فرصة نادرة للتحدث مع الرجال في موقف لا يمكنهم فيه الرد. (يجب أن يبدأ الرجال في تعلم الاستماع). إن قوتنا في التضامن ، وليس التبادل الفكري الفردي ، ستغير الرجال.

حاولنا التحدث إلى النساء الفرديين في الحشد والآن يشعر البعض منا أنه ربما لم يكن شيئًا جيدًا للقيام به. وضع النساء على الفور أمام رجالهن. كنا نضعهم في موقف نختاره لتجنب أنفسنا عندما لا نسمح للرجال في مجموعات المناقشة الخاصة بنا.

من المثير للاهتمام أن العديد من النساء غير الحركات اللاتي تحدثنا إليهن عن الاحتجاج كان لهن نفس رد الفعل مثل العديد من النساء الراديكاليات. & ldquo لكنني لست مضطهدًا ، & rdquo كان ردًا مشتركًا. & ldquoI لا أهتم بملكة جمال أمريكا ، وكان rdquo آخر. إذا شاهد أكثر من نصف مشاهدي التلفزيون في البلاد المسابقة ، فهناك من يهتم! واعترف الكثير منا بمشاهدته أيضًا ، حتى أثناء وضعه جانباً.

من المثير للاهتمام ، أيضًا ، أنه بينما كان الكثير من اليسار يحبطنا لمهاجمة شيء غير مهم جدًا وغير مهم & rdquo أو & ldquoreformist ، & rdquo اعتبرنا اليمين تهديدًا وصرخ بأشياء مثل & ldquo العودة إلى روسيا & rdquo و & ldquo أمهات ماو و rdquo عند خط الاعتصام . ومن المفارقات ، أن أفضل ما بدت عليه الصحافة اليسرى / تحت الأرض في تصرفاتنا هو ما كان في الحقيقة أسوأ خطأ لدينا وعلامات مدشور ضد المرأة.

من المستغرب ولحسن الحظ أن بعض وسائل الإعلام تجاهلت أخطائنا وركزت على أفضل النقاط لدينا. نقتبس من ديلي نيوز ، "بعض النساء اللواتي يعتقدن أن الفكرة الكاملة لمثل هذه المسابقات مهينة للأنوثة أخذن قضيتهن إلى الناس. & hellip أثناء احتجاج الممر الخشبي ، تقول الفتيات إنهم ليسوا معاديين للجمال ، بل مجرد مسابقة مناهضة للجمال. وكتبت شانا ألكساندر في افتتاحية مجلة Life أنها & ldquo ؛ لقد ذهبوا إلى أبعد من ذلك ، & rdquo معًا ، تصل Life and the Daily News إلى الملايين من الأمريكيون.

نحن بحاجة إلى أن نأخذ أنفسنا على محمل الجد. القوى التي يجب القيام بها. كارول جياردينا من جينسفيل بولاية فلوريدا تم طردها من وظيفتها بسبب أنشطتها في تحرير المرأة ومشاركتها في الاحتجاج. كانت سيارات الشرطة متوقفة خارج اجتماع التخطيط ليلة واحدة. في اليوم التالي تلقينا مكالمة من عمدة أتلانتيك سيتي يسألنا عما خططنا للقيام به. بيبسي كولا تنسحب كراع للمسابقة. إنهم ينتجون كولا دايت وربما يعتبرون أنفسهم هدفًا خاصًا للسنوات القادمة.

لسوء الحظ ، ظهر أفضل شعار للعمل بعد حوالي شهر من المسابقة عندما خرج Ros Baxandall في عرض David Susskind مع & ldquo كل يوم في حياة المرأة هو مسابقة ملكة جمال أمريكا على الأقدام. & rdquo يجب ألا ننتظر أفضل شعار نحن يجب أن تمضي قدمًا بأفضل ما في فهمنا. نأمل أن تتعلم جميع أخواتنا شيئًا من أول غزوة لنا. نحن فعلنا.


شاهد الفيديو: تتويج ملكة جمال الكون بالخطأ (قد 2022).


تعليقات:

  1. Edwardo

    أوافق على المعلومات المفيدة

  2. Ranit

    تهانينا ، سيأتي هذا الفكر الرائع في المكان المناسب.

  3. Mikakus

    كما ترى ، فإن النقطة هنا هي ما يعتبر صحيحًا وما هو غير صحيح ؛) ولذا فإن الموضوع جيد ، بالطبع ، بالنسبة للمؤلف.

  4. Twain

    لقد فاتتك أهم شيء.



اكتب رسالة

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos