جديد

جيلبرت بيرنت

جيلبرت بيرنت


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد جيلبرت بورنت في إدنبرة باسكتلندا. عام 1643. درس في أبردين قبل أن يلتحق بكنيسة اسكتلندا.

في عام 1669 ، أصبح بيرنت أستاذًا في اللاهوت في جامعة جلاسكو. ومع ذلك ، فقد استقال بعد خمس سنوات بعد خلاف مع راعيه ، دوق لودرديل. انتقل الآن إلى لندن حيث أصبح من المؤيدين النشطين للحزب اليميني.

في عام 1683 اتهم بوميه بالتآمر ضد جيمس الثاني وأجبر على الفرار إلى هولندا. عندما أصبح ويليام أورانج ملكًا ، عين بوميه كقسيس ملكي. في وقت لاحق أصبح بوميه أسقف سالزبوري.

كتب بوميه عدة كتب منها تاريخ الاصلاح (1679), - شرح تسع وثلاثين مادة (1699) و تاريخ وقتي الخاص (1724). توفي جيلبرت بورنت عام 1715.


تاريخ وقته

كان جيلبرت بيرنت فيلسوفًا ومؤرخًا اسكتلنديًا ، وأسقف سالزبوري. كان يجيد الهولندية والفرنسية واللاتينية واليونانية والعبرية. كان بيرنت يحظى باحترام كبير كرجل دين وواعظ وأكاديمي وكاتب ومؤرخ. كان دائمًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالحزب اليميني ، وكان أحد الأصدقاء المقربين القلائل الذين أسرهم الملك ويليام الثالث.

كان بيرنت ابن روبرت بيرنت ، وكان اللورد سي جيلبرت بيرنت فيلسوفًا ومؤرخًا اسكتلنديًا ، وأسقف سالزبوري. كان يجيد الهولندية والفرنسية واللاتينية واليونانية والعبرية. كان بيرنت يحظى باحترام كبير كرجل دين وواعظ وأكاديمي وكاتب ومؤرخ. كان دائمًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالحزب اليميني ، وكان أحد الأصدقاء المقربين القلائل الذين أسرهم الملك ويليام الثالث.

كان بيرنت ابنًا لروبرت بيرنت ، اللورد كريموند ، المحامي الملكي والأسقفي ، الذي أصبح قاضيًا في محكمة الجلسة ، وزوجته الثانية راشيل جونستون ، ابنة جيمس جونستون ، وأخت أرشيبالد جونستون من واريستون ، وهو زعيم. من المعتمدين. كان والده معلمه الأول حتى بدأ دراسته في جامعة أبردين حيث حصل على ماجستير الآداب في الفلسفة في سن الثالثة عشرة. درس القانون لفترة وجيزة قبل أن يتحول إلى علم اللاهوت. لم يدخل الوزارة في ذلك الوقت ، لكنه سافر لعدة سنوات. زار أكسفورد وكامبريدج ولندن والمقاطعات المتحدة وفرنسا. درس العبرية على يد حاخام في أمستردام. بحلول عام 1665 ، عاد إلى اسكتلندا ورسمه أسقف إدنبرة في كنيسة اسكتلندا. في عام 1664 انتخب زميلاً في الجمعية الملكية.

بدأ خدمته في الكنيسة الريفية في شرق سلطون ، شرق لوثيان. في عام 1669 تم تعيينه في كرسي اللاهوت الشاغر في جامعة جلاسكو. في البداية رفض ، منذ أن طلبت منه جماعته بالإجماع البقاء في شرق السلطون ، لكن عندما حثه أسقف إدنبرة ، لايتون ، قبله بالمنصب. عُرض عليه فيما بعد مطران اسكتلندي لكنه رفض.

في عام 1674 ترك الجامعة وانتقل إلى لندن حيث لعب دورًا نشطًا في الخلافات في ذلك الوقت ، سعياً لتحقيق المصالحة بين الأسقفية والكنيسة. في المحكمة ، حيث كان شقيقه توماس طبيبًا ملكيًا ، حصل على تفضيل تشارلز الثاني ، الذي حصل منه على تفضيلات مختلفة.

في منتصف سبعينيات القرن السابع عشر ، ظهرت ترجمة فرنسية لكتاب نيكولاس ساندرز دي الأصل والتقدم الانفصام Anglicani libri tres (1585) ظهر. هاجم ساندرز الإصلاح الإنجليزي كعمل سياسي قام به ملك فاسد. تمنى العديد من أصدقاء بيرنت أن ينشر دحضًا للعمل ، لذلك في عام 1679 مجلده الأول تاريخ إصلاح كنيسة إنجلترا تم نشره. غطى هذا عهد هنري الثامن ، غطى المجلد الثاني (1681) عهد إليزابيث والمستوطنة الدينية الإليزابيثية ، وتألف المجلد الثالث (1715) من تصحيحات ومواد إضافية. تم تعزيز سمعته الأدبية بشكل كبير من خلال هذا المنشور. صوّت البرلمان الإنجليزي بالشكر لبيرنت بعد نشر المجلد الأول ، وفي عام 1680 منحت جامعة أكسفورد بيرنت درجة دكتور في اللاهوت بناءً على نصيحة ويليام سانكروفت ، رئيس أساقفة كانتربري. لأكثر من قرن كان هذا هو العمل المرجعي القياسي في هذا المجال.

عند خلافة الملك الروماني الكاثوليكي جيمس الثاني في عام 1685 ، طلب بيرنت الإذن بالسفر إلى الخارج ، وهو ما وافق عليه جيمس. غادر في 11 مايو ووصل إلى باريس في نهاية ذلك الشهر. سافر عبر سويسرا إلى إيطاليا. بعد شهور من السفر عبر فرنسا وسويسرا وألمانيا وصل إلى أوتريخت بهولندا في مايو 1686. وأرسلت له رسائل من محكمة ويليام أمير أورانج وزوجته الأميرة ماري تدعوه للإقامة في لاهاي. أثار مغازلة بيرنت غضب جيمس وتحت ضغطه طُرد رسميًا من المحكمة ، لكنه ظل على اتصال مع ويليام وماري. كان بيرنت هو الذي أشار إلى أن زواج ويليام من ماري لا يؤهله في حد ذاته للحكم معها إذا أصبحت ملكة ، وأنه سيكون من الضروري اتخاذ مزيد من الخطوات لضمان حقه في العرش. . أكثر


خيارات الوصول

1 بالنسبة إلى بيرنت كمؤرخ للإصلاح ، انظر Drabble، J.E، "Gilbert Burnet and the history of the English Reformation"، Journal of Religious History، 12 (1983)، pp. 351–63 الإصلاح في الفكر التاريخي (أكسفورد ، 1985) ، ص 106-8 روزماري أوداي ، النقاش حول إصلاح اللغة الإنجليزية (لندن ، 1986) ، ص 38-42 ، وأعمال ستاركي في ن. 4.

2 انظر توني كلايدون ، وليام الثالث والثورة الإلهية (كامبريدج ، 1996) كلايدون ، توني ، ويليام الثالث بيان الأسباب and the Glorious Revolution '، Historical Journal، 39 (1996)، pp. 387 - 108CrossRefGoogle Scholar.

3 الحوار و معرض تمت رؤيتها في قلب خطوط العرض: انظر مارك جولدي ، "جون لوك ، جوناس بروست والتسامح الديني ، 1688–1692" ، في جون والش وكولين هايدون وستيفن تايلور ، محرران ، كنيسة إنجلترا ، ١٦٨٩-١٨٣٣ (كامبردج ، 1993) ، ص. 143–71 غريغ ، مارتن ، "Heresy hunt: Gilbert Burnet and the convulation judy of 1701"، Historical Journal، 37 (1994)، pp.569–92CrossRefGoogle Scholar.

4 توماس إليوت سميث وهيلين شارلوت فوكسكروفت ، حياة جيلبرت بيرنت ، أسقف سالزبوري (مجلدان ، كامبريدج ، 1907). للعمل الأخير ، انظر Greig، Martin، "Gilbert Burnet and the problem of non-Complity"، Canadian Journal of History، 32 (1992)، pp. 1 - 24 CrossRef الباحث في Google Martin Greig، "Gilbert Burnet"، قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (ODNB) (60 مجلدًا ، أكسفورد ، 2004) ، 8 ، ص 908–23 ستاركي ، أندرو ، "تواريخ متنازع عليها للكنيسة الإنجليزية" ، مكتبة هنتنغتون الفصلية ، 68 (2005) ، الصفحات 335 - 51 CrossRefGoogle Scholar and "Gilbert Burnet's إعادة تشكيل ودلالات البابوية ، في جيسون ماكليجوت ، محرر ، الخوف والإقصاء والثورة: روجر موريس وبريطانيا في ثمانينيات القرن السادس عشر (ألدرشوت ، 2006) ، ص 138-53 جون مارشال ، جون لوك ، التسامح وثقافة التنوير المبكرة (كامبريدج ، 2006) ، تغطية ثاقبة لبيرنت.

5 بالنسبة لادعاء بيرنت أنه "سقط في مفاهيم أهل العرض" في ستينيات القرن السادس عشر ، انظر جيلبرت بورنيت ، "السيرة الذاتية" ، في إتش سي فوكسكروفت ، ملحق لتاريخ بيرنت في وقتي (أكسفورد ، 1902) ، ص 455-63.

6 صورة الحركة التي تلي ذلك أيدها على نطاق واسع جي آر كراج ، من التزمت إلى عصر العقل (كامبريدج ، 1966) جوردون روب ، الدين في إنجلترا ، 1688 - 1791 (أكسفورد ، 1986) ، الفصل. 2 نهر إيزابيل ، العقل والنعمة والعاطفة (مجلدان ، كامبريدج ، 1991-2000) ، خاصة. أنا ، ص 25-88 دبليو إم سبيلمان ، خطوط العرض وكنيسة إنجلترا ، 1660-1700 (لندن ، 1993).

7 من أجل التقارب الواضح بين latitudinism والعلم الطبيعي ، انظر Barbara Shapiro ، "Latitudinarianism and science in the Seventhenth Century"، الماضي والحاضر، 40 (1968)، pp. 16-41 M.C. Jacob، النيوتونيون والثورة الإنجليزية (هاسوكس ، 1976).

8 قام بيرنت باستمرار بتحديث وإعادة كتابة تاريخ مخطوطاته من عام 1683. توجد نسخة مثل المكتبة البريطانية أضف MSS 63057 a-b. الإصدار القياسي هو M.J. Routh ، ed. تاريخ الأسقف بيرنت في عصره (6 مجلدات ، أكسفورد ، 1833).

9 سبور ، جون ، "Latitudinarianism" وكنيسة الاستعادة "، المجلة التاريخية ، 31 (1988) ، ص 61 - 82 CrossRefGoogle Scholar.

10 ريتشارد أشكرافت ، "Latitudinarianism والتسامح" ، في ريتشارد كرول ، وريتشارد أشكرافت ، وبيريز زاجورين ، محرران ، الفلسفة والعلم والدين في إنجلترا ، 1640 - 1700 (كامبريدج ، 1992) ، الصفحات من 151 إلى 77.

11 أندرو ستاركي ، كنيسة إنجلترا والجدل البانجوري ، 1716-1721 (وودبريدج ، 2007) ، الفصل. 6.

12 ريتشارد كرول ، "مقدمة" ، وجون مارشال ، "جون لوك و latitudinarianism" ، في كرول ، أشكرافت ، وزاجورين ، محرران ، فلسفة، الصفحات 1-16 ، 253-82.

13 لمقدمة رائعة: مارك غولدي ، "Cambridge Platonists" ، ODNB، طبعة على الإنترنت (يناير 2008).

14 فوكسكروفت ، ملحق، ص 453-9 جريج ، "جيلبرت بيرنت".

15 فوكسكروفت ، ملحق، ص. 461 جريج ، "جيلبرت بيرنت".

16 كلير جاكسون ، ترميم اسكتلندا (وودبريدج ، 2003) ، الفصل. 7 ألان ، ديفيد ، "المصالحة والتقاعد في الكنيسة الاسكتلندية الترميمية" ، مجلة التاريخ الكنسي ، 50 (1999) ، ص 251 - 78CrossRefGoogle Scholar.

17 جيلبرت بورنت ، خطاب في ذكرى السير روبرت فليتشر (لندن ، 1665) ، الصفحات 27-8.


قاموس السيرة الوطنية ، 1885-1900 / بيرنت ، جيلبرت

بيرنيت، جيلبرت (1643-1715) ، أسقف سالزبوري ، ولد في إدنبرة في 18 سبتمبر 1643. والده ، روبرت بيرنت ، الذي كان من عائلة أبردين الطيبة ، كان ابن منزل كراثيس (اصمت. MSS. بالاتصالات النائب الثاني 197) ، كان مدافعًا عن شخصية رفيعة ، بينما في عام 1637 أدان بحرية سلوك الأساقفة الاسكتلنديين ، ورفض أخذ العهد ، وبالتالي اضطر لمغادرة اسكتلندا في ثلاث مناسبات منفصلة. عندما سُمح له بالعودة ، عاش متقاعدًا على أرضه الخاصة حتى الترميم ، عندما أصبح أحد أسياد الجلسة. كانت والدة بيرنت أخت أرشيبالد جونستون ، اللورد واريستون ، الذي صاغ العهد ، وبعد ذلك أصبحت زعيمة المتظاهرين ، أو القسم المتطرف من حزب العهد ، كانت بطبيعة الحال واحدة من أكثر الكهنة صرامة.

حتى بلوغه سن العاشرة ، تلقى جيلبرت ، الذي كانت مواهبه مبكرة بشكل ملحوظ ، تعليمه على يد والده ، الذي اشتق منه بلا شك مبادئ التسامح الواسع التي ميزته. بحلول ذلك الوقت ، كان يتقن اللغة اللاتينية بدرجة كافية لدخول كلية ماريشال في أبردين. في الرابعة عشرة من عمره ، بعد أن تعلم اليونانية جيدًا ، وبعد أن اجتاز الدورة الجامعية للمنطق والفلسفة الأرسطيين ، أصبح أستاذًا في الفنون ، وتولى على الفور دراسة القانون المدني والإقطاعي. ومع ذلك ، كان والده عازمًا على أن يصبح رجل دين ، وفي سن الخامسة عشرة بدأ مسارًا لقراءة الألوهية ، ليس بالطريقة الروتينية الشائعة في تلك الأيام ، ولكن بأكبر قدر ممكن من التفصيل والشمول. إلى جانب عمله من خلال المعلقين الرئيسيين ، قرأ أشهر المثيرين للجدل ، وخاصة بيلارمين وشامييه. إنه مثال مبكر على الأذواق العريضة والعلمانية التي احتفظ بها خلال حياته ، حيث ألقى جانبًا إنتاجات الألوهية المدرسية ، وأنه في أوقات فراغه جعل نفسه سيد التاريخ الأوروبي. ويذكر في هذا الوقت أنه درس لمدة أربع عشرة ساعة في اليوم.

في عام 1661 اجتاز المحاكمات التي أهلته ليصبح تحت المراقبة. وهكذا دخل الكنيسة بينما كانت لا تزال تحت الحكومة المشيخية ، على الرغم من استعادة الأسقفية في العام التالي. في عام 1661 ، توفي والده أيضًا. عرض ابن عمه الألماني السير ألكسندر بيرنت على بيرنت لقمة العيش. ومع ذلك ، فإن هذا الحي ، على الرغم من كونه يقع بين عشيرته ، رفض ، على أساس أنه في سن مبكرة - على الرغم من أن هذا لا يمثل عائقًا بموجب قانون سكوتش - لم يكن مؤهلاً لمنصب مهم جدًا. يبدو أن هذا الرفض يظهر أن ظروفه كانت سهلة. شقيقه روبرت ، الذي تبع مهنة والده ، بعد أن توفي أيضًا ، تم حث جيلبرت من قبل علاقاته على تطبيق نفسه مرة أخرى على القانون ، لكن هذه النصيحة أبطلها صديق والده ومراسله نيرن ، في ذلك الوقت ، أشهر سكوتش. الألوهية ، الذين باقتراحهم ما زال يوسع دراسته للألوهية. يبدو أنه أصبح الآن مشبعًا بمبادئ "نظام الحكم الكنسي" الذي وضعه هوكر. وبنصيحة نيرن ، بدأ بيرنت ممارسة الوعظ المؤقت ، وهو أمر غير معتاد مع رجال الدين الأسكتلنديين. مستشاروه الآخرون - وإعجابه بمثل هؤلاء الرجال يظهر ميل عقله نحو التسامح والتعلم الواسع - كانوا لايتون ، أسقفًا تم تعيينه للتو ، وكارتريس. يقول عن لايتون إنه يعتقد أن معرفته المبكرة به ، ومحادثاته الطويلة والحميمة معه لمدة ثلاثة وعشرين عامًا ، من بين أعظم النعم في حياته. عن نيرن وتشارتريس - مع الأخير الذي لم تبدأ علاقته بهما إلا بعد عودته من الخارج في عام 1664 - يتحدث بطريقة مماثلة: `` لقد كانت سعادة كبيرة بالنسبة لي ، بعد أن اقتحمت العالم بمثل هذه تتجول كما فعلت ، حتى أنني وقعت في مثل هذه الأيدي. كلاهما وضعني على حق وأبقاني على حق ".

في عام 1663 ، بعد الممارسة الشائعة مع رجال الدين الأسكتلنديين الذين يستطيعون تحمل تكاليفها ، زار بيرنت لفترة من الوقت الجامعات الإنجليزية ، حيث تعرف على كودوورث ، بيرسون ، فيل ، بوكوك ، واليس عالم الرياضيات ، وغيرهم من الإلهيين البارزين ورجال العلم. من أكسفورد ذهب إلى لندن مع مقدمة عن بويل. ومع ذلك ، فإن الصداقة ، التي كان يقدّرها كثيرًا ، والتي غالبًا ما يشير إليها على أنها ثروة حظه الرئيسية في الحياة ، كانت صداقة السير روبرت موراي ، الأكثر علمًا من سكوتشمان الأحياء.

في غضون ذلك ، كان بيرنت مراقبا دقيقا للشؤون العامة في بلده. لقد شكل وجهات نظره حول النتائج المحتملة للسياسة القمعية التي قام بها رئيس الأساقفة ، شارب وألكسندر بورنت ، وروثيز ، المفوض السامي. عند منح لجنة خاصة لتنفيذ القوانين الكنسية بشكل أكثر صرامة ، أظهر الثقة التي ميزته خلال الحياة من خلال المجاهرة بحرية مع لودرديل ، السكرتير ، الذي ، ربما من خلال موراي ، الحميم الرئيسي لودرديل ، أصبح معروفًا. تقدم أيضًا بطلب إلى Sharp نفسه ، على الرغم من عدم وجود نتيجة بالطبع. كان عمره في ذلك الوقت واحدًا وعشرين عامًا.

عاد بيرنت إلى اسكتلندا بعد غياب دام ستة أشهر. عرض عليه على الفور العيش في سلتون في شرق لوثيان ، عند اقتراب الشغور ، من قبل صديق والده ، السير روبرت فليتشر من السلطون ، الذي كانت وفاته بعد فترة وجيزة من قبول بيرنت النهائي للمعيشة مناسبة لأقدم أعماله المنشورة ، مقال وقح من يد غير مصقولة ، بمعنى. خطاب على راعيه (نادي Bannatyne منوعات. ثالثا. 393). ويبدو أنه تم البحث عن خدماته في أماكن أخرى أيضًا. في رسالة غير منشورة بتاريخ 17 مارس 1664 ، كتب روبرت موراي إلى Kincardine من لندن ، قائلاً: سلمني بيرنت يوم الثلاثاء الأخير رسالتك بتاريخ 26 فبراير / شباط. أجده راضيًا عنك بقدر رضائك عنه. إذا لم يكن هناك خطبة عليه بالفعل ، فسوف ، على ما أعتقد ، لا يعترف بأي شيء حتى يعود ، على الأقل إذا كان من الممكن منعه ولكن يبدو أنه تصور البعض للاستلقاء عليه بالفعل وأنا أخشى أن لي لودرديل قد سبق لي بالفعل تم دفعه لتقديم عرض تقديمي له من الملك إلى السلطون من قبل رئيس الأساقفة ، لكنني أقصد إرسال كلمة للتأخير إذا وجدت ذلك صحيحًا.

تمنى بيرنت ، الذي كان حريصًا على السفر ، أن تُعطى الحياة لنيرن ، لكن فليتشر قرر أن يبقيها مفتوحة له حتى عودته. وفقًا لذلك ، ذهب إلى هولندا خلال هذا العام ، حيث أقام لبعض الوقت في أمستردام ، حيث أتقن اللغة العبرية ، وأصبح على دراية بالرجال البارزين من جميع المعتقدات الدينية. لا تزال إقامته في هولندا تعزز آرائه الليبرالية. انتقل من هولندا إلى فرنسا ، حيث تمتع ، من خلال صداقة السفير الإنجليزي ، اللورد هوليس ، بأفضل فرص المراقبة ، وحيث كان يتواصل بشكل متكرر مع دايلي وموروس ، والوزراء البروتستانت البارزين في شارنتون. زيارته إلى فرنسا أثبتته ، كما يقول ، في حبه للقانون والحرية ، وفي كراهيته للسلطة المطلقة.

عند عودته إلى إنجلترا في نهاية العام ، مكث بيرنت بضعة أشهر في المحكمة ، حيث اهتم بالتعرف على جميع الرجال الذين شاركوا في الشؤون الاسكتلندية. إن علاقته الحميمة مع موراي ولودرديل ، اللذان كانا مع التساهل في معاملة المتعهدين ، وصداقته مع لايتون ، جلبت عليه غيرة أساقفة سكوتش ، الذين اعتبروه على أنه أنشأه لودرديل لمعارضة عملهم. أصبح الآن ، عند تقديم روبرت موراي ، أول رئيس ، عضوًا في الجمعية الملكية المنشأة حديثًا. أصبح السلطون شاغرًا الآن ، وضغط عليه فليتشر مرة أخرى على بيرنت ، الذي تولى المنصب لمدة أربعة أشهر ، بناءً على رغبته ، تحت المراقبة ، وفي نهاية ذلك الوقت تلقى دعوة بالإجماع من أبناء الرعية. خاض محاكماته الأولى خلال شهري نوفمبر وديسمبر 1664 ، وتم تجنيده في 29 يناير 1665 ، وأقيمت في 15 يونيو من العام نفسه ، و "تمت الموافقة عليه" في الزيارة في 5 يوليو 1666. في 9 مايو 1667 أصبح كاتبًا في كاهن Haddington (نادي Bannatyne منوعات. ثالثًا) خلال السنوات الخمس من خدمته كرس نفسه ، بروح مختلفة تمامًا عن روح معظم رجال الدين الاسكتلنديين ، لمهام كاهن الرعية. لذلك حصل تمامًا على مشاعر شعبه من خلال اجتهاده غير المنهك وكرمه ، حتى أنه إذا صدقنا السيرة التي تركها ابنه ، فقد تغلب على العداء حتى من قبل الكنيسة المشيخية الجامدة ، على الرغم من حقيقة أنه وقف. يكاد يكون وحيدًا في الاستفادة من الصلاة الأنجليكانية. في خضم عمله وجد الوقت ، مع ذلك ، لوضع نصب تذكاري ضد انتهاكات الأساقفة ، والتي تبين الاكتشافات اللاحقة أنها كانت أكثر من مبررة. كما يقول بنفسه ، "لقد وضعت أساساتي على دستور الكنيسة البدائية ، وأظهرت كيف انحرفوا عنها". قد يكون موضع شك حول ما إذا كان سيفعل ذلك لو لم يكن مؤمنًا باستحسان لودرديل. على أي حال ، كان عملاً جريئًا وملفتًا للنظر في شاب يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا ، وما زال أكثر جرأة هو الخطوة التي اتخذها في توقيع النسخ وإرسالها إلى جميع الأساقفة الذين يعرفهم. ليس من المستغرب أنه تم استدعاؤه أمام الأساقفة ، عندما دافع عن نفسه بالروح والنجاح ضد مضايقة شارب ، الذي اقترح أن يُحرم على ذلك ، لكن الأساقفة الآخرين لم يوافقوا.رفض طلب العفو ، وأسقط الأمر ، لكن بيرنت ، بعد أن سلم رأيه ، اعتقد أنه الآن أفضل مسار أن يقصر نفسه بشكل صارم على مهام وزارته. بالنسبة للبعض بينما كان يعيش حياة الزاهد ، لدرجة أنه أصيب مرتين بمرض خطير.

استمر بيرنت في ثقة الرجال المعتدلين ، الذين التزموا في ذلك الوقت بلودرديل. في وقت مبكر من أبريل 1667 أبلغه كينكاردين بالتأمل قاعدة شاذة وبعد شهر أو شهرين ، طرد لودرديل روثيز من المفوضية ، وبالتالي كسر قوة حزب الكنيسة المتطرف. استشار تويدال وكينكاردين بيرنت فيما يتعلق برغبتهم في إعطاء تأثير لايتون في الكنيسة ، ولحث أكبر عدد ممكن من رجال الدين المشيخيين على التنازل عن مبادئهم غير الإراستية وقبول تعيين المجلس للتبشير في الرعايا الشاغرة. شارك ، مع ذلك ، في البرودة التي أظهرها لودرديل الآن لموراي ، تحت تأثير السيدة ديسارت.

يبدو أن بيرنت كان بالفعل على ثقة مع كل من الملك ودوق يورك ومع العديد من مسؤولي البلاط. لا شيء ، في الواقع ، هو تحرره من ضيق الاهتمام المعتاد بين إخوانه أكثر مما يظهر في حقيقة أنه ، سواء من خلال الطموح أو من الميل الطبيعي لعقل وسعته الثقافة ووعي بسلطتها الخاصة ، فقد احتفظ بنفسه. على دراية جيدة بسياسات المحكمة الإنجليزية كما في سياسات بلده. تم تقديمه إلى كل من لودرديل والسير روبرت موراي لإبداء رأي حول السؤال إلى أي مدى يمكن لعقم الملكة أن يبرر الطلاق أو تعدد الزوجات من جانب تشارلز. هو نفسه يقول أنه أجاب بالنفي. ومع ذلك ، هناك ورقة موجودة ، من المفترض أن تكون بواسطته ، والتي يتم فيها الحفاظ على الإيجابي ولكن من المستحيل أن يكون هذا من يده حقًا.

في عام 1669 ، كان بيرنت مهتمًا بشكل وثيق بمخطط المصالحة ، الذي ينطوي على تقليص كبير لسلطة الأساقفة ، وهو ما رغب لايتون ، رئيس أساقفة غلاسكو الآن ، بشكل خاص في وضعه على قدميه ، وتم توظيفه كوكيل له للتعامل مع الكهنة. ذهب في المقام الأول إلى Hutcheson ، زعيم الحزب المشيخي المعتدل ، وعندما أطلقت المعاهدة النار ، تم إرساله إلى الغرب للإبلاغ عن شعور المناطق الأكثر استياءًا. في هاملتون تعرف على الدوقة ، التي نصحت بزرع عدد من الوزراء المشيخيين في الأبرشيات الشاغرة ، وكتب رسالة طويلة إلى تويدديل يحثها على الخطة. ويضيف بيرنت أن الرسالة قُرئت على الملك ، وأنه من خلال النصيحة التي تضمنتها ، سُمح لنحو أربعين وزيراً ، ومن ثم يُطلق عليهم "رعاة الملك" ، بأخذ الرعايا الشاغرة ، بمعاش تقاعدي قدره 20 ليرة تركية. كل عام. أسفرت زيارته إلى هاميلتون عن تغيير كبير لنفسه. هناك تعرّف على وصي جامعة جلاسكو ، الذي حصل على منصب بيرنت عندما شغر منصب بعد ذلك بوقت قصير في منصب أستاذ الألوهية. تردده في ترك السلطون (نادي Bannatyne منوعات. ثالثًا) ، التي ورثها الرعية عند وفاته 20000 ميرس لأشياء مفيدة وخيرية ، وقد تغلب عليها لايتون ، وفي عام 1669 بدأ الإقامة في غلاسكو ، حيث مكث أربع سنوات ونصف في ممارسة صبري. "كما كان طبيعيًا ، أكسبه عمله المتأخر عدم الثقة والكره لكل من المشيخيين الأقوياء والأسقفية الأقوياء. ومع ذلك ، فقد حمل إلى هذا العمل الجديد نفس الحماسة والشمولية التي أظهرها في السلطون ، حيث خصص الساعات من الرابعة إلى العاشرة صباحًا لدراسته ، ومن العاشرة حتى وقت متأخر من الليل في العمل النشط للتدريس. . طوال حياته ، قام بعمل هائل مدعومًا بصحة رائعة ، وكان دائمًا يقوم بذلك بشكل جيد. تمت كتابة "مؤتمره المتواضع والحر بين الممتثل وغير الملتزم" في هذا الوقت. إنه عرض ناجح للمبادئ الليبرالية فيما يتعلق بحكومة الكنيسة التي أيدها خلال الحياة. نظرًا لكونه الآن في موقع نفوذ ، فقد تم تطبيق بيرنت كثيرًا على كل من رجال الدين الذين وجدوا كنائسهم مهجورة ، ومن قبل طبقة النبلاء الذين جاءوا للشكوى من السلوك الأحمق لرجال الدين. كانت الأديرة تتزايد بسرعة ، وهددت الفوضى بأن تكون خطيرة لدرجة أنه بناءً على اقتراح بيرنت ، تم إرسال لجنة من المجلس إلى الغرب للتأكد من الوضع. يبدو أن عدم الثقة الذي كان يشعر به الكهنوتيون قد زاد بسبب الضغط الذي مارسته هذه اللجنة ، بينما انزعج الأسقفية من المعاملة اللطيفة التي تمكن من تأمينها للأديرة المسجونين.

في عام 1670 ، أخذ لايتون ، رئيس أساقفة غلاسكو الآن ، الذي كان عازمًا على إقناع الكهنة المعتدلين بالتوافق مع إجراءات التوفيق التي قدمها التاج مؤقتًا ، برفقته على تقدمه. عند وصول لودرديل ، تم ترتيب مؤتمر في حضوره بين لايتون وستة من الدعاة. حول فشله ، أرسل لايتون بيرنت ، مع نيرن ، وتشارتريس ، وثلاثة آخرين ، لمناقشة السؤال من جديد مع الساخطين. فشلت هذه المحاولة مرة أخرى ، وعُيِّن مرة أخرى كممثل رئيسي لشركة لايتون بنفس الطريقة في بيزلي ، ولاحقًا في إدنبرة ، لكن جميع محاولات الإقامة كانت فاشلة. مرة أخرى ، عازم بيرنت ، الذي رفض الآن أسقفية معروضة ، على ترك الشؤون العامة والاستسلام للدراسة والتقاعد.

قضى إجازاته بشكل رئيسي في هاميلتون ، حيث أشركته الدوقة في ترتيب جميع الأوراق المتعلقة بالمهن السياسية لوالدها وعمها. لودرديل ، الذي كان لديه أسبابه الخاصة للقلق بشأن الضوء الذي قد يلقي على المعاملات التي كان قد شارك فيها ، لم يسمع بهذا الأمر بعد أن أرسل بيرنت إلى المحكمة ليقدم له جميع المعلومات في قوته. نُشر "مذكرات دوقات هاملتون" ، أول عمل تاريخي لبيرنت ، في عام 1676. أدت تحقيقاته بطريقة غريبة إلى المصالحة بين هاملتون والمحكمة. من بين الأوراق التي فحصها تم العثور على ادعاءات غير مشكوك فيها من الأسرة على التاج ، والتي وافق هاملتون على الموافقة عليها في إجراءات المحكمة. كان هذا في عام 1671.

عند طاعته لاستدعاء لودرديل إلى لندن ، وجد بيرنت نفسه لفترة من الوقت في موقع له تأثير كبير مع السكرتير. على الرغم من رفضه التخلي عن صداقته مع روبرت موراي ، فقد عومل بثقة من قبل كل من لودرديل وليدي ديسارت ، وشغل نفسه ، وإن كان عبثًا ، في محاولة تحقيق المصالحة بين لودرديل وتويدديل. لقد قبل لودرديل مقترحاته لمزيد من التساهل للوزراء المتعهدون - المبينة بالتفصيل في "التاريخ" ، وأرسلت إلى اسكتلندا في شكل تعليمات. عُرض عليه الآن اختيار أربعة أساقفة سكوتش ، إدنبرة واحدة ، لكنه رفض التفضيل الذي كان سيقيد عمله المستقبلي.

بعد وقت قصير من عودته إلى غلاسكو ، تزوج بيرنت عام 1671 من السيدة مارغريت كينيدي ، ابنة إيرل كاسيليس الأول [انظر بورنيت ، مارغريت]. كانت أكبر منه سنًا بكثير ، وكانت ثرية وبورنت ، من أجل تجنب الملاحظات غير المتسامحة ، وقعت على عقد سابق للزواج ، تخلى فيه عن كل الادعاءات لثروتها. لم يكن لديه عائلة بها.

في عام 1672 ، نزل لودرديل إلى اسكتلندا وبدأ حياته المهنية المتغيرة في الاضطهاد العنيف. أدى هذا مرة أخرى إلى نفور هاميلتون ، الذي عارض بشدة إجراءات لودرديل ، وحمل بيرنت على تمثيل آرائه. يقول بيرنت إنه أصبح الآن مرهقًا للغاية من المحكمة ، ولم يتم التغلب عليه إلا من خلال الرأي العام حول فائدته في البقاء حاضرًا. من خلال حسابه الخاص قام بدور مستقل تمامًا ، لكنه احتفظ بالثقة تمامًا لدرجة أن الأسقفية عُرضت عليه مرة أخرى ، مع وعد رئيس الأساقفة الأول الذي يجب أن يصبح شاغرًا. لم يكن عمره الآن سوى تسعة وعشرين عامًا. لقد قدم وصفًا حيًا لحكومة لودرديل الوحشية والتعسفية ، التي ضايقت لايتون لدرجة أنه ، مع أخذ بيرنت للتشاور ، قرر التقاعد من منصبه. خلال هذه الأحداث ، تم تجميع "إثبات السلطة والدستور وقوانين الكنيسة وولاية اسكتلندا" ، حيث جعل بيرنت نفسه مقبولاً للسلطات العليا من خلال تفانيه في لودرديل والحفاظ على قضية الأسقفية و عدم شرعية المقاومة لمجرد الدين. تم نشر هذا ، مع العديد من المساحات المثيرة للجدل ضد البابوية ، في عام 1673 ، وفي صيف ذلك العام ذهب بيرنت إلى لندن مرة أخرى للحصول على الترخيص اللازم لنشر "مذكرات دوقات هاملتون".

هو الآن ، من خلال الإحسان الذي أبداه تشارلز ، الذي جعله واحدًا من قساسيه ، وأكثر من ذلك بفضل جيمس ، استمد على نفسه الغيرة النشطة لكل من لودرديل وزوجته. عند عودته إلى إدنبرة في اليوم السابق لاجتماع البرلمان ، وجد أن هاملتون قد نظم معارضة لودرديل ، والتي جادل ضدها دون جدوى. ألقى اللوم على نفسه من قبل لودرديل ، الذي استنكره باعتباره عارقًا للملك. كان لودرديل بلا شك منزعجًا من حرية بيرنت في مناقشة سلوكه مع الملك والدوقة فيما يتعلق بالبابوية. بعد ذلك تقاعد في غلاسكو ، وبقي هناك حتى يونيو التالي. إنه دليل كافٍ على تفضيل بيرنت في المحكمة وثقته بنفسه التي لا تفشل أبدًا ، أنه اقترح أن يعقد هو وستيلنفليت ، الذي قدمه إلى الدوق ، مؤتمرًا بحضور جيمس مع قادة الكاثوليك الرومان ، وأنه أخذ على عاتقه المهمة الأكثر جرأة المتمثلة في الاحتجاج بحرية مع تشارلز على حياته الشريرة. في يونيو 1674 كان مرة أخرى في لندن ، حيث وجد أن تأثير لودرديل كان نشطًا لتحيزه. في رسالة من باترسون ، أسقف إدنبرة ، إلى جيمس شارب ، الذي كان وقتها في لندن ، تم حثه على تعيين بيرنت في بلد يعيش فيه ، حيث سيكون أقل ضررًا منه في لندن (اصمت. MSS. بالاتصالات. النائب الثاني 203). تم حذفه من قائمة القساوسة من قبل تشارلز على أساس أنه كان "مشغولاً للغاية" ، وعلى الرغم من أن المصالحة مع الملك قد تم إجراؤها من قبل جيمس ، إلا أن لودرديل استمر في عناد. بدلاً من أن يتعرض بيرنت لخطر الاضطهاد في اسكتلندا ، قرر الآن ، ربما لا شيء يرهق - لأنه كان إنكليزيًا بشكل أساسي في آرائه وتعاطفه - للاستقرار في إنجلترا. لقد بشر بسمعة كبيرة ومتنامية في العديد من كنائس لندن (إيفلين ، 15 نوفمبر 1674) ، ومن خلال خدمة جيمس ، حصل على لقمة العيش - لم يذكر أين. لكن لودرديل ، عندما وجد أن بيرنت لن يتخلى عن هاميلتون ، حث الملك على منع التعيين. بعد ذلك بوقت قصير ، مُنع من المحكمة ، وأمر بمغادرة لندن ، وعدم القدوم إلى مسافة عشرين ميلاً (اثني عشر ميلاً ، وفقًا لـ Parl. اصمت.) هذا الأمر الزجري الأخير ، ومع ذلك ، لم يتم تنفيذه. في عام 1675 ، بعد أن رفض معيشة القديس جايلز ، كريبلجيت ، على أسس مشرفة لمشاعره ، تم تعيينه قسيسًا في كنيسة رولز من قبل السيد هاربوتل جريمستون ، ضد تأثير المحكمة ، واحتفظ بهذا المنصب لمدة عشر سنوات ، أضيفت المحاضرة إلى سانت كليمنت بعد ذلك بوقت قصير.

الاضطهاد الذي عانى منه ، والذي ، كما يقول بشكل عادل ، قد يكون سببًا في سخونة رجل أكثر برودة وكبارًا ، دفع بيرنت الآن إلى الكشف عما يعرفه عن مخططات لودرديل غير الدستورية ، حيث تم نقلها إليه بشكل خاص عندما كان بشروط سرية. مع الدوق. لقد افترض ، دون داعٍ تمامًا ، أن بيرنت استمد الكثير من معلوماته من زوجته ، التي كانت في السابق صديقة حميمية لودرديل. سرعان ما تم تحويل ما كشف عنه إلى الحساب من قبل أعداء لودرديل ، الذين ، عندما تم عزل إيرل ، نقلوا أن بيرنت يجب أن يتم فحصه من قبل لجنة من مجلس العموم. في فحصه ، كما يقول ، أخفى المحادثة الخاصة لأطول فترة ممكنة ، وأخبر فقط ما حدث لنفسه وما قيل له قبل الآخرين ، لكنه اضطر أخيرًا إلى إخبار الجميع (Parl. اصمت. رابعا. 683). أولئك الذين يكرهون بيرنت افترضوا بطبيعة الحال أن تردده قد تأثر وأنه استسلم للضغط بسهولة كافية ، لكن اعتبارًا عامًا لشخصيته يجعل من غير المرجح أن يكون الحكم الساذج والصريح الذي يمرره على سلوكه هو على الأرجح الحالة الفعلية لـ قضية (الأوقات الخاصة، أكسفورد إد. ثانيا. 66). تقاعد الآن مرة أخرى من الحياة العامة ، رغم أن ذلك لم يمنعه من تحمل نصيب مهم في الجدل الذي بدأ يستوعب كل الأسئلة الأخرى. في عام 1676 شارك مع Stillingfleet في جدال مع كولمان والعديد من الكهنة الرومان ، ونشر بعد ذلك وصفًا لذلك. ومن النتائج الأخرى للمؤتمر "تبرئة رسامات كنيسة إنجلترا." ثم قام بعد ذلك ، بناءً على اقتراح السير ويليام جونز ، المدعي العام ، بـ "تاريخ الإصلاح في إنجلترا" ، والذي ساهم فيه إيفلين بعض المواد. لفترة من الوقت تم إعاقته في أبحاثه في مكتبة القطن بسبب تأثير لودرديل وتحريفه لموضوعه ، ولكن بعد نشر المجلد الأول تم منحه حرية الوصول. ومع ذلك ، فإن هذا المنشور لم يتم حتى عام 1679 ، عندما كانت البلاد في خضم الرعب البابوي ، والروح التي كُتب بها العمل تسببت في استقباله بحماس شديد ، بحيث تم تقديم الشكر لكلا المجلسين له ، مع طلب أن يكمل العمل. ظهر المجلد الثاني عام 1681 ، وبتصفيق متساوٍ ، قيل إن الجزء التاريخي كتب في غضون ستة أسابيع ، وقد نُشر المجلد الثالث والأخير في عام 1714 ، وهو اختصار العمل بأكمله في عام 1719.

كان لبرنت تأثير على الرجال ذوي الطبائع المختلفة على نطاق واسع ، ففي الفترة التي وصلنا فيها كان له الفضل في التحول ، الذي يبدو حقيقيًا ، لواحد من أسوأ المعتقلين في البلاط ، ويلموت ، وإيرل روتشستر ، وملكة جمال. روبرتس ، إحدى عشيقات الملك السابق ، الذي تم إعلان وفاته بتاريخ 16 يونيو 1680 (بلير ، متفرقات.) ، كتب حسابًا.

كان بيرنت على اطلاع وثيق في عام 1678 بالمراحل الأولى للإرهاب البابوي ، وعلى ما يبدو فقد وجه على نفسه غضب جونز وشافتسبري وغيرهما من الرجال العنيفين المناهضين للباباوات ، بالإضافة إلى اتهام الملك لودرديل باطلاً. قدم دفاعًا عن أول ضحية كاثوليكية لـ "المؤامرة". بعد عامين ، عندما تم الطعن في مشروع قانون الاستبعاد ، بذل قصارى جهده لإحضار الطرفين إلى الاعتدال. سواء أكان ذلك من رغبته في التوفيق بين شخص لا يعرف الخوف ، والذي كان يثق به إسيكس ، سندرلاند ، مونماوث ، وشقيقه ، عرض تشارلز الآن على بيرنت أسقفية تشيتشيستر ، بشرط ، كما يقول ابنه ، أنه سيحضر تمامًا إلى المحكمة الإهتمامات. تم عقد اجتماعات Fre quent بينهما في Chiffinch ، حيث أعرب الملك بحرية عن اعتقاده بأن `` المؤامرة '' كانت قضية نهضة ويبدو من حسابه الخاص أن Burnet كان صريحًا بما فيه الكفاية في النصيحة التي قدمها الملك لتعديل حياته. من المحتمل أن ما يشبه الرسالة التي وجهها إلى الملك في 29 كانون الثاني (يناير) 1680 لم ينتقل أبدًا بين رجل دين بسيط في متناول اليد وملك معتاد قليلاً على سماع الحقائق الواضحة. بعد أن قال ذلك ، على الرغم من أنه "لم يكن متحمسًا للرأي أو المزاج" ، إلا أنه شعر بأنه مضطر للكتابة ، لكنه يشير للملك إلى الفشل المؤكد للخطط المقترحة حتى الآن لتخليصه من الصعوبات التي يواجهها ، ثم وصل إلى النقطة الحقيقية: " هناك شيء واحد ، والشيء الوحيد في الواقع ، الذي يمكن أن يخرجك بسهولة من كل مشاكلك ، وهو ليس تغيير وزير أو مجلس ، أو تحالف جديد ، أو جلسة برلمانية ، ولكنه تغيير في حياتك. قلبك وفي مسار حياتك. والآن ، اسمح لي يا سيدي أن أخبرك أن كل عدم ثقة شعبك بك ، كل الضروريات التي تحتمها الآن ، كل سخط السماء الذي عليك ، والذي يظهر في هزيمة جميع مشوراتك ، ينبع من هذا هو أنك لم تخاف الله ولم تخدمه ، ولكنك سلمت نفسك للعديد من الملذات الخاطئة. 'بقية الرسالة في نفس التوتر. قرأها تشارلز مرتين ، وألقى بها في النار ، ولفترة من الوقت كان منزعجًا بشكل واضح ، لكن من استقبال بيرنت بعد عام ، عندما نقله هاليفاكس ، الذي كان يعيش معه الآن ، إلى الملك مرة أخرى ، بدا الأمر وكأنه سقطت تماما من عقله. من الجدير بالملاحظة أنه في هذا العام تم شكر بيرنت على قصائده من قبل مجلس العموم - الإشعار الوحيد لقصائده التي نمتلكها (اصمت. MSS. بالاتصالات. ممثل ثالث 197). عندما تمت إدانة فيسكونت ستافورد ، أرسل إلى بيرنت. رفض الجدل حول الدين ، وطلب من بيرنت أن يفعل ما في وسعه في طريق الشفاعة ، ويبدو أن بيرنت قد بذل قصارى جهده ، ومن الواضح أنه قد أصاب نفسه أكثر مع مؤيدي المؤامرة ، وكذلك مع جيمس ، الذي اشتبه في ذلك. اتهمه ستافورد لبيرنيت. مثل أي شخص آخر ، كان لديه "وسيلة" ، والتي أثارت بعض الاهتمام ، لتسوية مسألة الاستبعاد ، أي. أنه يجب الإعلان عن حامي ، ويجب تسمية هذا Orange في المنصب.

خلال ردة فعل عام 1681 ، وجد بيرنت نفسه محط أنظار الشك والكره المتزايد ، وخاصة من قبل جيمس ، فقد تقاعد قريبًا ، واشغل نفسه بالفلسفة والجبر والكيمياء ، حيث بنى لنفسه مختبرًا ، وحصر صداقته الحميمة في راسل. وإسيكس وهاليفاكس. كان يأمل أنه من خلال تأثير هاليفاكس ، الذي احتج معه على عزلته ، وكلارندون ، أنه قد يتم تعيينه في السيادة الشاغرة للمعبد وقد استقبله الملك بشكل إيجابي. ومع ذلك ، بدا أن الشرط هو أنه يجب أن يتخلى عن مجتمع أصدقائه الآخرين ، وهذا لن يفعله. من شؤون سكوتش ، ظل منعزلاً ، لكن عندما انتهى اختبار عام 1682 من معيشتهم ، نجح حوالي ثمانين من أفضل رجال الدين في الحصول على أماكن لهم في إنجلترا ، بينما كان يكتب لصالح الاختبار نفسه ، ويزيل شكوك هاملتون حول هذا الموضوع. في الوقت نفسه ، بذل نفسه ، من خلال شفاعة هاليفاكس ، ومن خلاله مع الملك ، لإنقاذ أرغيل من الإدانة الشائنة التي أعقبت رفضه للاختبار. كانت هذه مناسبة للمصالحة مع لودرديل. بواسطة هاليفاكس ، تمت استشارته بشكل جيد خلال التغييرات الوزارية لعام 1682. حوالي نهاية هذا العام عرض عليه لقمة العيش 300ل. بواسطة Essex ، بشرط أن يقيم في لندن ، على الرغم من أن الرعية كانت في البلاد. إنه ، في ذلك العصر ، مثالًا رائعًا على إحساسه العالي بالواجب المهني الذي رفضه بمثل هذه الشروط.في عام 1683 وقعت مؤامرة راي هاوس ، والتي أثبتت أنها قاتلة لأفضل أصدقائه ، إسيكس ورسل. حضر بيرنت راسل في محاكمته وفي السجن ، وأدى له آخر المكاتب على السقالة ، عندما أعطاه راسل ساعته كهدية فراق ، وأعد له الورقة التي تركها في تبريره. بعد ذلك دافع عن المسار الذي سلكه بروح ونجاح أمام المجلس (اللورد جون راسل ، حياة راسل، الملحق 8). بيرنت الآن ، يجد نفسه صامتًا (اصمت. MSS. بالاتصالات. النائب السابع .498 ب) ، يعتقد أنه من الحكمة مغادرة إنجلترا. ذهب إلى فرنسا في بداية سبتمبر (باء. 289 أ) مع مقدمات من السفير الفرنسي ، روفيني ، عمه للسيدة راسل. هنا وجد نفسه بصحبة ألجرنون سيدني وفليتشر من سلتون. تمت معاملته بأعلى درجات التقدير من قبل لويس ، الذي لم يفشل أبدًا في محاولة تأمين تعاطف الرجال البارزين في إنجلترا ، وتعرف على شومبيرج ، كوندي (الذي ، مع ذلك ، أشار إلى نيته عدم قبول زيارة أخرى) (باء. 380 ب) ، Bourdaloue ، Père-la-Chaise ، Maimbourg ، وغيرهم من الرجال البارزين في الكنيسة والدولة ، وكذلك مع رجال الدين البروتستانت البارزين. بعد وصف التكريم غير العادي الذي تم دفعه إلى بيرنت ، وكيف كان يداعبه أشخاص من أفضل نوعية يمكن أن تكون ، يختتم اللورد بريستون رسالته من باريس: `` سأضيف فقط أنه لم يكن لدى أي وزير من الملك ، التي سمعت عنها ، مثل هذا الاستقبال '(باء. 344 أ). قيل لنا إن هذا أثار أكثر غيرة جيمس حيوية ، الذي جعل لويس يعرف بوضوح مدى كراهيته وشكه في بيرنت ، لدرجة أن العاهل الفرنسي اعتقد أنه من الأفضل تقديم أعذاره (باء. 394 أ). عاد بيرنت مخاطرة شخصية ، وضد تحذيرات أصدقائه ، معلنا أنه لا يعلم بأي جريمة. تمت مراقبة تحركاته بعناية ، وعند عودته في نهاية أكتوبر تم فصله بموجب التفويض الملكي من محاضرة سانت كليمنت ، وفي ديسمبر 1684 تم أيضًا حرمانه من قسوته في رولز ، وكانت هذه نتيجة لخطبة شديدة. ضد البابوية في 5 نوفمبر. وعظ لمدة ساعتين وسط تصفيق كبير من النص ، "أنقذني من فم الأسد الذي سمعته من قرن وحيد القرن" يوضح جيدًا الحالة المحمومة لأذهان الناس بأن هذا الاختيار النص - الأسد ووحيد القرن هما الذراعين الملكيين - تم تمثيله على أنه يشير إلى استياء الواعظ (ماكولاي). يبدو أن بيرنت ، من جميع إشعارات خطبه ، كان واعظًا مؤثرًا بشكل فريد (انظر على وجه الخصوص لهذا ، إيفلين مذكرات 15 نوفمبر 1674 و 28 مايو 1682 و 9 مارس 1690 و 6 يناير 1692 و 25 مارس 1700).

خلال السنوات السبع الماضية ، كان قلمه نشطًا. في عام 1682 نشر كتابه "حياة ماثيو هيل" ، "تاريخ حقوق الأمراء في التصرف في المنافع الكنسية وأراضي الكنيسة" ، بالإضافة إلى إجابة على "المنافع" حول هذا العمل. في عام 1683 كتب عدة مقالات ضد البابوية ، وترجم "يوتوبيا" ورسالة الجمعية العامة الأخيرة لرجال الدين في فرنسا إلى البروتستانت.

عند انضمام جيمس ، حصل بيرنت ، الذي لم يكن لديه عمل ، ورُفض قبوله في المحكمة ، على إذن للسفر إلى الخارج. تجنب هولندا ، بسبب عدد المنفيين الذين يعيشون هناك ، وما يترتب على ذلك من خطر التعرض للخطر من خلال الارتباط بهم ، ذهب ، بعد وعد بالحماية لباريس. هناك عاش في اتصال وثيق مع اللورد مونتاج ، في منزل خاص به ، حتى أغسطس 1685 ، عندما انتهى تمرد مونماوث وما تبعه من مشاكل. ثم قام برحلة إلى إيطاليا بصحبة الضابط البروتستانتي الفرنسي ستوب. في روما ، عومل بامتياز من قبل إنوسنت الحادي عشر والكاردينالز هوارد وديستريس. ومع ذلك ، سرعان ما تلقى تلميحًا بالمغادرة ، وعاد عبر جنوب فرنسا وسويسرا. في فرنسا كان شاهدا على فورة القسوة التي أعقبت إلغاء مرسوم نانت. من المهم لهجة عقل بيرنت أنه أثناء وجوده في جنيف نجح في استخدام نفوذه لحث كنيسة جينيفان على إطلاق سراح رجال الدين من الاشتراك الإجباري في الإجماع على أنه بقي على اتصال وثيق مع اللوثريين في ستراسبورغ وفرانكفورت ، ومع الكالفينيين في هايدلبرغ. نشر في عام 1687 سردًا جيدًا لأسفاره ، في سلسلة من الرسائل إلى روبرت بويل ، موجهًا بشكل طبيعي في المقام الأول إلى الكشف ، كما يقول ، عن البابوية والاستبداد. هو الآن ، لكي يكون أقرب إلى إنجلترا ، جاء إلى أوتريخت ، حيث وجد دعوة من أمير وأميرة أورانج للإقامة في لاهاي. لقد أخذ على الفور إلى ثقة الأمير ، الذي كان سعيدًا بعميل يثق به أصدقاؤه في إنجلترا ، ولا يزال أكثر سعادة في الأميرة. حث بيرنت ويليام على أن يكون أسطوله جاهزًا ، ولكن لا يتحرك حتى يصبح السبب مهمًا بما يكفي لتبريره في كل العيون. كان لا يزال أكثر فائدة في إعداد ماري للتنازل ، بحركتها الخاصة ، وبرشاقة ، ما كان يعلم أن ويليام سيصر عليه ، وهو التزام إذا نجحت خططهم ، فستضع كل القوة بين يديه. يعلن بيرنت رسميًا أنه لم يحركه أحد للقيام بذلك ، لكنه كان يعلم بلا شك أنها ستكون خدمة يقدرها ويليام بشكل كبير. كان الآن أن التقى بيرنت ويليام بن الكويكر ، الذي أعطى عنه شخصية غير مواتية. جاء بن لمحاولة الحصول على موافقة الأمير على إلغاء قوانين الاختبار ، وسعى إلى تحويل بيرنت إلى آرائه. ربما كان الرجلان متشابهين للغاية في ثقتهما بأنفسهما التي لا جدال فيها وحرصهما المثير للجدل على حب بعضهما البعض.

وأثارت النعمة التي عاشها بيرنت في لاهاي غيرة جيمس. احتج مرتين مع ويليام ، وعندما جاء دي ألبفيل للتعامل مع الأمير ، كان إقالة بيرنت أولية. اعتقد ويليام أنه من الأفضل الامتثال ، وعلى الرغم من استشارته باستمرار ، وتوظيفه لوضع التعليمات لـ Dyckvelt ، الذي كان ذاهبًا في مهمة إلى جيمس ، إلا أنه لم يره فعليًا مرة أخرى إلا بعد أيام قليلة من الإبحار إلى إنجلترا. كان استياء جيمس مرتفعًا للغاية لدرجة أنه ، عندما سمع أن بيرنت كان على وشك أن يعقد زواجًا ثريًا في هولندا ، أقام ضده محاكمة بتهمة الخيانة العظمى في اسكتلندا ، على أساس مراسلات سابقة مع أرجيل. وحذر بيرنت من ذلك ، فكتب إلى ميدلتون في 20 مايو 1687 ، قائلاً إنه يأمل ألا يجبره جيمس على الدفاع عن نفسه ، لأنه في هذه الحالة يجب أن يكون ملزمًا بذكر التفاصيل التي قد تسبب انزعاجًا من جلالته ، فأخبره باقترابه. الزواج ، وأيضًا أنه حصل على الجنسية الهولندية (المسالك بيرنيتبريت. المصحف. 699 ، ص. 6). في رسالته الثانية ، المؤرخة في 27 مايو ، بعد أن تم استلام الاقتباس الآن ، أصر على تقديم تعويض له ، وقدم تأخيرًا لمدة أسبوعين قبل طباعة تبريره الخاص ، والذي يشير إليه مرة أخرى أنه لن يعطي جيمس أي حالة للرضا. أعلن الاقتباس أنه كان لديه مراسلات ، بدافع الخيانة ، مع أرجيل خلال عامي 1682 - 1685 ، ومع فيرغسون وستيوارت وآخرين خلال 1685-167.

أغضبت تعابير رسالته الأولى جيمس كثيرًا لدرجة أنه وضع على قدميه دعوى أخرى على قوتهم. تم حظر بيرنت ، وصدرت تعليمات لدالبفيل للمطالبة باستسلامه ، وهو ما رفضته الولايات بالطبع بعد الفحص. في رسالته الثالثة بتاريخ 17 حزيران / يونيو ، شرح العبارات المعترض عليها. في هذا الوقت يقول بيرنت إنه تلقى معلومات جديرة بالثقة عن مؤامرة لقتله (باء.) بعد فترة وجيزة تزوج زوجته الثانية ، ماري سكوت ، وهي سيدة هولندية ثرية من أصل سكوتش. يبدو أنها كانت رائعة وجميلة بشكل استثنائي. صلاة توقيعه بمناسبة زواجه ، بتاريخ 25 مايو 1687 ، موجودة في المخطوطة (اصمت. MSS. بالاتصالات. النائب التاسع .460 أ). كان الأمير والأميرة يرعيان طفله البكر في 2 أبريل 1688 (باء. الممثل الخامس 319). في غضون ذلك ، كتب ، من بين العديد من المنشورات الأخرى ، ردًا قاسيًا وقاسًا على كتاب باركر حول "أسباب إلغاء قانون الاختبار". وقال عنه: "كان يُعتقد أنه ساعد في إنهاء حياة رجل أسوأ مزاج عرفته على الإطلاق.

كان بيرنت على علم تام بجميع استعدادات ويليام. أعطى تلميحًا مبكرًا للأميرة صوفيا ، وكان حادًا بما يكفي للقيام بذلك دون معرفة ويليام السابقة ، مما يرضيه كثيرًا. في نفس الوقت كان في الثقة الكاملة لحزب الثورة في إنجلترا. كان مسؤولاً عن نص إعلان ويليام وفيما يتعلق باسكتلندا ، حثه على تغيير المقطع الذي أعلن فيه ضمنيًا ، بناءً على إلحاح المنفيين الأسكتلنديين ، عن مذهب الكنيسة المشيخية. في 5 نوفمبر ، هبط مع ويليام في تورباي ، تم اختيار هذا المكان في اللحظة الأخيرة بدلاً من إكسماوث ، بناءً على اقتراحه (إجيرتون MSS. 2621 ، بريت. المصحف). هناك ، في خط يد بيرنت ، كتابه "التأمل في رحلتي إلى إنجلترا ، يقصده بالنسبة لكلماتي الأخيرة في حال ثبت أن هذه الرحلة الاستكشافية إما غير ناجحة بشكل عام أو قاتلة لنفسي بشكل خاص" (اصمت. MSS. بالاتصالات. النائب التاسع .460 أ). في المسيرة إلى إكستر ، تم تكليفه بمهمة منع العنف من قبل الجنود على الطريق ورسم الخطبة التي وقعها جميع النبلاء الذين حضروا. مثال غريب على رغبته في تناول الطعام ، عندما كان في كاتدرائية سالزبوري ، مقتبس من مذكرات كلارندون بواسطة ماكولاي (تاريخ، أنا. 297). توجد رسائل في مخطوطة منه إلى الأدميرال هربرت ، مليئة بالتفاصيل المثيرة للاهتمام ، مكتوبة أثناء المسيرة إلى لندن (إجيرتون MSS. 2621 ، بريت. Mus.) عندما جاء هاليفاكس مع مفوضين من جيمس للتعامل مع ويليام ، حث بيرنت على السماح للملك بمغادرة المملكة ، وعندما تم احتجازه في فيفرشام أعرب عن استيائه من الخطأ الفادح ، ونصح ويليام على الفور بأخذها. خطوات تأمين حسن معاملته. يصف هذين الحدثين بنفسه في رسائل كتبها في 9 ديسمبر ويوم عيد الميلاد. كان مفيدًا للغاية أيضًا في تأمين التساهل للباباويين واليعاقبة في لندن ، وبالتالي تجنب خطر رد الفعل القائم على تهمة اضطهاد الإنجليز. وقد تجلت حكمته السياسية في معارضته المستمرة لاقتراح هاليفاكس بأن يُمنح التاج للأمير دون اعتبار لمريم ، كما أن يقظته صدت كل المحاولات لإحداث فرق بينهما. ربما كان خلال هذه الأشهر أنه نشر كتيبًا قويًا ومفيدًا حول مسألة ما إذا كانت البلاد ستتعامل مع جيمس أو تتصل به مرة أخرى.

في 23 كانون الأول (ديسمبر) ، ألقى الوعظ في سانت جيمس على النص "إنه عمل الرب وهو رائع في أعيننا" ، وفي 1 فبراير تم شكره من قبل مجلس العموم على "خطبة عيد الشكر" في 31 يناير. (المسالك بيرنيت، 699 ، ص. 2). وسرعان ما كوفئ أسقف سالزبوري بيرنت. كان قد رفض سابقًا قرار دورهام ، حيث كانت الشروط أن يستقيل الطاقم ، الذي احتفظ بها بعد ذلك ، ويتسلم 1000ل. عام خلال الحياة من الإيرادات. يُذكر ، علاوة على ذلك ، أنه عندما أصبح سالزبوري شاغرًا ، طلب بيرنت منحه إلى لويد. رفض سانكروفت تكريسه ، لكنه نجح في منح لجنة لهذا الغرض لأساقفة المقاطعة. كان وجود بيرنت في مجلس اللوردات ذا خدمة فورية ، لأن مسألة التسامح ، والفهم ، والقسم جاءت على الفور. فيما يتعلق بالثالث من هذه النقاط ، تحدث نيابة عن رجال الدين ، لكنه وافق على الفرض عندما وجد أنهم كانوا منشغلين بمعارضة التاج. بعد ذلك ، أمر الجلاد بإحراق رسالته الرعوية إلى رجال الدين ، والتي حثهم فيها على أداء القسم ، بسبب مطالبة وليام بالتاج بموجب حق الفتح ، ولأن بيرنت أعلن أن يجب على رجال الدين الموافقة على الحيازة حتى عندما كان العنوان سيئًا بشكل واضح ولا يمكن الدفاع عنه. دافع بحماس عن التسامح ، وفيما يتعلق بمسألة الفهم ، جادل بنجاح ضد اللجنة المختلطة المقترحة لمراجعة الدستور الكنسي ، على الرغم من أنه غير رأيه بعد ذلك في هذه النقطة. في جميع الأمور الأخرى ، كان في الجانب المعتدل ، وعارض فرض الركوع عند القربان واستخدام الصليب في المعمودية. لقد كان مؤلفًا لبند في وثيقة الحقوق يعفي الأشخاص من ولائهم إذا نجح أحد البابويين ، أو متزوج من بابوي ، في العرش. تم اختياره من قبل ويليام ليقترح في مجلس اللوردات تسمية دوقة هانوفر ونسلها من الخلافة ، وعندما حدثت الخلافة فعليًا ، في عام 1701 ، تم تعيينه رئيسًا للجنة التي تم إحالة مشروع القانون إليها . كانت هذه بداية مراسلة مع تلك الأميرة استمرت حتى وفاتها. نجد أحد أحفاده في عام 1729 يذكر الميداليات وخدمة الشاي المذهب وطبق المائدة ، والتي قدمتها له الأميرة (يضيف. السيدة. 11404 ، بريت. المصحف). في صيف هذا العام ، 1689 ، رُسمت الصورة المعروفة لنيلير (إيفلين ، 9 يونيو 1689). تم اختياره في أبريل لإلقاء خطبة التتويج ، والتي أُمرت بطبعها في الخامس من نوفمبر قبل مجلس اللوردات ، وخطبة عيد الميلاد قبل الملك والملكة. نُشر كتابه "إرشاد إلى السلام والوحدة" في 29 تشرين الثاني (نوفمبر) (المسالك بيرنيتبريت. Mus.) من الطبيعي أن يستشير ويليام بيرنت كثيرًا فيما يتعلق بكنيسة سكوتش ، وربما يكون مسؤولاً (في الواقع ، هو نفسه يلمح بذلك) عن الرسالة التي وعد فيها الملك بحماية الأساقفة على سلوكهم الجيد ، مع التسامح الكامل مع الأساقفة. المشيخية ، على الرغم من أنه أعلن في عام 1688 أنه لم يتدخل في شؤون سكوتش. ومع ذلك ، في المفاوضات اللاحقة ، تم إقصاؤه بسبب غيرة الكهنة من المزيد من التأثير ، على الرغم من أنه بذل قصارى جهده من أجل الأساقفة. تم إملاء عمله من خلال رغبته السائدة في تعزيز التسوية بين الكنائس الأنجليكانية والمشيخية (ماكولاي ، الرابع 10). في 13 سبتمبر 1689 تم تعيينه في لجنة الفهم. بمناسبة مؤامرة مونتغمري ، استطاع بيرنت ، بمعلومات وصلت إليه من مجهول ، أن يتسبب في إجهاضها. لقد هدأ مشاعر ويليام عندما منحت المشاعات بغيرة الإيرادات لمدة خمس سنوات فقط. وحث على تبني قانون النبذ ​​، الذي سمح الملك بإسقاطه بحكمة. أثناء غياب الأخير في أيرلندا ، كان بورنت ، بناءً على رغبة صريحة ، في حضور وثيق للملكة. من أجل كتاباته السياسية والجدلية المختلفة خلال السنوات الثلاث الماضية ، انظر ملحق طبعة Clarendon Press من كتابه "History". وكان أهمها هو الرسالة الرعوية المذكورة أعلاه. عند وفاة ماري كتب مقالته عن شخصيتها. خلال حياتها كان لديها السيطرة الكاملة على شؤون الكنيسة. عند وفاتها ، تم تعيين لجنة لجميع أسئلة التفضيل. تم وضع بيرنت على هذا الأساس ، وعندما تم تسمية لجنة مماثلة في عام 1700 ، تم ضمه إليها مرة أخرى.

اتُهم بيرنت بالحرص المفرط على خدمة رغبات ويليام ، وقد تم الاستشهاد بشكل خاص بترقيته لمشروع القانون في قضية فينويك. يبدو أنه كان خطابًا منه حصل على الأغلبية الصغيرة لمشروع القانون ، وكان تبريره لذلك في لهجة اعتذارية واضحة كان ذلك في عام 1697. في عام 1698 ماتت زوجته بسبب الجدري ، وفي غضون بضعة أشهر تزوج زوجته الثالثة [انظر بيرنت ، إليزابيث]. من جانبها لم يكن لديه أطفال. في عام 1698 أيضًا تم تعيينه حاكمًا لأمير غلوستر الشاب. ويذكر أنه قبل هذه التهمة عن غير قصد ، لأنه لم يتلق نفس الثقة من ويليام كما كان قديماً ، لأن الملك قد استاء بالفعل أكثر من مرة من محاضراته المتطفلة في بعض الأحيان. يروي ابنه أنه عندما وافق ، نتيجة إلحاح الملك ، على أن يطلب إذنًا بالاستقالة من أسقفته لأنه يتعارض مع الوظيفة ، واحتفظ بها فقط بشرط أن يقيم الأمير في وندسور ، التي كانت في أبرشيته ، خلال الصيف ، وتلك العشرة أسابيع ، يجب أن يُسمح له بزيارة الأجزاء الأخرى من أبرشيته. في عام 1699 (ماكولاي ، الثالث 230) تم تعيينه لحضور بطرس الأكبر وترك شخصية ذلك الملك والتي أثبتت الحسابات لاحقًا أنها صحيحة بشكل ملحوظ. في هذا العام أيضًا ، نشر كتابه "شرح التسعة وثلاثين مقالًا لكنيسة إنجلترا" ، وهو عمل شاق قضى فيه خمس سنوات. تم استقباله بالتصفيق ، باستثناء أتيربيري ، الذي كتب ضده ، ومن قبل البيت السفلي للكنيسة العليا ، الذي تم لومه في الاجتماع المضطرب لعام 1701 ، على أساس أنه يميل إلى تعزيز خط العرض ذاته الذي كان الغرض من المقالات هو تجنب احتوائها على العديد من المقاطع المخالفة لمعناها الحقيقي وأنها تشكل خطورة على كنيسة إنجلترا. ومع ذلك ، رفض مجلس الشيوخ قبول اللوم ، على أساس أنه يتألف فقط من العموميات ، وكذلك أن سلطة اللوم ضد الأسقف لا تنتمي إلى مجلس النواب. بعد تأجيلات متكررة سقطت المسألة. أثار النزاع نقاشًا حادًا حول ما إذا كان رئيس الأساقفة قد يؤجل المنازل من خلال سلطته الوحيدة (مساحات الدعوةبريت. المصحف). السبب الذي تسبب في نشرها في ذلك الوقت ، كما يقول بيرنت ، هو زيادة البابوية ، وقد دفعه هذا الخطر أيضًا ، على الرغم من مبادئ التسامح العامة ، إلى التصويت لصالح الفعل القاسي في ذلك العام ضد البابويين.

يروي بيرنت أنه في عام 1699 جرت محاولة في المشاع لإبعاده عن وصايته لدوق غلوستر ، وأنه تم نقل عنوان لإزالته ، لكنه خسر بأغلبية كبيرة (ماكولاي ، الرابع 517) ). وتجدر الإشارة إلى أن الأسقف ، بحسب رالف ، صرف كامل الراتب الذي كان يتقاضاه من هذا المنصب ، 1500ل. ، في صدقة خيرية خاصة.

في النقاش حول مشروع قانون منح العقارات الأيرلندية المصادرة للأوصياء ، انحاز بورنت ، في عام 1700 ، إلى الجانب المعارض للمحكمة (على الرغم من أنه غير رأيه بعد ذلك) ، وبالتالي أثار استياء ويليام. في هذا العام توفي تلميذه ، وفي 8 مارس 1702 ، حضر مع رئيس الأساقفة تينيسون ويليام نفسه على فراش الموت. يبدو بعد ذلك أنه دفع المحكمة بعبارات إلى فصيل مارلبورو. كتب مرثية على وفاة وليام. في عام 1703 عارض بشدة مشروع القانون ضد المطابقة العرضية.قال: `` لقد تأثرت أبدًا بألا أصمت أبدًا عندما يجب مناقشة التسامح لأنني نظرت منذ فترة طويلة إلى حرية الضمير باعتبارها حقًا من حقوق الطبيعة البشرية ، سابقة للمجتمع ، والتي لا يمكن لأحد أن يتنازل عنها ، لأنه لم يكن في سلطته. ' هو - هي (المسالك بيرنيتبريت. Mus.) ومع ذلك ، يبدو من الخطاب أنه على الرغم من عدم رغبته في تغريم غير الملتزمين ، أو إدراج الكنائس الأجنبية في أعمال التعطيل ، إلا أن بيرنت كان على استعداد تام لعدم تمكن أي شخص غير متصل من تولي المنصب . لا يظهر ما إذا كان قد عارض مشروع القانون عند تمريره من خلال اللوردات في عام 1711. في عام 1709 ، تحدث ضد مشروع قانون المصادرة في اسكتلندا في حالات الخيانة ، ولصالح التجنس العام لجميع البروتستانت. في عام 1710 تعرض لهجوم من قبل Sacheverell ، وتحدث ضده في النقاش حول قضيته في مجلس اللوردات. احتج بصراحة مع آن على نيتها المفترضة لإحضار المدعي ، وفي عام 1711 تحدث عن رأيه معها ضد السلام الذي سمح لمنزل بوربون بالاحتفاظ بحيازة إسبانيا وجزر الهند الغربية.

تقف أسقفية بيرنت وحدها في ذلك العصر كسجل للحكومة القادرة والضميرية. ولن يكون الوصف التفصيلي لذلك سوى تكرار لما كتبه ابنه. لقد بذل قصارى جهده من خلال الفحص الدقيق لتأمين رجال دين متعلمين ومختصين ، وبرز ضد قبول المرشحين غير المؤهلين للعيش في حرب ضد التعددية ، وأنشأت مدرسة إلهية في سالزبوري. كان متسامحًا مع كل من غير المحلفين والمشيخيين إلى درجة أثارت غضب جميع الرجال المتطرفين ، وقد ظهر كرمه المعتاد من خلال تسليته على مسؤوليته الخاصة لجميع رجال الدين الذين انتظروه في زياراته. ومع ذلك ، كان العمل الأكثر ديمومة والذي افتتحه هو توفير زيادة المعيشة ، والمعروف عمومًا باسم Queen Anne's Bounty. كان حريصًا على وجوب تمثيل الكنيسة بشكل أفضل في مدن السوق ، ولهذا الغرض وضع على قدميه مخططًا (بعد إجهاض تصميم على نطاق أصغر في أبرشيته) ينطبق على المملكة بأكملها. في نصبين تذكاريين ، بتاريخ يناير 1696 وديسمبر 1697 ، اقترح بيرنت على الملك أن البكرات وأعشار الثمار ، التي منحها تشارلز الثاني في معاشات تقاعدية لعشيقاته وأطفاله الطبيعيين ، يجب أن تطبق على زيادة المعيشة الفقيرة . قوبلت الخطة بمعارضة كافية لعرقلتها حتى وفاة ويليام ، لكن بيرنت عاش ليرى أنها تصبح قانونًا في عام 1704. وتجدر الإشارة إلى أنه في النصب التذكارية المذكورة أعلاه يقترح بيرنت الخطة كخطة جيدة لكسب دعم رجال الدين في ضوء الانتخابات المقبلة. يبدو أن تأثير بيرنت في مجلس اللوردات كان كبيرًا ، ولكن ربما كان من شخصيته التمثيلية أكثر من خطابه. هذا ، إذا استطعنا أن نحكم من الخطاب ضد إبرام سلام منفصل مع فرنسا عام 1713 ، والذي احتفظ به بنفسه بعناية ، والذي يمكن اعتباره بالتالي عينة مواتية ، كان متحذلقًا وثقيلًا. كما تم نشر خطاباته في عامي 1703 و 1710 بشأن قانون المطابقة العرضية ومقاضاة Sacheverell.

أهم عمل لبيرنت ، "تاريخ وقتي" ، لم يُنشر إلا بعد وفاته ، المجلد الأول في عام 1723 ، والثاني في عام 1734 ، على الرغم من وجود إيصال لمدة 25 ثانية ، وهو نصف سعر المجلد الثاني. ، بتاريخ يونيو 1733. لقد كان ، بطبيعة الحال ، موضوع هجوم عنيف بسبب عدم الدقة والتحيز. في أول ظهور لها نسمع أن "لا أحد يتحدث عنها بشكل جيد" (اصمت. MSS. بالاتصالات. الممثل السابع 512) ، والأفراد الذين تعرض سلوكهم للرقابة عبروا عن أنفسهم بأشد العبارات مرارة. وكمثال على ذلك ، قد نقتبس من إيرل أيليسبري: "لقد كتب مثل مغرور كاذب ، وبالنسبة لي ، فقد استحق المحررون المنعطفات ، لأن ما يتعلق بي كله زائف مثل الجحيم" (إجيرتون MSS. 2621 ، بريت. Mus.) في الواقع ، ومع ذلك ، مع استبعاد وجهات نظره حول الولادة الشرعية لابن جيمس ، لا يوجد شيء يمكن أن يكون أكثر إثارة للإعجاب من الصراحة العامة في عقله ومعلوماته الكاملة والدقيقة. هذا الجزء الذي ، من الظروف الخاصة ، ربما لم يعطِ دون مبرر تلوينًا حزبيًا لروايته ، وحيث كان من الصعب للغاية كشف الظلم وعدم الدقة ، هو الجزء الذي يتعامل مع الشؤون الاسكتلندية في عهد تشارلز الثاني. فحص لودرديل MSS. في المتحف البريطاني ، مع ذلك ، يمكن التأكيد على أن دقة هذا الجزء رائعة ليس فقط فيما يتعلق بالوقائع الفعلية ، ولكن حتى فيما يتعلق بشخصية الرجال الذين إما أعجبهم بشدة أو كرههم وعارضهم بشدة. بالنسبة للأسلوب الأدبي أو البلاغة ، لا يوجد لدى بيرنت أي ادعاءات ، ولا يوجد حتى أدنى مظهر لمحاولة أسلوب في الأسلوب غالبًا ما تكون صفاته خرقاء ، ومنشآته غير جيدة. لكن من هذا النقد ، يجب استثناء "الاستنتاج" الأكثر إثارة للإعجاب. هذا يعطي بيرنت في أفضل حالاته الأفكار الناضجة والنبيلة ، والإلقاء مرتفع ومثير للإعجاب. تعرض العمل بأكمله للنقد اللاذع لدارتماوث والهجاء اللاذع لسويفت ، الذي كان بغيضًا بشكل خاص ، والذي هو بلا شك مؤلف ضريح ضريح ساخر عليه (اصمت. MSS. بالاتصالات. الممثل الرابع 468 ب) ولكن في حين أن السابق ، الذي كثيرًا ما يتهمه بالباطل المتعمد من خلال الشعور الحزبي (على سبيل المثال ، ممثل السادس. "كسرد صريح وعمل مرجعي لا يقدر بثمن يرتفع باستمرار مع استمرار التحقيقات في المواد الأصلية.

يكمن الاهتمام التاريخي لشخصية بيرنت في حقيقة أنه منذ دخوله الحياة العامة كصبي مجرد كان الممثل الثابت لوجهات نظر الكنيسة العريضة في كل من السياسة والعقيدة. باستثناء الحالتين أو الحالات الثلاث المذكورة ، كان صوته دائمًا للتسامح ، وكانت ممارسته في أبرشيته لا تزال أكثر تأكيدًا. لقد كان رجلاً يتمتع بصحة جيدة ، وقويًا في الجسد والعقل ، ومتدخلًا ، ومع ذلك لم يكن محبًا للأسرار محبًا للأسرار ، ولم يكن قادرًا على الحفاظ على مجادل قوي ، ولكن بدون حقد أو مكر ، أيا كان القلب الذي حمله ، بدا اللسان مجبرًا على ذلك. ينطق أو القلم للكتابة. يمكننا أن نفهم جيدًا انطباع اللورد هايلز بأنه كان "رجلًا يتمتع بأكبر قدر من الحماقة المفاجئة التي يمكن تخيلها" (باء. 532). كان سياسيًا ورجل فعل ، وكان الأكثر رعوية ، لأنه كان الأكثر قدرة ، من بين أساقفة زمانه غير المتفاخر في حياته ومراعاة الآخرين ، وكان قاسًا في العمل كما في الصدقة. يتم التعبير عن انفتاحه في خطاب معاصر على النحو التالي: "لديه دائمًا أموال جاهزة عنه ليدفع ما هو مستحق في أي مكان" (باء. النائب السابع 505 ب). "لم يكن من صنع مجموعة من القوى الروحية أو الكنسية التي ظل تأثيرها غير منفق لأجيال. كان بالأحرى طفلًا في عصره ، تجسيدًا لبعض الميول التي ظهرت بعد ذلك في الأهمية "(محاضرات اليوبيل، ثانيا. 5 cf. ماكولاي ، الثاني. 11). بالطبع ، يجب ألا يغيب عن البال أن السلطتين الرئيسيتين بشأن شخصية بيرنت من المحتمل أن تكون متحيزة ، هو وابنه. هناك الكثير من الأوصاف التي يمكن العثور عليها ، والتي تصوره بألوان داكنة ، لكنها ملوَّنة كثيرًا بالكراهية السياسية وموضحة قليلاً بالحقائق بحيث لا تستحق التسجيل. قد يتم تقديم واحد ، ربما ، من قبل رجل يعرفه جيدًا ، هنا ، كما تم اكتشافه حديثًا `` لقد كان متحمسًا للحقيقة ، ولكن بإخباره أنها تحولت دائمًا إلى غسول كان عازمًا على فعل الخير ، لكنه مقدر له ''. يخطئ في الشر '(اصمت. MSS. بالاتصالات. الممثل الخامس 355).

توفي بيرنت في 17 مارس 1715 بسبب نزلة برد عنيفة تحولت إلى حمى الجنب. تم دفنه في كنيسة سانت جيمس الرعية ، كليركينويل ، بعد أن أقام في محكمة سانت جون في تلك الرعية خلال السنوات القليلة الماضية من حياته.

من زوجته الثانية ، أنجب بيرنت سبعة أطفال ، وثلاثة أبناء وأربع بنات ، نجا منه اثنان من الأخيرين ، ماري وإليزابيث ، وكذلك أبناؤه الثلاثة ويليام وجيلبرت وتوماس ، وكان أصغرهم ، توماس ، كاتب سيرته الذاتية [ انظر بيرنت ، السير توماس].

تلقى ويليام تعليمه في كلية ترينيتي وكامبريدج وليدين. كان لديه وظيفة في الإيرادات ، لكنه خسر المال في مخطط بحر الجنوب ، وحصل على حاكم نيويورك ونيوجيرسي. في عام 1728 تم نقله رغما عنه إلى ماساتشوستس ونيوهامبشاير. تشاجر مع الجمعية ، التي رفضت راتبًا ثابتًا ، وحاول تعويضها برسوم على السفن التي تغادر بوسطن ، لكن هذا كان غير مسموح به في المنزل. توفي بسبب الحمى في 7 سبتمبر 1729. تزوج ابنة دين ستانهوب.

تلقى جيلبرت (1690-1726) تعليمه في Leyden and Merton ، وساهم في "Hibernicus 'Letters" ، وهي مجلة دورية في دبلن (1725-177) ، وفي "Freethinker" في Philips. ودعم Hoadly في الجدل البنغوري. تم تعيينه قسيسًا للملك في عام 1718 ، وفي عام 1719 نشر موجزًا ​​عن "تاريخ الإصلاح" لوالده.

انعكست طبيعته القوية والقلبية والحيوية بشكل فريد في مظهره الشخصي. في هذه النقطة على الأقل ، على الرغم من عدم وجودها في أي مكان آخر ، قد يتم قبول درايدن كشاهد عادل عندما يصفه على هذا النحو (هند ونمر، ل. 2435): -

أمير سمين وحسن البصر ،
بدا أنه ابن عناك لطوله ،
مثل أولئك الذين فضلوا القوام لتيجان ،
أسود الحاجب والخداع ، مثل كوكب المشتري لهوميروس
واسع الدعم و قوي البنية ، مبني لإسعاد الحب ،
نشأ نبي ليهتدي أنثى.
تؤكد صورة ليلي هذا الوصف.

ترد قائمة كاملة بأعمال بيرنت في طبعة كلاريندون برس من "وقته الخاص" (1823) ، سادسا. 331-52. توجد قائمة كاملة أيضًا في Lowndes ، جنبًا إلى جنب مع عناوين العديد من المساحات الأخرى المتعلقة بالخلافات المختلفة. نشر بيرنت ما يقرب من ستين خطبة ، ثلاثون منها في "مجموعة من المسارات والخطابات" (1704) ، وستة عشر في مجلد نُشر عام 1713. وتتمثل أعماله الرئيسية في الآتي: 1. خطاب عن السير روبرت فليتشر من السلطون ، "1665. 2." مؤتمر بين ملتزم وغير ملتزم ، في سبع حوارات ، "1669. 3." قرار لحالتين هامتين من الضمير "(يُقال أنه كُتب حوالي عام 1671 ، طُبع في" مذكرات "ماكي. هذا هو نُسبت الورقة خطأً إلى بيرنت عند الطلاق المقترح لتشارلز الثاني). 4. "إثبات سلطة ... الكنيسة ودولة اسكتلندا ،" 1673. 5. "كشف النقاب عن سر الظلم ..." (ضد الرومان) ، 1673. 6. "مجد روما أو مجموعة من معجزات الغواصين التي صنعها القديسون البابويون ، 1673. 7. "علاقة مؤتمر عقد حول الدين ، بقلم إي. 1676. 9. "إثبات رسامات كنيسة إنجلترا ،" 1677. 10. "رسالتان عند اكتشاف المؤامرة المتأخرة ،" 1678. 11. "تاريخ الإصلاح ،" المجلد. أنا. 1679 ، المجلد. ثانيا. 1681 ، المجلد. ثالثا. 1714. تم نشر أفضل طبعة من قبل القس ن. بوكوك ، بواسطة مطبعة كلاريندون في عام 1865. ظهر اختصار للمؤلف في عامي 1682 و 1719. 12. من روتشستر ، 1680 (أعيد طبعه في "السيرة الكنسية وردزورث ،" المجلد السادس.). 13. "عصمة الكنيسة الرومانية ... دحض" ، 1680. 14. "أخبار من فرنسا: علاقة الاختلاف الحالي بين الملك الفرنسي ومحكمة روما ،" 1682. 15. "تاريخ حقوق الأمراء في The Disposing of Ecclesiastical Benefices، & ampc.، '1682. 16.' Life and Death of Sir Matthew Hale، '1682. 17.' Life of Bishop Bedell، '1685. 18.' في سويسرا وإيطاليا و ampc. ، كتبه GB إلى T [he] H [onourable] R [obert] B [oyle] ، والذي تم إلحاقه بإجابة لـ Varelles "History of heresies" (دفاعًا عن "التاريخ من الإصلاح ') ، 1687. بعد ذلك كـ "رحلات". 19. ست أوراق (تحتوي على حجة ضد إلغاء قانون الاختبار ، واستشهاد جي بيرنت للإجابة ... للخيانة العظمى ، وأجزاء أخرى عن السياسة في ذلك الوقت ) ، 1687. 20. مجموعة من ثمانية عشر بحثًا ، كُتبت في عهد جيمس الثاني ، 1689. 21. "خطاب عن الرعاية الرعوية ،" 1692. 22. "أربعة خطابات لرجال الدين من أبرشية سالزبوري ، "1694. 23." مقال عن ذكرى الملكة ماري ، "1695. 24." شرح المقالات التسعة والثلاثين ، "1699. 25." شرح التعليم المسيحي للكنيسة ، "1710. 26 "خطاب عن إقالة Sacheverell ،" 1710. 27. أربع رسائل بين Burnet و Henry Dodwell ، 1713. 28. "تاريخ أزمانه الخاصة ،" المجلد. أنا. 1723 ، المجلد. ثانيا. 1734. طبعة Clarendon Press ، 1823 و 1833 ، تم الإشراف عليها من قبل الدكتور روث. مسودة تقريبية ، مع اختلافات مهمة ، موجودة في Harleian MSS. رقم 6584. رانكي ، في كتابه "تاريخ إنجلترا" (إنجل. ترجمة. السادس. 73-85) ، لاحظ الاختلافات الرئيسية بين هذه المخطوطة والنص العادي. يضع قيمة عالية على الإصدار السابق.

[بالنظر إلى أهمية مسيرة بيرنت المهنية والسمات المميزة بشدة لشخصيته ، فإن السلطات حول هذا الموضوع محدودة للغاية. الرئيس ، بالطبع ، هو السيرة الذاتية لابنه الملصقة على طبعة Clarendon Press من كتابه التاريخ ، والتاريخ نفسه. سيُقرأ كلاهما بحذر ، ولكن ليس بشك. تم تحديد الصدق والدقة اللافت للنظر للتاريخ من خلال Lauderdale MSS. ، والتي تحتوي أيضًا على العديد من إشعارات بيرنت شخصيًا. الرسائل إلى هربرت في مخطوطات إجيرتون. هي خدمة عظيمة لفترة الغزو ، في حين أن الإشعارات الواردة في تقارير اللجنة التاريخية ، خاصة تلك الواردة في رسائل اللورد بريستون من باريس ، عديدة ومثيرة للاهتمام.]


Henry VIII in History: Gilbert Burnet's History of the Reformation (v. 1) ، 1679

نُشر المجلد الأول من كتاب جيلبرت بيرنت "تاريخ إصلاح كنيسة إنجلترا" في عام 1679. وقد تمت صياغة توصيف بيرنت لهنري الثامن وعهده (على الأقل) بعين واحدة لخدمة قضايا كنسية وسياسية معينة. كان بيرنت نشطًا في النشر على الجانب اليميني خلال الجدل حول "المؤامرة البابوية". تجاوزت التزاماته اللاهوتية والسياسية مجرد الاعتراضات العقائدية على الكاثوليكية الرومانية ، وكان مرتبطًا بالعديد من الشخصيات البارزة في `` البلد '' أو الحزب اليميني الذي اجتمع حول إيرل شافتسبري الأول ، نظم معارضة لسياسات تشارلز. محكمة II. لقد أصبح مجادلًا بارزًا لأهداف التوأم اليميني المتمثلة في سيطرة الدولة على الكنيسة واستبعاد دوق يورك الكاثوليكي (الذي سيصبح جيمس الثاني) من الخلافة. في عام 1677 بواسطة السير ويليام جونز ، سياسي بارز في "الريف" ، كمرشح مثالي لكتابة تاريخ إنجلترا.


المطران جيلبرت بورنت: تاريخ إصلاح كنيسة إنجلا.

الجزء الثالث - الكتاب 1. المسائل التي تم فهمها في المجلد الأول لبيرنت مع بعض الخلفية الدرامية الأكبر - جولة قصيرة في روما البابوية والمسائل الفرنسية / الإمبراطورية ، على سبيل المثال الخلفية الدرامية لـ "Concordat" أو "العقوبة البراغماتية" لفرانسيس 1. باب غريغوري السابع - غرور كبيرة. Ape-n-Pape Boniface VIII أكبر غرور. "التقدم الذي أحرزته البابوية من البابا غريغوري السابع إلى البابا بونيفاكو في الوقت الثامن والثامن ، في أكثر من مائتين وثلاثين عامًا بقليل ، هو أمر مذهل. 1300. بدأ التظاهر بإقالة الملوك الآخر ، في اليوبيل الذي افتتحه لأول مرة ، ذهب في موكب عبر روما ، في اليوم الأول ارتدى زي البابا ، وفي اليوم التالي ارتدى كإمبراطور ، معلناً ، أن كل قوة ، روحية وحيوية. مؤقتًا ، كان فيه ، ومشتقًا منه: وصرخ بصوت عالٍ ، `` أنا بابا وإمبراطور ، ولدي إمبراطورية أرضية وسماوية '' وأصدر أمرًا رسميًا بهذه الكلمات. "نقول ، ونعرف ، ونعلن ، أنه من الضروري للغاية للخلاص أن يخضع كل كائن بشري لأسقف روما" (56). تندلع حرب مقدسة (أو غير مقدسة). يأتي أفينيون عبر الإنترنت مع "الانقسام البابوي" ، المسمى بالسبي البابلي من حوالي 1309-1380 - باب في أفينيون بفرنسا وبابي في روما. انقسام الكنيسة بمشاعر قاسية. مجلس كونستانس (1414) - ستكون الكنيسة أكثر أمانًا مع المجالس العشرية لفرز الشؤون - سواء أحبها البابا أم لا - من الحكم الانفرادي مع الضوابط الرومانية. نود أن نقول أن مقالات Hardwick & # x27s 39 بها قسم مفيد حول الانحراف والأوساخ في هذه الفترة. تعامل مجلس بازل لعام 1431 مع الانتخابات الأسقفية ، أي الضوابط المحلية عن طريق المال والسيمونية والمحسوبية بدلاً من آلة روما الإكلينيكية. احتفظ به & quotin-house & quot بدلاً من Pape & # x27s & quotout-house. & quot It & # x27s حول القوة والمال (مرة أخرى). كان لابد من جذب أناتس وثيران التعيينات - كبيرة ومتعددة - بدلاً من إنفاقها على ترفات روما. يرى المرء هذا الصراع قبل وقت طويل من قيام هنري الثامن بتمهيد روما. يمكن أن تقطع "قبعة الكاردينال" الموعودة شوطًا طويلاً في شراء نفوذ الخادع المتملق في دولة أجنبية. C & # x27mere الكاردينال وولسي. أنت أيضًا أيها الأسقف فيشر ، لدينا قبعة حمراء لك. ريجنالد بول ، نعم ، أنت & # x27ll تحب هذا الغطاء الأحمر. فيلادلفيا & # x27s البطريق ودالاس & # x27s Shifty ، نعتقد أنك & # x27ll تحب تلك القبعات الحمراء أيضًا. رائع! ترقبوا المزيد من التوفيق ضد رجل الليل في روما: الأنا ، والمال ، والضوابط. عرف الدكتور كرانمر تاريخ القرنين الرابع عشر والخامس عشر.

& quotSGT-at-Arms: مرافقة البابا إلى العميد. تم إلغاء & # x27s. استيقظنا. سيكون هذا كل شيء. & quot


جيلبرت بيرنت ، من تاريخ عهد الملك تشارلز الثاني 1753

أبرز ثلاث ذكاء في ذلك الوقت ، الذين تم تثبيت كل التشهير الحي عليهم ، هم إيرلز دورست وروتشستر ، والسير تشارلز سيدلي ... ويلموت إيرل روتشستر ، كان متواضعًا بشكل طبيعي ، حتى أفسدته المحكمة. كان في ذكاءه إشراقًا غريبًا ، لا يمكن لأحد أن يصل إليه. لقد أسلم نفسه لكل أنواع الإسراف ، وإلى أعنف المرح الذي يمكن للذكاء الفاسد أن يبتكره. كان يتجول في الشوارع متسولًا ويمارس الحب كبواب. أقام خشبة مسرح كمركب جبل إيطالي. كان دائمًا في حالة سكر لعدة سنوات ، وكان يقوم ببعض الأذى. أحب الملك شركته لما أتاحته من تسريب أفضل من شخصه: ولم يكن هناك حب ضائع بينهما. انتقم في كثير من التشهير. اكتشف رجل قدم يعرف كل البلاط ، وقام بتزويده بمعطف أحمر ومسدس كقرن ، واحتفظ به طوال فصل الشتاء كل ليلة ، على أبواب هؤلاء السيدات ، كما يعتقد أنه قد يكون في المؤامرات .في المحكمة ، هناك مئوي قليل التفكير ، ويُعتقد أنه تم إرساله من قبل نقيب الحرس لعرقلة القتال: لذلك رأى هذا الرجل من كان يتجول ، وزار في الساعات الممنوعة. بهذه الوسيلة قام اللورد روتشستر بالعديد من الاكتشافات. وعندما كان مؤثثًا جيدًا بالمواد ، اعتاد أن يتقاعد في البلاد لمدة شهر أو شهرين لكتابة تشهير: بمجرد أن كان مخمورًا ، كان ينوي تشهير الملك الذي كتبه على بعض السيدات: ولكن عن طريق الخطأ قدم كتبه واحد على نفسه. وقع في عادة جسدية سيئة: وفي نوبات مرضية عديدة كان يعاني من ندم عميق لأنه كان مذنبا بارتكاب الكثير من المعاصي والفسق العظيمة. ولكن عندما تعافى تخلص منها ، وعاد مرة أخرى إلى دوراته السيئة السابقة. في العام الأخير من حياته كنت معه كثيرًا ، وكتبت كتابًا حول ما مر بيني وبينه: أعتقد حقًا أنه قد تغير تمامًا ، إذا كان قد تعافى ، لكان قد تغير. جعل جميع قراراته جيدة. كان لدى Sidley ذكاء مفاجئ وغزير ، مما أدى إلى استمرار الخطاب: لكنه لم يكن محقًا مثل اللورد دورست ، ولم يكن متألقًا مثل اللورد روتشستر.


جيلبرت بيرنت (1643-1715)

أسقف ومؤرخ إنجليزي ، ولد في إدنبرة في 15 سبتمبر 1643 ، لبيت اسكتلندي قديم ومميز. كان الابن الأصغر لروبرت بيرنت (1592-1661) ، الذي أصبح في الترميم سيد الجلسة بلقب اللورد كريموند. رفض روبرت بيرنت التوقيع على العهد الاسكتلندي ، على الرغم من أن الوثيقة صاغها صهره ، أرشيبالد جونستون ، لورد واريستون. لذلك وجد أنه من الضروري أن يتقاعد من مهنته ، وذهب مرتين إلى المنفى. لم يوافق على صعود الاسكتلنديين ، لكنه لم يكن أقل من ذلك انتقادًا شديدًا لحكومة تشارلز الأول وعمل الأساقفة الاسكتلنديين. هذا الموقف المعتدل أثار إعجاب ابنه جيلبرت ، الذي أدار تعليمه المبكر. التحق الصبي بكلية ماريشال في سن التاسعة ، وتخرج بعد ذلك بخمس سنوات ماجستير.ثم أمضى عامًا في دراسة القانون الإقطاعي والمدني قبل أن يكرس نفسه لعلم اللاهوت.

أصبح تحت المراقبة للوزارة الاسكتلندية في عام 1661 قبل إعادة تأسيس الحكومة الأسقفية في اسكتلندا. أدى قراره بقبول أوامر الأسقفية إلى صعوبات مع عائلته ، خاصة مع والدته ، التي كانت لديها آراء مشيخية جامدة. من هذا الوقت تعود صداقته مع روبرت لايتون (1611-1684) ، الذي أثر بشكل كبير على آرائه الدينية. استوعب لايتون ، أثناء إقامته في هولندا الإسبانية ، شيئًا من الروح الزهدية والتقوية لليانسينية ، وكان مكرسًا لمصالح السلام في الكنيسة. رفض بيرنت بحكمة قبول أي منفعة في الحالة المضطربة لشؤون الكنيسة ، لكنه كتب رسالة جريئة إلى رئيس الأساقفة شارب يطلب منه اتخاذ إجراءات لاستعادة السلام. أرسل Sharp إلى Burnet ، ورفض نصيحته دون استياء واضح. كان قد تعرف بالفعل على معارف قيّمة في إدنبرة ، وزار الآن لندن وأكسفورد وكامبريدج ، وبعد زيارة قصيرة إلى إدنبرة في عام 1663 ، عندما سعى لتأمين إرجاء لعمه واريستون ، شرع في السفر إلى فرنسا وهولندا . في كامبريدج ، تأثر بشدة بالآراء الفلسفية لرالف كودوورث وهنري مور ، الذي اقترح درجة غير عادية من التسامح داخل حدود الكنيسة والقيود التي تفرضها طقوسها الليتورجية وحكومتها الأسقفية ومعاقته في هولندا مع رهبان أجانب مختلفين. شجعت الطوائف البروتستانتية ميله إلى Latitudinarianism.

عندما عاد إلى إنجلترا في عام 1664 ، أقام علاقات حميمة مع السير روبرت موراي ومع جون ميتلاند ، إيرل وبعد ذلك دوق لودرديل الأول ، وكلاهما في ذلك الوقت دعا إلى سياسة متسامحة تجاه الاسكتلنديين المتعهدين. أصبح بيرنت عضوًا في الجمعية الملكية ، وكان موراي أول رئيس لها. عند وفاة والده ، عرض عليه أحد أقاربه ، السير ألكسندر بيرنت ، لقمة العيش ، وفي عام 1663 ، كان أحد أصدقائه قد أبقى على قيد الحياة في سلطون ، شرق لوثيان ، مفتوحًا أمامه. لم يتم تجنيده رسميًا في السلطون حتى يونيو 1665 ، رغم أنه خدم هناك منذ أكتوبر 1664.

كرّس نفسه لأبرشيته في السنوات الخمس التالية ، حيث نال احترام جميع الأطراف. في عام 1666 ، نفى الأساقفة الاسكتلنديين من خلال نصب تذكاري جريء (طُبع في المجلد الثاني. ومع ذلك ، كان موقفه معتدلاً للغاية بحيث لا يرضي المشيخيين. في عام 1669 ، استقال من رعيته ليصبح أستاذًا في اللاهوت في جامعة غلاسكو ، وفي نفس العام نشر عرضًا لآرائه الكنسية في مؤتمره المتواضع والحر بين ملتزم وغير ملتزم (من قبل محب للسلام).

لقد كان يد لايتون اليمنى في الجهود المبذولة للتوصل إلى حل وسط بين الأسقفية والمشيخية. في هذه الأثناء ، بدأ يختلف عن لودرديل ، الذي تحركت سياسته بعد فشل مخطط الإقامة في اتجاه الحكم المطلق والقمع ، وأثناء زيارة لودرديل لاسكتلندا عام 1672 ، تطور الاختلاف بسرعة إلى معارضة. رفض بحذر عرض الأسقفية الاسكتلندية ، ونشر عام 1673 مؤتمراته الأربعة ، بعنوان إثبات السلطة والدستور وقوانين الكنيسة ودولة اسكتلندا ، والتي أصر فيها على واجب الطاعة السلبية.

كان ذلك جزئيًا من خلال تأثير آن (المتوفى 1716) ، دوقة هاميلتون في حد ذاتها ، أنه تم تعيينه في غلاسكو ، وعمل قضية مشتركة مع هاميلتونز & # 8212 ضد لودرديل. كانت الدوقة قد سلمته أوراق والدها وعمها ، والتي جمع منها مذكرات حياة وأعمال جيمس وويليام ، دوقات هاميلتون وكاسلهيرالد. حيث يتم تقديم سرد لصعود وتقدم الحروب الأهلية في اسكتلندا ، إلى جانب العديد من الرسائل ، كتبها الملك تشارلز الأول (لندن ، 1677 مطبعة جامعة ، أكسفورد ، 1852) ، وهو الكتاب الذي نُشر باعتباره الثاني مجلد تاريخ كنيسة اسكتلندا ، يشكل تاريخ Spottiswoode الأول. أسس هذا العمل سمعته كمؤرخ.

في هذه الأثناء كان قد تزوج سراً في عام 1671 من ابنة عم لودرديل ، السيدة مارجريت كينيدي ، ابنة جون كينيدي ، إيرل كاسيليس السادس ، وهي سيدة كانت قد شاركت بالفعل في شؤون اسكتلندا ، وكان أكبر من بيرنت بثمانية عشر عامًا. ظل الزواج سرا لمدة ثلاث سنوات ، وتنازل بيرنت عن كل مطالبته بثروة زوجاته.

صعود لودرديل في اسكتلندا وفشل محاولات التسوية في شؤون الكنيسة الاسكتلندية أدى في النهاية إلى استيطان بيرنت في إنجلترا. استقبله تشارلز الثاني بشكل إيجابي. في عام 1673 ، عندما ذهب إلى لندن لترتيب نشر مذكرات هاميلتون ، وعامله دوق يورك بثقة. عند عودته إلى اسكتلندا ، رفض لودرديل استقباله ، وشجبه إلى تشارلز الثاني. كأحد المراكز الرئيسية للاستياء الاسكتلندي.

وجد بيرنت أنه من الحكمة أن يتقاعد إلى إنجلترا لمطالبة الوفاء بواجباته كقسيس ملكي. وبمجرد وصوله إلى لندن ، استقال من منصبه (سبتمبر 1674) في غلاسكو ، ولكن على الرغم من أن جيمس ظل صديقًا له ، إلا أن تشارلز أزاله من قائمة قساوسة البلاط في عام 1674 ، وكان معارضًا لتأثير المحكمة أنه تم تعيينه قسيسًا في كنيسة رولز تشابل من قبل السيد ، السير Harbottle Grimston ، والمحاضر المعين في St Clements.

تم استدعاؤه في أبريل 1675 أمام لجنة من مجلس العموم للإدلاء بشهادة ضد لودرديل ، وكشف ، دون تردد وفقًا لأعدائه ، عن الأسرار التي مرت بينه وبين الوزير. هو نفسه يعترف في سيرته الذاتية أن الظهور في هذا الأمر كان خطأً فادحًا ، وأن سلوكه كلفه رعاية دوق يورك.

في الأمور الكنسية ألقى بنصيبه مع توماس تيلوتسون وجون تينيسون ، وفي وقت الثورة كتب [مجيد] حوالي ثمانية عشر جدالًا ضد التعديات على الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. بناء على اقتراح السير ويليام جونز ، المدعي العام ، بدأ كتابه تاريخ الإصلاح في إنجلترا ، بناءً على الوثائق الأصلية.

في البحث الضروري ، تلقى بعض المساعدة المالية من روبرت بويل ، ولكن تم إعاقته في إعداد الجزء الأول (1679) من خلال رفض الوصول إلى مكتبة القطن ، ربما بتأثير لودرديل. حصل على شكر البرلمان على هذا المجلد ، وظهر المجلدان الثاني والثالث في عامي 1681 و 1715. في هذا العمل ، تعهد بدحض تصريحات نيكولاس ساندرز ، الذي كان كتابه De Origine et pro gressu schismatis Anglicani libri tres (كولونيا ، 1585) كان لا يزال ، في الترجمة الفرنسية لـ Maucroix ، الحساب المقبول عمومًا لإصلاح اللغة الإنجليزية. ومع ذلك ، يجب عدم قبول تناقضات بيرنت مع ساندرز دون تحقيق مستقل.

في وقت مؤامرة Popish في 1678 أظهر بعض الاعتدال ، رافضًا تصديق التهم الموجهة ضد دوق يورك ، على الرغم من أنه اختار هذه المرة لنشر بعض الكتيبات المعادية للرومان. حاول ، على حساب نفسه ، إنقاذ حياة أحد الضحايا ، ويليام ستالي ، وزار ويليام هوارد & # 8212 Viscount Stafford & # 8212 في البرج. في سبيل الاستبعاد ، عارض اقتراح التسوية ، ويقال إن تشارلز عرض عليه أسقفية تشيتشيستر ، إذا كان سيأتي في مصلحته بالكامل.

كانت مصالحة بيرنتس مع المحكمة قصيرة الأجل. في يناير 1680 وجه إلى الملك رسالة طويلة حول موضوع خطاياه. كان معروفًا أنه حصل على ثقة خطيرة من ويلموت ، إيرل روتشستر ، في مرضه الأخير ، وكان يُشتبه ، ظلماً ، في عام 1683 ، أنه ألف الورقة التي أعدها عشية الوفاة ويليام راسل & # 8212 لورد راسل & # 8212 الذي حضر إلى السقالة.

في الخامس من تشرين الثاني (نوفمبر) 1684 ، ألقى الخطبة المعتادة المعادية للكاثوليكية ، بناءً على رغبة صريحة من شفيعه جريمستون ، وضد رغبته. وبالتالي حُرم من تعييناته بأمر من المحكمة ، وبانضمام جيمس الثاني ، تقاعد إلى باريس. كان قد بدأ بالفعل في كتابة مذكراته ، والتي كان من المقرر أن تتطور إلى تاريخ زمانه الخاص.

سافر بيرنت الآن في إيطاليا وألمانيا وسويسرا ، واستقر أخيرًا في هولندا ، في لاهاي ، حيث فاز من أميرة أورانج بالثقة التي أثبتت ثباتها. قدم خدمة إشارة إلى ويليام عن طريق حث الأميرة على عرض ترك السلطة السياسية بأكملها في يد زوجها في حالة خلافة العرش الإنجليزي. بدأت الآن مقاضاته بتهمة الخيانة العظمى في كل من إنجلترا واسكتلندا ، واتخذ الاحتياطات اللازمة لتجنيس نفسه كواحد من الرعايا الهولنديين.

كانت السيدة مارغريت بيرنت تحتضر عندما غادر إنجلترا ، وفي هولندا تزوج وريثة هولندية من أصل اسكتلندي ، ماري سكوت. عاد إلى إنجلترا مع ويليام وماري ، ووضع النص الإنجليزي لإعلانهما. تم تعديل وجهات نظره السابقة حول عقيدة عدم المقاومة بشكل معقول من خلال ما رآه في فرنسا بعد إلغاء مرسوم نانت وبواسطة سير الأمور في الداخل ، وفي عام 1688 نشر تحقيقًا في إجراءات الخضوع إلى الهيئة العليا للدفاع عن الثورة. تم تكريسه إلى كرسي سالزبوري في 31 مارس 1689 من قبل لجنة من الأساقفة فوضها رئيس الأساقفة سانكروفت سلطته ، ورفض شخصياً أداء المنصب.

في رسالته الرعوية إلى رجال دينه يحثهم على أداء قسم الولاء ، أسس بيرنت ادعاء ويليام وماري على حق الفتح ، وهو رأي أعطى مثل هذه الإساءة إلى أن الكتيب أحرقه الجلاد العادي بعد ثلاث سنوات.

وقد أثبت ، بصفته أسقفًا ، أنه مدير ممتاز ، وأولى اهتمامًا وثيقًا بواجباته الرعوية. لقد أحبط تعدد الأحياء ، وبالتالي عدم الإقامة ، وأنشأ مدرسة الألوهية في سالزبوري ، وأمضى الكثير من الوقت في إعداد المرشحين للتثبيت ، وفي فحص أولئك الذين يرغبون في دخول الكهنوت. طُبعت أربع خطابات لرجال الدين في أبرشيته عام 1694.

خلال فترة حياة الملكة ماري ، مرت الرعاية الكنسية بين يديها ، ولكن بعد وفاتها ويليام الثالث. عين لجنة كنسية ، كان بيرنت عضوًا بارزًا فيها ، للتخلص من المنافع الشاغرة. في عامي 1696 و 1697 قدم نصب تذكارية للملك اقترح فيه تكريس الثمار والعشور الأولى التي رفعها رجال الدين لزيادة الفقراء ، وعلى الرغم من عدم قبول اقتراحاته على الفور ، فقد تم تنفيذها في عهد الملكة آن بواسطة الملكة آن. الحكم المعروف باسم Queen Anne's Bounty.

توفيت زوجته الثانية بسبب الجدري في عام 1698 ، وفي عام 1700 تزوج بيرنت مرة أخرى ، وكانت زوجته الثالثة إليزابيث (1661-1709) ، أرملة روبرت بيركلي وابنة السير ريتشارد بليك ، وهي امرأة ثرية وخيرية ، والمعروفة بطريقة الإخلاص. ، نُشر بعد وفاته في عام 1710. في عام 1699 تم تعيينه مدرسًا لدوق جلوستر الملكي ، نجل الأميرة آن ، وهو موعد قبله إلى حد ما ضد إرادته. انخفض تأثيره في المحكمة بعد وفاة الملكة ماري. استاء ويليام من نصيحته التي غالبًا ما تكون ذات صبغة ، ولم يضع ثقة كبيرة في تقديره ، وبعد فترة وجيزة من توليه منصبه ، قيل إنه وصفه بأنه إم rec ليتر Tartztffe.

ألقى بيرنت خطابًا ثقيلًا ضد مشروع القانون (1702-1703) الموجه ضد ممارسة الامتثال العرضي ، وكان من الدعاة المتسقين لمبادئ الكنيسة العريضة. كرس خمس سنوات من العمل في معرضه للمواد التسعة والثلاثين (1699 ed. J.R Page، 1837) ، والذي انتقد بشدة من قبل رجال الدين في الكنيسة العليا. لكن آماله في خطة شاملة قد تشمل غير الممتثلين في الكنيسة الإنجليزية قد دمرت بالضرورة عند انضمام الملكة آن.

توفي في 17 مارس 1715 ، ودفن في رعية سانت جيمس ، كليركينويل. وجه بيرنت في وصيته أن أهم أعماله ، تاريخ زمانه الخاص ، يجب أن يظهر بعد ست سنوات من وفاته. تم نشره (المجلد الثاني ، 1724 ، 1734) من قبل أبنائه ، جيلبرت وتوماس ، ثم لم يخلو من السهو. تمت مهاجمته في عام 1724 من قبل جون كوكبيرن في عينة من بعض الملاحظات الحرة والنزيهة. أثار كتاب بيرنت بطبيعة الحال الكثير من المعارضة ، وكانت هناك شائعات مستمرة بأن مرض التصلب العصبي المتعدد. تم العبث به دون مبرر. لقد تم اتهامه بحرية بالتضليل الجسيم ، وهو اتهام كشف عن نفسه ، على سبيل المثال ، في حساب ولادة جيمس ، المدعي القديم. جعلته علاقته الحميمة اللاحقة مع عائلة مارلبورو متساهلاً للغاية فيما يتعلق بالدوق. تكمن أعظم قيمة لعمله بشكل طبيعي في سرده للمعاملات التي كان لديه معرفة شخصية بها ، ولا سيما في علاقته بتاريخ الكنيسة في اسكتلندا ، والمؤامرة البابوية ، والإجراءات في لاهاي قبل رحلة ويليام وماري. والعلاقات الشخصية بين السيادة المشتركة.

من بين أطفاله من زوجته الثانية ، أصبح ويليام (المتوفى 1729) حاكمًا استعماريًا في أمريكا ، أصبح جيلبرت (المتوفي 1726) سابقًا لسالزبري في عام 1715 ، وكان قسيسًا لجورج الأول في عام 1718 والسير توماس (1694-1753) ، المنفذ الأدبي وكاتب سيرته ، أصبح في عام 1741 قاضيًا في محكمة الاستئناف العام.


جيلبرت بيرنت - التاريخ

ولد بورنيت ، جيلبرت ، أسقف سالزبوري ، ومؤرخ ذو شهرة كبيرة ، في إدنبرة في الثامن عشر من سبتمبر عام 1643. كان والده الأخ الأصغر لعائلة لها اهتمام كبير بشير أبردين ، وتم تربيته في القانون الذي تبعه بنجاح كبير. كان بارزًا لاستقامته ، وكان كرمه لدرجة أنه لم يأخذ أجرًا من الفقراء ، ولا من أي رجل دين عندما رفع دعوى قضائية في يمين كنيسته. كان صارمًا في أخلاقه ، وأدى تقواه إلى عار كونه متزمتًا ، لكنه كان أسقفيًا في حكمه ، وتمسك بالأساقفة وحقوق التاج بثبات كبير ، وغادر المملكة ثلاث مرات عدة مرات. تجنب أخذ العهد. في إحدى هذه المناسبات ، كان منفيًا لعدة سنوات ، وعلى الرغم من أنه تم التواطؤ مؤخرًا على عودته ، إلا أنه لم يُسمح له باستئناف ممارسة القانون ، لكنه عاش متقاعدًا على ممتلكاته في البلاد حتى الإصلاح ، عندما تمت ترقيته ليكون سيد الدورة. لم تكن والدة مؤلفنا أقل وضوحًا من والده ، كونها أخت اللورد واريستون ، ومثله ، من أشد المعجبين بالنظام الكهنوتي.

نتيجة لانعزاله عن العمل ، أخذ السيد بيرنت تعليم ابنه ، في الجزء الأول منه ، على عاتقه بالكامل ، وأدارها بنجاح ، لدرجة أنه في سن العاشرة ، كان جيلبرت على دراية كافية باللاتينية فاللسان ، بالنسبة لدخوله طالبًا في كلية أبردين ، حيث أتقن اللغة اليونانية ، وذهب من خلال الأساليب الشائعة للمنطق والفلسفة الأرسطية ، وحصل على درجة الماجستير قبل أن يبلغ الرابعة عشرة من عمره. بعد ذلك ، للأسف الشديد من والده ، الذي كان يقصده طوال الوقت للكنيسة ، بدأ دراسة القانون ، المدني والإقطاعي ، حيث حقق تقدمًا كبيرًا للغاية. غير أنه على مدار عام غير قراره ، ووافقًا على إرادة والده ، كرس نفسه بالكامل لدراسة الألوهية ، حيث قام ، بجهد لا يعرف الكلل ، بدراسة عادة لمدة أربع عشرة ساعة في اليوم. تقدم سريع ، بعد أن اجتاز العهدين القديم والجديد ، مع جميع التعليقات التي كانت في ذلك الوقت مشهورة ، بالإضافة إلى بعض أكثر أنظمة الألوهية المدرسية المعتمدة ، قبل أن يبلغ الثامنة عشرة من عمره عندما اجتاز الروتين المعتاد للتدريبات السابقة ، التي كانت في ذلك الوقت تقريبًا هي نفسها في الكنائس المشيخية والأسقفية ، فقد تم ترخيصه كمراقب أو واعظ للإنجيل. كان والده في هذا الوقت تقريبًا عين سيدًا للجلسة ، وقدم له ابن عمه الألماني ، السير ألكسندر بيرنت ، العرض التقديمي لمنفعة ممتازة ، والتي كانت في صميم جميع علاقاته. إلا أنه رفض قبولها بسبب شبابه ، على الرغم من أهمية جميع أصدقائه, باستثناء والده ، الذي تركه بالكامل لتقديره الخاص. مات والده بعد ذلك بفترة وجيزة ، وبعد أن اشتهر أحد إخوته (روبرت) في الحانة ، أرادته علاقات والدته بشغف أن يعود إلى دراسته السابقة ، القانون ، الذي أكدوا له فيه أكثر التشجيع إرضاءً لكنه هو كان ثابتًا بشكل ثابت في هدفه المتمثل في تكريس حياته لخدمة الكنيسة. في هذا القرار تم تأكيده بشكل كبير من قبل القس السيد نيرن ، الذي ملأ في ذلك الوقت كنيسة آبي في إدنبرة ، وأبدى اهتمامًا عميقًا به.اعتبر السيد نيرن أحد أكثر الدعاة بلاغة في اسكتلندا ، وبعد ذلك أصبح معروفًا جيدًا في غرب اسكتلندا ، باعتباره أحد الإنجيليين & quotArchbishop Leighton. رحلات من الخيال ، لكنه كان يبشر دائمًا بأمور مرتجلة ، معتبراً أن مهمة كتابة خطاباته هي ضياع للوقت. كان يونغ بيرنت من أشد المعجبين به ، وتعلم منه أن يكرز بشكل ارتجالي ، وهو ما فعله طوال حياته بسهولة كبيرة ، من خلال تخصيص جزء من كل يوم للتأمل في جميع أنواع الموضوعات ، والتحدث بكل أفكاره بصوت عالٍ ، والدراسة لتقديم تعابيره بطلاقة وصحيحة. بالنسبة للسيد نيرن ، أيضًا ، كان مدينًا لمعرفته بالعديد من الأعمال الشهيرة ، ولا سيما أعمال دكتور مور ، وكتابات أفلاطون ، ونظام هوكر الكنسي ، الذي أعلن أنه يسترشد بمبادئه في الحياة. في عام 1662 تعرَّف على الأسقف لايتون ، الذي حمل له عاطفة كبيرة ، وأبدى بهجة خاصة بتجاهل دراسته. من خلال هذا الإلهي الودود ، تعرف على الكتاب البدائيين ، واستعرض جميع اعتذارات آباء القرون الثلاثة الأولى ، ومجموعات المجالس بينيوس ، وصولاً إلى مجلس نيس الثاني. كان من حسن حظه ، في نفس الوقت تقريبًا ، عقد علاقة حميمة مع السيد Laurence Charteris ، رجل ذو قيمة كبيرة وخطورة ، والذي لم يكن فقط إلهًا قويًا ، بل كان سيدًا بارزًا للتاريخ ، قديمًا وحديثًا ، على دراية جيدة مع الجغرافيا ، وعالم رياضيات عميق ، والذي أبدى أيضًا اهتمامًا عميقًا بإنهاء تعليم صديقه الشاب ، والذي كان قد بدأ بسعادة ، واستمر بنجاح.

في عام 1663 ، قام بيرنت برحلة استكشافية إلى إنجلترا ، وأخذ كامبريدج وأكسفورد في طريقه. في البداية ، كان من دواعي سروره أن يتعرف على الدكاترة كودوورث ، بيرسون ، بيرنت (مؤلف نظرية الأرض) ، والمزيد. في الأخير ، لاقى اهتمامًا كبيرًا ، لا سيما من الدكتورين Fell و Pocock ، بسبب معرفته الجاهزة بالآباء والمجالس القديمة. هنا قام بتحسين رياضياته بتعليمات الدكتور واليس ، الذي قدم له رسالة تعريف للفيلسوف العظيم والمسيحي ، السيد روبرت بويل ، في لندن. في لندن ، تعرّف على جميع الشخصيات الإلهية البارزة في تلك الفترة ، تيلوتسون ، وستي 1لينغفليت ، وباتريك لويد ، وويتشكوت ، وويلكينز ، وجميع شخصياتهم عاش ليرسمها في تاريخه. هنا أيضًا كان لديه ميزة محادثة السير روبرت موراي ، الذي قدمه إلى الدوائر الأولى في المجتمع ، وعمل في نفس الوقت دور مراقب مخلص ، في توجيهه إليه تلك الأخطاء والحماقات التي كان فيها. خطر السقوط من صغر سنه وقلة خبرته.

بعد أن أمضى ستة أشهر على هذا النحو اللطيف ، عاد إلى وطنه ، حيث ضغط مرة أخرى للدخول في أوامر ، وقبول تهمة في الغرب ، وهو ما لم يكن قادرًا على القيام به. بعد سماعه بشهرته العظيمة ، أرسل السير روبرت فليتشر من سالتون ، الذي كان على دراية وتلقى العديد من الالتزامات من والده في باريس ، نيابة عنه في هذا الوقت إلى مقعده في بلده ، وبعد سماعه يعظه ، قدم له تلك الرعية ، بعد أن تم ترشيح الوزير للتو لأحد الأساقفة. كان بيرنت قد اعتذر عن نفسه ، لأنه كان ينوي السفر إلى القارة ، وطلب المكان لصديقه نيرن ، لكن السير روبرت لن يقبل أي إنكار ، حيث عقد العزم على إبقاء المكان شاغرًا حتى عودته.

في عام 1664 ، انتقل موضوع هذه المذكرات إلى هولندا ، وبعد رؤية ما هو أكثر روعة في المقاطعات السبع ، حدد مكان إقامته في أمستردام ، حيث ، تحت رعاية ربان متعلم ، أتقن اللغة العبرية. كما تعرّف هنا أيضًا على رجال قياديين من طوائف عديدة مختلفة ، أعلن من بينهم جميعًا أنه وجد قدرًا كبيرًا من التقوى والفضيلة الحقيقية ، لدرجة أنه أصبح ثابتًا في مبدأ قوي من المحبة العالمية ، وتصور كرهًا لا يقهر لكل قسوة على حساب الاختلافات في المهنة أو أشكال الدين. من هولندا ، عن طريق هولندا ، مر إلى فرنسا ، حيث ، في باريس ، كان من دواعي سروره التحدث بشكل متكرر مع دايل وموروس ، الوزيرين البروتستانت في تشارنتون ، الأول مشهور بتعلمه وحكمه ، والأخير للقدرات البراقة والبلاغة التي لا تضاهى. وقد طال أمد إقامته في فرنسا بسبب اللطف الذي عومل به اللورد هوليس ، الذي كان سفيراً في المحكمة الفرنسية آنذاك. ومع ذلك ، في نهاية العام ، عاد إلى اسكتلندا عن طريق لندن ، حيث قدمه الرئيس ، السير روبرت موراي ، كعضو في الجمعية الملكية. عند وصوله إلى إدنبرة ، انتظره السير روبرت فليتشر ، الذي حمله إلى سالتون ، وقدمه إلى الرعية ، التي رفض قبولها تمامًا ، حتى يحصل على طلب مشترك من جميع أبناء الرعية. سرعان ما حصل على هذا دون استثناء واحد ، ورُسم كاهنًا من قبل أسقف إدنبرة في عام 1665. وبقي في سالتون لمدة خمس سنوات ، وهو مثال مشرق لما يجب أن يكون عليه وزراء الرعية. كان يكرز مرتين في كل سبت ، ومرة ​​خلال الأسبوع. كان يؤمن ثلاث مرات في الأسبوع ، لكي يفحص كل ابن رعية ، كبيرها وصغيرها ، ثلاث مرات في بوصلة السنة. كان يتجول في رعيته ، من بيت إلى بيت ، يأمر النزلاء أو يوبخهم أو يواسيهم حسب الحالة. كان يزور المرضى كثيرًا مرتين في اليوم. القربان الذي كان يعطيه أربع مرات في السنة ، وأمر شخصياً جميع أولئك الذين قدموا إشعاراً بأنهم يعتزمون الحصول عليه. من راتبه ، * كل ما بقي فوق رزقه الضروري ، تبرع به في الصدقة. في إحدى المرات ، طلب منه أحد أبناء الرعية الذي كان ينفذ الديون ، القليل من المساعدة في حاجته الحالية ، واستفسر عن مقدار ما سيستغرقه الأمر لإعادة تعيينه في عمله ، وعند إخباره ، أمر خادمه بالذهاب ومنحه المال. & quotSir ، & quot ، قال خادمه ، ربما يكون منزعجًا من كرمه ، & quotit هو كل الأموال التي لدينا في المنزل. & quot أنت لا تعرف المتعة الموجودة في إسعاد الرجل. '' لا داعي للتساؤل أن مثل هذا الرجل كان له مشاعر أبرشيته بأكملها ، حتى من الكهنة ، على الرغم من أنه كان في ذلك الوقت الوزير الوحيد في اسكتلندا الذي استفاد من صلاة في ليتورجيا كنيسة إنجلترا. لا قيمة ولا اجتهاد من جانب الأفراد ، مع ذلك ، يمكن أن يكفروا عن عيوب النظام البائس أو يصلحوها ، بل على العكس من ذلك ، فإنهم غالبًا ما يجعلون هذه العيوب أكثر وضوحًا ، وتكون عواقبها أكثر ضررًا. تم ملء عدد قليل من الأبرشيات في اسكتلندا بالطريقة التي كان بها سالتون. كان الجهلاء والمدنسون في كل مكان تقريبًا ، من خلال المصالح السياسية ، يدفعون أنفسهم إلى علاج الأرواح ، والتي ، بالطبع ، أهملوها تمامًا ، إلى الإساءة الكبيرة لرجال صالحين مثل بيرنت ، الذين وضعوا نصب تذكاري للعديد من الانتهاكات التي ارتكبها. تمت ملاحظته بين إخوته ، والتي كانت شديدة الاستياء من قبل رؤسائه. نتيجة لذلك ، خشية أن يُنسب سلوكه إلى وجهات نظر طموحة ، فقد عزل نفسه بالكامل تقريبًا عن الجمهور ، ومن خلال الدراسة الجادة والعيش المفرط في تناول الطعام ألقى بنفسه في حمى ، والتي كادت أن تكون قاتلة. تمت مقاطعته بعد فترة وجيزة من أعماله التقية ، من خلال استدعائه من قبل الإدارة الجديدة التي تم تعيينها في عام 1668 ، والتي كان لصديقه السير روبرت موراي نصيب رئيسي فيها ، لإعطاء نصائحه لعلاج الاضطرابات العامة ، التي كانت بسبب الإطاحة بالدستور المشيخي ، ومعه الحقوق المدنية للشعب. بناءً على اقتراحه ، تم تبني وسيلة التساهل مع الكهنة ، في ظل قيود معينة ، في عام 1669 ، حيث كان من المأمول أن يتم إخضاعهم بدرجات لنظام الأشياء الجديد. كان يعمل في نفس الوقت لمساعدة لايتون ، الذي أصبح الآن رئيس أساقفة غلاسكو ، في تقديم مخططه للسكن بين الكنائس المتصارعة. في سياق رحلاته إلى الغرب ، تعرّف على آن ، دوقة هاملتون ، وهي امرأة ممتازة للغاية ، مع انحياز قوي تجاه الكهنة ، مما مكنها من التأثير بدرجة ما على قادة هذا الجسد ، وجعلها لها إلى حد ما ذات طابع عام. في منزلها ، أتيحت الفرصة لمديري كلية غلاسكو للقاء وزير سالتون ، ولأن كرسي الألوهية شاغر هناك ، تم انتخابه بالإجماع لملئه. كل هذا لم يكن معروفاً لبرنيت حتى انتهى الأمر ، وواجه مرة أخرى صعوبة كبيرة ، وأصر أصدقاؤه عليه لقبول الدعوة ، وأصر رعايته على رفضها. ومع ذلك ، وضع لايتون أوامره عليه ، والتي اعتبرها قانونًا ، وبالتالي انتقل إلى غلاسكو في عام 1669.

بسبب الحالة المزرية للكنيسة والأمة ، واجه الكثير من المتاعب والعديد من المضايقات في وضعه الجديد. ومع ذلك ، كانت رعايته الأساسية هي تحسين تلاميذه ، الذين يبدو أنه كرس لهم كل وقته واهتمامه تقريبًا. في أيام الاثنين ، جعل كل طالب بدوره يشرح رأس الألوهية باللاتينية - طرح أطروحة منه ، والتي كان سيدافع عنها ضد زملائه الطلاب ، واختتم الأستاذ التمرين بتحديد النقطة في خطبة لاتينية . في أيام الثلاثاء ، تم اختياره مسبقًا باللغة اللاتينية ، وسعى في غضون ثماني سنوات لاحتضان نظام الألوهية الكامل. في أيام الأربعاء ، ألقى محاضرة مدتها ساعة عن إنجيل متى. في يوم الخميس ، كان التمرين بالتناوب يوم الخميس الذي شرح فيه مزمورًا عبرانيًا ، ومقارنته بالنسخة السبعينية ، والفولجاتا ، والنسخة الإنجليزية من جهة أخرى ، وشرح جزءًا من طقوس الكنيسة البدائية وتكوينها. في أيام الجمعة ، ألقى كل من تلاميذه ، بالطبع ، بخطبة قصيرة على نص معين ، أعطى فيها ملاحظاته الخاصة في الختام. كان هذا هو عمل الصباح. في المساء ، بعد الصلاة ، كان يقرأ لهم كل يوم جزءًا من الكتاب المقدس ، حيث ألقى خطابًا قصيرًا ، ثم درس التقدم المحرز في دراساتهم العديدة ، وحثهم ، وشجعهم ، ووجههم ، حسب ما وجده ضروريًا. . من أجل مواكبة كل هذه التدريبات ، كان عليه أن يستيقظ كل صباح الساعة الرابعة صباحًا ، وكانت الساعة العاشرة قبل اكتمال استعداداته لأعمال اليوم. خلال إجازاته ، قام بزيارات متكررة إلى هاميلتون ، حيث كانت مخطوبة من قبل الدوقة لفحص وترتيب أوراق والدها وعمها ، مما دفعه إلى تجميع مذكرات دوقات هاملتون. سمع دوق لودرديل أنه تم توظيفه في هذا العمل ، فكتب له أن يأتي إلى لندن ، واعده بمثل هذه المعلومات المتعلقة بمعاملات هذه الأوقات بقدر ما يمكنه تقديمها. فذهب إلى لندن ، بناءً على ذلك ، واستقبله لودرديل بلطف شديد. لكن الأخلاق غير الورعة لهذا النبيل لم تكن مقبولة معه ، ولم يستغل الثقة الممنوحة له ، إلا لتوفيق نعمته مع دوق هاملتون ، الذي كان له مهام على عائدات التاج ، بما يرضي. من بعض المطالبات القديمة التي عثر بيرنت على قسائم بشأنها من بين الأوراق التي اهتمت برعايته ، وفي المقابل شارك دوق هاملتون في الموافقة على إجراءات المحكمة في البرلمان الذي تلا ذلك.

كان أربعة من الأساقفة الاسكتلنديين شاغرين في هذا الوقت ، وعُرض على بيرنت اختياره ، لكنه توقع أنهم سيورطونه في الصعوبات ، مع احتمال ضئيل في قدرته على التأثير في أي شيء جيد ، لذلك رفض رفضًا مطلقًا قبول أي منهم . في عام 1672 ، منع خرقًا بين لودرديل ودوق هاملتون ، والذي من المؤكد أن بلاده تدين له بشكر قليل. في هذا الوقت تقريبًا نشر كتابه إثبات سلطة ودستور وقوانين الكنيسة وولاية اسكتلندا ، حيث حافظ بشدة على قضية الأسقفية ، وعدم شرعية المقاومة بسبب الدين فقط. كان هذا من قبل المحكمة التي اعتبرت خدمة مقبولة للغاية. تمت التودد إليه مرة أخرى لقبول الأسقفية ، بوعد رئيس الأساقفة الأول الذي يجب أن يصبح شاغرًا لكنه استمر في الرفض. في عام 1673 ، ذهب مرة أخرى إلى لندن ، من أجل الحصول على ترخيص لنشر مذكراته لدوق هاملتون. كما توصل إلى قرار بعدم وجود أي علاقة أخرى بشؤون الدولة ، مقتنعًا بأن البابوية أصبحت الآن المصلحة السائدة في المحكمة ، وأن الاختبار المقدس الذي تم من خلاله استبعاد يورك وكليفورد والبابويين الآخرين ، كان مجرد حيلة تشارلز للحصول على المال لمقاضاة الحرب الهولندية. في هذه المناسبة ، استخدم قدرًا كبيرًا من الحرية مع كل من دوق ودوقة لودرديل مشيرًا إليهما بعبارات قوية ، والأخطاء التي وقعت فيها ، والآثار المميتة التي ستنجم عنهما وعلى الأمة بأكملها. هذا ، مع علاقته الحميمة المعروفة مع الدوق هاملتون ، الذي كان في ذلك الوقت معارضًا ضعيفًا ، جعله يحظى بتقدير كبير ، حيث كان يتمتع بنفوذ كبير في اسكتلندا ، ونتيجة لذلك كثيرًا ما استشاره كل من الملك والدوق. يورك ، الذي قدم له الدكتور ستيلينجفليت ، واقترح عقد مؤتمر ، بحضور صاحب السمو الملكي ، مع بعض الكهنة الكاثوليك ، حول نقاط الخلاف الرئيسية بين الرومانيين والبروتستانت ، والتي يجب أن تكون عالية جدًا. مسيئة لذلك الأمير المتعصب. مع الملك لم يستخدم الحرية التي سمحت له بأي استخدام آخر سوى محاولة إيقاظه من خمول التراخي والرذيلة ، الذي بدا وكأنه مفتونًا تمامًا ، وإحياء بعض الإحساس بالدين فيه ، وهو الهدف الذي فيه يجب أن يكون حبه لذاته قويًا جدًا إذا كان لديه أي أمل في النجاح. وقد أثنى عليه الملك ، مع ذلك ، بتسميته أحد القساوسة. بعد أن حصل على ترخيص لمذكراته عن دوقات هاملتون ، والذي تأخر أن يسعد الملك وبعض وزرائه بقراءتها في MS. عاد إلى اسكتلندا ، ووجد العداء بين دوقات لودرديل وهاملتون لم يعد قابلاً للقمع ، تقاعد إلى محطته في غلاسكو. لقد أيقظ هذا الجميل الذي أبداه في لندن الغيرة وعرّضه لغضب فئة عديدة من رجال الحاشية. بعد أن تم إحباط مخططات المحكمة في بعض الحالات من قبل البرلمان ، ألقى لودرديل اللوم كله على بيرنت ، الذي مثله كأداة خفية لكل المعارضة التي التقى بها. وجهه هذا الاتهام إلى المحكمة مرة أخرى عام 1674. استقبله الملك ببرود ، وأمر بشطب اسمه من قائمة القساوسة. ومع ذلك ، وبناءً على طلب من دوق يورك ، سمعه جلالته للجمهور ليقول ما في وسعه للدفاع عن نفسه ، الذي سمعه ، بدا راضياً ، وأمره بالعودة إلى غلاسكو. من هذا المنطلق ، ثنيه دوق يورك حتى يتم إحلال سلامه تمامًا بخلاف ذلك ، وأكد له أنه يمكن أن يُلقى به في السجن ، حيث قد يتم احتجازه طالما كان الحزب الحالي في السلطة. صاحب السمو الملكي في نفس الوقت بذل جهدا لجعله يتصالح مع لودرديل ، ولكن دون تأثير. لم يكن لدى الدكتور بيرنت الآن أي بديل سوى الاستقالة من كرسيه الأستاذ ، والسعي إلى تسوية في Eng1and ، أو بالعودة إلى اسكتلندا ، ووضع نفسه في قبضة أعدائه. لم يتردد طويلًا ، وكان سيجد على الفور مستوطنة هادئة في لندن ، لولا ناخبي الكنيسة التي كان ينظر إليها على عينيهم ثنيهم عن اختياره برسالة حادة من الملك. هذا ، على الرغم من أنه في ذلك الوقت كان له جانب من المحنة ، إلا أنه تحدث بعد ذلك على أنه أحد أسعد الحوادث في حياته لأنه حرره في الحال من ورطة محكمة فاسدة ، كان قد قدم خدماتها حتى الآن. انخرطت في ذلك ، لولا وقوع بعض الحوادث من هذا القبيل ، لما كان يمكن أن يفلت منهم أبدًا.

كان لديه الآن عرض لمعيشة القديس جايلز ، Cripplegate ، من العميد وفصل القديس بولس. ومع ذلك ، فقد علم أن نيتهم ​​في الأصل هي منح الحياة للدكتور فولر ، بعد ذلك أسقف غلوستر ، فقد شكرهم على العرض ، لكنه أعلن أنه ليس حراً في قبوله. من خلال توصية اللورد هوليس ، تم تعيينه في العام التالي واعظًا في كنيسة صغيرة من قبل السير هاربوتل جريمستون ، سيد القوائم ، على الرغم من أن المحكمة أرسلت أولاً أسقفًا ثم سكرتيرًا ويليامسون لإبلاغ Harbottle أنه كان واعظًا غير مقبول للغاية من قبل الملك. . مكث في هذه الكنيسة تسع سنوات ، انتخب خلالها محاضرًا في سانت كليمنتس ، وكان من أكثر الدعاة إثارة للإعجاب في المدينة. في عام 1676 ، طبع تقريرًا عن مؤتمر عقده هو والدكتور Stillingfleet مع كولمان ومدير كهنة الرومان ، وفي عام 1679 ظهر المجلد الأول من تاريخه للإصلاح ، والذي حصل على تصويت شكر من كلا المجلسين. مطالبا بملاحقة العمل حتى الانتهاء منه دون ضياع للوقت. بعد ذلك بعامين ، نشر المجلد الثاني ، الذي لاقى نفس الاستحسان العام مثل الأول. نظرًا لعدم وجود علاج ضيق في هذا الوقت ، لم يكن الدكتور بورنت يمارس زيارة المرضى ، كجزء من مكالمته المعتادة ، لكنه كان دائمًا على استعداد لحضور أولئك الذين طلبوا زياراته. من بين هؤلاء سيدة ، كانت مرتبطة إجراميًا بجون ويلموت إيرل من روتشستر ، وأثارت الطريقة التي تصرف بها الدكتور نفسه تجاهها رغبة قوية في سيادته لرؤيته والتحدث معه. أدى ذلك إلى اجتماع أسبوعي للدكتور بيرنت واللورد روتشستر لمدة شتاء كامل ، والذي انتهى أولاً بالإدانة ، وأخيراً من المأمول أن يتم تحويل ذلك الشخص الفريد من نوعه. نشر الدكتور بيرنت سردًا للقضية برمتها في عام 1681 ، والذي يقول الدكتور جونسون أنه يجب على الناقد أن يقرأه لأناقته ، والفيلسوف بسبب حججه ، والقديس لتقواه. المؤامرة البابوية ، يبدو أن تشارلز قد تم تخفيفه إلى حد كبير ، وغالبًا ما يتم إرساله للدكتور بيرنت ، والتشاور معه بشأن حالة الأمة. قام جلالة الملك أيضًا بمحاولة أخرى لإحضاره ، من خلال عرضه على أسقفية تشيتشيستر ، التي كانت شاغرة في ذلك الوقت ، بشرط أن يصب في مصلحته تمامًا بأمانة ، وهو ما نخشاه ، ولكن نادرًا ما يمارس ، أخبر الملك. ، كان يعلم أن القسم الذي يجب عليه في مثل هذه الحالة أن يقسمه: هذه سوف يحترمها دينياً ، ولكن يجب إعفاؤه من القيام بأي ارتباطات أخرى. وبالطبع لم يتم تنصيبه في الأسقفية لكنه انتهز فرصة كتابة رسالة إلى الملك ، مما يمنحه شرفًا حقيقيًا أكثر مما لو كان في شخصه الوحيد ، جميع الأساقفة في إنجلترا. هذه الرسالة ، كاملة جدًا ، وحرة جدًا ، ومخلصة جدًا ، وعاطفية جدًا ، ونأسف لأن حدودنا تمنعنا من إدراجها. يجب أيضًا أن نترك الأمر للتاريخ العام ، لتفصيل المساعي التي قام بها لإنقاذ حياة ستالي واللورد ستافورد ، بمناسبة المؤامرة البابوية.من خلال سلوكه فيما يتعلق باستبعاد دوق يورك ، ومخطط الأمير الوصي بدلاً من هذا الاستبعاد ، فقد خسر حظوة كلا الطرفين ، ربما ليس بشكل غير مستحق. ومع ذلك ، في عام 1682 ، عندما كانت الإدارة مؤيدة بالكامل لدوق يورك ، تم الحصول على وعد من الملك لمنحه سيادة الهيكل ، والتي كان من المحتمل أن تكون شاغرة على الفور والتي تم إرسالها مرة أخرى من أجلها. الملك ، وعاملته بلطف غير عادي. ومع ذلك ، لوح بيرنت نفسه بالوعد الذي تم قطعه له ، عندما وجد أنه كان متوقعًا منه في مقابل المكان ، أن يفكك المراسلات مع جميع أولئك الذين كانوا أفضل أصدقائه. لقد شعر بنفسه في هذا الوقت على مثل هذه الأرضية الخطرة ، لدرجة أنه كان يخاف من أي اتصال مع أي من الأطراف التي كانت في هذا الوقت تثير الذهن العام وكعذر للخصوصية ، بنى مختبرًا ، واستمتعت لمدة عام كامل. مع إجراء تجارب في الكيمياء. كان في هذا الوقت يعرض لقمة العيش بثلاثمائة جنيه إسترليني سنويًا من قبل إيرل إسكس ، بشرط أن يستمر في الإقامة في لندن. ومع ذلك ، في حالة وجود علاج النفوس ، اعتقد بيرنت أن الإقامة واجب لا غنى عنه ، وأن المنفعة تُمنح لآخر. في عام 1683 ، نجا بصعوبة من الوقوع في ورطة من قبل أصدقائه بسبب مؤامرة Ryehouse ومن خلال إدارته للمحاكمة وحضور اللورد ويليام راسل في السجن وعلى السقالة ، وخاصة من خلال الدفاع عن ذاكرته أمام المجلس ، فقد تكبد العذاب من المحكمة ، التي ، من خلال معرفة معينة بنزاهته ، لا يمكن أن تفشل في هذا الوقت في أن تخاف منه بشدة. خلال هذا العام ، من المحتمل أن يكون بعيدًا عن طريق أعدائه ، ذهب إلى باريس ، حيث عومل باحترام كبير ، بأوامر صريحة من لويس الرابع عشر. هنا ، تمنى أصدقاؤه ، خوفًا من الخطر عليه في المنزل ، أن يبقى ، لكن نظرًا لعدم وجود أي اعتبار يمكن أن يدفعه إلى التغيب لفترة طويلة عن مهمته ، فقد عاد بالطبع في وقت قصير. ومع ذلك ، في نفس العام ، تم تسريحه من محاضرته في سانت كليمنتس ، بتفويض من الملك ، وفي مارس 1684 ، تم منعه من التبشير مرة أخرى في الكنيسة الصغيرة. وبهذا يكون سعيدًا بفك ارتباطه بجميع وظائفه ، عند وفاة تشارلز الثاني. عند انضمام جيمس السابع. طلب ، وحصل على إذن لترك المملكة ، وذهب إلى باريس ، حيث عاش في تقاعد كبير ، لتجنب التورط في المؤامرات التي شكلها دوق مونماوث وإيرل أرجيل ضد الحكومة. عندما انتهى هذا العمل ، قام بجولة في إيطاليا مع ضابط ، بروتستانت في الخدمة الفرنسية ، وفي عام 1684 ، جاء إلى أوترخت ، حيث وجد رسائل من بعض وزراء الدولة الرئيسيين في لاهاي يطلب منه انتظار أمير وأميرة أورانج. نظرًا لأن الثورة في إنجلترا كانت بالفعل في حالة تأمل ، فقد التقى الدكتور بيرنت من هؤلاء الأشخاص باستقبال كريمة للغاية ، وسرعان ما تم قبوله بثقة كاملة. عندما تم إرسال Dyckvelt على سفير إلى إنجلترا ، بهدف تحديد ميول الناس ، قام الدكتور Burnet بوضع تعليماته السرية ، والتي لا تزال المسودة الأولية بخط يده محفوظة. جيمس ، في هذه الأثناء ، كان غاضبًا للغاية ضده بسبب الأفكار التي قدمها حول ثراء البلدان الكاثوليكية ، والتي مر بها ، في تقرير أسفاره المنشور مؤخرًا ، والذي كان من المفترض أنه كان له تأثير معقول على شعب إنجلترا. وبناءً على ذلك ، كتب جلالته رسالتين قاسيتين ضده إلى أميرة أورانج ، ونهى مبعوثه في لاهاي عن التعامل مع أي عمل مع تلك المحكمة حتى منع الدكتور بيرنت من الحضور هناك. كان هذا من أجل الدعابة التي قام بها جيمس ، لكن هالوين فوغل وبقية الوزراء الهولنديين تشاوروا معه على انفراد كل يوم. بدأت الآن محاكمة الدكتور بورنت في اسكتلندا بتهمة الخيانة ، ولكن قبل أن يتم إخطار الولايات المتحدة بذلك ، تم تجنيسه بهدف زواجه من سيدة هولندية وفي رسالة رداً على التهم الموجهة إليه ، تم توجيهه. إلى إيرل ميدلتون ، صرح أنه بعد أن تم تجنيسه الآن في هولندا ، تم نقل ولائه ، أثناء إقامته هناك ، من جلالته إلى الولايات المتحدة. وسرعان ما تم الاستيلاء على هذا التعبير ، وإسقاط النيابة السابقة ، ورفعوا ضده هذه الكلمات ، بتهمة الخيانة العظمى ، وحكموا عليه بالخروج عن القانون. ثم طُلب من الدول تسليمه أو إبعاده ، لكن بما أنه قد تم تجنيسه ، رفضت الدول المضي قدماً ضده ، ما لم يكن قد أدين قانونًا ببعض الجرائم التي ، إذا وجد جلالته نفسه قادرًا على القيام بها ، كانوا يعاقبونه حسب شريعتهم. إن سرد الجزء المهم الذي قام به في الثورة يعني كتابة تاريخ ذلك الحدث العظيم. من قبل أمير أورانج وكذلك أصدقاء الحرية في إنجلترا ، عومل بثقة مطلقة. كانت له اليد الرئيسية في صياغة تصريحات الأمير ، وكذلك الأوراق العامة الأخرى المكتوبة في ذلك الوقت لتبرير التعهد. ولكن للحصول على سرد خاص لهذه الأمور ، يجب أن نحيل قرائنا إلى تاريخ إنجلترا. في الثورة ، عرض الدكتور كرو ، أسقف دورهام ، بعد أن كان في اللجنة العليا التي أنشأها الملك جيمس ، أن يستقيل من أسقفته للدكتور بيرنت ، واثقًا في كرمه لمدة ألف عام مدى الحياة من عائدات الأسقفية وأرسل إيرل مونتاج لأمير أورانج مع الاقتراح ولكن عندما ذكر لبيرنت ، رفض مطلقًا أن يكون له أي علاقة به وفقًا لهذه الشروط ، حيث اعتبره إجراميًا للغاية. تمت ترقيته بعد فترة وجيزة إلى كرسي سالزبوري. في ختام جلسة البرلمان عام 1689 ، ذهب الدكتور بورنت إلى أبرشيته ، حيث تولى مهام مكتبه الأسقفي بحماسة ضميرية ميزت شخصيته. ومع ذلك ، فإن رسالته الرعوية الأولى ، والتي من خلالها ، لتجنب خيانة التناقضات في عقيدته السياسية ، أسس حق الملك ويليام في العرش عند الفتح ، وأعطى الكثير من الإهانات لكلا مجلسي البرلمان ، لدرجة أنهم أمروا بإحراقه من قبل مجلس النواب. يد الجلاد. ومع ذلك ، فقد حافظ على الائتمان غير المهتز للملك وليام والملكة ماري حتى نهاية أيامهما واستخدم هذا الائتمان بأكثر الطرق جدارة بالثناء. عين من قبل الملك ، تفضيلًا لجميع وزرائه ، على تسمية الأميرة صوفيا ، ناخبة برونزويك ، بعد أميرة الدنمارك ، وقضيتها ، في مشروع القانون الشهير لإعلان حقوق وحريات الموضوع. ، وتسوية خلافة العرش ، وعندما أُنشئت تلك الخلافة صراحة عام 1701 ، كان له شرف رئاسة اللجنة التي أحيل إليها مشروع القانون. كان من دواعي سروره أيضًا في عام 1690 ، أن يكون مدافعًا ناجحًا عن اللورد كلارندون ، الذي شارك في مؤامرة ضد الملك ، وكان أحد ألد أعداء الدكتور ، في الوقت الذي كانت فيه البابوية والسلطة التعسفية في صالحه.

خلال حياة ماري ، كانت الدكتورة بيرنت بشكل عام واحدة من مستشاريها ، مرت شؤون الكنيسة بالكامل بين يديه. بعد وفاتها ، عام 1694 ، مُنحت لجنة لهذا الغرض لأسقفين وأربعة أساقفة ، من بينهم الدكتور بيرنت. تم منح عمولة من نفس النوع في عام 1700 ، وما زال الطبيب عضوًا. في عام 1698 ، تم تعيينه مديرًا لدوق غلوستر ، وفي تلك المناسبة ، أصر على التخلي عن أسقفته. ومع ذلك ، لم يسمح الملك ويليام له بالقيام بذلك ، ولكن من أجل تهدئته ، اتخذ الترتيبات التي قد تكون في متناول اليد ، ولا يزال بإمكانه إيلاء اهتمام كبير لأبرشيته. في هذه الثقة العالية ، تصرف الأسقف ليحصل على الاستحسان الكامل لأميرة الدنمارك ، التي احتفظت بعد ذلك بعاطفة غريبة تجاهه ، والتي كان لديه العديد من الرموز المعقولة بعد أن تولت العرش على الرغم من أنه في سنواتها الأخيرة كانت في معارضة مباشرة ومفتوحة لإجراءاتها. في عام 1699 ، نشر معرضه الشهير للمقالات التسعة والثلاثين ، وقبل وقت قصير من وفاته ، المجلد الثالث من كتابه تاريخ الإصلاح. في شهر مارس 1715 ، أصيب بحمى الجنبة التي حملته ، وهو في الثانية والسبعين من عمره. كان متزوجًا أولاً من السيدة مارغريت كينيدي ، ابنة إيرل كاسيليس ، التي اشتهرت بجمالها وذكائها. ثانياً ، للسيدة ماري سكوت ، وهي سيدة هولندية من أصول نبيلة وثروة كبيرة ، وأنجب منها ثلاثة أبناء. ثالثًا ، للسيدة بيركلي ، السيدة الأرملة ذات المواهب الفريدة والتقوى النادرة ، والتي لم يكن لديها مشكلة. من الرسم الموجز الذي قدمناه عن الأحداث الرئيسية في حياته ، يتضح أن الدكتور بيرنت كان يمتلك فهماً قوياً ، وكان رجلاً يتمتع بالتقوى العظيمة ، والمثابرة غير المنهكة. ومع ذلك ، فإن المقتنيات المبكرة ، التي لم يستطع التغلب عليها ، على الرغم من قوة فهمه ، جعلت منه خدعًا لنظام معادي للكتب والخرافات - وهو نظام قد يبدو أنه يعد به من الناحية النظرية ، وقد وجد في الممارسة العملية مرهقًا وغير فعال - نظام ، بينما يوفر تدليل عدد قليل من الرتب المتميزة من رجال الدين ، يترك البقية ، جنبًا إلى جنب مع الجسد العظيم من الشعب ، للصنوبر والفناء في العوز والازدراء والجهل. يبدو أن ما يمكن أن يفعله الرجل باعتباره أسقفًا ، عندما كان أسقفًا في سالزبوري ، قد قام به ، لكن أعاقته جميع الأيدي بسبب الانتهاكات المتأصلة أصلاً التي لا يمكن التغلب عليها ، أو الخروج بشكل طبيعي من النظام القانوني للأشياء. وجد محكمته الكنسية أنها أصبحت شكوى لكل من رجال الدين والعلمانيين ، وقد حضر لسنوات شخصياً لربطها. لكن الأساس الحقيقي للشكوى هو المسار المماطل للإجراءات والرسوم الباهظة التي لا يملك سلطة تصحيحها. لم يستطع حتى إبعاد الخاطبين الفقراء الذين تعرضوا للقمع بملاحقات قضائية كيدية ، بخلاف دفع أتعابهم من جيبه الخاص ، وهو ما كان يفعله كثيرًا ، وكان هذا كل الإصلاح الذي كان قادرًا على إنجازه. عند قبوله للأوامر ، التقى بالكثير من الجهل والغطرسة الطائشة ، لدرجة أنه من أجل مصلحة الكنيسة ، أنشأ حضانة في سالزبوري ، تحت عينه ، لطلاب الألوهية ، إلى عدد عشرة ، لكل منهم كان هو سمح بدفع مبلغ من المال من دخله من أجل عيشه ، وبهذه الطريقة قام بتربية العديد من الشباب الذين أصبحوا بارزين في الكنيسة ولكن سرعان ما اكتشف أن هذا إهانة مصممة وضعت على طريقة التعليم المتبعة في أكسفورد ، واضطر للتخلي عنها. التعددية صرخ ضدها باعتبارها سطوًا تدنيسًا ، وفي زيارته الأولى في سالزبوري اقتبس من سانت برنارد ، الذي استشاره كاهنًا ، ما إذا كان قد لا يقبل نفعين ، أجاب ، "وكيف ستكون قادرًا على خدمتهم". قال الكاهن: `` أنوي أن أكون نائبًا في إحداها ''. قال القديس: "هل سيكون نائبك ملعونًا لك أيضًا؟ أثر هذا الاقتباس على أحد مستمعيه ، السيد كيلسي ، لدرجة أنه استقال من بيت القسيس في بيمرتون ، بقيمة مائتي جنيه إسترليني سنويًا ، والذي كان يحتفظ به مع واحد لا يزال ذا قيمة أكبر. كان الأسقف ، في نفس الوقت ، من فقر الأحياء ، في كثير من الأحيان تحت الحاجة إلى ضم اثنين منهم معًا لخدمتهم على الإطلاق ، وفي بعض الأحيان وجد أنه من الضروري مساعدة شاغل الوظيفة من جيبه الخاص في مساومة. هذه ، مع شرور أخرى ، يجب الاعتراف بها ، لم يفقد الطبيب أي فرصة لمحاولة الإصلاح ، ولكن للأسف! كانوا ولا يزالون متأصلين في النظام ، دون إصلاح لا يعترفون فيه بأي علاج. سافر على أبرشيته التي وجدها مغرمًا بالفضيحة ، ويقتبس من التعليم المسيحي ويؤكد بحماسة رسول ، وعندما حضر واجبه في البرلمان ، كان يخطب في بعض كنائس لندن كل صباح يوم سبت ، وفي المساء يلقي محاضرة في منزله. منزل خاص وحضره عدد من الأشخاص المتميزين. فالكثير من الاجتهاد الضميري ، المحصور في منطقة شرعية ، بالكاد كان من الممكن أن يفشل في إنتاج حصاد غني من ثمار الإنجيل. نظرًا لأنه كان منتشرًا على سطح عريض ، فهناك سبب للخوف من أنه كان إلى حد كبير غير مربح. بينما كان الدكتور بيرنت مدربًا مجتهدًا من على المنبر ، لم يكن أقل من ذلك من الصحافة ، فقد نشر في حياته ثمانية وخمسين خطبة فردية ، وثلاثة عشر رسالة أو مقطوعة عن الألوهية ، وسبعة عشر في البابوية ، وستة وعشرون سياسية ومتنوعة. ، وأربعة وعشرون تاريخية وسيرة ذاتية ، يمكن أن نضيف إليها تاريخ زمانه الخاص ، المنشور منذ وفاته. بعض هذه المقالات ، ولا سيما شرح المواد التسعة والثلاثين ، وتاريخ الإصلاح ، وأوقاته الخاصة ، لا تزال ، ويجب أن تستمر لفترة طويلة ، لا سيما الأعمال القياسية الأخيرة. لقد لوحظ لحسن الحظ أن تاريخ زمانه قد حصل على أفضل شهادة على قيمته من كونه جرم المتعصبين والمهتمين على قدم المساواة من جميع الأطراف. خذوه جميعًا في الكل ، ربما لم يتم تمرير تأبين له أكثر من وودرو ، الذي تحدث عنه كواحد من دعاة لايتون ، وأطلق عليه اسم السيد جيلبرت بيرنت ، المعروف جيدًا للعالم منذ ذلك الحين ، أستاذ الألوهية الأول في غلاسكو. ، وبعد ذلك اضطهد لظهوره ضد البابوية ، ومن أجل قضية الحرية ، ومنذ الثورة أسقف ساروم المثقف والمعتدل ، وهو أحد أعظم قروح العين في الطوائف والقصص في إنجلترا ، و زخرفة عظيمة جدا على وطنه. & quot


بيرنت ، جيلبرت

بيرنت ، جيلبرت (1643 & # x20131715). ويغ أسقف ومؤرخ. وُلِد بيرنت في إدنبرة وتلقى تعليمه في جامعة أبردين ، وأصبح أستاذًا للألوهية في غلاسكو في سن 26. عندما انتقل في سبعينيات القرن السابع عشر إلى لندن ، كان لبعض الوقت مؤيدًا لتشارلز الثاني ، الذي وبخه على & # x2018 الملذات الخاطئة & # x2019 ، لكنه كان متورطًا بشكل متزايد مع المعارضة اليمينية ، وحضر اللورد راسل على السقالة في عام 1683. ثم انتقل إلى هولندا ، وكان في صالح ويليام أوف أورانج ، ورافقه في رحلة استكشافية عام 1688 ، وكتب الإعلان عن هبوط. كانت مكافأته هي أسقفية سالزبوري ، التي احتفظ بها لبقية حياته. كان حاكماً للأمير ويليام من غلوستر ، الذي توفي عام 1700. أشهر أعمال بيرنت التاريخية هي "تاريخ زماني" ، الذي نُشر بعد وفاته ويتناول إعادة معاهدة أوترخت. استفاد ماكولاي منه بشكل كبير وقدم دفاعًا قويًا عن شخصية وكتابات بيرنت. كان العمل الأكثر بحثًا هو تاريخ الإصلاح ، والذي استخدم مصادر أرشيفية (1679) والذي تلقى بيرنت شكره من البرلمان. كان بيرنت رجلاً كبيرًا وقويًا وواثقًا ، وكان واعظًا قويًا وأسقفًا مجتهدًا. لقد كان في خضم الجدل طوال حياته ، وكان شوكة في خاصرة المحافظين ، وعاش لرؤية خلافة هانوفر.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

جون كانون "بيرنت ، جيلبرت". رفيق أكسفورد للتاريخ البريطاني. . Encyclopedia.com. 18 يونيو 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

جون كانون "بيرنت ، جيلبرت". رفيق أكسفورد للتاريخ البريطاني. . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2021 من Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/burnet-gilbert

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


شاهد الفيديو: The Guitar Gods - Guthrie Govan: Wonderful Slippery Thing (شهر اكتوبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos