جديد

كيف أعادت "ولادة أمة" إحياء كو كلوكس كلان

كيف أعادت


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

عادة ما يكتب الفائزون التاريخ. ولكن لم يكن هذا هو الحال عندما ولادة أمة صدر في 8 فبراير 1915. في ما يزيد قليلاً عن ثلاث ساعات ، د. صور فيلم جريفيث الملحمي المثير للجدل حول الحرب الأهلية وإعادة الإعمار كو كلوكس كلان على أنهم منقذون شجعان لجنوب ما بعد الحرب الذي دمره السجاد الشمالي والسود المحررين غير الأخلاقيين. كان الفيلم فيلمًا فوريًا. ومع التصوير السينمائي المبتكر ووجهة نظر الكونفدرالية المنحرفة ، ال ولادة أمة ساعد أيضًا في إعادة إحياء KKK.

حتى ظهور الفيلم لأول مرة ، تأسست كو كلوكس كلان في عام 1865 من قبل قدامى المحاربين الكونفدراليين في بولاسكي بولاية تينيسي ، وكانت منظمة إقليمية في الجنوب تم القضاء عليها تمامًا بسبب القمع الحكومي. لكن ولادة أمةأدت رواية جيم كرو المشحونة بالعنصرية ، إلى جانب المناخ الأمريكي المعادي للمهاجرين ، إلى جعل جماعة Klan تتماشى مع نجاح الفيلم واستخدامه كأداة تجنيد.

يقول بول ماك إيوان ، أستاذ دراسات الأفلام في كلية موهلينبيرج ومؤلف كتاب ولادة الأمة (كلاسيكيات أفلام BFI). "من الصعب المجادلة بأن هذا كان تشويهًا للتاريخ عندما قالت كتب التاريخ في ذلك الوقت نفس الشيء."

مقتبس من الكتاب زعيم القبيلة بقلم توماس ديكسون جونيور ، الذي كان زميلًا في الدراسة وصديقًا للرئيس وودرو ويلسون ، ولادة أمة تصوير إعادة الإعمار على أنها كارثية. أظهر الجمهوريون الراديكاليون وهم يشجعون المساواة للسود ، الذين يتم تمثيلهم في الفيلم على أنهم غير مهذبين ، وأدنى فكريًا ، ومفترسين للنساء البيض. وقد تم قبول هذه الرواية العنصرية على نطاق واسع كحقيقة تاريخية.

يقول ماك إيوان عن المدرسة التأريخية للفكر التي ابتكرها العالم ويليام أرشيبالد دانينغ: "تركزت التواريخ الأكاديمية في الغالب حول مدرسة دانينغ". وأضاف ماك إيوان أنه خلص إلى أن إعادة الإعمار كانت خطأ فادحًا ، مما ساعد في التحقق من صحة رسالة الفيلم.

بعد وقت قصير من إطلاق الفيلم في لوس أنجلوس ، أقنع توماس ديكسون جونيور الرئيس ويلسون بعرض الفيلم داخل البيت الأبيض ، ويمكن القول إنها المرة الأولى التي يتم فيها عرض الفيلم على الإطلاق. وبحسب ما ورد قال الرئيس ويلسون عن الفيلم ، "إنه مثل كتابة التاريخ بالبرق. وأسفي الوحيد هو أن كل هذا حقيقي بشكل رهيب ".

على الرغم من الجدل حول صحة الاقتباس ، لا يوجد نقاش حول موقف ويلسون من مسألة العرق. يقول ماك إيوان: "أعاد فصل الخدمة المدنية". "ليس من غير المعقول أن نستنتج أنه يعتقد أن الفيلم كان مذهلاً". وبالطبع ، فإن الفيلم الذي يتم عرضه في البيت الأبيض سوف يُنظر إليه على أنه تأييد للفيلم ؛ لقد فهم أحد المتعصبين للعرق الأبيض في جورجيا هذا الأمر ضمنيًا.

يعتبر ويليام جوزيف سيمونز مؤسس كو كلوكس كلان الحديثة عام 1915. أثناء تعافيه من حادث سيارة ، اتبع الداعية المحلي في جورجيا ولادة أمة نجاح على الصعيد الوطني. كانت هناك مآزر وأزياء وشعارات مستوحاة من KKK تمجد المنظمة البائدة. استغل سيمونز شعبية الفيلم لتعزيز جاذبية كلان مرة أخرى.

لم تكن التوترات العرقية فقط هي التي جعلت توقيت إعادة الميلاد ممكنًا. طريقة صنع الفيلم ، مع تقنيات التحرير المبتكرة ولقطات الحركة عن قرب ، كانت آسرة.

يقول ديك لير ، مؤلف كتاب "تم نقل الناس إلى كوكب آخر" ولادة أمة: كيف أعاد صانع أفلام أسطوري ومحرر صليبي إشعال الحرب الأهلية الأمريكية. "كلان الركض للإنقاذ. يقول لير ، إضفاء الطابع الرومانسي على KKK. عزز الفيلم فكرة أن جماعة كلان كانت هناك لإنقاذ الجنوب من الرجال السود المتوحشين الذين يغتصبون النساء البيض ، وهي أسطورة عنصرية سيتم نشرها لسنوات ، يضيف لير.

كما هو موضح في مقال صحفي للمؤرخ مكسيم سيمكوفيتش ، وضع سيمونز خطة قيد التنفيذ بمجرد أن علم أن الفيلم سيصدر في 6 ديسمبر 1915 في أتلانتا. قبل 10 أيام فقط من عرض الفيلم لأول مرة ، جمع Simmons مجموعة وتسلق Stone Mountain ، خارج أتلانتا ، لحرق صليب كبير. وبحسب ما ورد قال ، "كان هناك سبب وجيه ، كما قلت ، لجعل عيد الشكر (25 نوفمبر 1915) مناسبة لإحراق الصليب الناري. كان هناك شيء ما سيحدث في مدينة (أتلانتا) الأسبوع المقبل (العرض الأول لفيلم ولادة أمة) من شأنه أن يمنح النظام الجديد دفعة شعبية هائلة ".

كما كان مخططًا ، انتشر الخبر عن الصليب المحترق. Simmons أخرج أيضًا إعلانًا في إحدى الصحف عن إحياء KKK والذي تم تشغيله جنبًا إلى جنب مع إعلان عنه ولادة أمة العرض الأول.

في ليلة الافتتاح ، كان سيمونز وزملاؤه من كلانسمان يرتدون ملاءات بيضاء وزيًا عسكريًا كونفدراليًا يسيرون في شارع Peachtree مع الخيول المغطاة ، ويطلقون النار على البندقية أمام المسرح. كان التأثير قوياً وعادت العروض في المزيد من المدن إلى العرض ، بما في ذلك رواد السينما الذين ارتدوا ملاءات بيضاء. وزع Klansmen أيضًا مطبوعات KKK قبل العروض وبعدها.

احتج NAACP دون جدوى ولادة أمة لكن شعبية الفيلم كانت قوية للغاية. مع عودة القوات السوداء من الحرب العالمية الأولى من فرنسا وهجرة السود إلى الشمال ، كانت هناك توترات عرقية جديدة في المدن الشمالية ، مثل شيكاغو وبوسطن وفيلادلفيا. يقول ماك إيوان: "لم تكن هناك إرادة في الشمال لفرض المساواة". "لقد أدانت العنصرية بفتور."

مع استمرار عرض الفيلم وإعادة عرضه جيدًا في عشرينيات القرن الماضي ، يقول Lehr إن المزيد من فصول Klan قد تشكلت ووصلت العضوية إلى الملايين. تم عرض New Klansmen ال ولادة الأمة واستمر الفيلم في كونه أداة تجنيد لعقود قادمة.


ملصق للفيلم الأمريكي ولادة أمة (1915) لعرضه في أكاديمية الموسيقى لشركة Epoch Produc Co. كانت محاولات منع الفيلم شائعة ، لكن المقاومة لمثل هذه الجهود خلال الجزء الأول من القرن العشرين لم تخضع للتعديل الأول. (المجال العام).

ولادة أمة، الذي ربما يكون أحد أكثر الأفلام إثارة للجدل في تاريخ الولايات المتحدة ، تم عرضه لأول مرة باسم The Clansman: قصة رومانسية تاريخية لكو كلوكس كلان في عام 1915 ليُقابل بموافقة مثيرة وإدانة شديدة. كانت محاولات منع الفيلم شائعة ، لكن المقاومة لمثل هذه الجهود خلال الجزء الأول من القرن العشرين لم تخضع للتعديل الأول. في الواقع ، واحدة من أولى حالات حرية التعبير المهمة لم تظهر إلا بعد أربع سنوات من العرض الأول & [مدش]شينك ضد الولايات المتحدة (1919). ولم يكن الأمر كذلك حتى عام 1931 في قضية بالقرب من v. Minnesota أن المحكمة العليا نظرت في مفهوم التقييد المسبق في فقه التعديل الأول الخاص بها.


كو كلوكس كلان

كو كلوكس كلان هي منظمة إرهابية محلية تأسست بعد فترة وجيزة من انتهاء الحرب الأهلية الأمريكية. لقد استخدمت التخويف والعنف والقتل للحفاظ على تفوق البيض في حكومة الجنوب والحياة الاجتماعية.

الدراسات الاجتماعية ، تاريخ الولايات المتحدة

تجمع KKK

تأسست جماعة كو كلوكس كلان في نهاية الحرب الأهلية الأمريكية لقمع حقوق وحريات الأمريكيين من أصل أفريقي. حتى بعد 150 عامًا ، ما زالت منظمة إرهابية محلية نشطة.

صورة من هربرت أ. فرينش

يسرد هذا شعارات البرامج أو شركاء NG Education الذين قدموا أو ساهموا في المحتوى على هذه الصفحة. مستوي بواسطة

في أواخر عام 1865 ، بعد انتهاء الحرب الأهلية الأمريكية مباشرة ، تم تأسيس كو كلوكس كلان (KKK). اجتذبت منظمة كلان ، وهي منظمة سرية استخدمت تكتيكات إرهابية لاستهداف الأمريكيين الأفارقة المحررين حديثًا ، الكونفدراليات المهزومة الذين استاءوا من تغييرات إعادة الإعمار. تحت عباءة الظلام والتنكر ، عملت KKK على فرض سيادة البيض كنظام سياسي واجتماعي للجنوب.

جلبت نهاية الحرب الأهلية الحرية للأمريكيين الأفارقة المستعبدين في الكونفدرالية السابقة. كان الهدف من التعديلين الرابع عشر والخامس عشر للدستور ، وكذلك القوانين الفيدرالية التي تم تقديمها خلال سنوات إعادة الإعمار (1866 و 1877) ، حماية الحقوق المدنية للأشخاص المحررين. ومع ذلك ، عندما حاولوا ممارسة حقوقهم الجديدة ، واجهوا التخويف والعنف ، وقد نظمت جماعة كلان الكثير منها.

ساعدت أصوات الرجال المستعبدين سابقًا في منح الحزب الجمهوري السيطرة على الهيئة التشريعية لولاية المسيسيبي ، مما جعل حيرام رودس ريفيلز أول أمريكي من أصل أفريقي في مجلس الشيوخ الأمريكي.

في عام 1870 ، انتخبت ساوث كارولينا جوزيف ريني مباشرة ، وهو أمريكي من أصل أفريقي آخر ، في مجلس النواب الأمريكي. كان رد فعل كلان هو الرحلات الليلية المرعبة إلى منازل الناخبين السود.

في جميع أنحاء الجنوب ، كان القتل والترهيب سائدين. استخدم KKK السرية والترهيب والعنف والقتل لمنع الرجال الأمريكيين الأفارقة المستعبدين سابقًا من التصويت. تم استهداف أصحاب المناصب السود وأنصارهم بشكل خاص.

في عام 1871 ، أثناء رئاسة يوليسيس س.غرانت ، تم تمرير قوانين مناهضة لكلان تسمح للرئيس بإعلان الأحكام العرفية. لم يستخدم جرانت هذه الصلاحيات إلى أقصى حد يسمح به القانون ، لكن بعض ميليشيات الدولة حطمت فصول كلان. تم وضع تسع مقاطعات في ساوث كارولينا تحت الأحكام العرفية وتبع ذلك اعتقالات.

ومع ذلك ، بعد انتهاء إعادة الإعمار في عام 1877 ، تمكنت الهيئات التشريعية في الولاية من وضع قوانين جيم كرو التي تضمن تفوق البيض والفصل العنصري. تم ترهيب الناخبين السود أو منعهم ببساطة من التسجيل والتصويت. وضعت القوانين الجديدة عقبات شبه مستحيلة في طريق التصويت. تم حل Klan المبكر في سبعينيات القرن التاسع عشر ، جزئيًا بسبب القوانين الفيدرالية ولكن أيضًا بسبب تحقيق أهدافها. سيتم إحياء Klan في أوائل القرن العشرين بتصويرها البطولي الزائف في ولادة أمة فيلم. قدم تدفق المهاجرين الكاثوليك واليهود من أوروبا الشرقية هدفًا جديدًا لتحيز كلان.


تأثير & quot ولادة أمة & quot

تجسدت المفاهيم الخاطئة عن مدرسة دانينغ والقضية المفقودة في بعض أهم أعمال الثقافة الشعبية الأمريكية في القرن العشرين. ربما الفيلم الأكثر تأثيرًا في النصف الأول من ذلك القرن ، ولادة أمة كان غارقًا في تفسير مدرسة دانينغ لإعادة الإعمار. بناء على الرواية زعيم القبيلة من تأليف توماس ديكسون (زميل جامعي في وودرو ويلسون) ، تمجد الفيلم الصامت ومدته ثلاث ساعات كو كلوكس كلان على أنهم منقذون الجنوب من المحررين ، الذين تم تصويرهم على أنهم وحشيون ووحشيون. كتب ديكسون في وصف روايته:

"هدفي هو تعليم الشمال ، الشباب الشمالي ، ما لم يعرفه من قبل - المعاناة الفظيعة للرجل الأبيض خلال فترة إعادة الإعمار المروعة. أعتقد أن الله القدير مسح الرجال البيض في الجنوب من خلال معاناتهم خلال تلك الفترة ... لإثبات للعالم أن الرجل الأبيض يجب أن يكون السيادة ويجب أن يكون ". 1

ملصق فيلم لـ ولادة أمة.

ولادة أمة كان ضجة كبيرة بعد صدوره في عام 1915. يصف الفيلم حقبة إعادة الإعمار ، وهو مقتبس من اقتباسات من كتاب تاريخ كتبه وودرو ويلسون ، أحد أتباع مدرسة دانينغ. ذهب أحد هذه الاقتباسات ، "لقد أيقظ الرجال البيض من مجرد غريزة الحفاظ على الذات. . . حتى أخيرًا ظهرت إلى الوجود كو كلوكس كلان ، إمبراطورية حقيقية في الجنوب ، لحماية البلد الجنوبي ". أشاد ويلسون بالفيلم وجعله أول فيلم يُعرض في البيت الأبيض. في مدينة نيويورك، ولادة أمة أرسل المروجون فرسانًا يرتدون ملابس بيضاء عبر المدينة للإعلان عن فيلم جديد عن بطل Klansmen. طعنت منظمات الحقوق المدنية مثل الجمعية الوطنية لتقدم الملونين التي تم تشكيلها مؤخرًا في تصوير الفيلم للأمريكيين الأفارقة وحاولت دون جدوى حظره أو مراقبته. 2 الفيلم الأكثر طموحًا على الإطلاق في ذلك الوقت ، ولادة أمة كان نجاحًا شائعًا. كتب الكاتب الأمريكي من أصل أفريقي جيمس ويلدون جونسون في عام 1915 ذلك ولادة أمة تسبب في "ضرر لا يُحصى" 3 للأمريكيين السود من خلال خلق تبرير للتحيز والعنصرية والتمييز لعقود لاحقة. في نفس العام ، ظهر كو كلوكس كلان ، غير نشط منذ محاكمات عام 1872 ، في جميع أنحاء البلاد لإرهاب الأمريكيين الأفارقة والمهاجرين.


كيف أصبح مسقط رأس Ku Klux Klan الحديث موقعًا لأكبر نصب تذكاري للحلفاء في أمريكا

خارج أتلانتا ، تلوح كتلة ضخمة من الصخور فوق الريف. يزيد ارتفاع الموقع عن 800 قدم وعرضه ميل ونصف ، ويجذب الموقع حوالي 4 ملايين زائر سنويًا. يأتون جزئيًا لرؤية نقش ضخم يغطي الوجه الشمالي للجبل يصور ثلاثة قادة أسطوريين من الكونفدرالية وندش روبرت إي لي وستونوول جاكسون وجيفرسون ديفيس - جميعهم من الخيول المنفردة ، كل منهم يحمل قبعة فوق قلبه .

هذا هو ستون ماونتن ، وقد أصبح جزءًا من نقاش وطني ساخن حول أعلام الكونفدرالية والمعالم الأثرية ، وهي القضية التي اندلعت من جديد في يونيو 2015 بعد أن قتل ديلان روف ، وهو شاب يشتبه في ميوله إلى تفوق البيض ، تسعة من رواد الكنيسة السود في تشارلستون ، ساوث كارولينا. اكتشفت السلطات لاحقًا صورًا لسقف مرفوعًا بعلم الكونفدرالية.

دفعت المأساة المجتمعات في جميع أنحاء البلاد إلى الانخراط في مناقشات بحثية حول دور وتأثير رمزية الكونفدرالية في الحياة العامة.

انتشرت القضية حتى كاليفورنيا ، حيث يناقش المشرعون حاليًا تشريعات لحظر الأسماء الكونفدرالية في المدارس والممتلكات العامة الأخرى. إذا نجح مشروع القانون ، فسوف يجبر ما لا يقل عن مدرستين ابتدائيتين عامتين في جنوب كاليفورنيا تحملان اسم روبرت إي لي على تغيير أسمائهما (مدينة فورت براج بالساحل الشمالي ، والتي سميت على اسم براكستون براج ، ضابط في الجيش الأمريكي خدم كجنرال كونفدرالي ، لن تضطر إلى تغيير اسمها).

كانت إزالة علم معركة الكونفدرالية من ولاية ساوث كارولينا ورسكووس هذا الشهر ، والتي وافق عليها المشرعون بعد أسابيع من المداولات الساخنة ، مجرد خطوة واحدة في فحص نقدي أوسع للشعارات والأسماء الكونفدرالية التي لا تزال معروضة في الكابيتولات والمقابر بالولاية الأخرى ، وعلى لوحات الترخيص والطرق والمدارس.

يطالب فرع أتلانتا من الرابطة الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) الآن بمسح ستون ماونتين & رسكوس سليت نظيفًا - بالمعنى الحرفي للكلمة. دعت الصورة ودقوا تمجيد السيادة البيضاء ، و rdquo تريد المجموعة كشطها من وجه الجبل ورسكووس.

لا يخفى على أحد أن القادة الكونفدراليين أثناء الحرب الأهلية حددوا قضيتهم صراحةً على أنها دفاع عن العبودية وتفوق البيض. وبالتالي ، فإن نحتًا شاهقًا للكونفدرالية و rsquos أقوى القادة السياسيين والعسكريين ، سيبدو تمجيدًا واضحًا لهذه القضية. ويمكن قول الشيء نفسه بالنسبة للآثار الكونفدرالية الأخرى في جميع أنحاء البلاد.

لكن العديد من المدافعين المخلصين عن علم معركة الكونفدرالية يجادلون بأنه & rsquos رمز مهم للتراث والثقافة الجنوبية ، ويحيون ذكرى مئات الآلاف من الجنود الذين قاتلوا ببسالة وماتوا من أجل & ldquothe Lost Cause. & rdquo

ومع ذلك ، فإن دور Stone Mountain & rsquos في إحياء ذكرى هذه القضية أكثر دقة قليلاً. يوجد في هذا الجبل طابقان ، أحدهما فقط تم التقاطه في نقش بارز.

مقطع من دستور أتلانتا من 28 نوفمبر 1915 يصف إعادة تأسيس كلان على قمة جبل ستون. (ويكيميديا)

الأقل شهرة هو أن Stone Mountain هي مسقط رأس Ku Klux Klan الحديث. تم القضاء على Klan الأصلية ، التي تأسست عام 1865 ، إلى حد كبير بحلول منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر بعد فترة من التدخل الفيدرالي العدواني أثناء إعادة الإعمار. في عام 1915 ، أطلق ويليام ج. سيمونز ، الواعظ الميثودي السابق ، حملة لإعادة تأسيس المجموعة. يُزعم أن Simmons مستوحى من فيلم "The Birth of a Nation" ، وهو قصة عنصرية بشكل صارخ ورومانسية تاريخية وتمجيد Klan الأصلي ، وقد قاد مجموعة صغيرة في Stone Mountain في إحدى ليالي نوفمبر قبل ظهور فيلم rsquos Atlanta لأول مرة. في القمة ، أشعلوا النيران في الصليب.

ضربت أيديولوجية كلان المتعصبة للبيض التي أعيد تأسيسها - والتي تستهدف السود في المقام الأول ، ولكن أيضًا اليهود والكاثوليك والأجانب - على وتر حساس في الجنوب ، وتوسعت المجموعة بسرعة. بحلول منتصف عشرينيات القرن الماضي ، قُدرت العضوية الوطنية بالملايين ، بما في ذلك جيوب كبيرة في بعض الولايات الشمالية. وجدت مجتمعات الأقليات نفسها مذعورة بشكل متزايد من قبل عصابات أهلية من رجال مقنعين يرتدون ملابس بيضاء.

ليس من المستغرب حذف هذه الحاشية التاريخية من الوصف على موقع شركة Stone Mountain على الويب. لكن التاريخين مرتبطان ارتباطًا وثيقًا.

في وقت عودة Klan & rsquos ، كانت Stone Mountain مملوكة لمشغل محجر يدعى Samuel Venable. من محبي "ولادة أمة" ، رافق فينابل سيمونز في تلك الليلة من نوفمبر وأصبح عضوًا نشطًا في المجموعة ، واستضاف احتفالات كلان المنتظمة على الجبل.

استأجرت فينابل لاحقًا جزءًا من الأرض إلى فرع جورجيا من بنات الكونفدرالية المتحدة الذين شرعوا في بناء نصب تذكاري للقضية المفقودة. صمم Gutzon Borglum ، وهو نحات دنماركي أمريكي وعضو في Klan ، الإصدار الأساسي الضخم ، معلناً أنه سيكون & ldquothe أكبر نصب تم بناؤه على الإطلاق ، & rdquo على غرار الأهرامات المصرية. بذلت Helen Plane ، رئيس فرع UDOC المحلي ، جهودًا كبيرة لإقناع بورجلوم بتضمين Klan في النصب التذكاري. كتبت:

& ldquo أشعر أنه بسبب Klan الذي أنقذنا من هيمنة الزنوج وحكم السجاد ، أنه سيتم تخليده على Stone Mountain. لماذا لا يمثلون مجموعة صغيرة منهم في زيهم الليلي يقتربون من بعيد؟

كان هناك دعم قوي للفكرة ، وكان من الممكن أن تتحقق لو لم ينفد تمويل المشروع. غادر بورجلوم في عاصفة ، وتلاشى الجهد لعقود ، مع الانتهاء فقط من نحت رأس Lee & rsquos. (اكتسب بورجلوم لاحقًا سمعته من خلال مشروع ضخم آخر: جبل رشمور).

جاءت الشرارة التي دفعت أخيرًا لإكمال Stone Mountain & rsquos من مكان غير متوقع: حركة الحقوق المدنية.

في الفترة التي سبقت المحكمة العليا و rsquos 1954 Brown ضد قرار مجلس التعليم الذي يحظر الفصل العنصري ، بث المؤيدون للفصل حياة جديدة في الرمزية الكونفدرالية.

عرض Strom Thurmond & rsquos الانفصالية Dixiecrats علم المعركة بشكل بارز في مؤتمرهم في عام 1948. بحلول عام 1951 ، كانت إحدى الصحف في جاستونيا بولاية نورث كارولينا تعلق على & ldquothe من أعلام الكونفدرالية التي اندلعت على الزجاج الأمامي الجنوبي ، وربطات العنق ، وغيرها من الأماكن الزخرفية. & rdquo في نفس العام ، ذكرت صحيفة The Nation أنه & ldquonly سيارة واحدة من أصل عشرة الآن تطير النجوم والبارات [كذا] بتحد من هوائيها اللاسلكي. & rdquo

سرعان ما شق العلم طريقه إلى الرمزية الرسمية. في عام 1956 ، تبنت جورجيا علم دولة جديدًا مع تصميم يضم علم الكونفدرالية. وفي عام 1961 ، رفعت ولاية كارولينا الجنوبية علم الكونفدرالية فوق مقر ولايتها للاحتفال ظاهريًا بالذكرى المئوية للحرب الأهلية وبداية rsquos. حذت ألاباما حذوها في عام 1963 ، بعد أن أمر الحاكم جورج والاس برفعها مسبقًا لزيارة المدعي العام الأمريكي روبرت كينيدي لمعالجة مقاومة والاس لدمج جامعة ألاباما.

بحلول عام 1958 ، كانت ولاية جورجيا قد اشترت ستون ماونتين ومضت قدمًا في خطط لتصميم نقش منقح يضم لي وجاكسون وديفيز بلا كلانسمن. اندفع العمل إلى الأمام ، وقطعة صورة الكونفدرالية كانت مطرقة في الحجر. مع انتشار حركة الحقوق المدنية في جميع أنحاء البلاد ، استخدم العمال المشاعل الحرارية النفاثة لوضع اللمسات الأخيرة على تفاصيل حواجب جيفرسون ديفيس و rsquo.

نقش النحت عن قرب (ويكيميديا)

في نظر قادة الدولة ، كتب المؤرخ جريس هيل ، أن النحت سيثبت لبقية الأمة أن "التقدم" لا يعني حقوق السود بل الحفاظ على تفوق البيض. & rdquo

بعد عقود من العمل ، تم تكريس النصب التذكاري رسميًا في عام 1970. نائب الرئيس الجمهوري سبيرو أغنيو ، محاطًا بالديمقراطيين العنصريين ، خاطب الآلاف من الحاضرين الذين جاءوا ليشهدوا إزاحة الستار.

اليوم ، يتدفق ملايين الزوار كل عام إلى Stone Mountain ، والآن أصبحت جورجيا و rsquos أكثر مناطق الجذب زيارة. توفر الحديقة رياضة المشي لمسافات طويلة وصيد الأسماك والجولف وركوب الخيل. حتى أن هناك عرض ضوء ليزر.

كما أنه يقدم للزائرين عرضًا مبتكرًا للماضي ، ويمدح قادة الكونفدرالية ويحتفل بقضيتهم كشجاعة ونبيلة.

إنها أسطورة تتغلغل بعمق في الثقافة الأمريكية أكثر مما يدركه الكثيرون.

هذا واضح في بعض كتب التاريخ المدرسية التي تدعي أن الآلاف من الجنوبيين السود قاتلوا من أجل الكونفدرالية. يتضح ذلك في إحياء ذكرى Tennessee & rsquos 2015 ليوم ناثان بيدفورد فورست ، الذي كان جنرالًا في الجيش الكونفدرالي ، تاجرًا سابقًا للعبيد. إنه واضح في البيان اللاذع لمطلق النار المزعوم في تشارلستون ديلان روف ، الذي يدعي أنه قرأ مئات من روايات العبيد ، وجميعها كانت إيجابية تقريبًا. ربما اشتهر نائب رئيس أندرو جاكسون بدفاعه الشديد عن العبودية كسلعة إيجابية.

لم يكن السقف قد ذهب للتنقيب في الأرشيفات لتجميع النظرة العالمية للتفوق الأبيض من أجل التحفيز. كان كل شيء من حوله ، وأعيد استخدامه باستمرار وظهر في الآثار والأعلام.

ومن المفارقات ، أن التقييد النسبي لتصميم Stone Mountain & rsquos هو الذي جعله ناقلًا فعالًا لهذا النوع من التفكير. في حين أن عقود Klan & rsquos من الإرهاب أنزلته في النهاية إلى الظلال التي يضرب بها المثل لأمريكا البيضاء ، فإن Stone Mountain لم يواجه مثل هذا رد الفعل العنيف. بعد مائة عام من تخيل النصب التذكاري لأول مرة ، ليس لدى معظم الأمريكيين أي فكرة عن مدى تشابك تاريخه مع ولادة القرن العشرين كو كلوكس كلان.

نتيجة لذلك ، صمد ستون ماونتن ، رسالته منحوتة في المشهد الأمريكي.


محتويات

  • أوستن ستونمان - الزعيم السياسي الشمالي الذي يدعو وينفذ إعادة الإعمار في الولايات الجنوبية المحتلة يقدم مشروع قانون لعزل الرئيس أندرو جونسون
  • Elsie Stoneman - ابنة أعلاه تتحدى رغبات الأب من خلال الوقوع في حب الشاب الوطني الجنوبي بن كاميرون
  • فيل ستونمان - ابن وشقيق ما ورد أعلاه يقع في حب الجنوبي مارغريت كاميرون
  • ليديا براون - مدبرة منزل أوستن ستونمان الخلدية
  • سيلاس لينش - مساعد مولاتو لأوستن ستونمان يساعده في فرض إعادة الإعمار على الجنوبيين المتحدين
  • ماريون لينوار - فتاة بيضاء تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا كانت حبيبة طفولة بن كاميرون بعد أن اغتصبها جوس بوحشية ، وتنتحر بالقفز من فوق منحدر
  • جيني لينوار - والدة أعلاه تنضم إلى ابنتها في قفزة جرف مميتة
  • غوس - عبد سابق من كاميرون يغتصب ماريون ثم يتم القبض عليه وإعدامه من قبل كو كلوكس كلان ، تحت إشراف "جراند دراغون" بن كاميرون
  • الدكتور ريتشارد كاميرون - طبيب جنوبي ، اتهم زوراً بالتواطؤ في اغتيال أبراهام لنكولن
  • السيدة جلوريا كاميرون - زوجة الدكتور ريتشارد كاميرون
  • بنيامين ("بن") كاميرون - ابن من أعلاه وبطل الرواية يقع في حب الشمال إلسي ستونمان قاتل من أجل الجنوب في الحرب الأهلية ثم انضم لاحقًا إلى كو كلوكس كلان من أجل مقاومة قوات الاحتلال الشمالية
  • مارجريت كاميرون - أخت ما سبق
  • مامي
  • جيك
  • الرئيس أبراهام لينكولن - تم تصويره على أنه شخصية متعاطفة سعت إلى استعادة الحياة الطبيعية عن طريق إعادة العبيد السابقين إلى إفريقيا
  • الرئيس أندرو جونسون - خليفة لينكولن ، الذي تم عزله (ولكن لم تتم إدانته) في الكونجرس لمعارضته إعادة الإعمار

في زعيم القبيلة، إعادة الإعمار كانت محاولة من قبل أوغسطس ستونمان ، في إشارة مبطنة إلى النائب ثاديوس ستيفنز من ولاية بنسلفانيا ، لضمان بقاء الحزب الجمهوري في السلطة من خلال تأمين تصويت السود الجنوبيين. تنبع كراهية ستونمان للرئيس جونسون من رفض جونسون حرمان البيض الجنوبيين من حق التصويت. اشتد غضبه تجاه مالكي العبيد السابقين بعد اغتيال أبراهام لنكولن ، عندما تعهد بالانتقام من الجنوب. تجرد برامجه الأرض المملوكة للبيض ، وتعطيها للعبيد السابقين. (انظر أربعين فدانا وبغل.) رجال يدعون أنهم يمثلون الحكومة يصادرون الثروة المادية للجنوب ، ويدمرون العائلات التي تملك المزارع. أخيرًا ، يُعلم العبيد السابقون أنهم متفوقون على أصحابهم السابقين ويجب أن يثوروا ضدهم. هذه المظالم هي الدوافع لإنشاء Klan.

على غرار تصريحاته حول بقع النمريصر ديكسون في مقدمة "للقارئ" على أن الرواية تاريخية:

لقد سعيت في هذه الرومانسية للحفاظ على نص وروح هذه الفترة الرائعة. الرجال الذين يسنون دراما الانتقام العنيف التي نسجت فيها قصة حب مزدوجة هم شخصيات تاريخية. لقد غيرت أسمائهم فقط دون أن أتحرر من أي حقيقة تاريخية أساسية. [5]

نشر زعيم القبيلة تسبب في ضجة كبيرة ليس فقط في الشمال ، ولكن في جميع أنحاء الجنوب. تم استنكار توماس ديكسون لتجديده الصراعات القديمة وتمجيدًا لما اعتقده الكثيرون أنه جزء مؤسف من التاريخ الأمريكي.

عندما عرضت العضوية في KKK ، ورد أن ديكسون رفضها لأنه ادعى أنه لم يوافق على أساليب Klan. [6] The Klokard of the Klan ، القس الدكتور أوسكار هايوود ، تحدى ديكسون في وقت من الأوقات في نقاش حول طبيعة كو كلوكس كلان. [7]

على الرغم من ادعاءات ديكسون التي ذكرت أنه رفض العنف إلا دفاعًا عن النفس ، في الكتاب السابق زعيم القبيلة في ثلاثية ديكسون ، بقع النمر، تعامل كلان بهذه الطريقة مع رجل أسود طلب من امرأة بيضاء تقبيله: [8]

عندما أشرقت الشمس في صباح اليوم التالي ، كان جسد تيم شيلبي الهامد يتدلى من حبل مربوط بسكة حديدية في شرفة منزل المحكمة. كانت رقبته مكسورة وكان جسده معلقًا على ارتفاع منخفض - بالكاد يبلغ ثلاثة أقدام من الأرض. شقت شفتاه الغليظتان بسكين حاد وعلق من أسنانه هذه اللافتة: "إجابة العرق الأنجلو ساكسوني على شفاه الزنوج التي تجرؤ على تلويث أنوثة الجنوب بالكلمات. K. K. K."

غالبًا ما تتناقض رواية ديكسون مع رواية هارييت بيتشر ستو كوخ العم توم [9] وصفها ديكسون نفسه بأنها تكملة. [10] شخصية جوس إن زعيم القبيلة، الذي يظهر على أنه أسوأ نوع من العبيد السابقين ، ويذهب إلى حد اغتصاب امرأة بيضاء ، هو عكس العم المحسن توم ، الذي يتم تصويره على أنه ملائكي. تتشابه الكتب أيضًا مع ردود الفعل التي أثارتها بين قرائها. كوخ العم توم مكروها وحظرت في الجنوب ، حين زعيم القبيلة في الصحف الشمالية. أيضا مثل كوخ العم توم, زعيم القبيلة وصلت إلى أكبر جمهور لها ليس من خلال شكل كتابها ، الذي بيع منه أكثر من 100000 نسخة ، ولكن من خلال المسرحية اللاحقة ، التي كان جمهورها يصل إلى الملايين. [11]

كتب المؤرخ توماس د.

أول شيء يقال عند مناقشة رواية توماس ديكسون الابن ، زعيم القبيلة هو أنه لا يوجد شخص ذو حكم نقدي يعتقد أنه يمتلك تصورًا فنيًا أو حرفية أدبية. فتحت الرواية شريعا أوسع من الكراهية العرقية كان من شأنه أن يسمم أكثر مع تقدم العمر في الاضطرابات الاجتماعية والسياسية. [12]

في عام 1915 ، عندما ولادة أمة ظهر ، زعيم القبيلة اشتهرت بأنها مسرحية. تم أخذ جزء كبير من الفيلم من المسرحية ، وليس من الرواية مباشرة.

أعاد ديكسون كتابة الرواية كمسرحية من أجل زيادة الدعاية لآرائه. "في معظم الحالات ، كان تعديل ديكسون لرواية على المسرح يهدف فقط إلى تقديم رسالته إلى جمهور أكبر ، لأن هدفه المعلن ككاتب كان الوصول إلى أكبر عدد ممكن من الناس." [13]: 107 [14]: 15 [15]: 280 التحق بدورة بالمراسلة قدمتها المدرسة الأمريكية للكتابة المسرحية المكونة من رجل واحد ، ويليام طومسون برايس. كان برايس "أعظم ناقد للمسرح منذ أرسطو" كما قارنه ديكسون بدانيال بون وهنري كلاي ، مضيفًا أن "ولاية كنتاكي لم تمنح الأمة رجلاً أعظم". [15]: 281 على ما يبدو كإعلان للمدرسة ، أعاد في البرنامج كتابة رسالة شكر مكتوبة بخط اليد. (في ذلك الوقت ، كان استنساخ الكتابة اليدوية أمرًا مكلفًا ، وكان إرسال الرسائل المكتوبة بخط اليد ، بدلاً من الكتابة ، مؤشرًا على التقدير الخاص).

11 نوفمبر 1905
عزيزي السيد برايس ،
شكرا لرسالتك التهنئة. بالنسبة لي ، أشكرك على المساعدة التي لا تقدر بثمن كمدرب في أسلوب الكتابة المسرحية.
لقد تعلمت من دورتك في عام واحد أكثر مما كنت سأحصل عليه خلال عشر سنوات دون مساعدة. إنه جديد ، غير موجود في الكتب ، شامل وعملي. الطالب الذي يهمل هذا المقرر يفوت فرصة الحياة [كذا]. لم يكن بإمكاني الكتابة "زعيم القبيلة"بدون فهم مبادئها. لقد كانت جمعيتنا مصدر إلهام لي منذ البداية.
بإخلاص،
توماس ديكسون جونيور. [16]

حدد عقد الإنتاج ، بناءً على طلب ديكسون ، أن يدفع ديكسون نصف تكلفة الإنتاج وأن يكون له نصف ملكية. اختار فريق التمثيل وكان لديه "قوة سرية في. إدارة الشركة". [15]: 280-282 "أصبح إنتاج المسرحية أكثر المغامرات الرائعة التي بدأت فيها على الإطلاق. لقد عشت في عالم الأحلام مع أناس يحلمون. لم أعمل بمثل هذه الجدية أو السعادة في حياتي. كان العمل عبارة عن مسرحية ، مثيرة ، مجيدة ، ملهمة. " [15]: 282

أربعة خيول ترتدي أزياء كلان "تسابقت عبر المنصة في ذروة. تم ركوب الخيول في الشوارع كإعلان". [15]: 285

تحرير الاستقبال

في مونتغمري ، ألاباما ، وماكون ، جورجيا ، تم حظر المسرحية. [17] في اليوم التالي واشنطن بوستفي افتتاحية ، دعت إلى أن يتم ذلك في واشنطن ، قائلة إن المسرحية كانت بغيضة وغبية ومضللة:

المسرحية لا تمتلك حتى ميزة الحقيقة التاريخية. إنه كاذب مثل "كوخ العم توم" وشرير أكثر بمئة مرة ، لأنه يثير مشاعر وتحيزات الطبقة المهيمنة على حساب الأقلية العزلة. لا يمكننا أن نتخيل أي ظرف يكون إنتاجه فيه مفيدًا أو مفيدًا ، لأنه يثير اشمئزاز الحكماء والمطلعين ، ولا يؤثر إلا على الجاهل ، والساذج ، والمعتوه. لكن في الوضع الحالي لعقل الجمهور في [كذا] الجنوب هو مشاغب ، مشورة الهمجية ، في الحقيقة ، جريمة. [18]

في محاولة لمنع عرض في واشنطن العاصمة ، ناشدت مجموعة من القساوسة الرئيس ثيودور روزفلت للتوسط نيابة عنهم. [19]

في فيلادلفيا ، تم حظر المسرحية بعد أن افتتحها العمدة ويفر ، الذي قال إن "نزعة المسرحية هي إثارة الكراهية العنصرية". [20] في الافتتاح تم إلقاء بيض فاسد على الممثلين. [21]

كانت المسرحية ، على الرغم من هذه الاحتجاجات ، تحظى بشعبية كبيرة في الجنوب. تم افتتاحه بعرض أول ضخم في نورفولك ، فيرجينيا ، واجتذب جمهورًا حطم الرقم القياسي في كولومبيا ، وكارولينا الجنوبية ، و [22] [23] في الواقع ، فإن الغالبية العظمى من القصص الإخبارية حول زعيم القبيلة المسرحية وليس الرواية. [ بحاجة لمصدر ]

في بينبريدج ، بولاية جورجيا ، تم إعدام رجل أسود دون محاكمة بعد وقت قصير من تقديم المسرحية في أكتوبر 1905. ذكرت مقالة صحفية ذلك تحت عنوان: "Lynching Laid to" The Clansman ". قاتل." "إن الشعور ضد الزنوج ، الذي لم يكن لطيفًا أبدًا ، كان يشعر بالمرارة بسبب مسرحية ديكسون ، والتي أعقبها إحياء قصص نهب الزنوج خلال فترة إعادة الإعمار ، وتسبب البيض في توتر شديد". [24]

وفقًا للقصص الإخبارية ، فإن "الغوغاء" الذين أعدموا ثلاثة زنوج في سبرينغفيلد بولاية ميسوري في أبريل 1906 ، "بدوا ممتلئين بروح" The Clansman "، التي خلقت شعورًا قويًا ضد الزنوج هنا منذ ستة أسابيع". [25] أطلق ديكسون على هذا الإسناد "ذروة السخافة" ، مدعيًا أن المسرحية قد قللت من الإعدام خارج نطاق القانون. ورأى أن الإعدام خارج نطاق القانون في سبرينغفيلد "نتج عن ارتكاب الزنوج جريمة - وهي جريمة مروعة ومثيرة لكل غريزة الرجولة البيضاء لدرجة أن مجتمع بأسره أصيب بالجنون من أجل العدالة ، بسرعة ورهيبة. حدثت في الجنوب من قبل وستتكرر ما دامت هذه الجرائم يرتكبها زنوج ". [26]

المسرحية كان لها برنامج فخم من 60 صفحة ، مع الصور ، وبيعت بسعر مرتفع قدره 50 في حين أن تكلفة الصحيفة 5. تضمنت "صورة ورسم تخطيطي للمؤلف" ، و "مقالات السيد ديكسون الشهيرة حول" مستقبل الزنجي "و" قصة كو كلوكس كلان "و" ما تدين به أمتنا لكلان ". [27]

يخبرنا برنامج من أربع صفحات من إنتاج متنقل ، عقدته مكتبة أبراهام لينكولن الرئاسية في سبرينغفيلد ، إلينوي ، أن "المئات [تم استبعادهم] في كل أداء منذ الافتتاح الذي لا يُنسى في نورفولك ، فيرجينيا ، 22 سبتمبر ، 1905 ". [28]

لم تُنشر المسرحية حتى عام 2007. [29] يقول أحد العلماء إنها لم تُنشر فقط ، ولم تُطبع ، [14]: 16 ولكن مع وجود الكثير من المشاركين في الإنتاج - قامت شركتان بجولة في وقت واحد [14]: 22 - كان لابد من طباعة النسخ للاستخدام الداخلي. نسختان من هذه النسخ معروفة ، إحداهما في مكتبة الكونغرس ، والأخرى في مكتبة كورتلاند الحرة. [30]

لم يكن لرواية توماس ديكسون تأثير فوري في التسبب في إعادة إنشاء كو كلوكس كلان. ولا المسرحية اللاحقة. الافراج عن الفيلم ولادة أمة في عام 1915 ، سمح أخيرًا لعمل ديكسون بالوصول إلى جمهور كبير بما يكفي لبدء قيامة كلان.

إحدى الصور الأكثر شيوعًا المرتبطة بـ Klan ، هي صورة صليب لاتيني محترق ، تم التقاطها بالفعل من زعيم القبيلة، ولكن لم يتم استخدامه من قبل Klan الأصلي. اعتمد ديكسون ، الذي كان من أصل اسكتلندي ، على التقليد الاسكتلندي في كران تارا، صليب محترق يستخدم لدعوة أفراد العشيرة إلى حمل السلاح ، كمصدر إلهام لتصوير حرق الصليب. [31] أردية كلان البيضاء هي أيضًا من اختراع ديكسون ، وقد اعترض على استيلاءهم على "كسوة" صنعها. [6]


شكرا لك!

في أوائل العشرينيات من القرن الماضي ، كانت ولايتا إنديانا وأوريغون اللتان تتمتعان بأعلى نسبة عضوية للفرد في كلان. على الرغم من أن بورتلاند بولاية أوريغون تتمتع بسمعة طيبة في الشمول الليبرالي اليوم ، إلا أنها كانت واحدة من المدن التي كان فيها KKK أقوى. كان أحد النقاط الرئيسية لاستياء Klan في ولاية أوريغون هو المدارس الضيقة ، والتي تم رسمها كجزء من مؤامرة البابا & # 8217s للاستيلاء على أمريكا. (قد يفاجأ التقدميون المعاصرون أيضًا عندما علموا أن كلان دعا إلى وزارة التعليم الفيدرالية في هذا الوقت ، لأنهم أرادوا أن يكونوا قادرين على التحكم في المناهج ، كما يشير جوردون).

It’s worth noting that despite the anti-immigrant rhetoric that attracted Oregonians of the 1920s to the KKK, the state was overwhelmingly white and Protestant and 87% native-born in the early 1920s. The few Catholics and Japanese people that did live in the area were framed as threatening populations that could potentially grow bigger and take over the labor market if their presence wasn’t curbed quickly. “There were very, very few Catholics in Oregon, very few Jews and almost no African Americans,” says Gordon. “You can rev up hostility and fear even when there isn&rsquot local evidence for that fear. My hunch is that many people in the Klan had really never met a Catholic.”

World War II dramatically changed Portland’s demographics, as it became a major commercial port and center for defense shipbuilding. With so many of the states’ residents shipping out with the Army, “defense industries became desperate for labor and paid to bring people in from other parts of the country,” says Gordon. “That&rsquos what bought African Americans to Oregon. Then Portland became for the first time a diverse place, which it hadn&rsquot been at all.”

It became even more diverse and cosmopolitan after the war, especially after Japan became a major manufacturer and began to ship more of its products into the U.S. through Portland, attracting a global business class.

The Klan’s biggest victory was its successful lobbying for immigration quotas, which were made law in 1924. The group got 16 members elected to the U.S. Senate, claimed it elected 75 to the U.S. House of Representatives and at least 11 Democratic and Republican governors to state houses. (Gordon notes that no one has been able to count all of the Klan candidates elected to state and local offices, as many non-members may have shared some points of Klan ideology.) But its newfound momentum was short-lived. In 1925, Indiana Grand Dragon D.C. Stephenson was convicted for kidnapping, raping and murdering his secretary, and the national press had a field day over the hypocrisy in a group that claimed to represent a Christian ideology. Membership fell from several million in the early 1920s to about 350,000 in 1927, and power struggles among leaders led some to split off and start rival groups.

After the deadly clashes in Charlottesville, hate groups in the Pacific Northwest have gotten renewed attention, as the Southern Poverty Law Center counts what it considers to be 21 hate groups in the state of Washington alone, concentrated especially in the Seattle area.

“The Klan has been flexible about who [its resentment] was directed at,” says Gordon. “In a sense, all bigotry is of a piece, all comes from the same sources of fear and anger.”


‘The Birth of a Nation’: The most racist movie ever made

A century ago, on March 3, 1915, the most reprehensibly racist film in Hollywood history opened in New York. “The Birth of a Nation” had premiered in Los Angeles on Feb. 8, and on Feb. 18 it became the first feature film to be screened at the White House. But the premiere at New York’s Liberty Theater was much more of a scene, as a massive publicity effort orchestrated by director D.W. Griffith converged with a massive protest led by the NAACP.

The approximately three-hour-long drama follows two white families – one Northern, one Southern — through the antebellum period, the Civil War and Reconstruction. Griffith, the son of a Kentucky colonel in the Confederate cavalry, perpetuated the demeaning caricatures of blacks typical of minstrel shows and “coon” songs. White actors wearing blackface play buffoons.

But Griffith amped up the racism. As Leon Litwack wrote in “Past Imperfect, History According to the Movies,” the film depicts African American men as “subhuman, possessing “vicious bestiality” and “primitive sexuality.” Walter Long (another white actor playing a black man) portrays the former plantation hand Gus, who lusts after the virginal Flora Cameron (Mae Marsh), causing her to leap to her death to avoid being raped. The Klan rides to the rescue of Southern whites in general and, in particular, silent screen superstar Lillian Gish’s character, another blonde beauty who is menaced by the “mulatto” Lt. Gov. Silas Lynch (played by George Sigmann).

The film also notably hypes the threat of black power. Beyond the lieutenant governor, African Americans are depicted as state legislators, judges, juries, voters and — most dramatically — armed soldiers enforcing equality. Black South Carolina lawmakers appear shoeless, drinking whiskey and eating chicken in the state legislature when they pass a law allowing blacks and whites to intermarry. During his Oscar acceptance speech for Selma’s song “Glory,” John Legend warned last month “that the voting rights act that [Civil Rights activists] fought for 50 years ago is being compromised,” but in “The Birth of a Nation” it is blacks who are shown disenfranchising white would-be voters. Uppity free slaves push white southerners off sidewalks.

“The Birth of a Nation was hardly the last racist accomplishment to come out of Hollywood. But it far surpasses in viciousness the cartoonish servile servant roles epitomized by Stepin Fetchit in movies such as John Ford’s 1934 “Judge Priest. And while there are allusions to the Klan in 1939’s “Gone with the Wind, those are mild compared to the graphic and laudatory portrayal in Griffith’s film.


Resurgence of the Ku Klux Klan

The original Ku Klux Klan had died out in the late 1870s as post-Civil War Reconstruction was drawing to a close. A myth persisted, however, that the organization had been largely responsible for saving the South from corrupt outside influences. In 1915, a new klan was started in Stone Mountain, Georgia, by William Simmons, a Methodist minister who had taken inspiration from the favorable portrayal of the klan in D.W. Griffith`s epic film, ولادة أمة. Emphasizing costumes, rallies and secret rituals, the klan grew rapidly in the South. The initial targets were blacks, whom many whites felt had been warped by wartime experiences. Black workers on the home front had earned respectable wages and expected the same after the war, and black veterans, who had witnessed a racially tolerant society in France, longed for a more accepting America. Perturbed whites believed the blacks had to be put back in their place. The appeal of the Klan spread to the North and West, and at its peak in the mid-1920s achieved a total membership of four million or more. Members served in state legislatures and Congress, and were elected to the governorship in several states. Indiana, Oklahoma, Texas and Oregon saw significantKlan influence. The central Klan offices marketed regalia and literature to local units, but agendas were molded by community conditions and concerns. Blacks were the subject of Klan activity in both the North and South, as were Jews, Catholics and immigrants. The Klan also organized to oppose the teaching of evolution in the schools, dissemination of birth control devices and information, and efforts to repeal Prohibition. Hiram Wesley Evans was a Dallas dentist who became the Klan`s Imperial Wizard in November 1922. Writing in مراجعة أمريكا الشمالية in 1926, Evans expressed the core sentiment of the Klan:

Probably the majority of klan members confined their opposition tactics to parading and burning crosses, the latter an innovation of the new Klan. However, violence was not uncommon — public whippings, tarring and feathering, and Lynching occurred in many sections of the country. Serious concern about Klan activity was raised early in its history, especially by a series of exposés in the Baltimore الشمس and the New York العالمية. It was, however, the conduct of a number of Klan leaders that finally led to the group`s decline. In particular, Indiana Klan leader David Stephenson was convicted in 1925 of kidnapping and second degree murder. To get his sentence lightened, he implicated other Indiana officials whose corrupt activities were widely reported. By 1930, membership nationwide had plummeted to around 10,000. In the West and South, the second Ku Klux Klan comprised largely poor, rural and fundamentalist Protestant members who believed that evil came from the cities, non-Northern European immigrants and a postwar tolerance for loose morality. A more urban character was evident in the North. The klan would make a third appearance in the United States in the post-World War II period — another time of rapid social change.


ولادة أمة

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

ولادة أمة, landmark silent film, released in 1915, that was the first blockbuster Hollywood hit. It was the longest and most-profitable film then produced and the most artistically advanced film of its day. It secured both the future of feature-length films and the reception of film as a serious medium. An epic about the American Civil War (1861–65) and the Reconstruction era that followed, it has long been hailed for its technical and dramatic innovations but condemned for the racism inherent in the script and its positive portrayal of the Ku Klux Klan (KKK).

Based on the novel زعيم القبيلة (1905) by Thomas Dixon, the two-part epic traces the impact of the Civil War on two families: the Stonemans of the North and the Camerons of the South, each on separate sides of the conflict. The first half of the film is set from the outbreak of the war through the assassination of Pres. Abraham Lincoln, and the concluding section deals with the chaos of the Reconstruction period.

Director D.W. Griffith revolutionized the young art of moviemaking with his big-budget ($110,000) and artistically ambitious re-creation of the Civil War years. Shooting on the film began in secrecy in July 1914. Although a script existed, Griffith kept most of the continuity in his head—a remarkable feat considering that the completed film contained 1,544 separate shots at a time when the most-elaborate spectacles, Italian epics such as Cabiria (1914), boasted fewer than 100. Running nearly three hours, ولادة أمة was the then longest movie ever released, and its sweeping battle re-creations and large-scale action thrilled audiences. It was also innovative in technique, using special effects, deep-focus photography, jump cuts, and facial close-ups.

However, the movie’s overt racism outraged African Americans and civil rights advocates. Blacks, particularly in the film’s second part dramatizing Reconstruction, are portrayed as the root of all evil and unworthy of freedom and voting rights. In addition, male African Americans are depicted as always lusting after white women. In contrast, the KKK is portrayed in a heroic light as a healing force restoring order to the chaos and lawlessness of Reconstruction.

Protests against the film accompanied its premiere in Los Angeles in February 1915 and continued when the movie debuted in New York City the following month. But it was in Boston, where the film opened in April, that Griffith faced the most intense and protracted opposition. William Monroe Trotter—a civil rights leader and editor of a radical Boston weekly newspaper, الحارس—teamed up with the local branch of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) in a bid to ban the film. Throughout the spring of 1915, Trotter, an 1895 graduate of Harvard and the college’s first black member of Phi Beta Kappa, was at the forefront of the protests, which included mass rallies at which thousands of demonstrators were confronted by a small army of Boston police. Foreshadowing the direct-action civil rights strategies of the 1960s, the demonstrations, which sometimes turned violent, played out in every venue imaginable: city hall, the streets, the courts, and the Massachusetts state legislature. The effort failed to stop Griffith’s movie, but it succeeded in galvanizing the civil rights movement in Boston and around the country, and it exposed in no uncertain terms the movie’s bigoted treatment of historic events.

Still, Griffith’s movie proved a boon for the KKK, which had practically disappeared by the 1870s, with the end of Reconstruction. However, in December 1915 it was revived in Georgia following the opening of the movie in Atlanta. مستوحاة من ولادة أمة, Col. William J. Simmons, a preacher and promoter of fraternal orders, led a cross burning on Stone Mountain that marked the beginning of a new era of KKK activity.

Demonstrations, mainly organized by the NAACP, continued in other cities where the film was shown. Ultimately, the filmmakers’ civil liberties claims prevailed against protesters’ bid to suppress the film. Showings of ولادة أمة were stopped in only a few states and a handful of municipalities.

Such opposition, however, did not prevent ولادة أمة from becoming one of the most-popular films of the silent era. It achieved national distribution in the year of its release and was seen by nearly three million people.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos