جديد

The Gisla Saga: قصة آيسلندية عن الحب والأسرة والانتقام

The Gisla Saga: قصة آيسلندية عن الحب والأسرة والانتقام


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

تعتبر ملحمة الخارجين عن القانون ، و جيسلا ساغا نجا في 33 مخطوطة ، كتبت لأول مرة في 13 ذ مئة عام. تتميز بمعالجتها النفسية للشخصيات وتناقضها الصارخ مع قيم الأسرة الأيسلندية. يُعتبر جيزلي سرسسون رجلاً يعاني من عدد من المشاعر - حب إخوته ، والغضب من وفاتهم المبكرة ، والخيانة بسبب القتل المأساوي بين الإخوة بالدم. واحدة من أشهر الملاحم ، وهي بالتأكيد شهادة على القيم الأيسلندية في 9 ذ حتى 11 ذ قرون ، في كل من مجالات الذكور والإناث.

من الواضح من خلال الأحلام أن جيزلي يصارع الصواب من الخطأ طوال رحلته ، لكن رغبته في الانتقام أقوى من رغبته في الحفاظ على تماسك عائلته.

جيزلي مع زوجته أود وابنتهما بالتبني جودريد. 1866.

النساء في جيسلا ساغا يتم تقييمهن على أنهن إناث قويات - يرتكبن نفس القدر من الإجراءات الجسدية كما يفعلن عاطفيًا ، مما يكشف عن تقديرهن في الثقافة الأيسلندية باعتباره أكثر من مجرد أصحاب مكان.

تبدأ قصة Gisli Sursson بوصف موجز للظروف السائدة في النرويج بين الأعوام 930-980 م. أقل جمودًا وإزعاجًا.

تدخل الشخصية الفخرية جيزلي المشهد في الفصل الثاني ، بعد أن تمت مناقشة جيزلي التي سمي بها كرجل يتمتع بعلاقات عائلية قوية. جيزلي الأول مهم للقصة من أجل الحماية والانتقام الذي يوفره لأخيه آري ، مما يمهد الطريق لنوع الرجل الذي سيصبح جيزلي الثاني - جيزلي الرئيسي.

باختصار ، يُشار إلى جيسلي الأول بالانتقام لموت آري ، زوج إنجبجورجا. إنجيبجورجا ، امرأة شابة جميلة ، مرغوبة من قبل زائر إلى مزرعة آري المعروفة باسم بيورن ذا بلاك ، ويتحدى بيورن آري في إنجيبجورجا عندما رفض آري السماح لبيورن بلعب دور سيد معها. يقتل بيورن آري ، وبالتالي يطالب جيزلي بالانتقام لأخيه. أعطاه كول ، خادم Ingibjorga ، السيف القوي المسمى Graysteel ، وعلى الرغم من أن Gisli يستخدمه لهزيمة Bjorn ، إلا أنه كسره أيضًا ، وبالتالي شتم أسرته.

The Sword Graysteel ("Grásíða") ، من ملحمة Gísla (الترجمة الإنجليزية 1866).

في هذه المرحلة من الملحمة المكتوبة ، تنتقل الحكاية إلى جيزلي الثانية ، وتناقش أخيه الأكبر ثوركل وشقيقه الأصغر ، آري آخر. يدافع جيزلي عن عائلته بطريقة مماثلة ، عندما يأتي رجل يُدعى كولبين إلى منزله لزيارة أخت جيزلي ، ثورديسا. أصبح كولباين مفتونًا بثورديسا ويريد أن يتزوجها ، لكن يُلمح مرارًا وتكرارًا بين جيزلي وثوربجورن والد جيزلي أن الأخير لا يريد أن يتزوجها كولبين ويريد التخلص منه. عندما لا يخفف Kolbein من اهتمامه ، يقتله Gisli ، ويغضب شقيقه Thorkel ولكنه يرضي والده كثيرًا. بعد ذلك ، يستمر الكفاح من أجل يد ثورديسا ، مما أدى إلى حرق مزرعة عائلة جيسلي. مع تدمير منزلهم ، اختار جيسلي وأقاربه مغادرة النرويج ، والإبحار في البحار العظيمة لأيسلندا نفسها.

أكثر

ومع ذلك ، على الرغم من هذا العرض ، تبدأ مأساة جيزلي الحقيقية بعد هذه الخطوة عندما تزوج هو وشقيقه ثوركل واثنين من الآيسلنديين ، فينشتاين وتورجريم ، من أختين آخرين ، وبالتالي أصبحوا أخوة في القانون وجيرانًا داخل مجتمع صغير. قرروا ، كونهم أصدقاء حميمين ولديهم مثل هذه العلاقات القوية بين الزوجين ، أن يجعلوا أنفسهم إخوة بالدم مع قسم ملزم. ومع ذلك ، في اللحظة الأخيرة ، تراجع Thorgrim عن ولائه لفينشتاين وبالتالي ، يخالف Gisli التزامه تجاه Thorgrim. من هناك ، حُدد مصير الإخوة الأربعة.

يتم استدعاء Thorkel بالغيرة عندما يمسك بزوجته Asgerd وهي تخبر زوجة Gisli Aud أن Asgerd مغرم بـ Venstein بدلاً من ذلك. غاضبًا ، نقل Thorkel نفسه وزوجته بعيدًا عن مزرعته ومزرعة Gisli إلى مزرعة Thorgrim ، وتشير الحكاية إلى أن Thorkel و Thorgrim يبدأان في التخطيط لموت فينشتاين.

الزوجة المخلصة ، Aud تحذر Gisli مما حدث ، وعندما عاد Venstein إلى أيسلندا من رحلة إلى الخارج ، يحاول Gisli إبعاده دون جدوى. في منتصف الليل ، ذُبح فينشتاين على يد عدو مجهول. يأخذ Gisli ، مرة أخرى ، على عاتقه الانتقام من صديقه وشقيقه ، ومن خلال الأحلام المؤلمة ، يعتقد اعتقادًا راسخًا أن Thorgrim هو من ارتكب الفعل. يقتل ثورجريم ، ومثل قاتل فينشتاين ، لم يُقبض عليه.

Thorgrim's Slaying ، من ملحمة Gísla. المجال العام

لكن النساء في جيسلا ساغا هم أكثر من مجرد زوجات مطيعات - فهم يقظين ويحمون الرجال في حياتهم. أرملة Thorgrim وأخت Gisli Thordisa - المتزوجة حديثًا من شقيق Thorgrim Bork - تتهم جيزلي بقتل Thorgrim بعد سماع آية منه تبدو وكأنها اعتراف.

يرفع بورك دعوى قضائية ، ويصبح جيزلي خارجًا عن القانون ، هاربًا لمدة ثلاثة عشر عامًا في محاولة للتهرب من بورك وإيجولف الرمادي ورجالهم. طوال أسفاره ، لا يزال جيسلي يعاني من أحلام امرأتين - واحدة جيدة ، وأخرى شريرة - تحاول التأثير على عقله مع العمل الصحيح وضدّه.

يزداد نفي جيزلي تعقيدًا بوفاة شقيقه ثوركل ، على يد رجل لم يذكر اسمه - يُعتبر أحد أبناء فينشتاين - الذي طلب مشاهدة سيف ثوركل الثمين ثم قتله به. وصلت الأخبار إلى أذن جيزلي بهذا الأمر قبل أن تخبره زوجته ، ويتخذ قرارًا آخر للانتقام لأخيه. ومع ذلك ، لا تزال Aud مرة أخرى زوجة قيمة لها ، بسبب ولائها لجيزلي واستقامة رأسها. إنها تقنع كلاً من جيزلي وبورك بعدم ذبح أبناء فينشتاين انتقاما ، وذلك للحفاظ على ما تبقى من قيمة الأسرة الصغيرة ضمن خطهم.

عندما تم اكتشاف Gisli أخيرًا ، اندلعت معركة كبيرة بينه وبين Bork و Bork ، وتم الإشادة بـ Gisli كأفضل محارب ، ولم يدير ظهره أبدًا لأي من الرجال. تأخذ Aud دورًا جسديًا أكثر للدفاع عن زوجها ، والقتال إلى جانبه مع رفيقها Gudrida حتى قتل Gisli ، والبقاء على قيد الحياة لدفنه كرجل أمين ومحترم على الرغم من الوفيات التي تسبب فيها للانتقام.

وبالمثل ، حملت ثورديسا السلاح للانتقام لأخيها ، في محاولة لقتل إيجولف ذا جراي. عندما منعها بورك من تقطيع اللحم ، طلقه على الفور ، غاضبة لأنه لن يسمح لها بالانتقام.

تنتهي قصة جيزلي بمغادرة أود لأيسلندا مع أرملة فينشتاين ، غونهيلدا ، جودريدا ، شقيق جودريدا ، جيرموند ، وابني فينشتاين. يغامرون جميعًا بالذهاب إلى النرويج ، حيث قُتل أحد أبناء فينشتاين وغرق آخر ، واستلموا مستحقاتهم مقابل قتل ثوركل. تزوج جيرموند وجودريدا من النرويجيين ، ويشار إلى أودي وجونهيلدا بتحولهما إلى المسيحية والسفر إلى روما حيث بقوا حتى وفاتهم.

ال جيسلا ساغا يجب أن نقدر بنفس القدر لاتساع المشاعر الإنسانية والصراع الداخلي المعقد للروابط الأسرية. إن تصميم جيزلي الطويل الأمد على الانتقام لعائلته يدفعه إلى بذل جهود كبيرة ، وإلى الدعوات الأخلاقية وغير الأخلاقية. ثروة توصيف كل من الرجال والنساء في جيسلا ساغا يتحدث عن عمق النص وبالتالي يسمح له بالبقاء واحدة من أكثر الحكايات قراءة جيدًا من أيسلندا في العصور الوسطى.

صورة مميزة: من Gisla Saga: عندما هاجم Eyjólfur ورجاله جيسلي بأعداد هائلة ، وقفت زوجة Gísli Auður إلى جانبه ، مسلحة بهراوة. ( hurstwic.org)

فهرس

ملاحظة. لانغسلاغ. "The Dream Women of 'Gísla saga'" ، الدراسات الاسكندنافية ، المجلد. 81.1 ، ربيع 2009 ، ص 47-72. http://www.jstor.org/stable/40920837

جين سمايلي. ملحمة الايسلنديين (مجموعة Penguin للنشر: نيويورك ، 2001.)

"ملحمة جيسلا". Iskendur Sagna-Grunnur. تم الوصول إليه في 13 فبراير 2014. http://www.sagadb.org/gisla_saga_surssonar.en

"حول الملاحم". الملحمة الكاملة للآيسلنديين. تم الوصول إليه في 15 فبراير 2014. http://sagas.is/sogurnar.htm

بقلم رايان ستون


العزلة والوحدة والمجازفة في الملاحم الآيسلندية الخارجة عن القانون في العصور الوسطى

في الأشهر الأخيرة ، أصبحت "العزلة" جزءًا من مفرداتنا الأساسية. بالنسبة للكثيرين منا ، فرض COVID-19 تجربتنا الأولى لعزلة اجتماعية واسعة النطاق. ومع ذلك ، بين ثقافات بحر الشمال في العصور الوسطى ، حيث كان التحضر محدودًا وكثافة السكان منخفضة ، كانت العزلة جزءًا من الحياة. كان هذا صحيحًا بشكل خاص في آيسلندا ، وهي مجتمع زراعي في المقام الأول معزول عن طريق البحر والطقس والشتاء الذي يمكن أن يشهد عزل مجموعات الأقارب في مزارعهم لأشهر متتالية. هذا النوع من العزلة القسرية ، كما هو الحال الآن ، كان له أثره.

Tabula Islandiæ ، جورجيوس كارولوس فلاندروس ، 1638. ويكيميديا ​​كومنز.

حتى العزلة الطوعية كانت محفوفة بالمخاطر. في تقييمه لسيرة الراهب الإنجليزي سانت جوثلاك في القرن الثامن ، الذي أمضى عامين في الاستعداد للعزلة باعتباره ناسكًا ، يقترح جراهام جونز أن وحدة غوثلاك اتخذت سريعًا "شكلين سريريين" ، القلق الشديد والاكتئاب. [1] بالتأمل في التأثير النفسي للمنفى والعزلة في ثقافات العصور الوسطى المبكرة التي كانت تميز الاتصال الشخصي بأقارب المرء وسيده ، تلاحظ إليز لوفيوت انتشار الصور الأدبية في كل مكان لـ "حزن الشخص الوحيد". [2] كاستجابة عاطفية حزينة للوحدة ، تُعد هذه الصور مركزية في القصائد الإنجليزية القديمة المتجول ، بحار و رثاء الزوجة.

تتخلل مدارات المنفى والعزلة أيضًا مجموعة النصوص الأيسلندية من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر المعروفة باسم ملاحم الآيسلنديين. وتجدر الإشارة إلى أن تجارب الشعور بالوحدة تدعم قصص أشهر اثنين من الخارجين عن القانون في آيسلندا ، وهما جريتير أوسموندارسون وجيسلي سورسون. ولكن كيف كان رد فعل الآيسلنديين في العصور الوسطى تجاه تجاربهم الخاصة في العزلة والتعامل معها؟ بالنسبة إلى جريتير وجيسلي ، فإن الحاجة إلى تجربة الاتصال البشري تظهر سلوكيات مخاطرة ملحوظة.

كانت مجتمعات عالم بحر الشمال في العصور الوسطى المبكرة تدرك تمامًا الضرورة العملية للمجتمع للبقاء الجسدي والرفاهية العقلية. وهذا ما جعل العزلة القسرية - الخارجة عن القانون والنفي - مثل هذه العقوبات الفعالة. سمح القانون الآيسلندي في العصور الوسطى بنوعين من الخارجين على القانون. عادة ما يستلزم الخروج عن القانون الأقل نفيًا لمدة ثلاث سنوات ، على الرغم من أنه يمكن تكييفه وفقًا لمتطلبات تشريعية محددة. الرجال الخارجين عن القانون في نهاية ملحمة Hávarðar Ísfirðings (ملحمة Havard of safjörður) ، على سبيل المثال ، تم نفيهم طوال حياة أحد الرجال المسنين الذين يتم تعويضهم. [3] من ناحية أخرى ، كان الخروج عن القانون يعني الإقصاء الدائم من المجتمع الأيسلندي.

في كلتا الحالتين ، يستتبع الخروج عن القانون الإقصاء من المجتمع ، ومنع المساعدة ، والحرمان من الحماية القانونية. كان الخارج عن القانون كائنًا ضعيفًا تمامًا ، وقد يتعرض للمطاردة والقتل من قبل أولئك الذين سعوا إلى الخروج عن القانون دون أي تداعيات قانونية. في مجتمع يفتقر إلى عقوبة الإعدام الرسمية في معظم النواحي ، كان الخروج عن القانون بمثابة عقوبة الإعدام.

كان أمام الخارجين عن القانون خياران ، إذن. يمكنهم الفرار إلى المنفى ، تاركين آيسلندا وقانونها وراءهم ، أو يمكنهم العيش على هامش المجتمع الأيسلندي ، معزولين داخل المناظر الطبيعية ، على أمل الحصول على حسن النية والمساعدات التعسفية لأسرهم وحلفائهم.

في الملاحم ، يغادر معظم المحكوم عليهم بجرائم أقل على القانون أيسلندا ، بمساعدة وحماية الأسرة الداعمة في سفرهم. غالبًا ما تكون هذه منصة سردية لثلاث سنوات من المغامرة قبل العودة إلى المجتمع الأيسلندي ، وأحيانًا أكثر حكمة ، وأحيانًا أكثر تهورًا. وهكذا ، قيل لنا عن الرجال الخارجين عن القانون ملحمة Hávarðar Ísfirðings:

أولئك الذين اضطروا للسفر إلى الخارج سافروا غربًا إلى فايل ومن هناك إلى الخارج في الصيف. كانت لديهم رياح مواتية ووصلوا إلى النرويج & # 8230 في الربيع وحصلوا على سفينة وذهبوا في مداهمة وأصبحوا أشهر الرجال. تابعوا هذا الاحتلال لعدة سنوات. ثم عادوا إلى ديارهم في أيسلندا ، ومات لورارين بعد ذلك. أصبحوا رجالا ممتازين. توجد قصص كثيرة عنها هنا في الأرض وفي أماكن أخرى بعيدة وواسعة. [4]

في حين أن هذا المقطع يلخص بدقة المجاز ، باعتباره غرورًا أدبيًا ، فإن المنفى الأيسلندي المتجول هو الذي يكمن وراء نوع فرعي كامل من الملاحم: ملاحم الشعراء المحاربين. في المقابل ، فإن قرار السفر إلى الخارج لمن حُكم عليهم بالخارج على القانون يُصوَّر على أنه أصعب بكثير. من ناحية ، كان الرحيل يعني الغياب الدائم للثقافة والمنزل والأسرة من ناحية أخرى ، والبقاء يعني حياة المطاردة والإجرام وإثقال كاهل الأسرة والحلفاء. هذا الأخير هو المسار الذي سلكه جريتير وجيسلي.

جريتير أسموندارسون ، ريكيافيك AM 426 ، ج. 1670. ويكيميديا ​​كومنز.

عاش جريتير خارجًا عن القانون في المشهد الآيسلندي لمدة 19 عامًا. كانت حكايته معقدة ولم يكن خارج القانون تمامًا على هذا النحو تمامًا ، فقد وجد الدعم من العائلة والحلفاء خلال فترة نفيه الطويلة. ومع ذلك ، لم يكن هذا بدون مخاطر بالنسبة لأولئك الذين قدموا المساعدة ، وعاش جريتير في عابر ، ونادرًا ما يقضي أي فترة من الوقت مع أي مؤيد فردي. لكن عزلة جريتير كانت مصيرها أيضًا ، ولعنة لحياته على الهامش من قبل الثأر الانتقامي غلامر قبل خروجه عن القانون. منذ ذلك الوقت ، يبني مؤلف الملحمة إحساس جريتير بالوحدة حتى ، في نهاية الملحمة ، نجده يعيش في جزيرة صخرية تسمى Drangey ، مع شقيقه المراهق فقط Illugi وخادم كسول اسمه Glaumr للشركة. ووفقًا لسلافيكا رانكوفيتش ، فإن "الوحدة الشديدة" التي يشعر بها جريتير هي التي تجبره على التغاضي عن أوجه القصور الواضحة في خادمه ، وهو سهو أدى إلى وفاة جريتير. [5]

برومر ، صورة لدرنجي ، جزيرة في أيسلندا ، يونيو 2010. ويكيميديا ​​كومنز.

يأس جريتير من التواصل البشري والمخاطر التي يواجهها لتجربة ذلك معروضة طوال هذه الفترة الأخيرة من المنفى. من خلال إقامته في Drangey ، سيطر Grettir على أراضي الرعي والماشية التي يملكها رجال Skagafjörðr. لا يوجد سوى القليل من الملاذ القانوني أمامهم لطرد رجل محظور بالفعل ، ومع ذلك فإن جريتير ليس زائرًا مرحبًا به. على الرغم من ذلك ، يذهب جريتير بمفرده ومتنكرًا على المستوى الإقليمي شيء، أو التجمع المحلي ، حيث يتم إصدار الأحكام القانونية وحيث يتجمع أعداؤه في المنطقة. تمكن Grettir حتى من الحصول على عفو من الحضور قبل الكشف عن هويته الحقيقية والمشاركة في ألعاب المصارعة ، متفوقًا على أقوى رجال Skagafjörðr. يرحل جريتير دون مضايقة ، سعيدًا بتجربته القصيرة في التواصل وبالطبع بإخضاعه لخصومه. ومع ذلك فإن هذا لا يفعل الكثير لتوليد النوايا الحسنة. تم القبض على جريتير وإيلوجي على حين غرة أثناء نوم جلاومر على ساعته ، وسيموتان قريبًا ، غارقين في ملجأ منعزل على هضبة Drangey التي تعصف بها الرياح من قبل هؤلاء الرجال أنفسهم.

جيسلي ، Au وابنتهما بالتبني ، سي إي سانت جون ميلدماي ، 1866. ويكيميديا ​​كومنز.

تتخلل مواضيع مماثلة ملحمة Gísla Súrssonar (ملحمة جيسلي سورسون). وصفه لارس لونروث بأنه "حياة جيسلي البائسة والوحدة" ، فإن خروج جيسلي عن القانون لمدة ثلاثة عشر عامًا يتميز أيضًا بالحاجة إلى التواصل البشري وما يترتب على ذلك من المخاطرة. [7] زياراته المنتظمة لزوجته Au في مزرعتهم تجعله في متناول صائدي الجوائز ، وفي الواقع ، تثبت سقوطه. ومع ذلك ، غالبًا ما تُعتبر علاقة Gísli و Au واحدة من قصص الحب العظيمة لملاحم الآيسلنديين ، وبالتأكيد إخلاصهم لبعضهم البعض هو سمة من سمات الحكاية.

على عكس جريتير ، فإن خروج جيسلي عن القانون أكثر وضوحًا إلى حد ما من حيث أنه ارتكب جريمة القتل التي اتهم بارتكابها. ومع ذلك ، من المفترض أن نفكر فيه على أنه معاملة سيئة. كان عمله جزءًا من دائرة نزاع وانتقامًا لقتل شقيق أخته بدون تعويض. لا يتبع القانون الأيسلندي أن جيسلي سيكون بالضرورة محظورًا على هذا الفعل ، ومع ذلك فإن جيسلي أيضًا مقدر لعزلته. يرتب بورك ، شقيق أورغريم ، الرجل المقتول ، لطقوس لعنة يتم إجراؤها بقصد:

لا يجب أن يكون هناك أمل للرجل الذي قتل أورغريم ، مهما كان عدد الرجال الذين يريدون إعطائه إياه ، ولا ينبغي أن يكون له راحة في البلاد. [8]

تتحدث مجازات السب في الملاحم عن نفس المخاوف الثقافية مثل مؤسسة الخروج عن القانون نفسها: أسوأ عقوبة يمكن أن يواجهها الشخص هي العزلة ، لحرمانه من الانتماء. جيسلي وجريتير ، اللذين بقيا على قيد الحياة لفترات طويلة بشكل غير عادي على هامش المجتمع الأيسلندي ، يعانيان من نفس التداعيات النفسية للعزلة المطولة. ال ملحمة جيسلا المؤلف ، تمامًا مثل ملحمة جريتيس المؤلف ، يبني شدة عزلة الخارج عن القانون من خلال السرد. قبل الانطلاق إلى Drangey مع شقيقه ، اعترف Grettir لوالدته أنه نشأ ليخاف الظلام ويخشى وحدته لدرجة أنه لا يرغب في العيش بمفرده بعد الآن للحفاظ على حياته. يتخلل سنوات جيسلي الأخيرة أيضًا خوف من الظلام ومن الكوابيس التي تعصف به ، ويخشى أن يكون وحيدًا.

لا عجب في هذا السياق أن جيسلي يبحث عن رفقة زوجته Au. ومع ذلك ، فإن مزرعتهم هي أيضًا المكان الأكثر منطقية لبورك وصائدي الجوائز التابعين له للبحث عن جيسلي. لكن Auð تحمي زوجها. حتى عندما يواجهها صيادو الجوائز في منزلها وتختبئ جيسلي في المباني الملحقة ، فإنها تكذب عليهم ، وفي إحدى الحالات تهاجم زعيمهم. على نفس المنوال ، فإن Gísli هو من جلبهم إلى بابها ، وكان سلوكه المجازف في البحث عن الاتصال البشري الذي يوفره Au هو الذي أدى إلى وفاته. يرصد صائدو الجوائز مسارات جيسلي في الصقيع الذي يبتعد عن ثبات Au ويتبعونه إلى آخر موقف. مات جيسلي ، طغى عليه الرجال ، لأن زوجته خاطر بكل شيء ليظل على اتصال بالقتال إلى جانبه.

هذه ، بالطبع ، حكايات درامية عن البطولة ، كُتبت بعد قرنين أو ثلاثة قرون من وقت الحكايات التي يروونها.ومع ذلك ، فإن موضوعاتهم حول المنفى والوحدة ، وتصوير التحديات العملية والنفسية التي تجلبها هذه ، تتحدث عن عدم ارتياح ثقافي مع عزلة مطولة أو قسرية. ربما يتردد صدى هذا الشعور بعدم الارتياح أكثر من أي وقت مضى في عالم يسيطر عليه جائحة COVID-19 المستمر.

ماثيو فيرث مرشح لنيل درجة الدكتوراه وجيمس كين محاضر في تاريخ العصور الوسطى ، وكلاهما في جامعة فليندرز. هذه المقالة جزء من منحة تمويل مشروع Flinders College of Humanities، Arts and Social Sciences & # 8211 المنفيين: ردود العصور الوسطى على العزلة. يسعى المشروع إلى تحليل تجارب العصور الوسطى للعزلة والوحدة والاستجابات لها ، مع التركيز على استراتيجيات التخفيف وآثارها المبلغ عنها.

[1] جراهام جونز ، "المرشد الشبحي ، مدرس الألغاز: بارثولوميو ، غوثلاك وعبادة الرسول & # 8217s في إنجلترا في العصور الوسطى المبكرة ،" في التربية الرهبانية في العصور الوسطى، محرر. بقلم جورج فيرزوكو وكارولين موسيج (لندن: مطبعة جامعة ليستر ، 2000) ، ص. 136.

[2] إليز لوفيوت ، خطاب مباشر في بياولف وقصائد سردية إنجليزية قديمة أخرى (وودبريدج: Boydell & amp Brewer، 2016) ، ص 141.

[3] ملحمة هارفارد من Isafjord 22 ، العابرة. بواسطة Fredrik J. Heinemann ، in الملاحم الكاملة للأيسلنديين V، محرر. بواسطة روبرت كوك وآخرون. (ريكيافيك: ليفور إيريكسون ، 1997) ، ص. 345.

[4] ملحمة هارفارد من Isafjord 23 ، ص. 346.

[5] سلافيكا رانكوفيتش ، "The Exquisite Tempers of Grettir the Strong" ، الدراسات الاسكندنافية 89 (2017) ، ص. 392.

[6] ملحمة جريتير 72 ، العابرة. بواسطة أنتوني فولكس ، إن ثلاث حلقات ملحمية آيسلندية خارجة عن القانون (لندن: جمعية فايكنغ للأبحاث الشمالية ، 2001) ، ص 221 - 26.

[7] لارس لونروث ، "Dreams in the sagas" ، الدراسات الاسكندنافية 74 (2002): 459.


الغربان والعظام - الملاحم والأماكن الآيسلندية

محرر كتبنا مارسيل كروجرصدر كتاب جديد هذا الأسبوع - أيسلندا - دليل أدبي للمسافرين تم نشره بواسطة I.B. الثور في 19 مارس. يكتب في هذا المقتطف الموسع عن افتتانه بالملاحم الآيسلندية وكيفية تأثيرها على أسماء الأماكن في آيسلندا اليوم

الجزر أماكن متفرقة حيث تغيب أوروبا.
- هل. أودن ، رحلة إلى أيسلندا

الكتابة عن الجزيرة يجب أن تكون سهلة. بعد كل شيء ، إنه محاط بالبحر والأراضي المجاورة البعيدة. تم تعيين الحدود. يمكن أن تكون النظرة إلى الداخل فقط ، بعيدًا عن المد والجزر.

لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة في حالة آيسلندا. هذه جزيرة متعددة الهويات ، ذات تدفق مستمر ، تمامًا مثل أرضها البركانية الجامحة. كان آخر مكان في أوروبا يتم تسويته ، لكن الديمقراطية الأولى كانت راكدة في ظل حكم أجنبي ، حيث تم القضاء على سكانها تقريبًا بسبب الكارثة والإهمال الذي ظهر كديمقراطية تقدمية في الشمال بعد الحربين العالميتين وأخيراً من كونهم أحد أفقر أعضاء أن تصبح المنطقة الاقتصادية الأوروبية لاعباً مالياً عالمياً رئيسياً ، إلا أنها ستنهار مرة أخرى بسبب الجشع وفشل البنوك. اليوم ، تعيد أيسلندا اكتشاف نفسها مرة أخرى كوجهة واحدة على قائمة العطلات للجميع. إن القول بأن الآيسلنديين قد طوروا قدرًا معينًا من المرونة والإبداع على مر القرون ، وطريقة غريبة جدًا للتعبير عنها ، سيكون أمرًا بخسًا. جزيرة استقرها المستكشفون والغزاة ، ولم يكن رأي شعبها أبدًا داخليًا - وقد تجلى في تراث شفهي وأدبي غني ، وهو شيء يربط حتى يومنا هذا الآيسلنديون بالماضي والحاضر.

بدأ افتتاني الشخصي بأيسلندا ، كما هو الحال بالنسبة للعديد من الآخرين ، بالأساطير الإسكندنافية والملاحم ، بقصص عن أودين ولوكي ، وعن غارات فيكينغ واكتشاف فينلاند. يقول كيفن كروسلي هولاند أنه الأفضل في مقدمة الأساطير الإسكندنافية - حكايات أودين وثور ولوكي (2017):

عندما أفكر في الفايكنج أو أتحدث عن الفايكنج ، تشرق عيني ، وينبض قلبي بشكل أسرع ، وأحيانًا يقف شعري في النهاية. نشيط وعملي وذكي وجريء ومشاكس وعاطفي ، حريص دائمًا على الذهاب إلى الحافة ورؤية واكتشاف المزيد: هكذا كان الفايكنج. تمكنت نسائهن القاسية والعنيدة والجميلات في كثير من الأحيان من إدارة مزارع مكتفية ذاتيًا في النرويج والسويد والدنمارك وأيسلندا وغرينلاند ، وكانت على الأقل قادرة وصريحة مثل رجالهن. ولمدة ثلاثة قرون تقريبًا - من بداية القرن التاسع إلى نهاية القرن الحادي عشر - أبحر العديد من أزواجهن وليس عددًا قليلاً من أبنائهم وبناتهم جنوبًا وشرقًا وغربًا في قواربهم الأنيقة المصنوعة من الكلنكر كمرتزقة وتجار ، غزاة الكر والفر والمستوطنين والحكام. وبالطبع أخذوا معهم آلهتهم ومعتقداتهم ولغتهم.

هذه ، بالطبع ، وجهة نظر مثالية عن الفايكنج وأساطيرهم ، ولكن نظرًا لأن البلد الذي استقروا فيه يتشكل من خلال سرد القصص بقدر ما هو من خلال النشاط التكتوني ، فقد خدمني العلم الإسكندنافي دائمًا كخط مباشر في كل من الأدب الوطني والأيسلندي على مر السنين. بعد كل شيء ، تم تسمية جبالها وأنهارها وشواطئها ووديانها من قبل المستوطنين والكتاب الذين سجلوا حكايات المستوطنة. لقد جعلني كل من الطبيعة الأخرى للمناظر الطبيعية والثقافة الخارجية للآيسلنديين أعود إلى الجزيرة مرارًا وتكرارًا.

هناك بعض الأدلة الأدبية على أن الرهبان الأيرلنديين يسمون بابار ، وصل إلى آيسلندا قبل النورسمان في مكان ما بين القرنين السادس والعاشر ولكن لم يتم العثور على أي دليل أثري حتى يومنا هذا. بدأ العرض الحقيقي في القرن التاسع ، عندما وصل الرحالة والمستكشفون النرويجيون الأوائل. تم تسجيل أسمائهم وأسماء المناطق التي بنوا فيها منازلهم خلال ما يسمى ب "عصر الاستيطان" في عدد من السجلات التي تم تدوينها بين القرنين الثاني عشر والرابع عشر ، مثل كتاب الايسلنديين (Íslendigabók), كتاب المستوطنات (Landnámabók) و كتاب جزيرة فلاتي (Flateyjarbók). كما قال روبرت فيرجسون المطرقة والصليب (2009):

كتاب المستوطنات [Landnámabók] هو سرد كامل ومثير في كثير من الأحيان لاستعمار آيسلندا. استنادًا إلى نسخة أصلية مفقودة من أوائل القرن الثاني عشر ، تحتوي على أسماء أكثر من 3000 شخص و 1400 مكان.

وفقا ل Landnámabók، تم اكتشاف آيسلندا من قبل رجل يدعى Naddodd ، الذي كان يبحر من النرويج إلى جزر فارو عندما ضل طريقه وجاء إلى الساحل الشرقي لأيسلندا بدلاً من ذلك. كان يراقبها فقط من سلامة سفينته ، وأطلق عليها اسم البلد Snowland (Snæland), ومع ذلك ، كان أول مستوطن مناسب هو Hrafna ("Raven") Flóki Vilgerðarson ، الذي سمي على اسم حقيقة أنه أخذ الغربان معه على متن السفينة وأطلق سراحهم بشكل دوري. عندما لم يعودوا عرف أنهم وجدوا الطعام والأرض. استقرت Hrafna-Flóki لفصل الشتاء في Barðaströnd في منطقة Westfjords الجنوبية. ومع ذلك ، لم تبدأ رحلته وإقامته بشكل جيد: فقد غرقت ابنته في طريقها ، ثم ماتت ماشيته حتى الموت خلال فصل الشتاء القاسي. ال Landnámabók يسجل كيف أدى ذلك إلى إعطاء Flóki للبلد اسمها:

كان الربيع شديد البرودة. صعد Flóki جبلًا مرتفعًا معينًا ، وفي الشمال عبر سلسلة الجبال كان يرى مضيقًا مليئًا بالجليد الطافي. لهذا السبب أطلق على البلد اسم أيسلندا ، ولذلك أطلق عليه منذ ذلك الحين.

بعد ذلك الشتاء القاسي ، بدأت الجزيرة بأكملها تتحول إلى اللون الأخضر ، مما جعل Flóki يدرك أنها صالحة للسكن ، لذلك عاد إلى النرويج لنشر الكلمة عن هذه الجزيرة الخصبة الجديدة التي اكتشفها - لكنه احتفظ بالاسم. كان أول المستوطنين الدائمين بعد فلوكي الزعيم النرويجي إنجولفور أرنارسون وزوجته هالفيج فروادوتير ، اللذين وصلا حوالي عام 874 بعد الميلاد. Landnámabók، ألقى Ingólfur بركائزه المرتفعة (أجزاء مهمة من قاعة زعيم Víking) في الخارج عندما كان يقترب من الجزيرة ، متعهداً بالاستقرار حيث هبطوا. بعد فصل الشتاء على الساحل الجنوبي في السنة الأولى ، أبحرت Ingólfur على طول الساحل حتى تم العثور على الأعمدة في مكان أطلق عليه اسم Reykjavík ، أو Smoky Bay ، بعد ارتفاع بخار الطاقة الحرارية الأرضية من الأرض - وهو المكان الذي سيصبح عاصمة العصر الحديث. أيسلندا. تبعه العديد من زعماء القبائل وعائلاتهم وعبيدهم ، الذين استقروا في جميع المناطق الصالحة للسكن في الجزيرة في العقود التالية ، معظمهم على طول المضايق والسهول النهرية. كان هؤلاء المستوطنين من أصل نرويجي وأيرلندي واسكتلندي - معظم هؤلاء المستوطنين كانوا عبيد وخادمات اقتحموا من أوطانهم. تم تسجيل قصص عصر الاستيطان والـ 200 عام القادمة في الملاحم ، أهم تراث أدبي آيسلندي - قانون رائع من القصص البطولية والعائلية المكتوبة بين القرن التاسع والقرن الرابع عشر ، هيكلها وتكوينها على عكس أي شيء مكتوب. في أوروبا المعاصرة في ذلك الوقت. وفقًا للملاحم ، كان المهاجرون الجدد الذين وصلوا من النرويج مستوطنين ذوي عقلية مستقلة فروا من الحكم القاسي للملك هارالد فيرهير ، الرجل الذي ظهر في جميع أنحاء العالم تقريبًا. الملحمة الايسلندية (Íslendingasögur).

خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، أفسحت قوة المزارعين المحليين والزعماء القبليين المستقلين المجال أمام القوة المتزايدة لحفنة من العائلات وقادتها. تُعرف هذه الفترة باسم "عصر Sturlungs". أصبح القتال حربًا أهلية حقيقية عصفت بالبلاد. شهد عصر Sturlungs أيضًا انتشارًا حقيقيًا للملاحم التي يتم تدوينها ، ربما في محاولة لإعادة توحيد البلاد من خلال إتاحة قصص الأعمال البطولية على نطاق واسع. وشهدت أيضًا ظهور أول عملاق للأدب الأيسلندي ، الموسوعي Snorri Sturluson. عضو في Sturlungs وسياسي ، اشتهر اليوم بأنه مؤلف نثر أو الأصغر إيدا (سنورا ايدا، القرن الثالث عشر) ، أحد المصدرين اللذين أدخلا البانثيون الإسكندنافي والأساطير إلى العالم الحديث - الآخر هو شعرية أو الشيخ ايدا (Ljóa Edda) ، مجموعة قصائد مجهولة من نفس الوقت تقريبًا. في ال نثر ايدا، ربما يكون Snorri قد سجل تقييمه الخاص للعمر الذي كان يعيش فيه بناءً على اقتباس مأخوذ من الشيخ ايدا: عصر السيف ، عصر الريح ، عصر الذئب. لم تعد هناك رحمة بين الناس.

تشمل الأعمال الأدبية عالية الإنجاز في ذلك الوقت ملحمة إيغيل (ملحمة Egils Skallagrímssonar)، حياة الشاعر المحارب إيغيل سكالاجريمسون ملحمة شعب لاكاردالر (ملحمة Laxdæla، قصة حب مثلثة تدور أحداثها في غرب أيسلندا ملحمة جيزلي سورسونار (جيسلا ساغا سورسونار) ، الحكاية المأساوية للخارج عن القانون البطولي في Westfjords و قصة بيرنت نجال (Njáls Saga) ، التي تعتبر بشكل عام أعلى نقطة في الفن الأدبي الأيسلندي ، وهي وصف معقد وغني للصراعات البشرية والمجتمعية التي تدور في الحقول الخصبة في جنوب أيسلندا.

ترتبط ارتباطا وثيقا بالملاحم Eddas، من بين المصادر الرئيسية للمعرفة حول الآلهة الإسكندنافية التي لدينا اليوم. ال شعرية أو الشيخ ايدا هي مجموعة من أكثر من ثلاثين قصيدة عن الآلهة وأبطال بشريين محفوظة في التقاليد الشفوية حتى تم تسجيلها من قبل مؤرخ غير معروف (أو مجموعة من المؤرخين). ال نثر أو الأصغر إيدا هو عمل Snorri Sturluson وأهم مصدر للمعرفة الحديثة حول هذا الموضوع ، ويحتوي أيضًا على دليل للإلقاء الشعري و الملوك، استعارة نموذجية من كلمتين موجودة في اللغة الإسكندنافية والأيسلندية والتي ترمز إلى اسم ملموس: "بيت العظام" (الجسم) ، "طريق الحوت" (البحر) ، "حصان الموجة" (السفينة) ، "السماء- شمعة "(شمس).

لا تزال الملاحم جزءًا أساسيًا من ثقافة آيسلندا ويستمر تدريسها في مدارسها ، ومعظم الناس على دراية بعدد كبير ، إن لم يكن جميعهم. من المؤكد أن الملاحم معروفة بدرجة أكبر بكثير مما يعرفه البريطانيون بأعمال الأدب الشهيرة في العصور الوسطى. مفتاح واحد لفهم قوة الملاحم يكمن في علاقتها مع المناظر الطبيعية نفسها. تشرح الملاحم كيف ظهرت أسماء الأماكن في جميع أنحاء البلاد: بعض تفسيراتهم حول الأحداث والشخصيات أعطت أسماء لأماكن طبيعية - مثل المزارع أو التلال أو المستنقعات - ولها أساس تاريخي ، بينما اخترع البعض الآخر بواسطة قصة- المؤلف ولكن مع ذلك لا تزال تستخدم حتى يومنا هذا. بسبب هذا وعلى الرغم من عمرها ، لا تزال القصص الملحمية تعيش في العديد من المناطق المحلية التي تم وضعها فيها - ولها حياة تتجاوز الصفحة المطبوعة. لم يقتصر الأمر على كونها مصدر إلهام لعدد لا يحصى من الأعمال الأدبية والفنية والموسيقى الحديثة ، ولكن هناك أيضًا العديد من مسارات الملحمية الجديدة التي تعبر البلاد اليوم ، وتتيح متاحف التاريخ الحي ومسارح الملحمة والمراكز الثقافية للعلماء والزائرين التعرف على المزيد القصص في المشهد الفعلي حيث حدثت. بالنسبة لي ، غالبًا ما يكون من الصعب التفكير في تشبيه في بلد آخر حيث تكون مجموعة أدب العصور الوسطى قريبة جدًا من قلوب الناس على نطاق وطني. يسعدني دائمًا العودة إلى الجزيرة وإعادة الاتصال بأسمائها وأماكنها.


2. بحيرة الصرف بواسطة Arnaldur Indriðason

رواية خيال الجريمة من عام 2004 وأول كتاب في ما سيصبح فيما بعد سلسلة من الكتب عن المحقق إرليندور. في الأيسلندية ، كان الكتاب يسمى Kleifarvatn باللغة الأيسلندية بعد بحيرة تقع بالقرب من Hafnarfjörður في شبه جزيرة Reykjanes. تم العثور على الجسم في مثل أي مجموعات من الأحداث والاكتشافات التي لا يمكن تصورها. هذا هو الكتاب الذي جذب الكثير من الناس إلى كتابات أرنالدور ، لكنه عادة ما ينشر كتابًا في السنة. والتي كانت متوقعة للغاية! Arnaldur هو بلا شك أحد أشهر المؤلفين الأيسلنديين.

شاهد فيلم Jar City المصنوع من كتاب آخر عن المحقق Erlendur.


جائزة نوبل

كبر Halld & oacuter Laxness ، مثل العديد من الآيسلنديين ، قرأ Viking Sagas. ومع ذلك ، على عكس العديد من الآيسلنديين ، لم يكن معجبًا. في رسالة إلى صديق ، ذكر Halld & oacuter أنه لا يعرف أي نص ممل وعفا عليه الزمن أكثر من أعمال Snorri Sturluson وكتاب العصور الوسطى.

نشر Halld & oacuter ، وهو فتى مزرعة في قرية Mosfellsdalur الريفية ، مقالته الصحفية الأولى في عام 1916 ، وكان عمره حينها أربعة عشر عامًا فقط. بعد ثلاث سنوات ، في السابعة عشرة من عمره ، نشر روايته الأولى Barn N & aacutett & uacuterunnar أو & lsquoNature & rsquos Child & rsquo متأثرة بأشخاص مثل Torfhildur H & oacutelm و Sigmund Freud و Ernest Hemingway وجدته Gu & Ethn & yacute Kl & autelignd. أصبح Halld & oacuter Laxness أكثر المؤلفين المحترمين في أيسلندا و rsquos.

  • اركب حصانًا في المنطقة التي نشأ فيها Halld & oacuter Laxness في هذه الجولة.
  • اقرأ المزيد عن Halld & oacuter والآيسلنديين المشهورين الآخرين في أفضل 9 أشهر آيسلنديين في التاريخ

كانت أعمال Halld & oacuter & rsquos واسعة النطاق. ترجم كتابات مثل Voltaire & rsquos Candide ou l'Optimisme و Hemingway & rsquos Farewell to Arms إلى الأيسلندية ، وكتب قصائد وقصص قصيرة ومقالات ومسرحيات وواقعية.

ومع ذلك ، اشتهر برواياته حيث صور التوترات الاجتماعية في آيسلندا في القرن العشرين بسبب التحضر والهجرة والتصنيع وتناقص دور التقاليد. منحته هذه النظرة الحية للمواقف الاجتماعية جائزة نوبل في الأدب عام 1955.

ربما كان أكثر أعماله احترامًا (والعديد من الكتب الأيسلندية المفضلة) هو Sj & aacutelfst & aeligtt f & oacutelk ، أو & lsquoIndependent People & rsquo ، وقد نُشر في جزأين في عامي 1934 و 1935. ظاهريًا ، كانت قصة مزارع أيسلندي واحد فقير في أوائل القرن العشرين. المزارع ، Bjartur of Summerhouses ، يتدفق دماء الفايكنج عبر عروقه ، وبالتالي تصبح القصة أكثر من مجرد قصة عن مزارع فقير.

ومن الأعمال الشهيرة الأخرى التي قام بها Halld & oacuter: Salka Valka و Heimslj & oacutes (& lsquoWorld Light & rsquo) و Iacuteslandsklukkan (& lsquoIceland & rsquos Bell & rsquo) و Kristnihald undir j & oumlkli (& lsquoUnder the Glacier & rsquos & rsquo). الرواية الأخيرة ، التي كُتبت في عام 1948 رداً على إنشاء قاعدة عسكرية أمريكية دائمة في كيفلاف وإياكوتيك ، وضعته على القائمة السوداء في الولايات المتحدة.


جيسلا ساغا سورسونار

Gísli Súrsson flutti frá Noregi um 950 ásamt fjölskyldu sinni، áar á meðal bróður sínum Þorkatli. Þorbjörn faðir þera var nefndur súr vegna þess að hann hafði bjargað sjálfum sér úr eldi með því að fara í mjólkursýru úr sýrukerum. Hann keypti sér land í Dýrafirði og bjó على Sæbóli í Haukadal. Eftir lát Þorbjörns bjó Þorkell áfram على Sæbóli en Gísli على Hóli innar í dalnum.

Í s Gísli Súrsson flutti frá Noregi um 950 ásamt fjölskyldu sinni، ar á meðal bróður sínum Þorkatli. Þorbjörn faðir þera var nefndur súr vegna þess að hann hafði bjargað sjálfum sér úr eldi með því að fara í mjólkursýru úr sýrukerum. Hann keypti sér land í Dýrafirði og bjó على Sæbóli í Haukadal. Eftir lát Þorbjörns bjó Þorkell áfram على Sæbóli en Gísli على Hóli innar í dalnum.

Í sögunni segir سفو FRA الإعلان svonefndir Haukdælir اور Dýrafirði، Gísli، الدواجن bróðir Þorkell، mágur þeirra Þorgrímur Þorsteinsson goðorðsmaður، ووزارة شؤون المرأة giftur فار Þórdísi، systur þeirra، أوغ Vésteinn Vésteinsson، mágur Gísla، ووزارة شؤون المرأة فار bróðir Auðar، konu Gísla، الجانج í fóstbræðralag. Í fóstbræðralagi fólst að، að óskyldir menn tengdust eins og um fjölskyldumeðlimi væri að ræða. Hefndarskyldan var mikilvægust í fóstbræðralaginu eins og hún var í fjölskylduheiðri norðurlandamanna essum tíma.

Skólaútgáfa með skýringum og verkefnum ásamt litprentuðu korti af sögusviði. Myndskreyting eftir Hauk Halldórsson. . أكثر


جودرون: السلسلة 5-7

وُلدت البطلة الأيسلندية جودرون في عالم يتمتع بجمال من عالم آخر ولكن قسوة لا ترحم ، ويجب أن تكافح من أجل تشكيل مسار مستقل والعيش وفقًا لقواعدها الخاصة. نجاة عنيدة ، تحملت الكثير من الألم في حياتها الصغيرة ، من الترمل إلى وفاة حبيبها ، وحرق منزل عائلتها ، والانفصال عن ابنتها الحبيبة ، سيجريد ، والابتعاد عن وطنها.

الآن ، بعد سنوات عديدة بعيدًا ، تبحر جودرون مرة أخرى في المياه الآيسلندية ، مع خطة لإنقاذ ابنتها التي نشأت على العقيدة المسيحية الجديدة. لكن عودتها إلى الأرض المقدسة ليست العودة إلى الوطن التي كانت تأمل فيها ، وسرعان ما تجد نفسها منفية مرة أخرى وتتجه إلى العالم الجديد ، بكل إمكانياته الجديدة ومخاطره الجديدة.

في هذه الأثناء ، تصل "سيجريد" إلى إنجلترا لتتزوج من رجل لم تقابله من قبل.تكافح من أجل فهم هذه الأرض الجديدة الغريبة من السكسونيين والدنماركيين ، يجب عليها إخفاء أحلك أسرارها جيدًا إذا أرادت البقاء على قيد الحياة.

بقلم لوسي كاثرين ومستوحى من ملحمة Laxdæla الأيسلندية الشهيرة ، هذه القصة الملحمية عن الحب والانتقام ونجوم الإيمان كيت فيليبس (بيكي بلايندرز ، الحرب والسلام) مثل Gudrun ، مع روزي بور و هولي بورغيس مثل سيجريد.

بقلم لوسي كاثرين
من إخراج ساشا يفتوشينكو وجيسيكا درومغول

يقذف
جودرون - كيت فيليبس
فريجا - سامانثا داكين
داغ - كاميرون بيرسيفال / جوزيف ايريس
سيلفيا - كارولين مخلل / سوزان جيمسون
فولفا - كارولين مخلل
اويف - لوسي دويل
هاكون / الحرس 2 / الكاهن / الملك سوين - مايكل بيرتينشو
بولي / الحرس 1 - لويس براي
اسلاك - توني تيرنر
سيغريد - روزي بور / هولي بورغيس
ليف - دون جيليت / كريس بافلو
محارب - دون جيليت
فريدريك - سيمون سكارديفيلد
حيدر - جانيت بيرسيفال / هيلين كلاب
كجارتان - لوك ماكجريجور / إيان دونيت الابن
العذراء - مارلين ناديبي
البحارة - كريس هاربر وجوزيف اير
غورم - ديفيد هونسلو
كانوت - آرون جلكوفF
جونار - كريس بافلو
بانوك - كيني بليث
سكسونية - جوزيف اير
فالي / الدنماركي - كريس هاربر
التوفا - ديبي كورلي
يسوع - بول هيلتون
ترودا - شارلوت إيست
راهب / خادم - إيان دنيت الابن
توبياس - حسن ديكسون
الأباتي بيتيغا / جون كريسنتوس / البابا - روجر رينغروز
راهبة - إيما هاندي
امرأة / غارفينيكوس - جين ويتنشو
جنود - إيان دنيت الابن وحسن ديكسون
جيسون في 7 - هاري كلارك

البث الأول لراديو بي بي سي 4: 3-14 ديسمبر 2018 (السلسلة 5) ، 20-31 مايو 2019 (السلسلة 6) ، 1-12 مارس 2021 (السلسلة 7)


ملحمة (ق)

/ صحيح-جوه /
اسم
واحدة من العديد من القصص الطويلة للإنجازات البطولية التي تركز على التاريخ والفولكلور الإسكندنافي والأيسلندي والفايكنج ، المسجلة في آيسلندا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

جاء الفايكنج من تراث ثقافي غني من رواية القصص والشعر. كان الشاعر من أكثر الأشخاص احترامًا في المجتمع الإسكندنافي وكان بإمكانه دائمًا توقع الثروة والترحيب في مقابل مواهبهم. حتى أودين - الأب ورئيس آلهة أيسر - كان إلهًا للشعر. وجدت حكايات الآلهة والأبطال والتاريخ حياة أبدية في القاعات الرئيسية للفايكنج. . ومع ذلك ، لم يكتب الفايكنج أيًا منها أبدًا.

كان الفايكنج يمتلكون الأحرف الرونية ، والتي كانت تستخدم كحروف ورموز لمعاني محددة. ومع ذلك ، كان للرونية أغراض احتفالية أو حتى سحرية. لم يكن لدى الفايكنج أي نية لاستخدام هذه القنوات المقدسة للآلهة لكتابة القصص. لا - كان من المفترض أن تنتقل الخطابة الهائلة وتقاليد الفايكنج من شخص لآخر بصوت بشري.

ربما سقطت تقاليد الفايكنج على جانب الطريق وفقدت في ضباب التاريخ ، لولا ظاهرة فكرية فريدة في آيسلندا بعد قرن أو أكثر من وفاة الفايكنج الأخير.

كيف أنقذت أيسلندا فايكنغ لور

غالبية المصادر المكتوبة لدينا من أيسلندا. اكتشف الفايكنج آيسلندا في منتصف القرن التاسع. أدى هذا الاكتشاف إلى الاندفاع إلى الأرض حيث كانت العديد من العائلات حريصة على خلق حياة جديدة في هذا المكان المتقشف ذي الجمال الصارخ. كان العديد من هؤلاء المستوطنين يهربون من Harald Fairhair وغيره من الملوك المستبدين الذين كانوا يبنون الأمة في الدول الاسكندنافية. كانت هذه العائلات الرائدة مستقلة بشدة وأرادت الحفاظ على أسلوب حياتهم وثقافتهم دون أن يصبحوا عبيدًا للأمراء الجشعين.

وبالتالي ، كان العديد من الفايكنج الذين استقروا في أيسلندا من غرب النرويج. جاء الفايكنج الآخرون إلى أيسلندا بشكل غير مباشر ، عن طريق هبريدس ، أو أوركني ، أو أيرلندا ، أو جزر فارو ، وكان الكلت من تلك الأراضي يشكلون أجزاءً من منازلهم.

أقام الفايكنج نظامًا ديمقراطيًا في أيسلندا ، يتمتع بإحساس راسخ بالقانون على أساس الشرف والتعويض. في عام 1000 ، صوت الأيسلنديون لقبول المسيحية كدين عام ، مع السماح للناس بممارسة أي دين يختارونه في السر. تم اتخاذ هذا القرار من أجل السلام ومواكبة العصر المتغير. لكن هذا التحول الغريب سيكون له تأثير آخر أيضًا: في حين أن أحفاد الفايكنج في الدول الاسكندنافية المسيحية ونورماندي وإنجلترا وأماكن أخرى أبعدوا أنفسهم بنشاط عن ماضيهم الوثني ، كان الأيسلنديون أكثر ارتياحًا لهذا الجزء من تراثهم. أدى هذا ، جنبًا إلى جنب مع العزلة الطبيعية والتصرف المحافظ ، إلى بقاء أيسلندا معقلًا للثقافة الإسكندنافية القديمة.

حتى اليوم ، بعد ألف عام ، اللغة الأيسلندية الحديثة تشبه إلى حد بعيد اللغة الإسكندنافية القديمة. على الرغم من أن بعض معاني الكلمات والنطق قد تغير بشكل طبيعي ، إلا أن طلاب الجامعات الأيسلندية يمكنهم قراءة مخطوطات العصور الوسطى دون صعوبة كبيرة. هذا الإبقاء على اللغة هو شهادة عظيمة على الحفاظ الثقافي الذي حدث في تلك الدولة الجزيرة.

في منتصف القرن الثالث عشر - أكثر من 150 عامًا بعد أن أبحر الفايكنج الأخير في البحار أو وقفوا في المعركة - كانت أيسلندا تمر بأزمة سياسية عنيفة. أصبحت أزمة السياسة هذه أزمة هوية ، وربما بسبب ذلك ، كان هناك دافع فكري قوي لتسجيل بقايا تراثهم القديم. لأول مرة ، تم كتابة تقاليد الفايكنج مكتوبة للأجيال القادمة لقراءتها.

عبر هذا الدافع الإبداعي عن نفسه في شكلين: الأول كان إداس - الشعر والأساطير المجمعة للآلهة والإلهات والأبطال الإسكندنافيين القدامى. ولكن ربما كان الدافع الثاني هو الأكثر إثارة للإعجاب: فقد وضع الآيسلنديون قصص أسلافهم - رجال ونساء عاديون. كانت هذه الملاحم إنجازًا فريدًا في أدب العصور الوسطى. حتى اليوم ، يتم التعرف على القصص الملحمية باعتبارها واحدة من أعظم الإنجازات الأدبية في العالم ورائدة للرواية الحديثة.

حتى في عصر الفايكنج ، كان الشعراء الأيسلنديون يعتبرون من بين الأفضل. ولكن بعد وقتهم ، وسع أحفادهم التقليد الشفوي الإسكندنافي إلى ثقافة أدبية نابضة بالحياة. حتى يومنا هذا ، يقرأ الآيسلنديون عددًا أكبر من الكتب وحتى يكتبون عددًا أكبر من الكتب للفرد الواحد مقارنة بأي دولة أخرى في العالم.

تذكّر رائع - لكنه ناقص

تُظهر Eddas و sagas بقوة قوة وحيوية التقاليد الشفوية الإسكندنافية. يتم تذكر القصائد بأمانة بحيث يمكن للعلماء المعاصرين تحديد الزمان والمكان اللذين تم فيهما تأليف كل واحدة بناءً على صياغتها وقواعدها وتركيبها. على الرغم من وجود العديد من التناقضات في الأدبيات ، إلا أن هناك أيضًا تماسكًا لا يُصدق.

على سبيل المثال ، في النثر ايدا، يذكر Snorri Sturluson أقدام ثور التي تحطمت من خلال قاع قارب الصيد وهو يميل إلى Midgard Serpent المعروف باسم Jörmungandr. تم تصوير نفس هذه التفاصيل الغريبة على حجر ألتونا (كما يظهر إلى اليمين). تم نحت هذا الحجر الصخري قبل مئات السنين ومئات الأميال في السويد - من غير المحتمل أن يكون سنوري قد رآه على الإطلاق. إثبات أن هذه القصص وحدت الفايكنج عبر مسافات شاسعة من الزمان والمكان.

على الرغم من هذه الدقة والتماسك ، إلا أن هناك قيودًا على مجموعة الأدب الإسكندنافي الباقية. الكثير منها مفقود. ذكر Eddas أنه كان هناك 12 إلهًا أو أكثر و 12 إلهة أو أكثر - لكن معظم قصصنا تدور حول حوالي 10 (المجموع) ، مع ثلاثة أو أربعة نجوم. الكتبة يجمعون الشعرية ايدا كان لا بد من استخدام السرديات النثرية لضم الأجزاء الباقية معًا. من الصعب تحديد مقدار المعرفة الإسكندنافية المفقودة بالنسبة لنا ، ولكن يبدو أن لدينا نسبة صغيرة فقط مما كان في السابق.

قيد آخر هو التحيز. كان إحياء التراث الإسكندنافي الذي حدث في آيسلندا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر بمثابة الحفاظ على التراث وليس إحياءًا وثنيًا. اتخذ المترجمون والكتاب المسيحيون من الملاحم وإداس مجموعة من المواقف تجاه إيمان أسلافهم.

على سبيل المثال ، في النثر ايدا، يقول Snorri أن Aesir لم يكونوا آلهة على الإطلاق ولكنهم كانوا أبطالًا يسافرون إلى الدول الاسكندنافية من طروادة القديمة. يشرح سنوري هذا الموضوع في كتابه Ynglinga Saga. كان هذا بمثابة مؤتمر شائع بين مؤرخي العصور الوسطى لمحاولة ربط ماضيهم بماضيهم على نطاق واسع في أوروبا. تم تحقيق هذا الهدف ، بعد بضع صفحات في نثر ايدا، يتخلى Snorri عن هذه الرواية ويعود إلى استدعاء آلهة Aesir و Vanir ، ويصورهم وهم يصنعون العالم ، ويؤدون مآثر أخرى خارقة للطبيعة.

حتى في ال إيدا الشعرية، هناك عدد قليل من الآيات التي قد تكون تحريفية مسيحية. وبالمثل ، في الملاحم المكتوبة في أوقات لاحقة ، عادة ما يتم تصوير الهائجين - مع دلالاتهم الوثنية للغاية عن الإخلاص لأودين - على أنهم متوحشون أشرار.

تأتي الغالبية العظمى من الأدب الإسكندنافي الباقي من أيسلندا ، لذلك لا ينبغي أن نتفاجأ كثيرًا عندما نجد أنها مؤيدة لآيسلندا. نظرًا لأن معظم الآيسلنديين كانوا من النرويج وموانئ الفايكنج المختلفة في أيرلندا واسكتلندا وما إلى ذلك ، فقد تم تصوير هذه الأماكن أيضًا بشكل إيجابي. وفي الوقت نفسه ، فإن العديد من الإشارات إلى السويد ودول البلطيق مشحونة بشكل سلبي ، حتى أنها توصف أحيانًا بأنها "ميركوود" وأرض تنانين وأقزام وعمالقة ورجال متوحشين. العديد من الأشرار في القصص هم الفايكنج السويديون. من المهم أن نتذكر أن الفايكنج استقروا في مناطق عديدة وتكيفوا مع الظروف هناك. لذلك ، في حين أن Viking Age آيسلندا قد تكون نموذجًا للثقافة الإسكندنافية ، فهي ليست النسخة الوحيدة من الثقافة الإسكندنافية.

النثر ايدا

النثر ايدا كتبه سنوري ستورلسون ، "هوميروس الشمال" حوالي عام 1222. كان Snorri سياسيًا أيسلنديًا يُنسب إليه الفضل ملحمة إيغيل و ال هيمسكرينجلا (تاريخ ملوك النرويج). يبدو أن Snorri قد كتب عمدا النثر ايدا كدليل للمحافظة على الشعر الإسكندنافي واستمراره. لا ينبغي للقراء المعاصرين أن يدعوا تسمية "الكتاب المدرسي" هذه تردعهم ، على الرغم من: ال نثر ايدا هو عمل سهل الوصول إليه وموجز من حوالي 100 صفحة يقدم الاستقصاء الأكثر اكتمالا عن العلوم الإسكندنافية المتاحة.

لا أحد متأكد من معنى مصطلح "Edda" ، أو سبب تسمية Snorri لعمله بذلك. كان مصطلح "إيدا" مصطلحًا عاميًا آيسلنديًا للجدة الكبرى ، ولذا ربما كان سنوري يشدد على عنصر التراث في التقاليد الإسكندنافية. ظل المصطلح عالقًا ، ولم يقتصر الأمر على المجموعة الأخيرة من القصائد التي تسمى "الشعرية ايدا، "ولكن كل الشعر الإسكندنافي أصبح يُعرف باسم" الشعر الموسيقي ". وهو ، بالطبع ، يُطلق عليه أيضًا "الشعر السكالدي" نسبة إلى شعراء الإسكندنافية أو سكالدس.

الشعرية ايدا

الشعرية ايدا عبارة عن مجموعة من حوالي ثلاثين قصيدة نورسية قديمة جدًا. الحجم ليس كذلك كل نجت القصيدة الإسكندنافية ، لكنها المجموعة الأكثر شمولاً. الشعرية ايدا يقدم بأكمل وأكمل الطرق المتاحة ما كان يدور حوله التقليد الشفهي لفايكنغ. ذه الشعرية إيدا تم جمعها لأول مرة في كتاب واحد حوالي عام 1270 - بعد حوالي 50 عامًا ال نثر ايدا. لا يزال يطلق عليه في بعض الأحيان الشيخ ايدا لأن الشعر يعود إلى القرن التاسع ، والعاشر ، وأوائل القرن الحادي عشر ، وقد تعود بعض مواد المصدر إلى أبعد من ذلك.

تم جمع الأعمال في الشعرية ايدا تنقسم إلى فئتين: قصائد الآلهة وقصائد الأبطال. تقدم قصائد الآلهة بعضًا من أفضل مجموعات الأساطير الإسكندنافية ، مع تمثيل معظم القصص الرئيسية: خلق العالم ، و Ragnarok ، ومعركة Aesir و Vanir ، وصيد Thor لـ Midgard Serpent ، وغيرها الكثير . في هذه الأثناء ، تهتم القصائد البطولية في المقام الأول بأبطال البشر (أو أحيانًا قزم أو أقزام). العديد من هذه الأعمال تتوسع في ال فولسونغ ساغا، بالطريقة نفسها التي يصنع بها الأشخاص المعاصرون دائمًا تتابعات وتسلسلات وإعادة تمهيد لأفلامنا المفضلة.

تم العثور على تمثال برونزي جالس لثور (حوالي 6.4 سم) يُعرف باسم تمثال إيرارلاند من حوالي 1000 بعد الميلاد في مزرعة بالقرب من أكوريري ، أيسلندا وهو معروض مميز في المتحف الوطني لأيسلندا. يحمل ثور Mjöllnir ، المنحوت على شكل صليب آيسلندي نموذجي. يقترح أن التمثال مرتبط بمشهد من The Poetic Edda حيث يستعيد Thor المطرقة أثناء جلوسه عن طريق الإمساك بها بكلتا يديه خلال حفل الزفاف.

متي الشعرية ايدا تمت ترجمته لأول مرة إلى اللغة الإنجليزية في القرن التاسع عشر ، وقد تم بذل جهد لجعل القطع رسمية بشكل مفرط ومنمقة مثل الشعر اليوناني الروماني. اليوم ، تحافظ الترجمات الأحدث على الأسلوب الأكثر وضوحًا والأكثر وضوحًا للأصل. واحدة من أفضل الطرق لتقدير الشعرية ايدا ليس لقراءتها ، بل الاستماع إليها على الكتب المسموعة أو المنصات الأخرى. بعد كل شيء ، كان من المفترض أن تُقرأ القصائد وتُسمع.

قصائد إيديك الشهيرة

هناك حوالي ثلاثين قصيدة في الشعرية ايدا. فيما يلي عدد قليل من الأشياء التي تحظى بتقدير أكبر على نطاق واسع.

على حد سواء فولوسبا (أغنية السيرة أو نشيد سيبيل) و Voluspa en skamma تتعلق باستحضار أودين لشبح ساحرة في محاولة لاكتساب نظرة ثاقبة حول كيفية إحباط راجناروك ، النهاية الرهيبة للعالم.

من خلال القصائد ، تصف ساحرة فولفا المصير الملحمي للآلهة بما في ذلك المعركة النهائية بين ثور والأفعى يورموندر ، والمعركة الأخيرة بين أودين والذئب الإسكندنافي فنرير والمعركة الأخيرة بين لوكي وهيمدال (وصي بيفروست ، جسر قوس قزح). تكشف للمستمع العديد من الأسرار الأخرى للكون الإسكندنافي. هذه القصائد المظلمة مليئة بالرهبة وضرورية لفهم وجهة نظر الفايكنج عن القدر.

على حد سواء جريمنيزمال و Vafthrusnismal تحكي قصصًا عن أودين يسافر حول العالم متخفيًا ويكشف تدريجيًا عن طبيعته الإلهية لمضيفيه غير المحظوظين. تشكل هذه المؤامرات إطارًا لكثير من علم الكونيات والتقاليد الإسكندنافية التي سيتم الكشف عنها ، بما في ذلك حكايات Valhalla و Yggdrasil.

هافامال (اقوال العلي) هي قصيدة طويلة ربما كانت ذات يوم أربع قصائد مختلفة. إنها كلمات منسوبة إلى أودين نفسه. يكشف رئيس الآلهة الكثير عن طبيعته وقدراته ولكنه يقضي معظم القصيدة في إعطاء المستمع نصائح مباشرة. بسبب شكله ، هافامال يُشار إليه أحيانًا باسم "كتاب الأمثال" للفايكنج ، وقد صدم العديد من الأشخاص المعاصرين كنوع من "كتب الفايكنج المقدسة". هافامال يقدم عرضًا رائعًا لأخلاقيات وروح الفايكنج ويمنح القارئ مزيدًا من الحكمة مع كل قراءة.

ريجثولا هي حكاية الإله هايمدال ، وهو يسافر متخفيًا عبر الأرض الوسطى ويتفاعل مع البشر. على السطح ، تبدو القصة رديئة ومضحكة - لكن ريجثولا يستخدم هذه الاستعارات لوصف النظام الاجتماعي ولتقديم تحذير قاتم لأخطار السلطة السياسية المركزة. كما، ريجثولا هو أحد التعليقات الاجتماعية الأكثر لفتًا للانتباه و "الأكثر شفافية في عصره" (كروفورد ، 2015).

الميثولوجيا الإسكندنافية محبوبة بسبب الصفات الإنسانية الفريدة لآلهتها وإلهاتها. في لوكاسيناتهكم لوكي - إله الفايكنج من الأذى والغدر يصطدم بحفل شرب إلهي ويواجه بوقاحة كل من الآلهة بأعمق أسرارهم.

الملحمة الإسكندنافية

كلمة "ملحمة" الإسكندنافية تأتي من كلمة "قول". كانت هذه القصص هي القصص الشفوية للعائلات التي انتقلت من الآباء إلى الأبناء والأمهات إلى البنات. في الواقع ، ينقل أسلوب الملحمة الإسكندنافية هذا الشكل من القصة المتعرجة والمباشرة وغير المبهرجة. أي شخص يتمتع بامتياز التحدث على مهل مع الأجداد أو العائلة الممتدة الأكبر سنًا سوف يدرك على الفور طبيعة هذه الروايات.

عندما تم كتابتها ، كان أسلوب ونطاق الملاحم غير عاديين للغاية. كانت عملة الأدب في العصور الوسطى هي الشعر الرسمي ، وكان الموضوع عادةً حكايات الملوك أو القديسين أو النخب الأخرى. ومع ذلك ، في أيسلندا في العصور الوسطى ، ظهر شكل أدبي كان نثرًا ، و- والأمر الأكثر لفتًا للانتباه- كان العديد من الأبطال أشخاصًا عاديين إلى حد كبير مثل المزارعين والمحامين والنساء والمحاربين والشعراء والعبيد أو الخارجين عن القانون.

بهذه الطريقة ، تنبأت الملحمة الإسكندنافية بالرواية الحديثة ولديها العديد من أوجه التشابه. ولكن على عكس الرواية الحديثة ، حيث يحاول المؤلف تطوير "صوت" فريد ، فإن الملحمة الإسكندنافية تتميز بأسلوب سردي مباشر للغاية. يبدو أن هذا الأسلوب يتعارض مع أسلوب الشعر الإسكندنافي بعمله الزائدي وملوكه العاطفي. بينما يحاول الكتاب الحديثون أن يبدو كل شيء مختلفًا ، حاول كتّاب الملحمة الإسكندنافية أن يبدوا جميعًا كما هو ، وبينما حاول الشعر السكالدي زيادة الدراما في حكايتهم ، تستخدم الملاحم الإسكندنافية أسلوبًا متجردًا للتأكيد على الحبكة.

تأتي الملاحم الإسكندنافية في عدة أنواع. من بين هؤلاء ، هناك ثلاثة أكثر إثارة للقلق لعشاق الفايكنج: الملحمة البطولية / الأسطورية (fornaldarsögur) ، الملاحم التاريخية / الملوك (كونونغاسوغور) ، و "ملاحم الأيسلنديين" أو "قصص العائلة" (Íslendingasögur). الملحمة الأسطورية هي قصص آلهة وأبطال تدور أحداثها في الماضي الغامض البعيد. إنها مليئة بالتنين ، وذئاب ضارية ، وعناصر رائعة. حددت قصص الملك حياة الحكام والأحداث التاريخية التي شكلت عالم الفايكنج ولكنها تتضمن حوارًا وعناصر درامية أخرى لإحياء هذه القصص.

على النقيض من ذلك ، تحكي قصص العائلة قصص آيسلنديين حقيقيين. في حين أن هذه القصص عادة ما تحتوي على الكثير من القتال وغارات الفايكنج ، إلا أنها لا تتعلق بذلك حصريًا. تدور القصص العائلية حول العلاقات الإنسانية ، وصراعات البقاء على قيد الحياة في أرض قاسية ، وكمية مدهشة من الدراما القانونية. من خلال القصص العائلية ، يمكن للمرء أن يقدر مدى تعقيد حياة الفايكنج ، وعمق ذكاء هؤلاء الأشخاص وقوتهم ، وثراء ثقافتهم ونوعية حياتهم.

الملحمة كتاريخ

الملاحم هي ذاكرة جماعية لشعب سجل حياته بعد الأحداث التي يصفها. لذلك ، يجب توخي الحذر في استخدامها كمصدر تاريخي. يذهب بعض الخبراء إلى حد تصنيف الملاحم "الخيال التاريخي" أو لتحذيرنا من أن استخدامها كتاريخ سيكون مثل استخدام أفلام جون واين كمصدر لورق جامعتك عن الحرب العالمية الثانية. قد يكون مثل هذا النقد يذهب بعيدا. بالتأكيد ، تختلف القصص من حيث الدقة التاريخية و / أو الجدارة التاريخية (أي مقدار الحقيقة التي تضيفها إلى الصورة التاريخية). ومع ذلك ، وبسبب التفاصيل التي يجدها المرء في القصص الملحمية التي لا يمكن للمرء أن يجدها في أي مكان آخر ، فهي ضرورية لفهم ما حدث ، ولماذا ، وفي النهاية ما شعر به الأشخاص الذين عاشوه. ليست القصص الملحمية بالضرورة تاريخًا كحقائق ومتسلسلات ، ولكنها بالأحرى تاريخ كما تذكرنا التجارب.

الملاحم الشهيرة

هناك العديد من القصص الملحمية ، بما في ذلك حوالي 40 ملحمة عائلية. فيما يلي بعض من أشهرها على أنواع مختلفة.

يشار إليها أحيانًا باسم " الإلياذة من الشمال "، ملحمة فولسونغ (فولسونغاساغا) هي الملحمة الأسطورية النموذجية.هناك أدلة كثيرة على أن هذه كانت قصة الفايكنج المفضلة. جنبا إلى جنب مع ابن عمها القاري المعاصر ، ال Nibelungenlied, ملحمة فولسونغ أثرت بشكل مباشر أو غير مباشر على كل الخيال الغربي تقريبًا منذ ذلك الحين ، من أوبرا واغنر وتولكين ملك الخواتم، إلى حرب النجوم و لعبة العروش. ملحمة فولسونغ هي قصة كنز ملعون ، وكيف يفسد هذا الكنز حياة من يطالب به ، وبلغ ذروته في عداء دموي بين أفضل الأصدقاء.

ملحمة فولسونغ تدور أحداث الفيلم في أوائل منتصف القرن الخامس عشر عندما حارب القوط والهون من أجل البقاء والتفوق. ولكن على الرغم من حجاب أتيلا الهوني ، ملحمة فولسونغ هو عمل خيالي عالي. لديها تقريبا كل عنصر يمكن تصوره: تنانين ، أقزام ، أرواح ، مغيرو الشكل والمستذئبون ، التدخل الإلهي ، الحب الممنوع ، الأبطال الأيتام ، الانتقام ، الجنون ، الانتحار ، الخيانة ، القتل ، قسم الدم ، المختارون ، قتل الإخوة ، الأبطال الخارقين ، النبوءات ، الحيوانات الناطقة ، أكل لحوم البشر ، سفاح القربى ، الفالكيري ، المصير الذي لا يرحم ، تقاليد الرون ، الجمال النائم ، المؤامرات ، الأسلحة السحرية ، والكثير من الجنس والعنف.

كانت هذه الحكاية شائعة جدًا بين العديد من الشعوب الإسكندنافية / الجرمانية لعدة قرون لدرجة أنها أنتجت العديد من الإصدارات. فولسونغاساغا هي النسخة الأيسلندية وتتبع عائلة Volsung بشكل أساسي. كتب الألمان نسخة مسيحية ورومانسية إلى حد ما تسمى ال Nibelungenlied التي تلت عائلة Nibelung. كما ذكر سلفا، الشعرية ايدا يحتوي على العديد من القصائد التي تشرح الحكاية.

ال ملحمة Hrolf Kraki ليس مشهورًا أو مؤثرًا مثل ملحمة فولسونغ، لكنها مصدر عميق للأسطورة. Hrolf Kraki هو أمير حرب إسكندنافي يجمع حوله مجموعة من الأبطال غير العاديين لتصحيح الأخطاء وتحقيق المجد. وهكذا ، فإن Hrolf Kraki هو شيء من نسخة Viking للملك آرثر ، كاملة بنهاية ملحمية ومأساوية. ال ملحمة Hrolf Kraki يحتوي أيضًا على إصدار Viking بديل من Anglo-Saxon بياولف حكاية. الملاحم الأسطورية مثل Hrolf Kraki قديمة جدًا ومنمقة لدرجة أنها تحتوي فقط على شبح التاريخ الحقيقي ، لكن علماء الآثار اكتشفوا مؤخرًا مواقع في الدنمارك يبدو أنها تتطابق مع بعض الحلقات في هيرولف كراكى قصة.

ملحمة راجنار لوثبروك وأبناؤه

يعد Ragnar Lothbrok أحد أشهر الفايكنج في كل العصور ، حيث يُذكر له ولأبنائه في الملاحم والقصائد وحتى المصادر التي لا تنتمي إلى الفايكنج (مثل تاريخ الأنجلو ساكسوني). ال ملحمة راجنار لوثبروك وأبناؤه (راجنارز ساغا لودبروكار) هو الشكل الأكثر اكتمالا لقصته. تحتوي ملحمة Ragnar على عناصر أسطورية (مثل الثعبان السحري / التنين ، واللعنات ، وسلاسل الأنساب غير المحتملة ، وسحر الحماية) ولكن تم وضعها قبل تأسيس أيسلندا مباشرةً وتحتوي على العديد من التفاصيل التاريخية التي يمكن التحقق منها. هذه الملحمة هي المصدر الرئيسي للمواسم القليلة الأولى من العرض التلفزيوني الفايكنج. تقدم الملحمة Ivar the Boneless على أنه معاق جسديًا (بينما لا تذكر معظم المصادر الأخرى ذلك). على عكس المسلسل التلفزيوني ، فإن الملحمة لا تشمل Lagertha. لاجيرثا تظهر كزوجة راجنار الدرع في القرن الثالث عشر لساكسو جراماتيكوس جيستا دانوروم ، تاريخ متعدد المجلدات مكتوب في الدنمارك.

ملحمة إيغيل من المحتمل أن يكون أفضل الملاحم العائلية الآيسلندية لعشاق الفايكنج. تدور أحداث القصة في النرويج وأيسلندا وإنجلترا من حوالي 850-1000 ، وتحكي قصة عشيرة سكالاجريم. البطل المركزي هو ابن سكالاجريم ، إيغيل ، الفايكنج الآيسلندي المثالي - مزارع ، مهاجم ، رجل أعمال ، جندي ، حارس شخصي ، منتقم ، عاشق ، أب ، محام ، وبالطبع شاعر بارع. يسافر إيغيل في شمال المحيط الأطلسي بحثًا عن المغامرة ومحاولة البقاء متقدمًا بخطوة على إريك بلوداكس (ملك الفايكنج الواقعي في يورك) وزوجته الساحرة الغاضبة. ملحمة إيغيل يوازن بين بعض العنف المفرط والذكاء والفن ، مما يعطي رؤية كاملة لما كان عليه أن يكون المرء من الفايكنج في القرن العاشر.

ملحمة نجال هي واحدة من أكثر الملاحم الأيسلندية تطوراً واحتراما. يعتبره الكثيرون تحفة أدبية ، وقد نجت أكثر من مخطوطات القرنين الثالث عشر والرابع عشر أكثر من أي قصة أخرى. الشخصية المركزية ، نجال ، هو رجل سلام يحظى باحترام كبير لحكمته ، لكن حتى هذا لا يكفي لإبقائه وعائلته في مأمن من العداوات الدموية التي يوجهها القدر في طريقهم. ملحمة نجال لديها بعض مشاهد القتال الممتازة والتي لا تنسى ، ولكن معظم الدراما تنشأ من العلاقات بين العديد من الشخصيات. تغطي الملحمة التحول المسيحي لأيسلندا في عام 1000 ، ومعركة كلونتارف الكارثية ، التي أنهت عصر الفايكنج في أيرلندا عام 1014. كما أنها تقدم رؤية لا مثيل لها للقانون والسياسة الإسكندنافية.

ملحمة لاكسديل (وتسمى أيضا ملحمة Laxdæla أو ملحمة شعب لاكاردالر) قد تكون ثاني أشهر ملحمة عائلية خلال العصور الوسطى ، بناءً على عدد المخطوطات الباقية. قد يكون هذا مفاجئًا ، مع الأخذ في الاعتبار أن لاكسديل ساغا ليست قصة مغامرة دموية مثل ملحمة Volsungs أو ملحمة إيغيل. ملحمة لاكسديل هي قصة العديد من العائلات التي استقرت في أيسلندا ، ومثلث الحب المأساوي الذي ينشأ بين امرأة تدعى جودرون وصديقين مقربين ، كيارتان وبولي. كالعادة ، هناك الكثير من السفر والسياسة والخلافات والشرف على المحك ، لكن ملحمة لاكسديل هي حكاية عاطفية معقدة عن الحب والخسارة والندم. يعتقد بعض الخبراء أن هذه القصة ربما تكون قد كتبت من قبل امرأة ، بسبب المنظور غير المألوف. كانت هناك نساء سكالدس (شعراء ورواة قصص) في عصر الفايكنج الاسكندنافي ، لذلك ربما كانت هناك أيضًا في أيسلندا بعد الفايكنج.

ملحمة جيزلي سرسون

ملحمة جيزلي سرسون هو مثال على كيفية ابتعاد كتاب الملحمة الأيسلندية عن حكايات الأبطال المعلبة التي كان معظمهم منشغلين بها ، لتغطية أشخاص حقيقيين بمعضلات أخلاقية حقيقية. بطل الرواية ، جيزلي ، يجد نفسه ملزمًا بالشرف لقتل أحد صهره للانتقام من صهر آخر. ثم يقضي جيزلي سنوات عديدة خارجًا عن القانون ، يهرب من الرجال الذين أقسموا على قتله.

ملحمة جريتير القوي

يحب ملحمة جيزلي سرسون, ملحمة جريتير هي قصة خارجة عن القانون. الشخصية التي تحمل الاسم نفسه ، Grettir ، هو شاب موهوب بشكل طبيعي بقوة كبيرة وجرأة لدرجة أنه يشبه تقريبًا نسخة مميتة من Thor. ولكن على عكس ثور ، فإن جريتير لديه خطوط من العناد والتهور والقسوة وعدم القدرة على التكيف مع ذلك يفسد علاقاته مع الآخرين ويؤدي في النهاية إلى عيش حياة منبوذ.

تضفي طبيعة بطل Grettir / المعادية للبطل إحساسًا عصريًا شبيهًا بتارانتينو لهذه الملحمة. ملحمة جريتير القوي يحتوي أيضًا على العديد من العناصر الخارقة للطبيعة (مثل الأشباح والسحرة والمعجزات والزومبي) ولكنه يحافظ على نوع من نغمة "الواقعية السحرية". في حين أن بعض - أو حتى كل - هذه الملحمة قد تكون خيالية ، اليوم في أيسلندا ، هناك العديد من المواقع المادية المرتبطة بجريتير ومآثره.

فينلاند ساغا (ملحمة إريك الأحمر وملحمة جرينلاندر)

ربما لا تحظى القصص الملحمية بنفس القدر من الاهتمام للقراء المعاصرين مثل فينلاند ساغاس. على حد سواء ال ملحمة إريك الأحمر و ملحمة جرينلاندر تحكي قصة تأسيس جرينلاند (حوالي 985) واستكشاف الفايكنج للقارة الأمريكية حوالي عام 1000. تختلف الملحمتان مع بعضهما البعض في بعض التفاصيل ، ويكافحان لنقل العجائب التي تم تناقلها بكلمة - الفم على مدى كل تلك السنوات الفاصلة. ولكن فيما يلي روايات مكتوبة عن الأراضي الواقعة في أقصى الغرب ، مكتملة بالسكان الأصليين ، كتبت قبل كولومبوس بمئات السنين. تم أيضًا اكتشاف مواقع الفايكنج المتوافقة مع هذه الملاحم وإثباتها في نيوفاوندلاند ، قبالة سواحل كندا. إن كونك محقًا في أمريكا الشمالية يضفي مصداقية على الملاحم الإسكندنافية بشكل عام. يمكنك قراءة المزيد عن فينلاند ساغاس في سلسلتنا المكونة من أربعة أجزاء عنهم هنا.

الأدب الإسكندنافي هو امتداد للتقاليد الشفوية الإسكندنافية وهو واحد من أغنى التراث الثقافي وأكثره إبداعًا في أي مكان. نحن محظوظون لأن هذا العمل قد نجا وتم نقله إلينا ، وقد أثر بالفعل على العديد من الأشخاص بطرق عديدة. نحن نشجع القارئ على تجربة هذه القصائد والقصص والكتب الرائعة لاكتساب خبرة أكمل في هذا الفن وليتقنها الرجال والنساء الذين سبقونا. يمكن أن تؤدي حياة الماضي وحبه وحكمته إلى فهم وتقدير أفضل لما تشاركه البشرية بغض النظر عن الوقت أو المسافة.

Sons of Vikings هو متجر عبر الإنترنت يقدم المئات من العناصر المستوحاة من الفايكنج ، بما في ذلك مجوهرات الفايكنج وملابس الفايكنج وأبواق الشرب وعناصر ديكور المنزل والمزيد.

لمعرفة المزيد حول تاريخ الفايكنج ، نوصي باستخدام أكثر من 400 صفحة ، كتاب بعنوان ذاتي متاح هنا.


The Gisla Saga: قصة آيسلندية عن الحب والأسرة والانتقام - التاريخ

الشرف: مقارنة وتباين بين شخصيات الملحمة الأيسلندية هرافنكل وجيزلي

بالرغم ان Hrafnkels ملحمة Freysgoða و ملحمة Gísla Súrssonar تنتمي إلى أنواع مختلفة من الملحمة - أحدهما عبارة عن ملحمة الثروة والسلطة والآخر ملحمة الخارجين عن القانون ، وفقًا للتصنيف الموجود في الصفحة lx - تؤتي هذه القصص الكثير من الثمار عند المقارنة والتباين بين الشخصية الرئيسية لكل منها. في حين أن Hrafnkel هو خصم و Gisli بطل الرواية ، إلا أنهما يشتركان في الموضوعات المشتركة المتمثلة في الانتقام ، وحظره من قبل شقيق أولئك الذين أصيبوا بجروح ، والعبادة في البداية كوثنيين ثم التخلي لاحقًا عن الآلهة القديمة. بسبب أوجه التشابه هذه ، يمكن اعتبار هرافنكل وجيزلي بمثابة رقائق لبعضهما البعض ، يثق أحدهما في قوته والآخر في قوة رؤيته الملائكية.


على الرغم من أن كلاهما ينتقم ، إلا أن هرافنكل يقتل بدافع المصلحة الذاتية في المقام الأول. لقد قتل أينار لأن آينار ركب الحصان الذي كان هرافنكل قد كرسه بحماقة أو كرّس لفري. لم يكن هذا القسم مبنيًا بالضرورة على التفكير في الآخرين لأنه إذا كان هرافنكل قد اهتم بالآخرين ، فلن يكون قد أدى هذا القسم في المقام الأول ، لأنه كان سيدرك أن شخصًا ما قد يركبها عن طريق الخطأ وسيتعين عليه تنفيذ الحكم. حتى أن هرافنكل يعترف بأنه كان سيغفر لأينار لو لم يقسم مثل هذا القسم الجاد & rdquo (442). جريمة قتل هرافنكل ورسكووس الثانية هي جريمة إيفيند ، شقيق سام ورسكووس الذي عاد من النرويج. هذا القتل أيضًا لم يكن على أساس القرابة ، بل على أساس الحفاظ على الذات وشرف الذات. أراد هرافنكل أن يسدد لمن جلب له العار بمقاضاته في Alþinigi—صام — عار ، والذي بدوره كان قائمًا على نذر هرافنكل ورسكووس القاسي.


من ناحية أخرى ، يقتل جيسلي بدافع القرابة في المقام الأول. تحدث جميع عمليات القتل التي قام بها بسبب إصابة أحد أفراد أسرته وهو يرغب في السداد. في البداية ، يذبح جيزلي بارد ، الذي يُزعم أنه أغوى ثورديس (501). وبالتالي ، فإن Gisli يضع في الاعتبار مصلحة عائلته و rsquos ، وفي هذه الحالة ، يحاول حماية أخته من فقدان عذريتها. ثم قتل آينار وأرني ووالدهما سكيجي ذي دويلر - شريك بارد ورسكووس في الجريمة - لإحراق عائلته ومنزل رسكووس (503-4). أخيرًا ، قتل جيسلي ثورجريم أثناء نومه ، وهو الشخص الذي قتل صهره فيستين. عندما ناقش جيزلي وشقيقه ثوركل جريمة القتل ، يقول جيزلي ، "لم يكن من المتصور ألا ينتقم رجل مثل فيستين" (526). على عكس Hrafnkel ، الذي يهتم فقط بتكديس المكانة واستعادة ممتلكاته المصادرة ، يكافح Gisli للحفاظ على مصلحة عائلته و rsquos. حتى Thordis ، التي خانتها Gisli ، عندما حاولت اغتيال Eyjolf ، تدرك أنه كان بالفعل يحاول حمايتها (556).


كلا الشخصيتين الرئيسيتين محظوران أيضًا من قبل إخوة أولئك الذين قتلوا. يحرم سام هرافنكل ، الذي قتل أخيه إيفيند لاحقًا. أخرج Thorgrim & rsquos Bork خارج القانون عن Gisli ، الذي قتل Thorgrim ، قاتل Gisli & rsquos صهر فيستين.


التشابه الأخير هو أن كلتا القصتين تتضمن في البداية شخصيات وثنية رئيسية تتخلى عن الآلهة القديمة. بالنسبة لجزء Hrafnkel & rsquos ، من الواضح تمامًا أنه بدأ وثنيًا. بعد كل شيء ، تم استدعاؤه Frey & rsquos goði، ويشرح النص كيف أن هرافنكل ، وفقًا لحبه الشديد لفري ، بنى له معبدًا ويخصص له نصف ماشية أفضل ما لديه & rdquo (439). حتى أنه يسمي أحد خيوله المفضلة ، فحل ldquoa dun مع بدة سوداء وذيل وشريط غامق أسفل ظهره & rdquo (439) ، فراي فاكسي، أيسلندي لـ & ldquoFrey-horse ، & rdquo وأقسم أنه سيقتل كل من يركب الحصان القوي الذي لا يزال مصيرًا. يسمي النص Frey & ldquo صديقه & rdquo (439) ، والذي يبدو أنه مرجع متنازل في الملحمة ، كما لو كان المؤلف يطلق على Frey Hrafnkel & rsquos روحًا أليفًا صغيرة أو كائنًا معروفًا بشكل شخصي لهرافنكل كنوع من إله رمزي شخصي.


ومع ذلك ، عندما يدرك هرافنكل أن عبادة فراي ليست في مصلحته ، يتخلى عن هذه العبادة. بعد مصادرته وبعد أن سمع كيف دمر الرجال فرايفاكسي والمعبد ، نظر هرافنكل بعد ذلك & ldquoced it الباطل ، & rdquo النص يشرح ، & ldquoto يؤمن بالآلهة وقال إنه من ذلك الوقت فصاعدًا لم يؤمن بها أبدًا & rdquo (455). "وَفَقَ بكلمته ،" وخلصت الفقرة ، "وبعد ذلك لم يقدم أي تضحيات أخرى" (455). يبدو أن التقوى Hrafnkel & rsquos عميقة الجلد. إنه يعبد بإخلاص إما عندما يفضله الآخرون ولا يضر بسمعته أو عندما يساعده الله بالفعل. عندما تتوقف كلتا الحالتين عن الحقيقة ، يتخلى هرافنكل عن فراي (وجميع الآلهة الأخرى) ، مثل شاب يتخلى عن حيوانه الأليف المحشو عندما يسخر منه أو لم يعد يناسبه.


في جيسلا، جيزلي تبدأ كمعبد وثني. يمكن الاستدلال على هذا من خلال حقيقة أنه غامر بالذهاب إلى قرية دنماركية تُعرف باسم موقع الطقوس الوثنية - فيبورغ ، بادئة اسمها ، السادس-، تشير إلى موقع طقوس وثنية في الهواء الطلق ومحاطة على الأرجح بالحجارة أو الأعمدة & rdquo (Gräslund 59). على الرغم من أن (نسختي من) النص صامت بشأن أي تحول إلى المسيحية من حدوثه في فيبورغ ، يعتقد كروسن أن & ldquoGísli تعلم عن هذا الدين خلال رحلة عبر الدنمارك ، وقبل بعض قيمه & rdquo (227). ومع ذلك ، فإن النص هل قل أن & ldquoGisli لم يعد يضحي بعد أن غادر Viborg ، & rdquo ولكن سريعًا في إضافة ذلك & ldquohe لا يزال يقام الأعياد وأظهر نفس الشهامة كما كان من قبل & rdquo (512).


في النهاية ، يبدو أن جيزلي أصبحت مسيحية. بعد أن استأجر Bork القاتل Eyjolf the Gray لمطاردته ، يربط Gisli حلمه بزوجته من امرأة الأحلام الطيبة القادمة وتنصحه & ldquoto بالتوقف عن اتباع الإيمان القديم لبقية حياته ، والامتناع عن الدراسة أي سحر أو تقاليد قديمة ، & rdquo مع الأمر الإضافي & ldquoto كن لطيفًا مع الصم والعرج والفقير والعاجز & rdquo (531). من خلال حقيقة أن نساء الأحلام الطيبين يخبرن جيزلي ألا يتبع الإيمان القديم - الوثنية الإسكندنافية القديمة - وممارساته ، بل أن يتبع أفعالًا متوافقة مع المسيحية وضرورية لها ، ومن خلال حقيقة أن علاقاته ذهبت في رحلة حج بعد ذلك. بوفاته ، من المرجح أن جيزلي قد تحول إلى المسيحية ، على الرغم من أن النص ليس صريحًا تمامًا حول هذه النقطة. ومع ذلك ، فإن تحويل Gisli & rsquos من البانثيون الإسكندنافي القديم ليس قائمًا على البراغماتية ولا يؤدي إلى الإلحاد ، كما هو الحال مع Hrafnkel. بدلاً من ذلك ، تثق جيزلي في الأمل الملائكي لامرأة الأحلام الطيبة ، وتثق طواعية في أن الإله (الآلهة) الذي يمثله هذا الرسول سيقوده إلى الأبد ويشفي ويوثق جروحه. وهكذا ، على الرغم من أن كلا الشخصيات الرئيسية بدأت كوثنيين ثم تخلت لاحقًا عن الوثنية القديمة ، إلا أن هرافنكل يظل غير متدين ويصبح ملحدًا ، بينما يظل جيسلي متدينًا طوال القصة ولكنه يحل محل الإله (الآلهة) الذي يحترمه ، على الأرجح ، اليهودي المسيحي. الله وحلمه رسوله.


تظهر نهايات حياتهم أيضًا تباينًا كبيرًا على الرغم من الشخصيات الرئيسية وأوجه التشابه المذكورة أعلاه في مناطق أخرى. لأن هرافنكل يموت بسبب مرض ، & ldquo [h] e ، & rdquo يخبرنا المؤلف ، & ldquodid لا يعيش ليكون رجلاً عجوزًا & rdquo (462) ، وهو عار من شأنه أن يكون مخزيًا وحتى مفجعًا. على الرغم من أنه نال شرفه لسنوات عديدة ، وكان مجرد شرف مؤقت. من المثير للسخرية أن الشخص الذي طلب من سام أن يحذر من الكبرياء الذي يؤدي إلى السقوط هو الشخص الذي مات الموت الأقل شرفًا - المرض في سن أصغر - بينما كان سام يعيش في مزرعته وكبر سنه ، "على الرغم من أنه لم يحصل على أي تعويض ( 462). على الأقل لم يكن لدى سام وصمة العار بأنه طاغية ، بينما مات هرافنكل ويداه ملطخة بالدماء.


بالمقارنة مع هرافنكل ، يموت جيزلي موتًا مشرفًا للغاية. لم يكن موقفه الأخير في المعركة مدهشًا وبطوليًا فحسب ، بل أصبح أيضًا بطلاً محليًا وانتشرت أسطورته في التفوق على المصادرة الأغبياء والهروب منهم في الخارج. يذكّر الراوي الممجّد القارئ مرارًا وتكرارًا بأن Gisli & ldquodافع عن نفسه جيدًا وبشجاعة كبيرة & rdquo (554 ، راجع 555). يختتم الراوي المعركة النهائية مع ، "ويقال في كل مكان أنه لم يُعرف أي شخص في هذه الأرض أنه اتخذ موقفًا أعظم من جيزلي & ردقوو (556). قصة جيسلي ، البطل المحلي الذي لا يقهر منذ فترة طويلة والذي يتفوق على الأشرار ، تتفوق بالتأكيد على مالك الأرض الثري الفخور الذي يسحق أولئك الذين يحاولون مناداته.


في الختام ، الشخصيات الرئيسية في هاتين الملحمتين ، Hrafnkels saga Freysgoða و ملحمة Gísla Súrssonar، على التوالي ، يمكن أن ينظر إليها على أنها رقائق لبعضها البعض بسبب أوجه التشابه بينهما. على الرغم من كون الأول هو الخصم لتلك الملحمة والثاني هو بطل الرواية في قصته ، فإن هرافنكل وجيزلي يتشاركان في الانتقام ، حيث تم حظرهما من قبل إخوة أولئك الذين يقتلونهم ، وكانوا يعبدون في البداية على أنهم وثنيون ولكنهم تحولوا لاحقًا عن بلادهم الإسكندنافية القديمة. الآلهة. إذن ، الاختلافات بين الشخصيتين تكمن في أسبابهما ل ينتقمون مما يغيرونه إلىونهايات حياتهم وموتهم. بالنسبة لهرافنكل ، فهو يقتل ويعبد بدافع المصلحة الذاتية ويموت بطريقة مخزية ، على الرغم من أنه كافح طوال حياته لكسب الشرف. بالنسبة لـ Gisli ، ينتقم من أجل الحفاظ على رفاهية عائلته و rsquos ، وعبد من التقوى الحقيقية والثقة في الإله ، ويموت الموت المشرف كبطل محلي أصيل.إن موت هرافنكل في العار على الرغم من محاولته كسب الشرف بينما مات جيزلي تكريمًا بينما لا يسعى وراء الشرف يذكرني بكلمات من تحدث عن محاولة كسب الشرف والوقوف في هذه الحياة: & ldquo من يحاول إنقاذ حياته سيفقدها ، ولكن من فقد حياته من أجلي ومن أجل الملكوت سيحصل عليها. & rdquo ربما كان هذا المبدأ في ذهن الرهبان الكتبة طوال الوقت.

تم الاستشهاد بالأعمال
& ldquoGisli Sursson & rsquos Saga. & rdquo Trans. مارتن س. ريجال. ساغاس 496-557.
Gräslund ، Anne-Sofie. & ldquo الدين والفن والرونية. & rdquo الفايكنج: ملحمة شمال الأطلسي. محرران. ويليام دبليو فيتزهو وإليزابيث آي وارد. واشنطن العاصمة: سميثسونيان ، 2000. 55-71. مطبعة.
كراتز ، هنري. & ldquoHrafnkels saga Freysgoða. & rdquo بولسيانو 301.
كروسن ، ريتي. & ldquoGísla saga Súrssonar. & rdquo بولسيانو 227-8.
بولسيانو ، فيليب ، أد. الدول الاسكندنافية في العصور الوسطى: An Encyclopedia. موسوعات جارلاند في العصور الوسطى 1. مكتبة مرجعية جارلاند للعلوم الإنسانية 934. نيويورك: جارلاند ، 1993. طباعة.
& ldquo ملحمة هرافنكل فراي و rsquos Godi. & rdquo عبر. تيري جونيل. ساغاس 436-62.
ملاحم الآيسلنديين: اختيار. نيويورك: Viking-Penguin ، 2000. طباعة.

___________________________________
مكتوب في سبتمبر 2013
بواسطة جوشوا جونسون
التخصص: التاريخ العام
تاريخ التخرج المتوقع: ربيع 2015
مسقط الرأس: بلفيو ، واشنطن

توصلت إلى إدراك أن هرافنكل وجيزلي يشتركان في بعض العناصر كشخصيات ، مثل كونهما خارجين عن القانون ، وكلاهما يقتل إخوة من تم حظرهما من قبلهما (أو كلاهما تم حظرهما من قبل إخوة من قتلوهما) ، و كلاهما كان يعبد في البداية الآلهة الإسكندنافية الوثنية القديمة. أدركت أيضًا أن هرافنكل قد تخلى عن كل عبادة الله بعد أن تخلى عن البانتيون الإسكندنافي القديم ، بينما تحول جيسلي من عبادة الآلهة الإسكندنافية القديمة إلى عبادة (على الأرجح) الإله المسيحي كما ظهر من خلال امرأة أحلامه الطيبة. من هذه النقطة ، جادلت بأن جيسلي كان تقياً حقًا ، ويعبد الإلهي بغض النظر عن الشكل الذي يدركه ، بينما كان هرافنكل مجرد تقوى ظاهريًا بناءً على ما إذا كانت عبادته مقبولة أو مفيدة عمليًا (أي يساعده على التقدم في الحياة) بل يسقط الآلهة عندما يضعه في وضع اجتماعي غير موات أو عندما لا تساعده الآلهة. أيضًا ، لاحظت الاتجاه الذي يبدو أن Gisli بدا أقل اهتمامًا بتكديس الشرف لنفسه ولكن مع الحفاظ على رفاهية عائلته في الاعتبار. من ناحية أخرى ، يبدو هرافنكل فخورًا ويريد أن يكسب الشرف لنفسه ويقتل أسرة أولئك الذين يحاولون مقاضاته (أي الوقوف في وجه سلطته الاستبدادية). لذلك ، بينما لا يسعى جيزلي للحصول على شرفه الشخصي في الحياة ، ينتهي به الأمر بموت بطولي ويتم استقباله كبطل محلي مشرف ، يسعى هرافنكل إلى الشرف وينتهي به الأمر بموت شائن (المرض في سن مبكرة نسبيًا). اعتقدت أن هذا الاتجاه كان مثيرًا للفضول وذكرني بعبارة يسوع أن الشخص الذي يتخلى عن حياته من أجله ومن أجل مملكته سيكسب حياته بينما الشخص الذي يسعى إلى التمسك بحياته سيفقدها. . ثم افترضت أنه من المحتمل أن الرهبان الذين كتبوا هذه القصص قد وضعوا هذا المبدأ في الاعتبار أثناء الكتابة.

بشكل عام ، (وهذه المقدمة الذاتية الموجزة لا تعكس هذا!) أسعى إلى أن أكون أكثر إيجازًا في الكتابة. لقد كنت مهتمًا أيضًا بأفكار كليهما / وعلى عكس إما / أو طريقة النظر إلى العالم التي أعتقد أنها أكثر انسجامًا مع الواقع. بسبب هذا الاهتمام ، جعلت الغموض عنصرًا في كتاباتي. على سبيل المثال ، في هذه الورقة ، كتبت ، & quot ؛ يظل جيزلي متدينًا طوال القصة ولكنه يستبدل الإله (الآلهة) الذي يوقره ، على الأرجح ، إله اليهودية والمسيحية ورسوله الذي يحلم به & quot (جونسون 4). لا يخبرنا النص صراحةً ما إذا كان جيسلي قد تحول إلى المسيحية وما هو الإله (الآلهة) الجديد الذي عبده. مهما كان الإله الذي كان جيزلي يعبده بالفعل ، فإنه يعتقد أنه يعبد الإله أو الآلهة التي تمثلها نساء الأحلام الطيبين ، وهو إله يختلف عن الآلهة الإسكندنافية القديمة. ومع ذلك ، فمن المرجح أن جيسلي بدأ في عبادة إله اليهودية والمسيحية ، ولكن بما أن النص لا يقول ، يجب أن يظل الغموض أو التوتر قائمًا.

أنا مهتم بالتاريخ والأدب واللغويات المقارنة والتاريخية والأساطير المقارنة والدين والحياة العضوية. أحب أن أكون في الهواء الطلق في خلق الله. اريد زيارة ايرلندا واسكتلندا.


10) راجناروك

مثل ديانات العالم الأخرى ، تضمنت وثنية الفايكنج رؤية نهاية العالم تتنبأ بأن العالم الحالي سيتم تدميره بواسطة قوى وشخصيات كونية ، ومن ثم تولد من جديد في عصر جديد أكثر كمالا.

يظهر هذا السيناريو بشكل أكثر وضوحًا في قصيدة من القرن العاشر إلى الحادي عشر تسمى فولوسبا ("نبوءة السيرة") ، ربما تم تطويرها من سلسلة من الأحلام التي عاشتها امرأة حكيمة في الحياة الواقعية.

بينما يغمر الرعب العالم ، مما يتسبب في تجمده ويذبل ، تنخرط الآلهة والوحوش والعمالقة في معركة كونية حتى يتم هزيمة أودين والشمس نفسها. ومع ذلك ، تنتهي القصيدة بوعد متفائل بعالم جديد ينهض من أنقاض القديم - قصة قوية ومخيفة.


شاهد الفيديو: Gisla saga verkefni (شهر اكتوبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos