جديد

جوستينا درينجر

جوستينا درينجر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولدت جوستينا داويدسون في كراكوف عام 1917. وبحلول عام 1938 كانت واحدة من قادة حركة أكيفا. بعد احتلال الجيش الألماني لبولندا في سبتمبر 1939 ، ساعدت في إنشاء مجموعة He-Haluts Ha-Lohem القتالية السرية في كراكوف. في العام التالي تزوجت من عضو آخر في المجموعة ، شمشون درينجر.

في يناير 1943 اعتقل شمشون. استسلمت الآن للجستابو ، كما تعهد كلاهما بالقيام بذلك إذا تم الاستيلاء على أي منهما. أثناء وجودها في سجن مونتيلوبيش كتبت عن تجربتها في شكل يوميات. تم تهريبها من السجن وقرأها أفراد من الحركة السرية.

هرب جوستينا وشيمشون من السجن في 29 أبريل 1943. واستأنفوا على الفور أنشطتهم السرية في غابة ويسنيكز. في الثامن من نوفمبر عام 1943 ، تم القبض على شمشون درينجر. في اليوم التالي ، استسلمت جوستينا نتيجة اتفاقها مع زوجها .. تم إعدام جوستينا درينجر وزوجها بعد ذلك بوقت قصير.

نجا خمسة عشر فصلاً من أصل عشرين فصلاً قام درينجر بتهريبها من الحرب. الكتاب، قصة جوستينا تم نشره لأول مرة في بولندا عام 1946. وظهرت نسخة باللغة الإنجليزية في عام 1996.

لا تذهب طوعا إلى موتك! حارب من أجل الحياة حتى آخر نفس. حيِّي جرائم القتل بالأسنان والمخالب ، بالفأس والسكين ، وحمض الهيدروكلوريك والمعتلات الحديدية. جعل العدو يدفع ثمن الدم بالدم والموت بالموت؟

دعونا نسقط على العدو في الوقت المناسب ، نقتله وننزع سلاحه. دعونا نقف ضد المجرمين وإذا لزم الأمر نموت مثل الأبطال. إذا متنا بهذه الطريقة فلن نخسر.

اجعل العدو يدفع ثمنا باهظا لحياتك! انتقموا من المراكز اليهودية التي دمرت ولأرواح اليهود التي انقرضت.


JUSTYNA & # 39S السرد

مذكرات أحد المقاتلين اليهود الشباب ، كتبت في سجن بولندي خلال الحرب العالمية الثانية قبل فترة وجيزة من هروب المؤلف - والموت. جميع روايات الهولوكوست حزينة ، لكن بعضها مؤثر بعمق أكثر من البعض الآخر - على سبيل المثال ، قصة درينجر. كانت جوستينا (اسمها المستعار المقاوم) تبلغ من العمر 25 عامًا عندما كتبت هذه الرواية في عام 1943 ، بعد أن سلمت نفسها إلى الشرطة البولندية لتكون مع زوجها الذي تم أسره. تعرضت للتعذيب بشكل متكرر من قبل الجستابو ، ولكن على الرغم من معاناتها ، وبمساعدة زميلاتها من السجينات ، تمكنت من كتابة قصتها على قصاصات من ورق التواليت تم خياطةها بخيوط ممزقة من ملابس السجناء. تحكي فيها عن أنشطتها في مقاومة الشباب اليهودي: كيف حارب الشباب والشابات في سن المراهقة والعشرينيات ببسالة بأسلحة قليلة وأمل ضئيل في الانتصار ضد أفظع آلة قتل في تاريخ البشرية من أحلامهم وآمالهم ، ومعاناتهم. ومتعة. قصة درينجر مأساوية ، أولاً ، لأنها والأشخاص الذين كتبت عنهم كانوا صغارًا وشجعانًا ، ومات معظمهم بشكل مروع على أيدي النازيين. لكن السرد محزن أيضًا لأنه لا ينصف دائمًا الجهد الرائع المكرس لإنشائه ، ولا للمرأة الرائعة التي كتبته. أرادت دراينجر أن تكون المذكرات أدبية ، لكن بدون فرصة لتحرير ما كتبته في ظل هذه الظروف الرهيبة ، غالبًا ما تكون النتيجة مفككة. ولأنها كانت تكتب "قصة بطولية" ، فقد حولت جميع شخصياتها إلى شخصيات بدلاً من أبطال حقيقيين. عادت هي وزوجها إلى العمل تحت الأرض بعد هروبهما من السجن وتوفيا أثناء قتالهما للنازيين. عند قراءة كلماتها الأخيرة ، يتأثر المرء أكثر بفكرة ما قد تفعله هذه المرأة الاستثنائية لو أنها عاشت في زمن مختلف ومكان أفضل.


المقاومة المسلحة في غيتو كراكوف وبياليستوك

على الرغم من أن انتفاضة غيتو وارسو هي أكثر أعمال المقاومة المسلحة شهرة خلال الهولوكوست ، فإن هذه المقالة ستركز على عمليتين أقل شهرة ، ولكنهما مهمتان للغاية ، للمقاومة المسلحة: تلك الموجودة في أحياء كراكوف وبياليستوك.

مثلما لم يكن هناك توحيد بين أحياء أوروبا التي أنشأتها ألمانيا فيما يتعلق بدرجة عزلتها ، وتأسيسها ، وظروفها المادية ، والأوجه الأخرى لحياة الغيتو ، لم يكن هناك توحيد بين الأحياء اليهودية فيما يتعلق بالمقاومة المسلحة. أثناء وجود المقاومة في وارسو وغيرها من الأحياء اليهودية داخل الحي اليهودي ، في كراكوف ، حدثت مقاومة في الخارج. بينما كان الخيار الوحيد في وارسو هو القتال في بياليستوك ، كان خيار الهروب إلى الغابة خيارًا قابلاً للتطبيق. لا توجد تطورات نموذجية واحدة تم تحديدها في الغالب من خلال الظروف المحلية وشخصيات قادة المقاومة ، وقد اختلفت هذه التطورات من مكان إلى آخر.

كراكوف

عشية الحرب العالمية الثانية ، كان عدد السكان اليهود في كراكوف حوالي 60.000 نسمة ، يشكلون حوالي ربع سكان المدينة. احتل الجيش الألماني كراكوف في الأسبوع الأول من سبتمبر 1939 وفي أكتوبر 1939 ، أصبحت كراكوف عاصمة جنرال جوفرنمينت.

بدأ تمرير القواعد والقيود التي نعرفها الآن ضد اليهود: فقد أُجبروا على الإبلاغ عن عمل يدوي ابتداءً من أكتوبر 1939 ، وكانوا مطالبين بتشكيل مجلس يهودي في نوفمبر 1939 ، حيث أُجبروا على ارتداء نجمة ديفيد 2 لتحديد هويته ابتداءً من ديسمبر 1939 ، طُلب منهم تسجيل ممتلكاتهم ، وفي مارس 1941 ، تم وضعهم في غيتو. على عكس الأماكن الأخرى ، حيث تم جلب اليهود من الريف وتركزوا في المدينة ، طرد الألمان في كراكوف بالفعل آلاف اليهود إلى المناطق الريفية المحيطة. لأن مقر Generalgouvernement كان في كراكوف ، أراد الألمان تطهير المدينة من يهودها. على هذا النحو ، بحلول الوقت الذي تم فيه إنشاء الحي اليهودي وإغلاقه في 20 مارس 1941 ، بقي حوالي 20000 يهودي فقط في المدينة.

ركز الألمان اليهود في حي يهودي كان صغيرًا جدًا وكان حجمه يتناقص باستمرار. بدأت عمليات الترحيل من الحي اليهودي في يونيو 1942 ، عندما تم إخراج حوالي 7000 يهودي من الحي اليهودي. قُتل حوالي 1000 شخص في معسكر العمل في Plaszow القريب ، وتم نقل 6000 شخص بالقطار إلى معسكر الموت في Belzec وقتلوا هناك. حدث ترحيل آخر في 28 أكتوبر 1942 عندما تم إرسال 6000 يهودي إضافي إلى بلزاك. تم إطلاق النار على مئات الأشخاص في الحي اليهودي خلال هذه العمليات العنيفة للغاية aktions3 والترحيلات.

كانت حركات الشباب 4 تعمل في كراكوف منذ ما قبل الاحتلال الألماني ، واستمرت في نشاطها في الحي اليهودي. بشكل عام ، كانت هذه المجموعات معنية بدعم وتعليم قيمها لكشفيها اعتمادًا على مبادئ الحركات - كان بعضها شيوعيًا ، وآخرون اشتراكيون ، وآخرون صهيونيون - تركزت الأنشطة - حول التعليم وتحقيق الذات. ركزت حركات الشباب الصهيوني على المثل الصهيونية مثل التدريب الزراعي استعدادًا للحياة في فلسطين ، والذي كان هدفهم النهائي. ال اكيبا كانت حركة الشباب أكبر حركة شبابية يهودية في كراكوف قبل الحرب.

في الحي اليهودي ، واصلت حركات الشباب نشاطها التربوي. بحلول خريف وشتاء عام 1941 ، بدأ سعاة حركات الشباب 5 في نشر الأخبار عن جرائم القتل الجماعي في بوناري ، بالقرب من فيلنا في ما كان يعرف بشرق بولندا. وصلت الشائعات إلى شبكات حركة الشباب لمعسكر الموت بالقرب من لودز في غرب بولندا. بحلول ربيع عام 1942 ، كانت المعلومات تنتشر عن عمليات الترحيل من لوبلان إلى معسكر الموت في بلزاك. عندما تم استيعاب هذه المعلومات ، بدأت شخصية هذه المجموعات الشبابية تتغير. ال اكيبا بدأت حركة الشباب التفكير في إمكانية الحصول على أسلحة وإرسال أفرادها إلى الغابة لمحاربة الألمان منذ بداية الاحتلال ، لكن غزواتهم الأولية في الغابة نتج عنها خيانة وموت الكشافة. قررت المجموعة تركيز أنشطتها في المدينة في الوقت الحالي ، 6 والبدء في التدريب على استخدام الأسلحة في مزرعة في كوباليني ، خارج كراكوف ، والتي تم استخدامها لأغراض هششارا 7. استمرت المجموعة في الالتقاء في منازل خاصة ووفرت نوعًا من الملجأ أو الراحة لأعضائها ، وغناء الأغاني وإجراء مناقشات أيديولوجية ومحاولة مواصلة نوع من الحياة الطبيعية محاطة بالفوضى والخوف.

ميريام ليبسكيند (يمين) ، مع شقيقها دوليك وزوجته ريفكا

Rivka Liebeskind مع زوجها Dolek

Rivka Liebeskind مع زوجها Dolek

صفحات من مخطوطة & quotJustyna's Narrative & quot ، بقلم غوستا ديفيدسون درينجر ، عضوة مجموعة أكيبا والجماعة اليهودية السرية في كراكوف ، خلال فترة سجنها

بعد الترحيل في يونيو 1942 ، تمكن طبيب أسنان يدعى باخنر من الهروب من عربات الماشية المتوجهة إلى بلزك وعاد إلى الحي اليهودي مع المعلومات التي تفيد بأن المعسكر لم يكن معسكر عمل ، كما قيل لليهود ، بل إبادة. 8 تم تأكيد هذه المعلومات من قبل عمال القطارات البولنديين ، الذين تلقوا معلوماتهم من البولنديين الذين كانوا يعيشون بالقرب من بيلزيك .9 في أكتوبر 1942 اكتيون، تم ترحيل العديد من العائلات من حي كراكوف اليهودي. الآن أعضاء بلا مأوى من اكيبا، العديد منهم فقدوا عائلاتهم ، وجدوا مأوى في 13 شارع جوزيفينسكا ، في كراكوف ، وأصبح هذا نوعًا من مكان التقاء المجموعة ، وأيضًا نقطة انطلاق لمهاجمة الجنود الألمان من أجل الحصول على الأسلحة. أبلغوا قادة الحركة ، Aharon (& quotDolek & quot) Liebeskind و Shimshon (& quotSzymek & quot) Draenger. حتى قبل أكتوبر اكتيونناقش دولك وشيميك شائعات الإبادة التي كانت تصلهم من أماكن أخرى في الشرق. حثتهم جولا ماير ، وهي عضو في الحزب الشيوعي السري ، على بدء كفاح مسلح نشط. انتقل غولا في جميع أنحاء بولندا ، من Lwow إلى وارسو إلى بياليستوك ، وتوصل إلى استنتاج مفاده أن اليهود كانوا في سباق مع الزمن ويجب أن يتصرفوا بسرعة لتجنب الإبادة. اكيباشكلت القيادة جبهة موحدة مع حركات الشباب الأخرى - درور فريهيت (برئاسة في كراكوف من قبل أبراهام & quotLaban & quot Leibowicz) ، هاشومير هتساير, هاشومر هداتي، وغيرهم ، سيتم استدعاؤها هي حلوتس هالوشيم، العبرية من أجل & quotthe رواد القتال. & quot ؛ تأسس التحالف في أغسطس 1942.

جوزيف وولف عضو اكيبا، كتب:

لم يتلق أي منا أي تعليم بالسلاح أو التنظيم ولم يكن لدى أي منا خبرة عسكرية. لم تكن لدينا ثقة كبيرة في قوتنا ، وفي البداية لم نفكر حتى في إمكانية الارتباط مع أي من المنظمات القتالية البولندية الموجودة بالفعل 11.

في البداية ، اكيبا اجتمعت القيادة في الشقة في 13 شارع جوزيفينسكا ، الواقعة في قلب الحي اليهودي. ولكن في وقت ما في خريف عام 1942 ، كان اكيبا اتخذت القيادة القرار الاستراتيجي بإغلاق الشقة في الحي اليهودي ، ونقل عمليات المقاومة خارج الحي اليهودي. كان أهم العوامل في هذا القرار هو الخوف من العقاب الجماعي: كان الغيتو صغيرًا جدًا ، وأدركت القيادة أنه إذا تم اتخاذ إجراء مسلح ضد الألمان من داخل الغيتو ، فسيتم معاقبة بقية الغيتو. كان القرار هو العمل من خارج الحي اليهودي ، بالإضافة إلى إخفاء العملية حتى لا تبدو مثل عمل السرية اليهودية.

ليس من السهل وصف كل العقبات التي كان لا بد من تجاوزها لتنظيم مقاومة يهودية في ظل الاحتلال النازي. كان عملنا أصعب مائة مرة من عمل أي مجموعة مقاومة أخرى ، لأنه كان علينا إخفاء ليس فقط نشاطنا السري ، ولكن أيضًا ، وبشكل أكثر إلحاحًا ، هوياتنا اليهودية. ومن ثم يمكن القول إن أول ما كان على القادة فعله هو إنكار حتى على أنفسهم استحالة المهمة التي أمامهم ، والتصرف على الرغم من الاحتمالات غير المواتية إلى حد كبير. 13

جاء قرار تنفيذ عملية مسلحة ضد الألمان من خارج الحي اليهودي تتويجا لساعات من النقاش المضني. واجه قادة الحركة السرية معضلات مؤلمة. كان من بينهم السؤال الأساسي: ما الذي يقاتلون من أجله؟ لم يكن لديهم أوهام بأنهم كانوا يقاتلون لتحقيق نصر عسكري ، لأن ذلك كان مستحيلاً. على هذا النحو ، هل كان هدفهم الانتقام لمقتل يهود أبرياء؟ لإنقاذ أنفسهم وحركتهم؟ أم للقتال لإنقاذ شرف اليهود؟

يعود الفضل إلى Dolek Liebeskind في العبارة التي أصبحت صرخة حاشدة & ndash في 20 نوفمبر 1942 ، في إحدى عشاء مساء الجمعة الذي يقام تقليديا من قبل أعضاء اكيبا & quot؛ لتحية عروس السبت & quot15 ، قال دوليك إنهم سيقاتلون من أجل & quot؛ ثلاثة أسطر في التاريخ ، & quot ؛ لإظهار أن & quot ؛ لم يذهب الشباب اليهودي مثل الخراف إلى الذبح. & quot16. & quotthe Last Supper & quot ، لأنهم أدركوا أنهم كانوا يحيون يوم السبت معًا كمجموعة للمرة الأخيرة. كانوا يعلمون جميعًا أنه لم تكن هناك فرصة كبيرة للبقاء على قيد الحياة.

بالتزامن مع الايسكرا (& quotSpark & ​​quot) ، وهي حركة يقودها Zvi Hersch Bauminger والمتحالفة مع حزب العمال البولندي (P.P.R.) ، قامت المنظمة القتالية بعمل جريء ضد الألمان.

لوحة مخصصة لأعضاء الحركة السرية اليهودية الذين نفذوا مهمتهم في مقهى Cyganeria في ديسمبر 1942 ، تم تصويرها بعد الحرب.

في 22 ديسمبر 1942 ، عندما كان العديد من الضباط الألمان في مدينة كراكوف يتسوقون لشراء هدايا عيد الميلاد لإرسالها إلى عائلاتهم ، للاحتفال بالعطلة القادمة في المقاهي وحضور المسرح ، قامت الحركة السرية اليهودية بشن هجوم مفاجئ على بعض الأماكن حيث كانوا يعرفون أن الألمان سوف يجتمعون. من أجل جعل الهجوم يبدو كما لو أنه تم تنفيذه من قبل أنصار بولنديين ، علق المقاتلون اليهود علمًا بولنديًا على الجسر فوق نهر ويسلا ، وتركوا إكليلًا من الزهور على تمثال آدم ميكيفيتش ، أحد بولندا شعراء وطنيين ووزعوا منشورات تدعو إلى انتفاضة ضد الألمان ، من بين أمور أخرى. من أجل زيادة الفوضى والذعر في المدينة ، تم استدعاء إدارة الإطفاء من مواقع مختلفة في وقت واحد.

هاجمت مترو الأنفاق العديد من المقاهي وأماكن الاجتماعات الألمانية ، لكن الضرر الأكبر حدث في Cyganeria Café ، وهو مكان يرتاده الضباط الألمان ، حيث يقدر أن سبعة إلى اثني عشر ألمانيًا قتلوا .17 تم تمويه هويات المقاتلين اليهود بنجاح. في الواقع ، كانت العملية جريئة للغاية لدرجة أن العديد من البولنديين في المدينة كانوا مقتنعين بأن السرية البولندية ، أو حتى المظليين الروس ، هم من نفذوا الهجوم. [18)

حققت العملية نجاحًا كبيرًا ، والاضطراب الذي نشأ في أعقابها كان صفعة في وجه السلطات الألمانية. ومع ذلك ، فإن هذه السلطات لن تدع مثل هذا العمل الجريء يمر دون عقاب. في النهاية ، ألقى الألمان القبض على معظم الأعضاء السريين وقتل العديد منهم. لكن كراكوف كانت أول حي يهودي كبير أثبت أن فكرة المقاومة المسلحة يمكن أن تكون حقيقة واقعة.

تمت تصفية ما تبقى من حي كراكوف اليهودي في مارس 1943. تم إرسال معظم يهود الحي اليهودي أخيرًا إلى محتشد أوشفيتز.

بياليستوك

هناك العديد من العوامل التي تميز انتفاضة الحي اليهودي في بياليستوك عن الوضع في وارسو وكراكوف ، وربما كان أهمها العلاقة الفريدة بين المقاتلين السريين ورئيس الجماعة. يودنرات، وكذلك علاقة الغيتو به. كان أحد أسباب عدم نجاح الانتفاضة المخططة في بياليستوك بالقدر الذي نجحت فيه انتفاضة وارسو هو وجود سلطة بديلة للحزب. يودنرات لم يثبت ابدا.

بياليستوك ، بولندا ، صورة شخصية لإفرايم باراش ، نائب رئيس مجلس يودنرات في الحي اليهودي.

ال يودنرات في بياليستوك ، تحت القيادة بالنيابة لإفرايم باراس 19 ، تمتعت بثقة معظم سكان الحي اليهودي من ناحية ، بينما نجحت في استرضاء الألمان من ناحية أخرى. كان باراس زعيما صهيونيا محترما وقائدا للمجتمع قبل الحرب. كانت قيادته ثابتة وحازمة ، مما ساهم في استقرار الحياة في الغيتو. استند موقف باراش تجاه الألمان إلى اعتقاده بأن الألمان سيسمحون لليهود بالعيش إذا أمكن تحويلهم إلى قوة عاملة رخيصة وحيوية - وبهذه الطريقة يمكنهم خدمة مصالح النازيين الاقتصادية. على الرغم من أن قادة يودنريت في أحياء يهودية أخرى تُنسب أيضًا إلى فلسفة & quotsurvival من خلال العمل ، & quot ؛ إن إعجاب Barasz & # 39s ومكانته الشخصية جعل سياساته أكثر قبولًا لعامة الغيتو (على عكس Rumkowski في لودز ، و Gens في فيلنا).

كانت بياليستوك من بين الأراضي التي ضمها الاتحاد السوفيتي بموجب اتفاقية ريبنتروب-مولوتوف ، بحيث لم تصل الحرب فعليًا إلى بياليستوك حتى غزا الألمان المنطقة في يونيو 1941. ووصل الألمان إلى بياليستوك في 27 يونيو 1941. موجات من يتبع العنف. احتجز الألمان ما بين 800 و 2000 يهودي في كنيس بياليستوك الكبير. بعد أن تم إجبارهم على الدخول ، تم غمر الكنيس بالوقود وإحراقه. ألقيت قنابل يدوية على المبنى ، ومع احتراق الكنيس والمنازل والمباني المحيطة به ، تم حرق كل ما بداخله أحياء. في غضون أسبوعين من الاحتلال الألماني لبياليستوك ، قُتل ما يقرب من 7000 يهودي. وبعد ذلك ، بمجرد انتهاء الموجة الأولى من القتل ، في 26 يوليو 1941 ، تم إنشاء غيتو يهودي.

كانت الأشهر الخمسة عشر التالية من حياة الغيتو فترة هدوء حيث بدأ الغيتو العمل واستقر في روتين. بدا أن شعار Barasz & # 39s & quotsalvation & quot؛ من خلال العمل & quot؛ هو توقع دقيق جعل اليهود أنفسهم مفيدين للألمان ، ولم يعد الألمان يقتلونهم. كانت الفلسفة منطقية لدرجة أنه كان من الصعب تحدي & ndash the يودنرات يبدو أنه جعل الحي اليهودي ضروريًا جدًا للجهود الحربية الألمانية لدرجة أن الألمان لن يجرؤوا على تدميره. حقيقة أن الغيتو كان هادئًا وهادئًا أقنع سكان الحي بأن باراس و يودنرات كانوا على صواب ، وهذا ساهم في مصداقيتهم. أصبح الحي اليهودي في بياليستوك أكبر غيتو في المنطقة ، مع ما يقرب من 40 ألف يهودي - وهو رقم ظل ثابتًا حتى نهاية عام 1941 وكل عام 1942 بالرغم من الإبادة المحيطة.

في غضون ذلك ، في فيلنا ، توصل أبا كوفنر وحركته الشبابية إلى استنتاج مفاده أن اختفاء الآلاف من يهود فيلنا وعمليات القتل في بوناري كانت أعراضًا لخطة ألمانية لإبادة جميع اليهود في أوروبا.لم يوافق الجميع. (20) مردخاي تينينباوم ، رئيس هي حلوتس حتساير درور في فيلنا ، فإن عمليات القتل في بوناري كانت حادثة محلية منعزلة لن تحدث في أي مكان آخر. كان يعتقد أنه يجب نقل أعضاء حركة الشباب من فيلنا إلى أماكن هادئة ، حيث يمكنهم إعادة تجميع صفوفهم. كان تينينباوم مقتنعًا بأن بياليستوك كان أحد هذه الأماكن ، وأنه سينجو من مصير فيلنا. ونتيجة لذلك ، رتب تينينباوم لانتقال أعضاء مجموعة الشباب إلى بياليستوك بمساعدة الرقيب أنطون شميد ، وهو نمساوي كان متعاطفًا مع اليهود. قام شميد في الواقع بنقل أعضاء مجموعة الشباب من فيلنا إلى بياليستوك. تم القبض عليه لمساعدة هؤلاء اليهود في يناير 1942 ، وتم إعدامه في 13 أبريل 1942. اعترف ياد فاشيم بشميد كصالح بين الأمم في 22 ديسمبر 1966.

بياليستوك ، بولندا ، مردخاي تينينباوم تاماروف ، قائد غيتو تحت الأرض ، 1943

بمجرد الوصول إلى بياليستوك ، كانت الخطة أن تنسق حركات الشباب لتشكيل منظمة قتالية يهودية ، لكن الاحتكاك والصراعات بين الأيديولوجيات المختلفة حالت دون حدوث ذلك. وصل تينينباوم إلى حي بياليستوك اليهودي في 1 نوفمبر 1942 من وارسو. بعد أن شهد تنظيم سرية في وارسو ، كان متحمسًا لإنشاء قوة قتالية موحدة في بياليستوك. ومع ذلك ، كان هناك الكثير ممن عارضوا ، وفضلوا الفرار إلى الغابات ومحاربة الألمان مع الثوار.

نشأت علاقة خاصة بين Barasz و Tenenbaum. أبقى كل منهما الآخر على علم بالتطورات التي حدثت خلال عام 1942 ومعظم عام 1943. من جانبه ، أدرك باراش رغبة حركات الشباب في مقاومة الألمان. على الرغم من أنه كان حذرًا من أنهم قد يخلون بالتوازن في الغيتو ويتسببون في كارثة ، إلا أنه ساعدهم في الحصول على الأسلحة والذخيرة. كما كشف عن المعلومات ذات الصلة التي تلقاها من رؤسائه الألمان إلى تينينباوم. كان يعتقد أن الغيتو سينجو ، وأراد أن يراقب المقاومة السرية. تينينباوم ، من جانبه ، تعاون مع باراس ، وأبلغه بتطور المقاومة المنسقة. وقد تم عقد العديد من الاجتماعات التي عقدها Tenenbaum للتخطيط لإنشاء مترو الأنفاق في مكتب Barasz .22

في ضوء شعبية Barasz & # 39s في الحي اليهودي ، والصحة الظاهرة لافتراضاته فيما يتعلق بنوايا الألمان ، لم يحاول مترو الأنفاق في بياليستوك أبدًا ترسيخ وجوده كسلطة لتحل محل Barasz أو يودنرات. في وقت لاحق ، سيؤثر هذا بشكل كبير على الفعل الأخير للانتفاضة.

أخيرًا ، في بداية فبراير 1943 ، سقط الفأس: حاصر الألمان الحي اليهودي وأمروا الشرطة اليهودية باعتقال اليهود. رفضت الشرطة اليهودية ، وهو اختلاف صارخ آخر بين بياليستوك ووارسو. ومع ذلك ، على الرغم من أن الألمان اضطروا إلى القيام بعملهم القذر ، على مدار أسبوع واحد ، تم اعتقال 10000 يهودي واقتيادهم من الحي اليهودي ، وتم إطلاق النار على 900 آخرين داخل الحي اليهودي.تم إرسال يهود بياليستوك الذين تم أسرهم إلى تريبلينكا وأوشفيتز.

قررت مترو الأنفاق & - بشكل ملحوظ ، مع مدخلات يودنرات & - الامتناع عن العمل العسكري ما لم يكن واضحًا أن الألمان يعتزمون تصفية بأكمله الغيت حي اليهود. كان السبب هو أنهم بحاجة إلى اللعب للوقت ، لأنهم كانوا يفتقرون إلى الأسلحة ، وليس لديهم استراتيجية شاملة ، والمجموعات لا تزال تقاتل فيما بينها. لم يشر باراس إلى أن تصفية الغيتو باتت وشيكة ، وبالتالي لم تتفاعل الحركة السرية على الإطلاق مع اكتيون. ومن المفارقات ، مع ذلك ، أن قرار عدم المقاومة هذا في فبراير من عام 1943 قوض موقف السرية مع المجتمع ، في حين أنه عزز مكانة باراس.

السؤال الذي يسأله الجميع أين الثوار؟ أين هؤلاء الذين كان من المفترض أن ينتفضوا ضد الألمان؟ نشعر باليأس ممزوجًا بالمرارة والعار والشعور القوي بخيبة الأمل من المقاتلين الذين خرجوا لإنقاذ جلودهم. هل هكذا يدافعون عن شرفنا وحياتنا؟ 25

انقسمت الحركة السرية و - بينما أراد بعض الأعضاء ، بما في ذلك تينينباوم ، القتال حتى النهاية المريرة ، والبعض الآخر - ولا سيما الشيوعيين و هاشومير هتساير & - بدأ التفكير بجدية أكبر في الهروب إلى الغابة للانضمام إلى الثوار. كان هذا أيضًا عنصرًا سيؤثر بشكل كبير على طبيعة الانتفاضة النهائية ، عندما جاءت. لقد واجه أعضاء الحركة السرية & quot؛ خيارًا غير محسوب & quot؛ معضلة حقيقية غير قابلة للحل: هل كان من الأفضل المقاومة وربما الموت في محاولة ، أو محاولة الانضمام إلى الثوار وربما العيش للشهادة؟ فيما يلي حوار توضيحي من اجتماع عاصف عقد في 27 فبراير 1943 ، بعد اكتيون، بين مردخاي تينينباوم وقادة حركة شبابية آخرين في حي بياليستوك اليهودي:

مردخاي [تينينباوم-تاماروف]: من الجيد أن المزاج جيد على الأقل. لسوء الحظ ، لن يكون الاجتماع مبهجًا للغاية. قد يكون هذا الاجتماع تاريخيًا ، إذا أردت ، مأساويًا إذا أردت ، لكنه بالتأكيد حزين. أنتم الجالسين هنا هم الأخير هالوتزيم 26 في بولندا من حولنا هم الموتى. أنت تعرف ما حدث في وارسو ، ولم ينج أحد ، وكان الأمر نفسه في بندين وتشيستوشوفا ، وربما في كل مكان آخر. نحن آخر. ليس شعورًا ممتعًا بشكل خاص أن تكون الأخير: إنه ينطوي على مسؤولية خاصة.
يجب أن نقرر اليوم ماذا نفعل غدًا. لا معنى للجلوس معًا في جو دافئ من الذكريات! ولا في انتظار الموت جماعيا. ثم ماذا سنفعل؟ لدينا خياران - لنقرر أنه عندما يتم إرسال أول يهودي من بياليستوك ، سنبدأ في اتخاذ إجراء مضاد: أنه من الغد لن يذهب أحد إلى المصنع عندما اكتيون يحدث ، لا يُسمح لأي منا بالاختباء. الجميع يحشد من أجل العمل. يجب أن نتأكد من عدم خروج أي من الألمان من الحي اليهودي على قيد الحياة. لم يبق مصنع واحد على حاله - وليس من المستحيل أن نبقى على قيد الحياة بعد القيام بهذا العمل. ومع ذلك & - قتال حتى آخر رجل حتى النهاية. هذا هو الخيار الأول. الخيار الثاني هو الخروج إلى الغابة [& hellip]

يتسحاق [إنجلمان]: علينا أن نختار أحد الخيارين اللذين يؤديان إلى الموت: الخيار الأول هو الوقوف مثل المقاتلين ، وذلك & rsquos موت محقق. يستلزم الخيار الثاني الموت أيضًا ، باستثناء أن الموت سيأتي بعد يومين أو ثلاثة أيام فقط. يجب فحص كلا الخيارين. قد نقرر بعض الإجراءات [& hellip]

هيرشل [روزنتال]: هنا في بياليستوك ، قدرنا أن نعيش آخر عمل من هذه المأساة الملطخة بالدماء. ماذا يمكننا أن نفعل وماذا نفعل؟ الطريقة التي أرى بها الوضع هي أن الغالبية العظمى في الغيتو ومن مجموعتنا محكوم عليهم بالموت. مصيرنا مختوم. لم ننظر أبدًا إلى الغابة كمكان للاختباء فيه ، بل نظرنا إليها كقاعدة للمعركة والانتقام. لكن عشرات الشباب الذين يذهبون إلى الغابات الآن لا يسعون إلى ساحة معركة هناك ، فمعظمهم سيقودون المتسولين ويعيشون # 39 هناك وعلى الأرجح سيجدون موت المتسول. في وضعنا الحالي سيكون مصيرنا هو نفسه أيها المتسولون جميعًا. [& hellip] لم يتبق لنا سوى شيء واحد ، وهو: تنظيم عمل جماعي للمقاومة في الغيتو بأي ثمن، أن نعتبر الغيتو لدينا ldquo وموسى داغ& rdquo28 و أضف فصل شرف لليهود بياليستوك وحركتنا.

سارة [كوبينسكي]: أيها الرفاق! إذا كانت مسألة شرف ، فقد فقدناها منذ فترة طويلة. في معظم المجتمعات اليهودية أكتيونين تم تنفيذها بسلاسة بدون عداد-أكتيون. البقاء على قيد الحياة أهم من قتل خمسة ألمان. في عداد-اكتيون بلا شك سنقتل كلنا. في الغابة ، من ناحية أخرى ، ربما يتم إنقاذ 40 أو 50٪ من شعبنا. سيكون هذا شرفنا وسيكون ذلك تاريخنا. ما زلنا في حاجة ، سنكون بعد مفيدة. نظرًا لأننا لم نعد نتمتع بالشرف على أي حال ، فليكن مهمتنا أن نبقى على قيد الحياة.

حاييم [رودنر]: لم يبق يهود ، ولم يبق سوى عدد قليل من البقايا. لم يبقَ أي حركة ، سوى البقية. لا معنى للحديث عن الشرف. يجب على الجميع أن ينقذ نفسه بأفضل ما يستطيع. لا يهم كيف سيحكمون علينا. يجب أن نختبئ ، نذهب إلى الغابة. 29

عادت الحياة في الحي اليهودي إلى طبيعتها بعد فبراير اكتيون. استمرت المصانع في مساعدة المجهود الحربي الألماني. الأهم من ذلك ، أن سكان الحي اليهودي كانوا مقتنعين أكثر من أي وقت مضى بأن الأسوأ قد انتهى وأن العمال سيكونون في مأمن من الأذى ، خاصة وأن الألمان قد وفوا بوعدهم بعدم ترحيل العمال وعائلاتهم الذين اختبأوا في المصانع.

اتحدت فصائل الحركة السرية أخيرًا خلال صيف عام 1943 ، بعد انتفاضة غيتو وارسو. لكن Tenenbaum لا يزال بحاجة إلى تعاون Barasz. كان هذا عندما افترق الطريقتان. باراس ، مثل غيره من رؤساء يودنريت في كثير من الأحياء الأخرى ، خدع الألمان. لقد وعدوه بأن الحي اليهودي ، وهو حي يهودي عام ، ضروري للجهود الحربية. حتى في فبراير اكتيون لقد وعدوا بعدم إلحاق الأذى بالعمال وعائلاتهم ، ولم يزعجوا من يختبئون في المصانع. حقيقة أن جميع الأحياء اليهودية الأخرى في المنطقة قد تم القضاء عليها وقتل يهودهم بدت لباراس لدعم وجهة نظره بدلاً من الانتقاص منها: كانت قرارات الألمان منطقية ، وكانت تستند إلى الحفاظ على قوة العمل لديهم. لذلك ظل باراش غير مقتنع بتصفية الغيتو. أدى الخلاف بين باراس وتيننباوم ، اللذان أرادا إزالة الألغام في منطقة الغيتو ، إلى توتر علاقتهما ثم تمزقها.

في يوليو 1943 ، انتشرت شائعات في الحي اليهودي بأن الألمان خططوا لتدمير الحي اليهودي في بياليستوك. ال يودنرات نفى جميع الشائعات ، وطمأن سكان الحي اليهودي بأنه لم يكن هناك شيء كبير ، وقد تم إصدار أوامر عاجلة لمصانع الغيتو ، وكان هذا أفضل مؤشر على أنه لا يمكن تدمير الحي اليهودي. ومع ذلك ، في مساء يوم 15 أغسطس 1943 ، استدعى الألمان باراش إلى مقر الجستابو ، وقيل له أنه في صباح اليوم التالي ، سيتم نقل عمال بياليستوك وعائلاتهم للعمل في لوبلين. فاجأ باراس. لأي سبب من الأسباب وندش القطيعة بينه وبين تينينباوم ، أو الخوف من اندلاع الذعر ، أو صدمته عند سماعه عن التصفية الوشيكة في الحي اليهودي وندش فشل باراس في إبلاغ تينينباوم بالمجيء. اكتيون.

في الساعة 2:00 صباحًا يوم 16 أغسطس عام 1943 ، لاحظ فريق المراقبة تحت الأرض أن الجنود يحاصرون الحي اليهودي بالبنادق الرشاشة والعربات المدرعة وسلاح الفرسان. عقد المقاتلون اجتماعا وكان هناك ما يقرب من 200 منهم. كان لديهم حوالي 25 بندقية ، وعدة بنادق ، وعدد قليل من الرشاشات ، ومدفع رشاش ثقيل ، وعدة عشرات من القنابل اليدوية. 30 كانت المدافع في حالة سيئة والقنابل اليدوية غير موثوقة. كان لابد من تعديل خطة عمل Underground & # 39 لأنهم أخذوا على حين غرة. لم يكن لديهم الوقت للتخطيط لهجوم مضاد فعال. استندت خطة الطوارئ التي وضعوها بشكل محموم على افتراض ذلك على الأقل بعض من سكان الحي اليهودي سينضمون إلى المقاومة. كان على النساء الأعضاء في الحركة السرية أن ينشرن منشورات تطالب إخوانهن اليهود بعدم الاستسلام. كان المقاتلون على يقين من أن خطاب Tenenbaum سيعمل.

ومع ذلك ، في صباح يوم 16 أغسطس 1943 ، قام الآلاف من اليهود بطاعة كما أخبرهم الألمان تمامًا. كان باراس أول من تجمع مع حقيبته وحقيبة الظهر.

عندما رأى أفراد الحركة السرية أنهم لا يحظون بدعم الجماهير ، تخلوا عن خطتهم للمواجهة وجهاً لوجه مع الألمان ، وأطلقوا قنابل يدوية من نوافذ وشرفات المنازل بالقرب من سياج الغيتو. انتهت المعارك بنفاد ذخيرة المقاتلين و # 39. بحلول نهاية اليوم الأول ، فقدت الحركة السرية العديد من 200 أعضائها. لجأ ما يقرب من 72 مقاتلاً إلى مخبأ يقع أسفل درور & quotkibbutz & quot في بياليستوك ، لكن تم العثور عليهم وسحبهم إلى الخارج واصطفوا واصطفوا وقتلوا رمياً بالرصاص. وقتل مقاتلون آخرون أثناء محاولتهم الهروب من الحي اليهودي والوصول إلى الغابات. يُعتقد أن مردخاي تينينباوم ، مع دانيال موسكوفيتش ، نائبه والشيوعي ، قد انتحروا .31 كما كتبت برونكا فينيزكا ، التي كانت على اتصال دائم مع تيننباوم ، يبدو شبه مؤكد أن مردخاي ، الذي رأى مصيره مرتبطًا بشكل لا ينفصم. مع ذلك الذي حدث في الحي اليهودي ، قرر إنهاء حياته. & quot32

على الرغم من أن انتفاضة وارسو كانت مصدر إلهام للمقاتلين في بياليستوك ، إلا أنه كانت هناك اختلافات كثيرة بين هاتين القصتين عن المقاومة المسلحة. بعد مواجهة اليهود في انتفاضة وارسو ، كان الألمان مستعدين للتعامل مع انتفاضة بياليستوك. اليهود ، وليس الألمان ، هم الذين فوجئوا. بالإضافة إلى ذلك ، كان المقاتلون في وارسو يحظون بدعم الجماهير ، بينما في بياليستوك ، ذهب السكان مطيعين حتى الموت ، بعد زعيمهم الموثوق به ، باراس. لهذه الأسباب ، استمر الزخم الرئيسي لانتفاضة حي بياليستوك اليهودي بضع ساعات فقط.

استنتاج

كان من الصعب للغاية ، لأسباب عديدة ، تنظيم انتفاضة مسلحة في أحياء أوروبا اليهودية أثناء الهولوكوست ، ومع ذلك - و - بأعجوبة - كانت هناك ثورات وعمليات مسلحة في وارسو وكراكوف وبياليستوك وبدزين وتشيستوشوفا ومنظمات المقاومة السرية تأسست في فيلنا ومينسك وأماكن أخرى. لا ينبغي أن يكون التركيز على الانتفاضات التي كانت ناجحة إلى حد ما. بدلاً من ذلك ، يجب أن نفحص لماذا وكيف انتفض اليهود على الإطلاق ضد الألمان في مواجهة احتمالات ساحقة وموت شبه مؤكد. طرح هذا السؤال على يتسحاق زوكرمان من قبل المدعي العام ، جدعون هاوزنر ، خلال شهادته في محاكمة أيخمان في إسرائيل.

س. سؤالي الأخير لك - لماذا ثورة غيتو وارسو ، لماذا ، برأيك ، كما تعلم الحقائق اليهودية في بولندا وأماكن أخرى ، لماذا لم يثور الآخرون؟ لماذا فقط حي وارسو اليهودي ، وهل كان في الحقيقة فقط حي وارسو اليهودي؟
أ. اعتقد ان هذا خطأ. وأنا أقول هذا من واقع خبرتي في الفترة التي كنت فيها قائداً للمقاتلين. من الخطأ الاعتقاد أن غيتو وارسو هو الوحيد الذي قاتل وتمرد. في عدة أماكن حاول آخر اليهود أن يثوروا. لا يمكنني قبول فكرة أن رفاقي في تشيستوشوفا ، الذين كانت لديهم أذرع أقل ، ويهود أقل ، ومقاتلون أقل ، ووقعوا على الألمان بأظافرهم وقاتلوا حتى اللحظة الأخيرة - لا يمكنني قبول فكرة أنهم لم يقاتلوا. أنا مقتنع بأنهم خاضوا كفاحهم في هذا الصراع بما لا يقل عن كفاحنا في وارسو ، على الرغم من أنهم لم يحققوا نفس التأثير.
س. وماذا حدث في بياليستوك؟
أ. في بياليستوك أيضًا ، كانت هناك ثورة منظمة ، إن لم أكن مخطئًا ، في 16 أغسطس 1943. في بدزين ، كانت هناك انتفاضة لليهود ، لأعضاء القوة المقاتلة اليهودية ، في المخابئ في كراكوف ، كان هناك تمرد الشباب اليهودي ونفس الشيء في أماكن أخرى كثيرة.
س. وماذا عن معسكرات الإبادة نفسها؟
أ. هذا فصل احتوى ، بكل ما فيه من رعب شديد ، على شعاع من الضوء ، على الرغم من أن هذا كان بالفعل في النهاية. إذا كان آخر اليهود ، الذين كانوا هناك ، لا يزال لديهم القوة ، في تريبلينكا ، في سوبيبور ، ويانوسكا ، للقيام بنشاط تحت الأرض في هازاج ، في بلتزري ، في سكارزيسكو ، ورادوم ، في معسكر بيوتركوف.
س. وفي أوشفيتز؟
أ. في أوشفيتز ، تم دمج الحركة السرية اليهودية مع الحركة السرية العامة. لكن حقيقة أن هذا كان ممكنًا في تريبلينكا بعد مقتل 750 ألف يهودي ، وربما أكثر من ذلك - في تقديري - حقيقة أن آخر اليهود تمكنوا من التمرد ، تشير إلى حقيقة أنهم قدموا دليلاً على ذلك. بطولة غير عادية.
س. كان هذا إجابة على سؤالي الثاني وهو أن غيتو وارسو لم يثور فقط. لكن لماذا ، في غيتو وارسو ، كانوا قادرين على الفعل الذي حدث؟
أ. أعتقد أن ظروف القتال - وإذا كنا نتحدث عن ثورة في الأحياء اليهودية ، فقد بدأت في وارسو - في منطقة الحدود الشرقية ، والتي كانت أقرب بكثير من المستنقعات والغابات ، كانت هناك حركة كبيرة لليهود الثوار ، ما لا يقل عن 20000 شاب يهودي قاتلوا في بيلوروسيا وليتوانيا وأوكرانيا. ثم لم يكن الأمر أننا مختلفون فحسب ، بل كان شكل القتال مختلفًا.
صحيح أن القوة اليهودية المقاتلة كانت لها وجهة نظر مبدئية في هذا الأمر. لقد أراد - ليس فقط لأن الغابة كانت بعيدة وكان من المستحيل الوصول إليها ، ولم يكن من الممكن الاقتراب من الغابة - لقد كان أسلوبًا أيديولوجيًا للقتال في الحي اليهودي. لأننا لم نستطع السماح لأنفسنا ، نحن الصغار ، الأشجع ، بالتخلي عن جماهير الناس ، وكبار السن ، ومرضىنا ، وتركهم في الحي اليهودي حتى يمكن نقلهم إلى تريبلينكا. لذلك اخترنا الثورة عمدا. وليس فقط في وارسو.
كان هذا هو سبب رحلتي إلى Cracow & hellipin لإنقاذ ما يمكن إنقاذه. إن لم تكن الحياة نفسها - على الأقل شرفنا وجحيمنا

لخص زيفيا لوبيتكين دافع المقاتلين ، الذين فهموا منذ البداية أن المقاومة كانت عديمة الجدوى ومع ذلك اختاروا القتال على أي حال:

س. عندما بدأت التمرد ، كنت تعرف ما ستكون النهاية. هل كان لديك أي فرصة لهزيمة الجيش الألماني في المعركة؟
أ. لم تكن هناك فرصة لهزيمتهم في المعركة. كان ذلك واضحا. كان هذا لا يزال في أبريل 1943. كانت انتصارات الجيش الأحمر في بدايتها. وكان من الواضح لنا أنه لم تكن لدينا فرصة للفوز بالمعنى المقبول للمصطلح.
س. بالمعنى العسكري؟
أ. ليس بالمعنى العسكري أو بالمعنى المقبول اليوم. لكن ، صدقوني ، وهذه ليست عبارة فارغة ، على الرغم من قوتهم ، كنا نعلم أننا في النهاية سنهزمهم ، نحن الضعفاء ، لأن قوتنا في هذا تكمن. كنا نؤمن بالعدالة والإنسانية وبنظام يختلف عن ذلك الذي يمجدونه


ماذا يعرف اليهود في الغيتو؟

لم ينشر النازيون محضر مؤتمر يناير 1942 في وانسي (انظر القراءة ، مؤتمر وانسي).كما أنهم لم يعلنوا عن "الحل النهائي للمسألة اليهودية". فكيف علم اليهود بمذابح الأماكن البعيدة وعمليات القتل بالغاز في معسكرات الموت؟ بعد كل شيء ، كان جميع اليهود تقريبًا في بولندا المحتلة في أحياء يهودية في عام 1942 مع وصول ضئيل أو معدوم إلى الصحف أو البث الإذاعي. انظر الخريطة أدناه التي توضح موقع هذه الأحياء اليهودية في جميع أنحاء أوروبا. ومع ذلك ، فقد سمعوا قصصًا وإشاعات ، غالبًا ما تستند إلى تقارير من قلة من اليهود الذين تمكنوا من الفرار من قطارات الترحيل ومواقع إطلاق النار ومراكز القتل. لقد أرسلوا أحيانًا سعاة إلى أحياء يهودية أخرى لمعرفة ما إذا كانت الشائعات صحيحة ولإبلاغ الأحداث في مجتمعهم.

كان هؤلاء السعاة أكثر من مجرد رُسُل ينقلون بضع رسائل من مدينة إلى أخرى. كما قاموا بتهريب الوثائق والصحف السرية وحتى الأسلحة إلى الأحياء اليهودية المغلقة في بولندا. كان العديد منهم من النساء ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن معظم الرجال اليهود مختونون ، على عكس غير اليهود ، وبالتالي كان من السهل تحديدهم على أنهم يهود. كانت النساء والفتيات المراهقات اللواتي عملن سعاة معروفات باسم كشريوتمن الكلمة العبرية كشر، بمعنى "اتصال". 1

يقدر المؤرخون أن حوالي 1100 غيتو يهودي قد أسسها النازيون وحلفاؤهم في أوروبا بين عامي 1933 و 1945. تُظهر هذه الخريطة مواقع أكبر أحياء يهودية. اعرض النسخة الاسبانية من هذه الخريطة.

بعد القبض على غوستا ديفيدسون دراينجر ، ساعي البريد في كراكوف المعروف باسمها البولندي المستعار جوستينا ، كتبت قصتها على قطع من الورق تم تهريبها إلى زنزانتها في السجن. وصفت الرحلات المروعة التي قامت بها هي والسعاة الآخرين:

بالنسبة إلى الوثنيين ، كانت رحلة القطار تجربة غير مريحة ، ولكن بالنسبة لليهود ، كانت كل خطوة خارج الأسلاك الشائكة [في جدران الحي اليهودي] بمثابة المرور عبر وابل من الرصاص. كان الأمر أشبه بالوقوف في الخطوط الأمامية للمعركة. الشيء الوحيد الذي يمكن أن ينقذك هو الفرصة والفرصة والقوة الداخلية. لتطوير هذه الصلابة ، عليك أن تضع نفسك في محنة نفسية ، والتي ستخرج منها إما نقية وذات مبادئ عالية أو قاعدية ومنحرفة. 2

عندما سمعوا عن إطلاق النار الجماعي أو معسكرات الموت ، كافح اليهود في الأحياء اليهودية لمعرفة كيفية الرد. العديد من اليهود الذين سمعوا هذه القصص ببساطة لم يصدقوها أو افترضوا أن الهاربين الذين أخبروهم قد فقدوا عقولهم. يعتقد معظمهم أن اليهود الذين اختفوا أو تم القبض عليهم تم إرسالهم إلى معسكرات العمل ، وليس القتل.

في عام 2001 ، أجرى عالم الهولوكوست مايكل برينباوم مقابلة مع يهوديين عاشا في الحي اليهودي بوارصوفيا عام 1942 - ماريك إيدلمان وسيمشا روتيم (أو كازيك ، كما كان يُعرف آنذاك). سأل بيرنباوم عما يعرفه إيدلمان وكازيك وغيرهما من اليهود عن مصير اليهود الذين تم ترحيلهم من الحي اليهودي. هل كانوا على علم بتريبلينكا ، وهو مركز قتل على بعد 80 ميلاً فقط من وارسو افتُتح في عام 1942 ، يروي بيرينباوم:

صححني إيدلمان. لم تكن المشكلة تريبلينكا. كانت خيلمنو ، حيث بدأ استخدام الغاز. . . ثمانية أشهر ونصف كاملة قبل الترحيلات [من وارسو]. هرب رجلان من خيلمنو ، وأفادوا. . . عربات الغاز المتنقلة تقتل الناس بأبخرة العادم. وارسو يودنرات [المجلس اليهودي] زعيم آدم تشيرنياكو يعرف ما كان يحدث. لكنه كان يشك في ذلك ، أو هكذا قيل لإيدلمان. . . "كان من المستحيل أن يحدث مثل هذا الشيء في وارسو". . .

"الشارع" ، باستخدام مصطلحات إيدلمان للحي اليهودي ، لم يكن مقتنعًا بعمليات القتل بالغاز في خيلمنو. . . . كانوا يقولون "هناك حرب". يحتاج الألمان إلى قوة عاملة كبيرة. اليهود قوة عمل حرة. لا يوجد سبب لقتلهم ". باختصار ، كان المنطق يملي بقاء اليهود على قيد الحياة. لكن قتل اليهود كان أيديولوجيا تجاوز منطق الحرب.

ومع ذلك ، ضغطت على Treblinka.

كانت ذكريات كازيك محددة. . . . عندما بدأت عمليات الترحيل [من وارسو] في 22 يوليو [1942] ، كانت [حركة المقاومة اليهودية] قلقة. . . للتعرف على Treblinka ، وجهة وسائل النقل التي تغادر الحي اليهودي. Zygmunt Frydrych ، عضو المقاومة الذي كان له صلات برجال السكك الحديدية. . . كان قادرًا على ركوب أحد القطارات والتوجه نحو Treblinka. لم يستطع دخول المعسكر ، بل وصل إلى محطة مالينكا ، حيث شرع في التحدث مع رجال السكك الحديدية. قيل له إن القطارات تصل يوميا. هذا القليل من المعلومات كان يعرفه بالفعل. امتلأت القطارات باليهود. كان يعلم ذلك أيضًا. وصلوا إلى المحطة ممتلئة وتركوا فارغين. لم يتم إدخال أي طعام إلى المخيم ، ولم يتم حفر آبار لتوفير المياه. كانت هذه المعلومات جديدة. . . .

كانت القطارات تصل ممتلئة ، وتركت فارغة ، ولم يتم توفير مخصصات للركاب. . . الذين وصلوا إلى وجهتهم. تركوا دون طعام وماء. في أحسن الأحوال ، سيكونون جائعين. . . . كان التجويع عنفًا سلبيًا ، يقضي على من هم غير لائقين دون إجبارهم على اتخاذ أي إجراء مباشر.

كما قيل لفريدريش: "كان المخيم صامتًا". عشرات الآلاف يصلون. يدخلون. لا توجد شروط لبقائهم ، ولا يصدرون ضوضاء.

عند العودة إلى الوراء ، نعلم بوضوح كيفية تجميع كل جزء من المعلومات ، لكن مهمة فريدريش كانت معرفة ما حدث لليهود ، والقيام بذلك بشكل مباشر حتى يكون واضحًا. . . في تقريره إلى الغيتو عن مصير من تم إجلاؤهم قسراً. ومع ذلك ، لم ير بأم عينيه ما كان يحدث. . . .

في وقت مبكر من صباح اليوم التالي ، كما وصفها كازيك ، تجول فريدريش حول مالينكا ورأى رجلًا في حالة ذهول في ملابسه الداخلية ، يتجول ، لكنه لا يرتدي ملابس.

وأضاف إيدلمان: "اتضح أن [الرجل] كان صديقه. . . كان اسمه والاخ ". تحدث والاك عن هروبه من تريبلينكا في أحد القطارات التي نقلت اليهود إلى المعسكر. وصف بالتفصيل القتل بالغاز والقتل ، لذلك حصل فريدريش أخيرًا على تقرير شاهد عيان. لا يزال يريد المزيد.

كيف كان يعرف ما حدث ، ليعرف بشكل مباشر ، لإقناع أولئك الذين كانوا متشككين في العودة إلى وارسو أو أولئك اليائسين لدرجة أنهم ما زالوا ينكرون ما كان يحدث؟

قيل لفريدريش: "خذ نفساً عميقاً". كانت رائحة اللحم المحترق لا لبس فيها ولا يمكن إنكارها. حصل فريدريش على تأكيده. وبهذا ، يمكنه العودة إلى المنزل ليشهد ، لتولي مهمة إقناع الزملاء بأن إعادة التوطين كانت موتًا وأن تريبلينكا كانت مركزًا للإبادة. 3


الابطال اليهود

تخيل أنك تسمع صوت بندقية تدوي في كل مكان حولك مثل عاصفة رعدية ، ومع أعضاء المقاومة الآخرين ، يتجمعون معًا في ما كنت تعتقد أنه منزل آمن. ومع ذلك ، سرعان ما اكتشف أن شخصًا ما قد أخبر النازي بمكان المنزل الآمن ثم تسمع النازي قادمًا إلى المبنى الذي أنت فيه. عندما تدخل البارجة النازية إلى الغرفة ، تغمض عينيك وتسمع صراخًا ثم ترى وميضًا . كانت المقاومة أقوى أشكال المعارضة اليهودية للسياسات النازية في أوروبا التي احتلها الألمان ، وفي أكثر من 100 حي يهودي في بولندا والاتحاد السوفيتي ، قدم المدني اليهودي المقاومة المسلحة. ومن الأنشطة التي قامت بها المقاومة نشر صحف سرية ، والمساعدة في هروب طيارين جاريد والحلفاء الذين أسقطوا فوق أراضي العدو لارتكاب أعمال تخريبية ، وأكثر من ذلك. حتى أن المقاومة تسببت في معارك بينهم وبين النازيين مثل القتال في وارسو في أبريل ومايو عام 1943. خلال فترة المقاومة ، كان هناك العديد من الشخصيات المهمة التي أثرت بشكل كبير على المحرقة مثل Ahron “Dolek” Liebskind (A-aron Do- lek Lie-bs-kind) و Justyna "Gusta" Draneger (Just-in-a Gust-a) اللذان كانا جزءًا من Akiva التي كانت مقاومة. يوضح هذا كيف كان للمقاومة تأثير كبير خلال الهولوكوست حيث كانت لديهم مقاومة مسلحة في الأحياء والمعسكرات مما أدى إلى اندلاع انتفاضة في وارسو في أبريل ومايو في عام 1943. كانت هذه التحركات بسبب الأشخاص الذين كانوا جزءًا من المقاومة وكان لهم تأثير كبير عليها.

بدايةً ، قامت المقاومة بتسلح أحياء ومعسكرات المقاومة مما جعلها تخوض معركة في وارسو في أبريل ومايو في عام 1943. ما تسبب في هذه المعركة هو أنه كانت هناك شائعات تقول إن الألمان سيرحلون من تبقى من سكان الحي اليهودي إلى تريبلينكا. الذي كان مركز قتل. لذلك ، مع دخول وحدات قوات الأمن الخاصة والشرطة الألمانية إلى الحي اليهودي ، هاجم أعضاء منظمة القتال اليهودية المعروفة باسم Żydowska Organizacja Bojowa (ZOB) ومجموعات يهودية أخرى الدبابات الألمانية بزجاجات المولوتوف والقنابل اليدوية والأسلحة الصغيرة. على الرغم من أن الألمان صُدموا من شراسة المقاومة ، فقد تمكنوا في غضون أيام قليلة من إنهاء القتال الرئيسي ، إلا أن الأمر استغرق ما يقرب من شهر قبل أن يتمكنوا من تهدئة الغيتو بالكامل وترحيل جميع السكان المتبقين . بعد ذلك ، بعد أربعة أشهر من انتهاء انتفاضة الحي اليهودي في وارسو ، استمر المقاومون اليهود الفرديون في الاختباء وسط أنقاض الحي اليهودي ، الذي كانت تحرسه وحدات قوات الأمن الخاصة والشرطة من أجل منع الهجمات على الأفراد الألمان. لتلخيص المقاومة التي تسببت في معارك وانتفاضات إبان الهولوكوست ضد الألمان.

في الوقت نفسه ، استطاعت المقاومة أن تقوم بهذه المعارك والانتفاضات خلال الهولوكوست بسبب الأشخاص الذين كانوا جزءًا من المقاومة. على سبيل المثال ، كان Aahron “Dolek & # 8221 Liebeskind زعيمًا يهوديًا سريًا تم وصفه بأنه يتمتع بشخصية جذابة ومخلص. لقد كان أساسياً في تنظيم المراسلين وتكوين روابط مع مجموعات المقاومة الأخرى وكان شعاره "الكفاح من أجل ثلاثة أسطر في التاريخ" ، حتى عندما كانت النتيجة معروفة بالفعل. في 24 ديسمبر 1942 قُتل في مخبأ عكيفا أثناء تبادل لإطلاق النار. مثال آخر هو Justyna “Gusta” Draenger التي كانت زوجة Shimso Draneger وبسبب شعبها اليوم يعرف الكثير من قصص Akiva & # 8217s. هذا منذ أن تم إملاء قصة المقاومة على المرأة الأخرى في زنزانتها بعد القبض عليها وخمس نسخ لكل منها على ورق التواليت وتم تهريبها من سجن مونتيلوبيش. نجت معظم الروايات وتم تحويلها إلى كتاب بعنوان "قصة جوستينا". ومع ذلك ، في نوفمبر 1943 بعد الوفاء باتفاق مع زوجها إذا تم القبض على أي منهما من قبل النازيين ، سيستسلم الآخر أيضًا وهي

قتل، تم قتله. بشكل عام ، خلال الهولكوست ، كان هناك العديد من الأشخاص الذين كان لهم تأثير كبير على المقاومة خلال الهوكوست.

في الختام ، هذا يكرس كيف كان للمقاومة تأثير كبير خلال الهولوكوست حيث كان لديهم مقاومة مسلحة في الغيتوات والمعسكرات التي تسببت في اندلاع انتفاضة في وارسو في أبريل ومايو عام 1943. وقد نشأت هذه الحركات بسبب الأشخاص الذين كانوا جزء من المقاومة وكان لهم تأثير كبير عليها. على سبيل المثال ، خلال الهولوكوست ، تسببت المقاومة في معارك بينهم وبين النازيين مثل القتال في وارسو في أبريل ومايو عام 1943. كان هناك العديد من الشخصيات المهمة في المقاومة التي كان لها تأثير كبير خلال الهولوكوست مثل Ahron “Dolek & # 8221 Liebskind الذي كان زعيم مقاومة Akiva و Justyna “Gusta” Draneger زوجة Shimshon Draeger. وهي أيضًا السبب الذي جعل الناس يعرفون الكثير عن كتابة أكيفا قصة المقاومة منذ أن كانت محتجزة في السجن كانت تملي قصة المقاومة ثم تحولت لاحقًا إلى كتاب بعنوان "قصة جوستينا". في المرة القادمة التي تفكر فيها في الهولوكوست ، تذكر المقاومة ، ما هي الإجراءات التي فعلوها والتي جعلتهم يقاتلون النازيين ، والأشخاص الذين يأكلون ساهموا في ذلك.


Pamiętnik Justyny ​​تكبير النص تصغير النص

نسخة مشروحة من الملاحظات التي كتبها درينجر أثناء حبسها في سجن مونتيلوبيش في كراك & # 243w بين فبراير وأبريل 1943. تم إخفاء الملاحظات في مكان للاختباء في زنزانة السجن وتم تهريب نسخ أخرى من السجن. ويصف درينجر ، وهو عضو في حركة الشباب الصهيوني الديني أكيفا ، نشاط الحركة منذ صيف عام 1942 حتى ديسمبر ، وخاصة تنظيم المقاومة المسلحة ، والذي كان مع ذلك محدودًا بسبب الافتقار إلى السلاح والدراية. يركز حسابها على تصرفات زعيم الحركة ، أهارون (& quotDolek & quot) ليبسكيند ، وزوجها ، وهو أيضًا أحد القادة ، شمشون درينجر. في يناير 1943 ، تم القبض على معظم نشطاء المنظمة وسجنوا في سجن مونتيلوبيش. في عملية هروب من السجن في أبريل ، تمكنت غوستا وزوجها من الفرار. انضموا إلى الثوار في الغابة وقتلوا على ما يبدو في نوفمبر 1943. (من ببليوغرافيا مركز فيدال ساسون الدولي لدراسة معاداة السامية)

تفاصيل
عنوان Pamiętnik Justyny ​​/ Gusta Dawidsohn-Draengerowa.
الناشر Krak & # 243w: Centralna Żydowska Komisja Historyczna
تاريخ الإنشاء 1946
ملحوظات على رأس العنوان: غوستا داويدسون-دراينغيروا.
سلسلة Książki Wojew & # 243dzkiej Żydowskiej Komisji Historycznej Krakowie
لا. 2
صيغة 116 صفحة: المنفذ
23 سم.
لغة تلميع
رقم النظام 990029600920205171
الاستخدامات الممكنة

يخضع العنصر لحقوق الطبع والنشر و / أو شروط الاستخدام التعاقدية.

يجوز لك استخدام هذا العنصر لأغراض التدريس والبحث غير التجارية فقط ، شريطة أن يتم منح الائتمان المستحق للمنشئ (المؤلفين) و / أو مالك المجموعة ، حسب الاقتضاء.

يحظر الإضرار بشرف المؤلف أو سمعته عن طريق تغيير العنصر أو الإضرار بسلامة العنصر.

بالإضافة إلى تحديد اسم (أسماء) المؤلف (المبدعين) عند استخدام عملهم ، يرجى الإقرار بمصدر المواد على النحو التالي:

من مجموعة مكتبة إسرائيل الوطنية ، بإذن من: ______ *.

* اسم مالك المجموعة المشار إليه في فهرس المكتبة

أي استخدام لا يتوافق مع الشروط المذكورة أعلاه يخضع لموافقة مالك حقوق النشر في العنصر و / أو مالك المجموعة التي نشأ منها العنصر ، حسب الاقتضاء.

للحصول على أي معلومات إضافية حول حقوق النشر ، يرجى الاتصال بخدمة الاستفسار عن حقوق النشر في NLI هنا.


جوستينا درينجر - التاريخ



دليل المعلم
فهرس


ببليوغرافيا المقاومة

دليل الموارد التعليمية حول الهولوكوست
مركز موارد المحرقة والمحفوظات
كلية مجتمع كوينزبورو
بايسايد ، نيويورك
www.holocaust-trc.org/edures.htm#contents

1. قصص شخصية للمراهقين الذين قاوموا

شولمان ، فاي. مذكرات حزبية. تورنتو: مطبعة القصة الثانية ، 1995.

دراينجر وجوستا ديفيدسون وآخرين. قصة جوستينا. امهيرست ، ماجستير: مطبعة جامعة ماساتشوستس ، 1996.

فيتكو ، ليزا. الهروب عبر جبال البرانس. إيفانستون ، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن ، 1991.

فيتكو ، ليزا. التضامن والخيانة: المقاومة والنفي ، 1933-1940. إيفانستون ، إلينوي: مطبعة جامعة نورث وسترن ، 1995.

إيزاكسون ، جوديث ماجيار. نسل سارة: مذكرات أحد الناجين. أوربانا ، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي ، 1990.

قصة فتاة يهودية مجرية تبلغ من العمر 19 عامًا تم إرسالها إلى أوشفيتز.

كوهنر وحنا ووالتر كونر. حنا ووالتر: قصة حب. نيويورك: مجموعة بيركلي للنشر ، 1997.

قصة حب وتصميم وسط عالم لا يعرف إلا إراقة الدماء. وقع حنا ووالتر في الحب في تشيكوسلوفاكيا عام 1935. أجبروا على مغادرة وطنهم وانفصلوا ، ويكافحون من أجل لم شملهم.

كونوبكا ، جيزيلا. الشجاعة والحب. إيدينا ، مينيسوتا: شركة بيرجس للطباعة ، 1988.

القصة الشخصية لعمل مقاومة الدكتورة كونوبكا في ألمانيا ضد النازيين وكفاحها للنجاة من السجن والجوع.

روز ، ليشا. الزنبق أحمر. القدس: ياد فاشيم ، 1978.

قصة فتاة يهودية في المقاومة الهولندية خلال الحرب العالمية الثانية.

زاسنهاوس ، هيلتجونت. الجدران: مقاومة الرايخ الثالث - قصة امرأة واحدة. بوسطن: مطبعة بيكون ، 1974.

القصة المؤثرة لكيفية جلب امرأة ألمانية القوت والأمل لآلاف السجناء السياسيين للرايخ الثالث.

2. المقالات والروايات

جوريويتش ، برانا. أمهات وأخوات ومقاومات: التاريخ الشفوي للنساء اللائي نجين من الهولوكوست. توسكالوسا ، AL: مطبعة جامعة ألاباما ، 1998.

سجل تاريخي مهم لتجارب النساء خلال الهولوكوست. عوفر وداليا ووايتسمان ، لينور ج. (محرران). النساء في الهولوكوست. نيو هافن ، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل ، 1994.

سلسلة من المقالات والروايات الشخصية التي تستكشف كيف أثر الجنس على تجارب النساء خلال الهولوكوست.

ريتنر ، كارول وروث ، جون ك. (محرران). أصوات مختلفة: النساء والمحرقة. سانت بول ، مينيسوتا: باراجون هاوس ، 1993.

إحياء ذكرى معاناة وشجاعة النساء اليهوديات خلال السنوات الأكثر كآبة في القرن العشرين.

Stadtler ، بيا ، وآخرون. الهولوكوست: تاريخ من الشجاعة والمقاومة. ويست أورانج ، نيوجيرسي: بيرمان هاوس ، 1974.

كتاب للطلاب الصغار حول أعمال الشجاعة والمقاومة من قبل الرجال والنساء ، من اليهود وغير اليهود ، الذين قاتلوا ضد هتلر والنازيين.

Bachrach ، Susan D. أخبرهم نتذكر: قصة الهولوكوست. بوسطن: ليتل ، براون ، 1994.

تاريخ للقراء الشباب.

برنباوم ، مايكل. يجب أن يعرف العالم: تاريخ الهولوكوست كما قيل في متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. بوسطن: ليتل ، براون ، 1994.

متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. المقاومة خلال الهولوكوست. واشنطن العاصمة: متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة.

كتيب ممتاز يركز على المقاومة من قبل كل من الرجال والنساء.

توزيع النساء يصنعن الأفلام # 150212-925-0606 x360
& copy2000 مارثا لوبيل للإنتاج


غوستا داويدسون درينجر

غوستا داويدسون درينجر، e njohur ndryshe si Justyna، (1917-1943) ka qenë një aktiviste polako-hebraike në Kraków në f viteve 1930 gjatë pushtimit nazist në Luftën e Dytë Botërore. Ajo shkruajti një dokumentim të detajuar të aktiviteteve të saj teksa qëndronte në qelinë e Montelupich në fillim të vitit 1943. Ajo dhe bashkëshorti i let Shimshon Draenger u ekzekutuan nga nazistëtoni باميشتنيك جوستيني NE 1946، ME با ني gjuhën hebraike لي titull יומנה של יוסטינה بيئة نظام التشغيل جومانا SEL يوستينا (Ditari ط Justinës) ني 1974 DHE NE anglisht NEN titullin Narracioni i Justynës رقم 1996. [1] [2]

Lindur në Kraków، Gusta Dawidson u rrit në një familje ortodoske hebraike. Edhe pse ishte akoma në shkollë، ajo u bë pjesë e lëvizjes rinore Agudat Yisrael. Më vonë ajo iu bashkua lëvizjes rinore Akiva ku ajo kontribuoi në edukim ، duke u shndërruar nëtare të komitetit qendror.

Pas zbarkimit to nazistëve në shtator to 1939، ajo ishte një nga themelueset e grupimit luftarak Pioneria luftarake، një grupim që ishte pjesë e lëvizjes rezistente të Krakowit. Ajo zuri miqësi me Shimshon Draenger، nj lider nga Akiba i cili ishte Editor i të përjavshmes تسيريم. [1]


جوستينا درينجر - التاريخ

The Attack on Caf & # 233 Cyganerja ،
22 ديسمبر 1942

تكللت معظم عمليات المقاومة بالنجاح وأعطت زخما إضافيا للحركة ودفعها إلى مزيد من النشاط. لقد قرروا في هذه المرحلة إجراء عملية كبيرة من شأنها أن تضرب قلب السلطات النازية ، وتثير السكان اليهود الذين كانوا يعيشون في حالة من الخمول والخوف المستمر ، وفي نفس الوقت ، ستلقي بالارتباك في قلب السلطات النازية. المعسكر الألماني سوف يلقي به في حالة من الذعر من الخوف وعدم الاستقرار.

  1. رمي قنابل يدوية على ثلاثة مقاهي في وسط المدينة كانت معروفة جيدًا بأماكن التقاء الضباط الألمان
  2. لإشعال النار في المرائب العسكرية للجيش الألماني وكذلك تنفيذ أعمال تخريبية مختلفة ضد زوارق خفر السواحل في فيستولا.
  3. رفع العلم الوطني على النهر وتوزيع منشورات ضد & # 150 نازي
  4. لإطلاق النار على الجنود والضباط الألمان واجهتهم في المدينة. في الوقت نفسه ، كانوا يخططون لاستدعاء أجهزة إنذار حريق كاذبة في أجزاء مختلفة من المدينة وبهذه الطريقة لإرباك الألمان وإثارة الذعر في وسطهم.

المقاهي التي تم اختيارها لموقع الهجوم هي: Cyganeria و Esplanada و Zakopianka & # 150 an Officers 'Club. في نفس اليوم ، وصل عضوان من حركة المقاومة في وارسو إلى كراكوف: لولا فولمان وإسحاق زوكرمان ، لإقناع أعضاء المقاومة بفتح عمليات المقاومة داخل الحي اليهودي.

كان المخبأ الذي تم إعداده كمخبأ للمقاتلين بعد العملية منزلاً في Skawinska 2. وقد تكلل الهجوم على Cyganeria بالنجاح. قُتل سبعة ألمان وجُرح الكثير. تم تنفيذ جميع العمليات كما هو مخطط لها وأصيب الألمان بالذعر. شهد سكان القسمين اليهودي والبولندي نقل العديد من الجثث الألمانية بالسيارات العسكرية الألمانية.

القبو في شارع Skawinska

من المؤكد أنه كان من الخطأ تجهيز ملجأ واحد لمجموعة أكبر من المقاتلين. قبل أن تتاح لهم فرصة العودة إلى الملجأ ، كان محاطًا بجستابو وأخذ المقاتلين على حين غرة. يبدو أنه تم استنكار المقاتلين. المخبران هما جوليك أبيل وناثان ويسمان.

في الرابع والعشرين من كانون الأول (ديسمبر) ، تم تطويق شقة دوليك ليبنسكيند. في ذلك الوقت ، كان إيديك تينينباوم هناك أيضًا. دافعوا عن أنفسهم ونجح دولك في قتل ألمانيين وجرح عدد قليل. كما قتل إيدك أحدهم. لكن وضعهم كان ميؤوسًا منه. بعد القرارات السابقة ، أطلق دوليك النار أولاً على إيديك حتى الموت ثم انتحر. لم يأخذهم العدو أحياء.

اعتبر اعتقال لابان وقتل دوليك ليبنسكيند ريشة في غطاء رأس الألمان ، وبالتالي ، تم نقل بيان سري & # 233 من قبل قائد قوات الأمن الخاصة في كراكوف إلى مقرها في برلين بخصوص & # 8216incident & # 8217 . تم تقديم أصل هذه البرقية أثناء محاكمة أيخمان في القدس من قبل جدعون هاوزنر ، المدعي العام في القضية. في يناير 1943 ، تم القبض أيضًا على Szymek و Gusta Dranger. تم سجنهم حتى أبريل 1943 عندما نجحوا في الهروب أثناء اقتيادهم للإعدام.

كانت أعمال التخريب التي تمت في 22 ديسمبر 1942 ذروة المقاومة وأغنيتها البجعة أيضًا. واعتقل الجزء الأكبر من المقاومين وقتلوا وشل الحركة بعد تصفية قيادتها. ومع ذلك ، لم يتم إسكاته بالكامل. أعاد هيلك فودزيسلافسكي تنظيم أولئك الذين نجوا ، وتم نقل تضاريس النشاط إلى ويسنيكز بالقرب من بوكنيا. للأسف ، لم تستمر أنشطتهم طويلاً.

تم سجن جميع الفتيات ، أعضاء الحركة اللائي كن يؤدين واجبات الارتباط للعمل تحت الأرض ، معًا في Helclow. واحتُجز هناك أيضًا غوستا درانجر وغولا ماير. كانوا جميعًا على دراية بما سيكون عليه مصيرهم النهائي. صورت غوستا تفاصيل حياتهم في السجن في كتابها & # 147Dary of Yustine & # 148. الناجين & # 150 Pesia Warszawska و Elsa Lapa & # 150Lustgarten ، يصوران تجربتهما في الحياة في السجن في مذكراتهما الخاصة.

كتبت إلسا لابا أن إقامتها في السجن مع غوستا كانت أعمق تجربتها خلال الاحتلال الألماني. تصور بيسيا ، وهي عضوة في مجموعة Heshek Bauminger ، انطباعاتها بهذه الكلمات: & # 147 لم نشعر أننا كنا بالفعل في السجن. نشارك مصير الشخصيات العظيمة (بالإشارة إلى غوستا وجولا). كنا نواجه الموت لكننا عشنا في وئام تام. كل واحد منا تصرف كبطلة ، لكن غوستا وغولا كانا مثالين ساطعين للشجاعة المجيدة. خلال الحرب بأكملها ، لم أشعر بمثل هذه الإثارة الوخيمة والارتقاء الروحي الذي عشته في السجن & # 148.

في هذا الجو ، كتبت غوستا مذكراتها على لفافة مناديل الحمام التي كانت توزع على السجناء. تم العثور على اليوميات بعد التحرير وتم نشرها عام 1946. في عام 1953 ، تم إصدارها بالعبرية في إسرائيل مع مقدمة موسعة. إن اليوميات ليست مجرد وثيقة سامية للإنسانية والبطولة مليئة بحب اليهودية ودينها

تراث ، ولكن له أيضًا قيمة أدبية عالية نظرًا لأن غوستا لم يكن مدرسًا ومتآمرًا بطوليًا ومقاتلاً فحسب ، بل كان يتمتع أيضًا بروح حساسة وغنائية.

بعد هروبها من السجن ، انغمست بحماس مع Szymek في دوامة الأنشطة تحت الأرض. في 9 نوفمبر 1943 ، تم اعتقال Szymek مرة أخرى في Wieliczka. فشلت محاولة الهروب. تم التعرف عليه في مركز الشرطة. ذهب كيرنر ، رئيس القسم الخاص في الجستابو الذي يتعامل مع الشؤون اليهودية ، شخصيًا إلى Wieliczka للتعرف عليه ، لأنه كان يعرف Szymek من الاعتقالات السابقة. بعد التعرف عليه ، التفت كيرنر إلى السجناء اليهود الآخرين الذين كانوا سجناء في الزنزانة التي تم إحضارها إلى شيميك ، بهذه الكلمات: & # 147 قم ، هذا هو قائدك & # 148 ثم قال لسزيميك: & # 147 هذا هو آخر مرة أقوم فيها بإلقاء القبض عليك. لن ألعب معك & # 148.

اتفق جوستا وشيميك على أنهما سيموتان معًا إذا لم يكن هناك مخرج آخر. عندما وصل خبر اعتقال سزيميك إلى غوستا ، بكت أنها ترغب في الاستسلام طواعية. في 11 نوفمبر 1943 ، أحضر لها عملاء الجستابو رسالة كتبها شيميك. قامت وذهبت معهم عن طيب خاطر.

حتى آخر لحظة قبل اعتقاله الأخير ، استمر شيميك في أنشطته السرية. بعد هروبه من السجن في نيسان / أبريل 1943 ، جدد إصدار هيشالوتس هالوشيم الذي كان العضو الوحيد في المقاومة اليهودية والذي كان يصدر كل يوم جمعة في حوالي 250 نسخة. تم استرداد خمسة أعداد فقط من تلك الورقة. هم الآن في المتحف تكريما لإسحاق كاتزينلسون في كيبوتس لوتشاميج هاغيتوث ، في إسرائيل. آخر إصدار ، رقم 35 ، يحمل تاريخ روش هاشانا ، 5704 ، أكتوبر 1943 وكان يتخلله روح المقاومة ، اليقين بالنصر النهائي على الظالم وولادة جديدة للشعب اليهودي في فلسطين.

آخر زعيم للمقاومة اليهودية ، هيليك Wodzislawski ، وهو عضو تنفيذي في AKIBA ، عمل حتى يوم كيبور ، 1943. قام بتنظيم سلسلة من الآبار & # 150 المخابئ المخفية في الغابات بالقرب من Wisnicz والتي كانت بمثابة ملاجئ للناجين للحركة وكذلك لبقايا عموم السكان اليهود. اعتنى بجوستا الذي أصيب أثناء فراره من السجن. وزود الناجين في المخابئ بالطعام والمؤن الأخرى. لقد نظم هجمات على الدوريات الألمانية وأعمال انتقامية ضد الفلاحين الذين أبلغوا السلطات بأماكن تواجد اليهود. كان يرتدي زي شرطي بولندي. لقي حتفه في الظروف التالية: قتل طفل يهودي في القرية. (توجد نسخة أنه كان شقيق هيليك). ذهب هيليك مع مقاتلين آخرين إلى القرية ليلاً في غارة انتقامية. أثناء العمل ، تعطل مسدس هيليك وأصابه أحد الفلاحين بوحشية بضربه على رأسه بفأس. في الصراع الدموي الذي تلا ذلك ، قُتل اثنان من الفلاحين ونجح المقاتلون في نقل هيليك إلى المخبأ حيث عاش لبضعة أيام أخرى فقط. قام غوستا برعايته حتى وفاته. تم دفنه في الغابة.

الجماعات المقاتلة خارج منظمة المقاتلين اليهود

أعضاء من & # 147Hashomer Hadati & # 148 تعاونوا مع حركة المقاومة اليهودية. وبحسب العديد من الوثائق المحفوظة ، شارك عدد من أعضاء ذلك التنظيم في عمليات المقاومة المسلحة. وكان من بينهم: نفتالي راب ، وسلوم مئير غرينوالد ، وسالوم ، وغوستا هيرشبرغ ، وراشيل سبيتزر ، وولف كرابلر. في مارس 1943 ، تم الكشف عن مخبأهم من قبل الجستابو وتصفيته بالكامل.

وكانت المجموعة الأخرى التي شاركت بنشاط في حركة المقاومة والتي كانت روحها وقلبها هي: هسيك بومينغر ، وغولا مير ، وبينيك هالبرايش ، المجموعة المنشقة عن حزب PPR. المقاتلون النشطون في هذه المجموعة هم الأعضاء اليهود الذين قاموا بأعمال مقاومة مماثلة في طبيعتها لتلك التي قامت بها منظمة المقاتلين اليهود بقيادة دولك ليبنسكيند ، وشيميك درانجر ، ومانيك آيزنشتاين ، وأبراهام لابان. تم تنفيذ كل من خروج القطارات عن مسارها ، والهجمات على مصنع أوبتيما ، وإشعال النار في مرآب ألماني ، وأعمال إرهابية فردية من قبل هذه المجموعة. كما شاركوا في العمل على نطاق واسع في 22 ديسمبر 1942.

خلال شهري فبراير ومارس 1943 ، تم تصفية هذه المجموعة المقاتلة أيضًا. وقتل في ذلك الوقت هسيك بومينغر وبينيك هالبرايش. تم القبض على جولا ماير وقتل بعد ذلك بالرصاص خلال محاولة للهروب من السجن في مونتيلوبيش في 19 أبريل 1943.

كان قادة حركة المقاومة اليهودية يدركون جيداً أن الطريق الذي اختاروه لن يؤدي إلى خلاص فردي. كانت هناك طرق أخرى لضمان الحفاظ على الذات & # 150. يمكن للمرء أن يختبئ في القرى ويغير هوية المرء وينتظر النتيجة النهائية للحرب في الخمول والخوف. لم يختاروا السير في هذا الطريق. في اجتماعهم الأخير في شارع جوزيفينسكا ، حدد دوليك أهداف المقاومة بهذه الكلمات: & # 147 بمجرد أن نختار هذا الطريق لا عودة. نحن نعبر طريق الموت يوميًا & # 150 تذكر هذا. من يريد أن يعيش لا ينبغي أن يبحث عن شبع بيننا. نحن نقترب من نهاية اليوم ولكن ليس الشفق الذي نواجهه ولكن الموت & # 148.

لم يتوقعوا أبدًا أن ينتصروا. لقد أرادوا فقط الانتقام بقدر ضئيل من إراقة دماء اليهود الأبرياء & # 150 حتى لا يتم دفعهم مثل الغنم إلى الذبح. أن يموتوا بكرامة ، بفخر وبدون خوف & # 150 الدفاع عن حياتهم بالسلاح في أيديهم. كان خوفهم الوحيد أنهم قد يموتون

قبل أن تتاح لهم فرصة إنجاز شيء ذي قيمة.

شجاعتهم لا حدود لها. لم يكونوا خائفين من محاربة العدو المسلح حتى بأيديهم العارية.

في 29 أبريل 1943 ، خرج لابان من السجن في طريقه للإعدام ، حاول الفرار مرتين. قفز على أحد الجنود محاولاً تمزيقه بيده العارية. قاتل حتى النهاية المريرة لكنه سقط أخيرًا ممتلئًا بالرصاص.

هذا هو نوع الرجال الذين كانوا عليه. كلهم ماتوا مثل الأبطال.

من بين 150 و 150160 مقاتلاً تحت الأرض في كراكوف ، نجا حوالي 20 فقط. يعيش معظم الناجين الآن في إسرائيل ولحسن الحظ تم إدراج عدد قليل منهم خطأً من قبل شيمون دراينجر في كتابه الشهير & # 147Yizkor & # 148 كميت: ليوبولد واسرمان وشيمون لوستجارتن وإلسا لابا & # 150 لوستجارتن. من السهل فهم خطأ درينجر في ضوء الوضع في ذلك الوقت: انهيار حركة المقاومة بكاملها أدى إلى قطع الاتصالات وتشتت الناجين.

مات ما تبقى من المجموعة. حتى أن بعضهم لا يتذكرهم حتى من خلال أسمائهم ، وبعضهم معروف حاليًا بأسمائهم الأولى أو بأسمائهم الأخيرة فقط ، وأحيانًا مع الإشارة إلى المدينة التي أتوا منها. بفضل الجهود الدؤوبة التي بذلها شمعون وإلسا لوستغارتن ، وإذن من زوي زنر ، مدير متحف إيزاك كاتسنلسون لمقاتلي الغيتو ، كيبوتس لوتشاميج هاغيتوت ، تمكنا من الحصول على بعض الصور الموجودة للمقاتلين والصور الخاصة بـ & # 147 Hechalutz Halochejm & # 148 المنشورة في هذا الكتاب.

أولئك الذين نجوا يصرون على عدم وضع صورهم الخاصة في هذا الكتاب حتى لا يقلل أي شيء من التكريم الممنوح لمن ضحوا بأرواحهم من أجل الحرية والكرامة للشعب اليهودي.

لم ينج أي من قادة المقاومة السبعة. من بين الزعيمين اللذين تمسكا بالإيديولوجية الشيوعية & # 150 ، قُتل جولار ماير بالرصاص أثناء محاولته الهروب من مونتيلوبيش في 19 أبريل 1943 وقتل هشك باومينجر في وقت ما في مارس 1943. بعد وفاته في عام 1948 ، تم منح الاثنين من قبل الحكومة البولندية أعلى تمييز: & # 147 The Grunwald Cross & # 148.

من بين القادة الخمسة الذين كانوا صهاينة: أهارون ليبسكيند ، القائد الأعلى & # 150 ، رجل ولد بصفات قائد عظيم ، ذكي ، لطيف ، مقنع وقادر على جعل الناس يتبعونه بإخلاص & # 150 أطلق النار على نفسه حتى الموت. 24 ديسمبر 1942 لتجنب قتل الألمان على قيد الحياة. كما حصل بعد وفاته في عام 1945 على وسام الاستحقاق # 147 & # 148 من قبل رئيس أركان الجيش البولندي آنذاك.

شيمون درينجر ، الناشط والمزور اللطيف للوثائق المطلوبة بشدة ، قُتل في السجن مع زوجته ، غوستا ديفيدسون & # 150 درينجر (جوستينا) ، بعد أن اعتقلهم الألمان في 9 نوفمبر 1943. أبراهام ليبوفيتز & # 150 لابان سقط في يده في 29 أبريل 1943 ، أصيب بتسع رصاصات أثناء مهاجمته بيديه العاريتين أحد رجال قوات الأمن الخاصة الذين قادوه إلى إعدامه. قُتل مانيك آيزنشتاين في الحي اليهودي. توفي هيليل Wodzislawski ، آخر زعيم للمقاومة ، بجروح قاتلة في حملة انتقامية.

أيديولوجيتهم لم تدعو إلى أي قتال أو قتل. كانوا صهاينة وكان هدفهم الهجرة إلى أرض إسرائيل ، لبدء حياة جديدة كرجال أحرار ، والعمل من أجل إقامة وطن يهودي حر. لقد أجبرهم المعتدون النازيون على القتال والقتل دفاعًا عن النفس & # 150 & # 150 مدفوعًا من قبل أعدائهم في الفخ دون هروب.

لكن الحقيقة نفسها تجاوزت أحلامهم وأحلامهم الأشد جموحاً للأعضاء الصهاينة الآخرين في المنظمة اليهودية السرية.

تم إنشاء دولة إسرائيل. ولتتويج أكثر الأوهام التي يمكن أن يحصلوا عليها على الإطلاق ، أنشأت حكومة إسرائيل ، الحكومة الحرة لبلدهم ومنحت كل واحد من هؤلاء المقاتلين تمييزًا خاصًا:

& # 147THE MEDAL OF GHTO FIGHTERS & # 148.

جمعية الصداقة كراكوف.

بواسطة ليديا وولف. نيويورك

روبنسك ، هالينا. اكيبا Tenenbaum، Juda & # 150Idek. & # 147تشيزيك جودلوفسكي”. اكيبا.
روبنشتاين ، دورا. اكيبا Tieger ، Fiszel & # 150Fisiek
سزماجوك ، سالا. & # 147 ستاسيا”. اكيبا وارسوزكا ، سالا.
شريبر ، شالوم & # 150Szymek. هشومير حدتي. وايس ، إدوين. اكيبا.
Weksner، Baruch & # 150Benek. اكيبا.
شنايدر ، كيلينا ويكسنر ، روميك
سبيتزر ، راشيل. هشومير حدتي وينفيلد ، أوسير
وينر ، مانيك. اكيبا. من تشورزو.
Szmerlowicz ، جودا. & # 147إغنا”. هشومير ويمبيرج ، تووا.
ستوكهامر ، الجيزة. اكيبا واينتروب ، هوس. أكيبا من رادوم
سبريتزر ، هانكا. & # 147Anna & # 148. اكيبا ويتنبرغ ، إيزيك.
Spritzer ، لوسكا. هشومير حدتي ورتسمان ، جينيا. اكيبا.
ستارك ، تووا & # 150 توسكا. اكيبا Wodzislawski ، هيليل. & # 147أنتوني لودويكوفسكيآخر رئيس أركان.
سبيربر ، هينك الذئب ، Mosze & # 150Moniek
شريبتافل ، إسرائيل. & # 147فلاديسلافالدائرة الأدبية اليهودية وولف ، جوزيف الدائرة الأدبية اليهودية
شتايمان ، سيزيا زيلميستر ، دانكا. Hashomer Hazair من وارسو
Sternlicht ، Chaim & # 150Harry هيسترادرات هانوار و # 150 هيكالو زوكرمان ، مونيك

الأشخاص التالية أسماؤهم ، أقارب المقاتلين اليهود السريين ، أدرجهم شمعون درينجر في * 29 *
من & # 147Hechalutz Halochejm & # 148 كما قتل أو تم ترحيلهم ، ضحايا انتقام الجلادون الألمان:

الاخوة ليبوفيتش عائلة سبيرا
داويد درينجر إغناسي ليبسكيند
ستيفانيا ليبسكيند ابراهام شرايبتافل
عائلة تينينباوم روزيا شرايبتافل

لكن بوش لم يستهلك!

على مر العصور تاريخ اليهود هو تاريخ الدموع والعرق والدم. في كل جيل ، في مكان ما ، وجد شخص ما يبرر حياته ، ونواقصه وإخفاقاته ، في الهروب والمجد في التضحية باليهود. لقد حدث ذلك في أوقات الكتاب المقدس ، في أوقات الحروب الصليبية المسيحية ، ومحاكم التفتيش الإسبانية ، والمذابح ، والقتل والنهب حتى أخيرًا وليس آخرًا ، الإبادة الأكثر قسوة والأكثر تنظيماً وأفضل تخطيط لأمتنا على يد النازيين.

لكن لا فائدة من العودة مرارًا وتكرارًا إلى آلامنا ، طريق الحزن والمأساة. كتابنا: & # 147 In Memoriam & # 148 سيبقى إلى الأبد في أعماق قلوبنا ، لكننا نحن الأحياء يجب أن نتطلع إلى آفاق جديدة وواسعة ونور أكثر إشراقًا كل يوم.

من رماد موتانا ومن حفنة من الناجين ، ولدت أمة جديدة. رجالنا الذين لم يعرفوا الحياة إلا في أحياء أوروبا اليهودية يبنون دولة جديدة. إنهم يبنونها من الأساس في أكثر المهن غرابة بالنسبة لليهود ، كمزارعين ، وبناة ، وصيادين ، وعمال مناجم ، وبحارة ، وجنود ، ورجال دولة ، وقضاة ، وسفراء.

لم أكن أبدًا فخوراً بكوني يهوديًا أكثر مما كنت عليه في الوقت الذي سافرت فيه عبر الأرض المقدسة ، على طرق تصطف على جانبيها أشجار فيلوديندرون المزدهرة ، عبر الحقول التي تحولت من صحراء قاحلة وقاحلة إلى بساتين خضراء ومزارع ومروج.

بصفتي يهوديًا من كراكوف ، أنا فخور بأن بين بناة إسرائيل أصدقائي وجيراني. يملأون كل مكان حيث يحتاجون إليه. هم محامون وأطباء ومستشارون عسكريون ومساعدون تقنيون للبلدان المتخلفة ومبعوثون ومعلمون وعلماء وتجار وعمال.

لهم ، لذاكرتهم الحية ، لعملهم وإنجازاتهم ، أهدي هذه الكلمات القليلة.

أعضاء منظمة المقاتلين اليهود (ZOB)
الذين نجوا من الهولوكوست

فليشر ، سونيا & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
Friemer، Ceska & # 150Karmieli & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
Goldwasser & # 150Otter Rozka & # 150Wiener & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
Hertz، Dusiek & # 150 David & # 150 الذين يعيشون في ألمانيا
Hirschberg & # 150Nordlicht، Gusta & # 150 الذين يعيشون في ألمانيا
Klingberg ، Rajzia & # 150Kohen & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
لابا ، إلسا & # 150 حاليا Lustgarten & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
Lustgarten، Szymon & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
ليبرمان وكوبا & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
ليبسكيند ، Wuska حاليا Kupper & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
Szajn، Salek & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
شيبر هيلا حاليا Rufeisen & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
Schreiber، Pola & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
شريبر ، سالوم & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
Schreiber، Szymon & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
Tieberger ، Frycek حاليا Globerman & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
واسرمان ، بولديك حاليا Maymon & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
Warszawska ، بيسكا حاليا Kaluszyner & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
وولف ، جويل & # 150 الذين يعيشون في إسرائيل
وولف ، جوزيف & # 150Jozek & # 150 الذين يعيشون في ألمانيا
ليبر ، هوس & # 150 الذين يعيشون في بلجيكا
يوهانس ، برنارد.

تأسيس مجتمعنا

تتمتع جمعية الصداقة الجديدة في كراكوف بتاريخ قصير ولكنه مثير للإعجاب. إنها تحتفل للتو بالذكرى السنوية الثالثة لتأسيسها. لقد تم تصوره من قبل حفنة من الناس ، 13 على وجه الدقة ، هم المؤسسون الفعليون للمنظمة. هؤلاء الأشخاص ، الذين تم سرد أسمائهم في الصفحات التالية كمؤسسين ، كان لديهم البصيرة والحكمة والوعي بالحاجة الكبيرة لمثل هذه المنظمة. تم تحديد أهداف ومقاصد الجمعية بوضوح في ديباجة دستورها & # 147 & # 8230. توحيد الناجين اليهود البولنديين في مقاطعة كراكوف & # 8230. تطوير ورفع الشخصية العقلية والأخلاقية لأبناء عقيدتنا في الترويج مبادئ العمل الخيري والشرف وحب الوطن & # 148. لتعزيز علاقاتنا & # 147 مع إخواننا في جميع أنحاء العالم وخاصة في إسرائيل لمساعدة الفقراء والمحتاجين لجلب الأحداث الثقافية والاجتماعية للأعضاء & # 148.

عقد أول اجتماع للمؤسسين في مقر إقامة ستيفن مورو في 7 فبراير 1965. ويعتبر هذا التاريخ هو يوم ميلاد جمعية الصداقة الجديدة في كراكو.

بلغت الأسابيع العديدة من التخطيط ذروتها في الاجتماع الأول لليهود من كراكوف في 14 مارس 1965 في المركز اليهودي في كيو جاردن هيلز في فلاشينج ، كوينز.

كانت الجماهير المتحمسة التي حضرت ذلك الاجتماع التاريخي ، والسعادة والدموع التي أحدثتها نوبات الانفعالات ، دليلاً على ضرورة تحقيقهم الذي طال انتظاره لمثل هذا المجتمع. ثم بدأ تسجيل الأعضاء. وهكذا ، أصبحت جمعية الصداقة الجديدة كراكوف حقيقة واقعة.

أعقب الاجتماع العام الثاني في 2 مايو 1965 في نادي الأخوة في مدينة نيويورك. كان جدول الأعمال لإجراء الانتخابات. بناءً على اقتراح من لجنة الترشيح ، أعطى هؤلاء المجتمعون المؤسسين تفويضًا لمدة عام واحد. أثار هذا ترحيبا حارا. وبالتالي ، تم انتخاب أول مجلس إدارة.

يتألف مجلس الإدارة من مجموعة من الأشخاص المؤهلين للغاية والمكرسين لاقتراح بناء مجتمع ناجح قائم على الصداقة والتفاهم المتبادل. تم تنفيذ الخطط المتصورة لنمو وتطور المنظمة من خلال تشكيل عدة لجان. فيما يلي سرد ​​لواجبات وأنشطة جميع اللجان ، والتي ظهر بعضها خلال مراحل تطورنا المختلفة:

لجنة العضوية: & # 150 لطلب العضوية والاحتفاظ بسجلات تحتوي على معلومات حيوية لجميع الأعضاء. لتنظيم اجتماعات العضوية.

اللجنة الاجتماعية: & # 150 لتخطيط وتنظيم وتنفيذ المناسبات الاجتماعية التي تخدم جميع الأعضاء.

اللجنة الإسرائيلية: & # 150 للحفاظ على العلاقات الوثيقة مع إسرائيل والاحتفال بالأحداث الإسرائيلية.

لجنة الرفاه: & # 150 لمساعدة المحتاجين.

لجنة الرسائل الإخبارية: & # 150 لإعداد وجمع وتحرير الأخبار في جريدة شهرية.

لجنة الجميلات تشيسيد: & # 150 لإدارة الأموال لغرض إقراض الأموال للأعضاء المحتاجين.

لجنة الشمس المشرقة: & # 150 لجلب & # 147sunshine & # 148 إلى قلوب الأعضاء في أوقات الشدة.

لجنة العلاقات العامة: & # 150 للتعريف بالمجتمع وتعزيز النوايا الحسنة.

لجنة Club House: & # 150 لتولي مسؤولية صيانة منزل النادي.

اللجنة الثقافية: & # 150 للترويج وتنظيم التجمعات الثقافية.

لجنة التظلمات: & # 150 لتخفيف وربما تسوية التظلمات والشكاوى التي يوجه انتباههم إليها من قبل أعضاء الجمعية.

لجنة المقبرة: & # 150 لعمل المقتنيات والاحتفاظ بسجلات قطع أراضي المقبرة.

لجنة المجلة: & # 150 لطلب النصب التذكارية وإعداد المواد لمجلة تذكارية.

تم تصور فكرة إصدار مجلة تذكارية في يونيو 1965 وتم العمل بها على الفور. عُهد بالرئاسة الأولى إلى رومان غونز الذي نظم لجنة يومية مع جاكوب هالبيرن المسؤول عن الجزء الأدبي. لقد جمعوا مبالغ كبيرة من المجلة. في مايو 1966 ، خلف بينو سونينشين السيد جونز في منصب رئيس مجلس الإدارة. وتحت رئاسته ، خطت اللجنة خطوات كبيرة في جمع المواد للجزء الأدبي من المجلة وكتاب قادم. في الوقت نفسه ، شغل ماكس هيلفشتاين منصب رئيس مجلس الإدارة المسؤول عن جمع الأموال. في أكتوبر 1966 ، بعد استقالة السيد سونشين من الرئاسة ، تم تعيين هنري شرايبر ليحل محله. لقد تعامل مع هذه المهمة بمبادرة وحيوية. معًا ، السيد شرايبر والسيد هيلفشتاين ولجنة العمل الجاد المكونة من فيليب بوكسبوم ، وتولا ديزنهاوس ، وسول دريير ، وفيلا فريدمان ، وآري فريدمان ، وريجينا جينجولد ، وكارولا جرينسبان ، وفريدا إمرجلوك ، ورومان كلينجر ، وإد موسبرغ ، وناثان أوفن ، ويوجينيا رضوان وإيرنا روزنر وهنري شوارتز وإديث ويرثيم ، وصلت حملة جمع الأموال إلى خاتمة ناجحة.

تم إعداد وتحرير الجريدة التذكارية بشكلها الحالي ومحتواها من قبل اللجنة الأدبية المكونة من: ماكس ستيج ، وليديا وولف وجيزة وورتمان.

يتم منح تقدير خاص بموجب هذا لجميع الأشخاص ، وبعضهم ليسوا أعضاء في الجمعية. لقد كان لهم ، بطريقة أو بأخرى ، دور فعال في هذا الجهد العظيم. من خلال جهودهم الدؤوبة والتفاني المتفاني والتفاني في الوظيفة ، فقد ساهموا في نجاح هذه المجلة التذكارية ، وكذلك في نمو وتطوير جمعية New Cracow Friendship Society، Inc.

ريتشارد ابراهامر ماكس هيلفشتاين ديفيد تويرسكي
إلياس فريدمان فيكتور لويس مانيك ويرديجر
بن جيزالس سيغموند مورو سام ويرثيم
رومان جونز ستيفن مورو لاري زيلنر
اميل سيجمان

أول مجلس إدارة

مجلس الإدارة الثاني

رئيس ستيفن مورو
نائب الرئيس ريتشارد ابراهامر
رومان جونز
مانيك ويرديجر
امينة صندوق لاري زيلنر
سكرتير سيغموند مورو
المراقب المالي هنري شرايبر
تولا ديزنهاوس فيكتور لويس
سول درير سيمون ماندلباوم
إلياس فريدمان وليام روزنر
بن جيزالس يوليوس روس
ماكس هيلفشتاين بينو سونشين
آن كانديل الدكتور ألبرت تيلس
رومان كلينجر سام ويرثيم
الدكتور نعوم ورتمان

ثالث مجلس الإدارة

رئيس بن جيزالس
نائب الرئيس ريتشارد ابراهامر
ماكس هيلفشتاين
مانيك ويرديجر
امينة صندوق لاري زيلنر
سكرتير يوجينيا رضوان
المراقب المالي رومان وينجارتن
سول درير سيغموند مورو
تولا ديزنهاوس ناثان أوفن
إلياس فريدمان وليام روزنر
فريدا إيمرجلاك يوليوس روس
رومان كلينجر ماكس ستيج
فيكتور لويس الدكتور ألبرت تيلس
سيمون ماندلباوم سام ويرثيم
ليديا وولف

أصدقائي الأعزاء،

لطالما تساءلت ، حتى منذ أن تم تصور الفكرة في الاجتماع الأول للجنة اليومية لمجتمعنا ، ما هو الغرض من مجلة Memorial Journal ومصالح من تخدمها.

لا أعتقد أنه يمكننا أن نقول بصدق أنه من أجل تذكر المفقودين لدينا يجب علينا إحياء ذكرى أسمائهم في مجلة. أود أن أجرؤ على القول إن أولئك الذين تم ذكرهم في جريدتنا قد تم تسميتهم في أوقات أخرى ، في المعابد اليهودية وفي منازلنا. إن ذكرى من نحبهم لن تموت ولن نتذكرهم أكثر لأن أسمائهم مكتوبة في صفحات هذه المجلة.

ألقي نظرة على قسم التاريخ في هذا الكتاب ، وأثناء قراءتي ، أجد نفسي أومئ برأسي أفكر في التاريخ قبل أن تذهلني الكلمات من الصفحة. أعرف هذا التاريخ وأعتقد أننا جميعًا نعرفه. باستثناء وضع الحقائق في منظورها الصحيح وتنظيمها بلغة مناسبة ، يمكن لكل منا أن يقرأ التاريخ. بل وأكثر من ذلك ، فقد عاش كل منا عبر ذلك التاريخ وربما لدى كل منا حقائق مختلفة تبرز في إشارة إلى أي حدث معين.

لم يُصاغ هذا الكتاب لنا ، أي لنا نحن الذين عايشنا الهولوكوست. هذا التاريخ مكتوب للمستقبل على أمل ألا يُرى ما عشناه مرة أخرى على وجه الأرض. في بيوتنا ، سيكون هذا الكتاب بمثابة كتاب لأطفالنا وأجيالنا ليقرأوه ويحاولوا فهمه. سوف يتعلمون التاريخ في المدرسة ، ولكن في المنزل ، سيربطون التاريخ بأسماء العائلة المألوفة لهم. سيرون الأشياء الصغيرة التي لا يمكن رؤيتها إلا من أجل دراسة مجتمع معين. ستعني وجوه الأشخاص الذين قُتلوا أثناء العمل في مترو الأنفاق شيئًا مختلفًا عندما يعتقدون أن والديهم ذهبوا إلى المدرسة معهم ونشأوا معهم. غالبًا ما يكون التاريخ على هذا النحو غير قابل للتصديق ، ولكن عندما يصبح شخصيًا ، فإنه يصبح أكثر قابلية للتصديق وذات مغزى.

يجب أن يصبح التاريخ الذي عشناه ذا معنى وقابل للتصديق للأجيال القادمة حتى يتعلموا من التاريخ. سترى الأجيال القادمة أن الحياة كانت متشابهة تمامًا وأن عدة أوامر وعدة أقدام من جدار من الطوب هي التي دمرت المجتمع اليهودي في كراكوف. سوف يسألون ما هو شكل المباني التي تم تصويرها من الداخل وسيرغبون في معرفة مكان سكن آبائهم في الحي اليهودي. كل هذا له معنى بالنسبة لهم لأنه صغير ومحدد وشخصي وليس تاريخًا ضخمًا.

هذا مهم وهذا هو دور المجلة. إنه نصب تذكاري وسنفكر جميعًا في أشياء كثيرة عندما نقرأ ونتذكر. لكن هذه المجلة مخصصة للمستقبل حتى لا يرى أطفالنا وأطفالهم ما رأيناه. سيتم طرح العديد من الأسئلة أثناء قراءة هذا الكتاب ، وسوف تجيب بأفضل ما يمكنك وتحاول جعلهم يفهمون. ستكون هناك أوقات تصبح فيها ذاكرتك ضبابية ولكن عندما تقرأ وتفكر في الأمر ، ستتذكر الأسئلة وتجيب عليها.

نظرًا لقيمته الشخصية ، سيجد هذا الكتاب مكانًا مشرفًا في كل منزل يصل إليه. آمل أن تكون بمثابة مجلة للذاكرة ومجلة الأمل ، وأن تتحقق قيمتها ودورها حيث سيتم فهمهما وفهمهما وتحقيق النجاح في نهاية المطاف.

تم توفير هذه المواد من قبل JewishGen، Inc. و Yizkor Book Project لغرض
الوفاء بمهمتنا المتمثلة في نشر المعلومات حول الهولوكوست والمجتمعات اليهودية المدمرة.
لا يجوز نسخ هذه المواد أو بيعها أو مقايضتها بدون إذن شركة JewishGen، Inc. ربما تكون الحقوق محفوظة من قبل صاحب حقوق الطبع والنشر.

لا تقدم شركة JewishGen، Inc. أي تعهدات بخصوص دقة الترجمة. قد يرغب القارئ في الرجوع إلى المادة الأصلية للتحقق منها.
JewishGen ليست مسؤولة عن عدم الدقة أو الحذف في العمل الأصلي ولا يمكنها إعادة كتابة أو تحرير النص لتصحيح عدم الدقة و / أو السهو.
مهمتنا هي إنتاج ترجمة للعمل الأصلي ولا يمكننا التحقق من دقة البيانات أو تغيير الحقائق المذكورة.

مدير كتاب يزكور ، لانس أكرفيلد
تم إنشاء صفحة الويب هذه بواسطة Jason Hallgarten

حقوق النشر والنسخ 1999-2021 بواسطة JewishGen، Inc.
تم التحديث في 01 فبراير 2016 بواسطة JH


ميري جولا

كانت ميري غولا المثالية المتحمسة مصدر إلهام للآخرين بشعرها البليغ وثباتها من خلال السجن والتعذيب. في سن السابعة عشرة ، انتقلت غولا إلى لفوف كقائدة منتخبة للفصل الوطني لـ Ha-Shomer Ha-Za'ir ، وهي مجموعة من الرواد الاشتراكيين الصهيونيين الشباب ، لكنها في عام 1932 قطعت العلاقات مع المجموعة لتصبح شيوعية. في عام 1936 ألقي القبض عليها لتنظيم إضراب في المصنع الذي كانت تعمل فيه ، وبعد إطلاق سراحها سافرت عبر بولندا لتأسيس الخلايا الشيوعية. بعد الغزو الألماني ، انضمت جولا إلى حزب العمال البولندي (PPR) في عام 1942 ونسقت مع مجموعات المقاومة اليهودية. تم القبض عليها في عام 1943 وتعرضت لتعذيب شديد ، لكنها رفضت الانهيار. بدلاً من ذلك ، كتبت الشعر لإلهام زملائها الأسرى ونظمت هروبًا من السجن ، لكنها ماتت أثناء محاولتها الهروب.

ولدت مير غولا في رزيسزو ، في مقاطعة لفوف في غاليسيا ، بولندا (أوكرانيا اليوم) لعائلة تجارية ثرية كانت متدينة ، على وجه التحديد حasidic ، على الرغم من تغلغل الثقافة العامة. وضع والدها نبرة إنسانية منفتحة في المنزل ، ودرست غولا في المدارس البولندية ، حيث كانت طالبة نموذجية ، وفازت أحيانًا بجوائز. ميزت نفسها حتى في الطفولة لذكائها ومواهبها الكثيرة وخاصة في الكتابة والمحادثة. كما كانت تتمتع بقدرة قيادية بارزة منذ الطفولة المبكرة.

انضمت إلى Ha-Shomer ha-ضa’ir (مجموعة شبابية اشتراكية صهيونية) عندما كانت شابة ، أصبحت واحدة من أكثر أعضائها نشاطًا وأهمية. تفوقت في دراستها وتخرجت من الثانوية بامتياز. كانت جولا مكرسة للغاية لأعضاء المجموعة تحت مسؤوليتها ، مستخدمة الأموال التي كسبتها من خلال إعطائها دروسًا خاصة لدفع الرسوم الدراسية في المدرسة الثانوية لأولئك الذين لا يستطيعون تحملها.

في سن السابعة عشر تم انتخابها لعضوية هاشومير الرئيسية-ضa'ir القيادة في غاليسيا وانتقلت إلى لفوف ، حيث كانت تقع القيادة. ونتيجة لقدرتها على الإقناع ، وافق والداها في النهاية على اختيارها.

في عام 1932 قرر والداها الانتقال إلى بلجيكا وأصروا على أن ترافقهم جولا ، لكنها رفضت وهربت من المنزل في اليوم الذي غادروا فيه.

في عام 1932 تم طرد غولا من هاشومير ها-ضعير بسبب موقفها الراديكالي من العلاقات مع الاتحاد السوفيتي. في عام 1939 انضم إليها صديقها أوليك هاوسمان الذي تزوجته لاحقًا. بدأت في ذلك الوقت نشاطها في الحزب الشيوعي وشاركت في عام 1936 في تنظيم إضراب في مصنع كونتاكت حيث كانت تعمل. تم القبض عليها مع اثني عشر من قادة الإضراب الآخرين وحكم عليها بالسجن ستة أشهر. عند إطلاق سراحها ، حاولت عائلتها دون جدوى إقناعها بالتخلي عن نشاطها السري. واصلت نشاطها في برزيميسل ، وأسست خلايا شيوعية في القرى المجاورة حتى تم القبض عليها في اعتقال جماعي مع حوالي اثنتي عشرة شابة أخرى. أجرت الحكومة البولندية اليمينية محاكمة صورية تم فيها إسكات المتهمين ، الذين رفضوا قبول محام ، على الفور عندما حاولوا التحدث عن أنفسهم. أخبر أقارب غولا الذين حضروا محاكمتها لاحقًا صديقة لها أن غولا فقط هي التي تحدثت لمدة ساعة ونصف دون أن يتم إسكاتها. تحدثت عن عظمة بولندا وقيمتها ، وفقط بعد أن جذبت جمهورها ، قدمت رسالة المساواة والصراع الطبقي. كان لخطابها تأثير كبير لدرجة أن رئيس النيابة زارها بعد يومين في زنزانتها وقدم لها ثلاث ورود. ومع ذلك ، حُكم عليها بالسجن لمدة اثني عشر عامًا.

واصلت غولا أنشطتها حتى في السجن ، وتناضل من أجل تحسين ظروف السجناء وخلق علاقة أفضل بينهم وبين الحراس. في عام 1938 تم نقلها هي وزملاؤها مع مجموعتها إلى سجن فوردون بالقرب من الحدود الألمانية.

عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية في 1 سبتمبر 1939 ، فر حراس السجن وتركوا السجن مغلقًا. وبقيادة جولا ، تمكنت النساء بطريقة ما من كسر البوابة والفرار قبل وصول الألمان. علمت جولا أن أوليك كان في وارسو وشقت طريقها هناك لتعلم أنه غادر إلى بياليستوك ، التي كانت آنذاك تحت الحكم السوفيتي. بعد الراحة لبضعة أيام في وارسو ، ذهبت إلى بياليستوك لمقابلته. سافروا معًا إلى لفوف ، التي كانت أيضًا تحت الحكم السوفيتي ، وهناك تزوجا. عينتها السلطات السوفيتية عضوا في مجلس المدينة والمفوض. علمت عائلتها أنها عملت أيضًا كمحكم في نزاعات العمل بين النشطاء. بعد الغزو الألماني في يونيو 1941 ، اضطر أوليك إلى مقاطعة دراسته في الكلية التقنية. هرب شرقا للانضمام إلى الجيش الأحمر ولم يسمع عنه مرة أخرى.

لم تتمكن جولا ، التي كانت على وشك الانتهاء من حملها ، من الانضمام إليه. كان عليها أن تجد مكانًا للاختباء خارج لفوف ، حيث كانت معروفة جيدًا وحيث كان الألمان يبحثون عنها. وجدت أخيرًا مأوى في قبو متهدم حيث ولدت بمفردها ، وتحضر الماء الساخن ، وتلد الطفل وتقطع الحبل السري بنفسها. تمكنت بطريقة ما من البقاء على قيد الحياة لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر قبل أن تضطر إلى مطالبة أقاربها ، عائلة سبينر ، الموجودة الآن في حي كراكوف اليهودي ، بمساعدتها. أرسلوا على الفور صديقة بولندية للعائلة ، والتي أحضرها إلى كراكوف بعد رحلة مرهقة مع الطفل في عربة سكة حديد مزدحمة. عندما أحضرها إلى منزله خارج الحي اليهودي ، ذهبت إلى المطبخ لتسخين الحليب لابنها ، فقط لتراه يموت بين ذراعيها. وصلت جثة طفلها إلى عائلتها في الحي اليهودي. كانت بداية عام 1942.

احتاجت جولا إلى الراحة لبضعة أشهر لتكتسب قوتها الجسدية والعاطفية ، وانسحبت وجلست بمفردها لمدة شهرين ، تكتب القصائد لابنها وزوجها. بعد فترة ، تغيرت موضوعات قصائدها ، معبرة عن التعافي والاستعداد للبدء من جديد. اعتقدت أن أوليك لا يزال على قيد الحياة ، وكتبت له رسالة طويلة تركتها مع ابن عمها فوشكا سبينر. أخبرته فيه بكل ما حل بها ، معربة عن ألمها وخيبة أملها من خيانة رفاقهم الموثوقين لها في لفوف ، لأنها كانت في خطر تسليمها للألمان.

ذهب جولا وسبينر للعمل في مصنع ألماني. يتذكر Spiner هذا على أنه الوقت الذي بدأوا فيه الانخراط في أنشطة تخريبية وأنشطة تحت الأرض ، وثقب علب الطعام المخصصة للجيش الألماني. لقد توقفوا عن نشاطهم عندما قررت جولا أنها مخاطرة كبيرة.

أثناء تواجدها في منزل Spiner في الحي اليهودي ، تحدثت مع زوج Vuschka Spiner ، Dolek Liebeskind ، رئيس حركة Akiva ، حول كيف وأين ومتى يتصرف ضد الألمان. أكد جولا دائمًا أن الهدف من عمليات الترحيل هو إبادة اليهود وأنه يجب عليهم بالتالي الدفاع عن أنفسهم. قررت أخيرًا مغادرة الحي اليهودي واستئناف الاتصال مع رفاقها الشيوعيين الذين ، وفقًا لأمر من ستالين ، استأنفوا نشاطهم باسم PPR (Polska Partia Robotnicza ، حزب العمال البولندي) في يناير 1942.

في خطاب بتاريخ 20 نوفمبر 1942 ، إلى والديها ، اللذين كانا في سويسرا في ذلك الوقت ، كتبت جولا: "أنا الآن مع أصدقائي القدامى وزوجي. من خلالهم ، وجدت عملاً في مهنتي القديمة [إصدار جريدة وكتيبات - Y. P.]. لقد أعاد لي عملي الاستقلال والسلام الداخلي الذي افتقدته بعد وفاة طفلي ".

أرادت غولا تجنيد عائلتها والأصدقاء الذين كونتهم في الحي اليهودي ، مثل Dolek Liebeskind و Shimshon Draenger (1917-1943) و Adolf (Avraham) Leibovich ("Laban") (1917-1943) ، الناشطون في Akiva وحركات درور من أجل النضال ضد النازية.علمت أن رفاقها في الحزب كانوا مترددين لأنهم شعروا أن وقت العمل لم يحن بعد (ولم يكونوا مجهزين بشكل كافٍ). هذا سبب لها الكثير من الألم. بصفتها يهودية ، كانت مقتنعة أن شعبها كان في سباق مع الزمن ويجب أن يتصرف بسرعة لتجنب الإبادة. بفضل جهودها ، تمكن دولك وزملاؤه من الحصول على قدر ضئيل من المساعدة من PPR في طريق توجيه أدلة إلى الغابة وأماكن الاختباء لعدد قليل من الأصدقاء خارج الحي اليهودي ، وخاصة أولئك في منظمة أخرى ، Iskra (الروسية) : spark) بقيادة Heshek (Zvi) Bauminger (1919-1943) ، والتي اندمجت مع PPR. تنسب Tova Draenger الفضل إلى Gola في "رغبة أعضاء Akiva في الخروج والقتال جنبًا إلى جنب مع PPR" ، على الرغم من أن هذا الإلحاح لم يدم طويلاً ، ولم يستمر إلا حتى أصيب أعضاء Akiva بخيبة أمل في PPR. لقد رأوا جولا على أنها "مثال رائع لامرأة ذات روح راقية ، من ذوي الخبرة [في باطن الأرض] ومقاتلة شجاعة. كانوا يعتقدون أن شخصيتها وروحها الفريدة تعكس قيم الحزب. لم يمض وقت طويل قبل أن يتضح أن المخاطر ليست فقط غير متكافئة ، ولكن مقدار التفاني كان غير متساوٍ أيضًا. ... لم يقدموا أي مساعدة ، سواء في شكل أسلحة أو مدربين أو أدلة ، ولم يقدموا مساعدة مالية ". أصيب غولا بأذى شديد بسبب هذا ، لكن أهارون (دوليك) ليبسكيند (1912-1942) وشيمشون درينجر خلصوا إلى أنه من المستحيل العمل مع حزب كانت أيديولوجيته غريبة عن أيديولوجيتهم وأن يخضعوا لسيطرته.

كانت غولا مسؤولة عن الاتصال بين مجموعتها السرية ، تحت قيادة Heshek Bauminger ، ومقر Gwardia Ludowa (الحرس الوطني الشعبي) ، الجناح العسكري لحزب PPR. كما واصلت عملها في التعليم والدعاية وتحرير صحيفة الحزب.

في 22 كانون الأول (ديسمبر) 1942 ، مجموعتان يهوديتان سريتان ، هما الإيسكرا ، التي تنتمي إليها جولا ، وهو-حألوض ها لوحنفذت إم ، تحت قيادة ليبسكيند ، هجومًا تفجيريًا كبيرًا ضد السلطات الألمانية في كراكوف ، عاصمة جنرال جوفرنمينت (الأراضي الواقعة داخل بولندا المحتلة). تمت تسمية العملية باسم Cyganeria على اسم المقهى الحصري الذي يتردد عليه الضباط الألمان. على الرغم من أن العملية كانت لها أهداف مختلفة ، إلا أن نجاحها الرئيسي كان في وقوع العديد من الضحايا بين الضباط الألمان. ومع ذلك ، تسبب المخبرين في -حألوض ها لوحم لتفقد العديد من قادتها وأعضائها. واصلت الإيسكرا القيام بعمليات قصف أهداف خارج المدينة ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى نفوذ غولا. في فبراير 1943 ، تم القبض على Heshek Bauminger في غرفته ، حيث كان مريضًا. تمكن من إطلاق النار على مهاجميه ، وأنقذ الرصاصة الأخيرة لنفسه. في بداية مارس 1943 ، تم القبض على جولا في مكتب طباعة PPR الذي أسسته في كراكوف وسُجنت في مونتيلوبيش ، والتي كانت تُعرف بأحد أقسى السجون. كما تم إحضار أعضاء آخرين تم القبض عليهم بعد عملية Cyganeria هناك. (كان جناح النساء الذي أحضرت إليه لاحقًا في دير هيلزلاو المجاور). بعد أربعة عشر يومًا من الحبس الانفرادي والتعذيب المروع ، لم تكشف خلالها عن شيء ، تم نقلها إلى الزنزانة رقم 15 في جناح النساء ، حيث كان زملاؤها من هو-حألوض ها لوحتم احتجازهم مع نساء أخريات. روت جينيا ميلتزر شاينبرغ في شهادتها أن ظهور جولا أرعب النساء الأخريات في الزنزانة. كان شعرها وأظافرها قد اقتلعوا وبدا شيبًا ومرهقًا. لكن هنا أيضًا نالت جولا احترام معذبيها ، كما فعلت في السجون التي كانت محتجزة فيها قبل الحرب.

كتبت غولا في زنزانتها الشعر باللغتين اليديشية والعبرية ، كرست بعضًا منه لزوجها وطفلها الميت. ومن بين القصائد الأخرى ، التي كانت ثورية في طبيعتها والتي علمتها لزملائها في الزنزانة ، "بدلاً من التقدم":

أن الرشاشات أفضل من أقوى الكلمات

ورتب الجنود أفضل من الشعر الأكثر ثقة.

أن قافية مكتوبة حتى في أشد الآلام الحارقة

لا يمكن مقارنتها بالطبل المدوي للمقاتلين

وهذا أيضًا سأعرف:

العلم الأحمر يرفرف في الريح العاصفة

هو أغلى من أي شيء يغنى.

لكن كيف يمكنني مساعدته إذا سمحت للكلمات ، متجمعة من الألم ،

لتنفجر في الأغنية قبل أن ينكسر قلبي؟

يا قصائد ، أنتم مثل الأسلحة التي تشتاق عبثا.

فليكن صرختي المعذبة: المعركة! للقتال!

(ترجمة إنجليزية من العبرية)

أصبحت جولا على الفور واحدة مع نساء هو-حألوض ها لوحم ونمت بشكل خاص بالقرب من زعيمهم ، توفا درينجر. عندما تم نقل النساء إلى الطابق السفلي ، أدركوا أن النهاية كانت قريبة. تصور Draenger و Gola فكرة الهروب (تدعي Genia Meltzer-Scheinberg أنها فعلت ذلك أيضًا) عندما تم نقلهم إلى الشاحنة التي ستنقلهم إلى "تل الموت" في Plaszow. (جاء الرجال المسجونون عبر الشارع بنفس الفكرة تمامًا ، دون أي تنسيق بينهم وبين النساء). تتذكر جينيا أنهم لم يصدقوا أنهم سينجحون. كانت نيتهم ​​هي "منع الألمان من قيادتهم إلى موتهم ، وإعلام العالم بأن النساء اليهوديات نظمن هذا الهروب".

كانت الخطة أنه عندما يتم نقلهم عبر الشارع إلى الشاحنة ، سيعطي أحدهم الإشارة وسيبدأون جميعًا في الجري ، مستخدمين عنصر المفاجأة للهروب من حراسهم. في فجر يوم 19 أبريل 1943 ، تم أخذ معظم النساء من الزنزانة السفلية ونفذن خطتهن حيث تم اقتيادهن إلى الشاحنة. كان الوقت مبكرًا في الصباح ، وكان من السابق لأوانه الاختباء بين حشود الناس في الشارع. عندما أُعطيت الإشارة ، هربت النساء لإنقاذ حياتهن بينما كان الحراس يطاردونهم ويطلقون النار من أسلحتهم. قُتلت معظم النساء أثناء الجري. انحشرت ميلتسر-شاينبرغ بين البوابة وجدار الفناء. اختفى درينجر. وصلت جولا ، التي أصيبت في ذراعها ، إلى البوابة التي كان يختبئ فيها ميلتزر شاينبرغ ، لكنها قررت أنه لا يوجد مكان كاف لكليهما. غادرت الفناء وركضت عبر الشارع. فجأة انطلقت رصاصة وسقطت غولا ميتة.

في عام 1946 ، منحت الحكومة البولندية بعد وفاتها Mire Gola أعلى وسامها للبسالة العسكرية ، وسام Virtuti Militari.

باومينجر ، آري ليون. مقاتلو حي كراكوف اليهودي. القدس: AL Bauminger ، 1986.

داويدسون ، غوستا. يوميات جوستينا. تل أبيب: 1978 ، 49-50.

كوبر ليبسكيند ، ريفكا. شهادة شفوية. معهد أبراهام هارمان لليهود المعاصرين ، الجامعة العبرية في القدس 4 (188): 26-36.

المرجع السابق. أرشيف Moreshet. A317: 1-16.

ميلتزر شاينبرغ ، جينيا. شهادة شفوية. معهد أبراهام هارمان لليهود المعاصرين ، الجامعة العبرية في القدس 16 (188): 12-16.

بيليد (مارغولين) ، ياعيل. كراكوف اليهودية ، 1939-1943: المقاومة والنضال تحت الأرض. الجليل الأعلى: Ghetto Fighter's House ، 1993.


شاهد الفيديو: ربع ساعة. لايف ستايل. جوستينا بلاكيني. رائدة الطراز البوهيمي في الديكور (سبتمبر 2022).


تعليقات:

  1. Bawdewyn

    لا يمكنك حتى العثور على خطأ!

  2. Belden

    موجه ، حيث يمكنني العثور عليه؟

  3. Nelek

    أستطيع أن أصدقك :)



اكتب رسالة

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos