جديد

هوبي

هوبي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

يبدو أن قبيلة الهوبي هي الأقدم بين جميع القبائل الأمريكية الأصلية في الولايات المتحدة. هناك أدلة على أنهم عاشوا في نيو مكسيكو وأريزونا في حوالي 500 بعد الميلاد.كانوا يروون الأراضي الصحراوية ويزرعون الذرة والخضروات والفاكهة والقطن.

أجرى الأسبان اتصالات مع قبيلة الهوبي عام 1540. ومع ذلك ، مرت 60 عامًا أخرى قبل أن يحاول الإسبان تحويلهم إلى المسيحية. في 1629 البعثة الكاثوليكية سان برنادينو في أواتوبي. خلال هذه الفترة ، اكتسب الهوبي الخيول والأغنام والماشية. كما أدى الاتصال بالأوروبيين إلى الإصابة بأمراض شديدة العدوى مثل الجدري مما أدى إلى تقليل عدد السكان.

في عام 1848 وقعت الولايات المتحدة والمكسيك معاهدة غوادالوبي دي هيدالغو. أصبحت منطقة هوبي الآن جزءًا من الولايات المتحدة.

لم تقاوم القبيلة المستوطنين الأوروبيين وفي عام 1870 تم تعيين أول وكيل هندي لهوبي. في عام 1882 أسس الرئيس تشيستر آرثر محمية هوبي على مساحة 2.5 مليون فدان.


أساطير الهوبي

ال هوبي الحفاظ على تقليد ديني وأسطوري معقد يمتد عبر القرون. ومع ذلك ، من الصعب تحديد ما تؤمن به كل مجموعة هوبيس بشكل قاطع. مثل التقاليد الشفوية للعديد من المجتمعات الأخرى ، لا تُروى أساطير هوبي دائمًا بشكل متسق ، وقد يكون لكل قرية هوبي ميسا ، أو حتى كل قرية ، نسختها الخاصة من قصة معينة. ولكن ، "في جوهرها ، تحمل المتغيرات في أسطورة الهوبي تشابهًا ملحوظًا مع بعضها البعض." [1] وليس من الواضح أيضًا أن القصص التي تُروى لغير الهوبيين ، مثل علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الإثنوغرافيا ، تمثل معتقدات الهوبي الحقيقية أو مجرد قصص تُروى للفضوليين مع الحفاظ على أمان تعاليم الهوبي الأكثر قداسة. كما يقول عالم الفولكلور هارولد كورلاندر ، "هناك تحفظ من قبيلة هوبي حول مناقشة الأمور التي يمكن اعتبارها أسرارًا طقسية أو تقاليد ذات توجه ديني". [2]

بالإضافة إلى ذلك ، كان آل هوبيس دائمًا على استعداد لاستيعاب الأفكار الأجنبية في علم الكونيات الخاص بهم إذا ثبتت فعاليتهم في تلبية الضرورات العملية مثل جلب المطر. [3] كان للهوبي على الأقل بعض الاتصالات مع الأوروبيين في وقت مبكر من القرن السادس عشر ، ويعتقد البعض أن التقاليد المسيحية الأوروبية ربما دخلت في علم الكون في هوبي في مرحلة ما. في الواقع ، تم بناء البعثات الإسبانية في العديد من قرى الهوبي بدءًا من عام 1629 واستمرت في العمل حتى ثورة بويبلو عام 1680. ومع ذلك ، بعد الثورة ، كان الهوبي وحده من بين جميع شعوب بويبلو هو الذي أبقى الإسبان خارج قراهم بشكل دائم ، ولم يبدأ الاتصال المنتظم بالبيض مرة أخرى إلا بعد قرنين تقريبًا. لذلك فقد نُظر إلى الهوبيات على أنها "غير مثقفة نسبيًا" على الأقل خلال أوائل القرن العشرين ، وقد يُفترض أن التأثير الأوروبي على الموضوعات الأساسية لأساطير الهوبي كان طفيفًا. [ بحاجة لمصدر ]


الهوبي الهنود

من جنوب غرب الولايات المتحدة ، ولا سيما أريزونا ، هم واحدة من العديد من القبائل الأمريكية الأصلية الغنية بالتاريخ. كما تقول أسطورة الهوبي ، فإن الهوبس عبارة عن مجموعة من عدة قبائل مختلفة من السكان الأصليين الذين اجتمعوا جميعًا وتقاسموا أرضًا ولغة وثقافة مشتركة بمرور الوقت.

أدت التحولات في الهجرة وحركة السكان الأصليين عبر المنطقة إلى قيامهم بنقل منازلهم في قيعان الجبال إلى قمم الجبال المسطحة ، حيث يمكنهم بسهولة الدفاع عن منازلهم. الأولى والثانية والثالثة كانت مناطق الهوبي التي واجهها الإسبان أثناء سفرهم في المنطقة.

بالنسبة للجزء الأكبر ، تم تنظيم عشائر الهوبي بأسلوب أمومي. هذا يعني أن التاريخ وعلم الوراثة يتم تتبعهما من خلال جانب الأم في الأسرة. عندما يتزوج الرجل ، فإن الأطفال الذين ينتمون إلى هذه العلاقة ينتمون إلى عشيرة المرأة ، وليس عشيرة الرجل. من ناحية أخرى ، فإن نساء عشائر آباء الأبناء هم المسؤولون عن تسميتهم في اليوم العشرين من حياتهم.

اتهمت نساء الهوبي بالمنزل. لقد اعتنىوا بالمنزل ، والأطفال ، والوجبات المعدة ، المكونة من أبسط غذاءهم - الذرة (أو الذرة). تم اتهام الرجال بالصيد والتجمع وكذلك الدفاع عن العشيرة.

لا يزال هنود الهوبي موجودين حتى اليوم ليروا تاريخهم وثقافتهم الغنية. لا يزال هناك حوالي 7000 فرد من قبيلة هوبي يعيشون في محميات في الولايات المتحدة اليوم.


اللغات الأصلية للأمريكتين: أساطير وأساطير وقصص هوبي

هذه هي مجموعتنا من الروابط إلى حكايات هوبي الشعبية والقصص التقليدية التي يمكن قراءتها عبر الإنترنت. لقد قمنا بفهرسة قسم الفولكلور الأمريكي الأصلي حسب القبيلة لتسهيل تحديد موقعهم ، ومع ذلك ، غالبًا ما يتم إخبار المتغيرات في نفس الأسطورة من قبل الهنود الأمريكيين من قبائل مختلفة ، خاصةً إذا كانت هذه القبائل أقرباء أو جيران لبعضهم البعض. على وجه الخصوص ، على الرغم من أن هذه الأساطير تأتي من Hopis ، إلا أن القصص التقليدية لهنود Pueblo متشابهة جدًا.

استمتع بالقصص! إذا كنت ترغب في التوصية بأسطورة هوبي لهذه الصفحة أو تعتقد أنه يجب إزالة أحد الأسطورة الموجودة هنا ، فيرجى إخبارنا بذلك.

تاوا (تهجئوا أيضًا تايوا وتاوا وطرق أخرى): إله الشمس هوبي. وفقًا لأساطير هوبي ، كان تاوا أول كائن موجود.

Sotuknang (مكتوب أيضًا Sootukwnangw وطرق أخرى): ابن شقيق Tawa وخالق الكون تحت إشراف عمه.

Koyangwuti (المعروف أيضًا باسم Kookyangwso'wuuti): امرأة العنكبوت ، المتبرع الخاص لقبيلة هوبي. لقد خلقت البشر من الطين (بمساعدة Sotuknang و / أو Tawa) ، وكانت مسؤولة أيضًا عن قيادتهم إلى العالم الرابع (الأرض الحالية). يُنطق اسمها هوبي على غرار koh-kyang-woo-tee أو koh -كيانغ-سو-وو-تي ، وفي اللغة الإنجليزية تُعرف أحيانًا باسم Old Spider Woman أو Spider Grandmother.

Kokopelli (تهجئة أيضًا Kookopölö و Kokopele و Kokopeli والعديد من الطرق الأخرى.) هذا هو أشهر أرواح هوبي كاتشينا ، وهي روح الخصوبة المرتبطة بالذباب السارق (pölö in Hopi) ، ممثلة في الرقص والفن أيضًا- وهب الرجل المحدب.

كاتشيناس (تهجئوا أيضًا كاتسيناس ، كاتسينام ، كاتسينيم ، وطرق أخرى): هذا هو مصطلح جماعي هوبي للكائنات الروحية الخارقة للطبيعة ، الذي يحترمه الهوبي وشعوب بويبلو الأخرى. هناك المئات من أرواح هوبي كاتسينا المختلفة ، ومن أهمها Eototo (روح الطقس ورئيس كاتشيناس) ، Angwusnasomtaka (أم الغراب ، شخصية الأم لجميع كاتشيناس) ، Kokopelli (روح الخصوبة) ، كشري (مهرج مقدس) ) ، مونغوا (روح البومة وفرض القانون ،) Angak'china (كاتشينا طويل الشعر ، روح المطر والزهور) ، ومانا (عذارى الذرة ، أرواح الزراعة.) يتم توجيه أرواح كاتشينا بواسطة الهوبي في الرقصات المقدسة مع أزياء الرقص الطقسية المتقنة ، وتم نحت تماثيل هؤلاء الراقصين المقدسين من جذور خشب القطن (انظر صفحة فن هوبي كاتشيناس للحصول على صور لتماثيل كاتشينا وروابط لفناني هوبي التقليديين الذين يبيعونها).

Cheveyo (تهجئتها أيضًا Tseeveyo و Chaveyo و Chevayo وطرق أخرى): غولة كاتشينا ، غالبًا ما تستخدم كبعبع لتخويف الأطفال المشاغبين.


هوبي - التاريخ

الاختلافات الجوهرية ، وتاريخ التدخل الأمريكي ، والتوسع في التجمعات المحمية ، وفحم بيبودي هي المسؤولة عن الصراع الطويل بين قبائل نافاجو وهوبي على أرض وموارد معينة. تُظهر الخريطة الصغيرة نتيجة قرن من توسع نافاجو في أراضيهم القبلية. بين عامي 1868 و 1991 ، تم تمديد قاعدة نافاجو البرية 15 مرة ، معظمها على حساب ما يعتبره هوبي قاعدة أرضهم التقليدية ، ولكن أيضًا دمجها على الحواف الشمالية والغربية لأرض المحمية في يوتيس وجنوب بايوت. في سياق هذا النضال التاريخي الطويل ، يجب فهم القضية التي حظيت بتغطية إعلامية كبيرة لشعب نافاجو الذين يعيشون في بلاك ماونتن على أرض هوبي. في الجزء السفلي من هذه الصفحة توجد روابط للعديد من المواقع التي تقدم حقائق ووجهات نظر ، ومعظمها لدعم سكان Big Mountain Navajo. يحاول هذا المقال القصير رسم الخلفية التاريخية قبل تطور النزاع كما يتم تقديمه اليوم من قبل المشاركين بشكل حاسم فيه.

تم تعديل هاتين الخريطتين - ملونة ومقتصرة إلى حد ما - من 2 معروضة في الريح لن تعرفني، بقلم إميلي بينيديك ، كنوبف ، 1992. أعيد رسم خرائطها من تلك المستخدمة في دعاوى ملكية الأراضي في نافاجو هوبي.

يُظهر المستطيل بلون الصدأ في أصغر خريطة الحدود التي تم وضعها لمحمية هوبي في عام 1882. لم يحارب الهوبي مع الولايات المتحدة على عكس نافاجو ، ليس لديهم معاهدة. خلال السنوات من 1863 إلى 1868 ، قام متطوعو الأنجلو بقيادة كيت كارسون بتجميع حوالي 75 ٪ من نافاجوس في المنطقة ، وسيرهم في مسيرات الموت إلى معسكرات الاعتقال في فورت. سومنر في شرق نيو مكسيكو. عندما وقع قادة نافاجو معاهدة سلام عام 1868 ، بدأ الناجون من المسيرة الطويلة (مسيرات الموت) بالعودة. بدأ الهوبي في الشكوى منذ البداية من النافاجو على أرضهم. أدى ذلك إلى تحديد عام 1882 بأمر تنفيذي للمستطيل الذي تبلغ مساحته 2.5 مليون فدان (الآن محاط بالكامل بأرض نافاجو) الموضح في المخطط على الخريطة 1.

في وقت صدور هذا المرسوم ، عاش عدة مئات من قبيلة نافاجو في محمية هوبي المخفضة. لقد استمر الهوبي دائمًا في الشكوى رسميًا من هذا الأمر. لقد تم تقليص المستطيل إلى حد كبير عما كانوا يعتبرونه دائمًا وطنهم التقليدي ، وقد سعوا دائمًا رسميًا وقانونًا لسلطة كاملة على الوطن - المحمية المستطيلة 1882 - التي بقيت. وبالمثل ، قام أفراد قبيلة نافاجو دائمًا بتوطين العائلات وعمليات الرعي في أراضي هوبي المتبقية. العائلات الفردية سارية المفعول & quothomesteaded & quot بشأنه دون إذن هوبي.

تُظهر الخريطة الأكبر ، أعلاه ، منطقة محددة في غرب ما يُعرف الآن باسم محمية نافاجو والمنطقة المتنازع عليها لعام 1934. & quot هذا هو موقع بلدة هوبي التقليدية في Moencopi. المنطقة التي تبلغ مساحتها 8 ملايين فدان تم تسويتها لاحقًا من قبل سكان نافاجو ، الذين تظهر بلدتهم مدينة توبا أيضًا. تقع هذه المنطقة خارج الحدود المستطيلة لمحمية هوبي عام 1882 ، وبقرار من الكونغرس ، أصبحت المنطقة بأكملها لاحقًا واحدة من أكبر التوسعات في محمية نافاجو. تم تضمين أيضًا في توسعة أراضي Navajo هذه جميع أراضي فرقة San Juan في Southern Paiutes ، والتي تُركت بدون قاعدة أرضية منذ ذلك الحين. في الحصول على هذه الأرض لقبيلة نافاجو ، جادل المحامون بأن & quotIndians & quot كانوا يعيشون هناك منذ زمن بعيد.

تُظهر الخريطة الموجودة على اليسار كيف أن هذه الخلافات المبكرة - التي أدت إلى الأمر التنفيذي لعام 1882 الذي وضع حدود محمية هوبي المستطيلة الداكنة. عاش هوبس في هذه المنطقة منذ آلاف السنين. قبل الجفاف الكبير في عام 1250 ، سكن بعض أقارب الهوبي في الوادي الصحراوي ومدن الجرف ، وعندما كان لا بد من التخلي عن هؤلاء ، أعيد توطين السكان في العديد من هوبي بويبلوس على طول نهر سان خوان (والتي تم القضاء عليها مبكرًا بسبب الأمراض التي أدخلها الإسبان ، الناجين تراجعوا إلى قلب الأرض كما هو موضح). كانت منطقة ميسا المرتفعة والأودية والحقول المحيطة بها هي القلب ، وهي ملجأ من الإسبان. تُظهر هذه الخريطة الأضرحة التي رسمها شعب الهوبي منذ حوالي ألف عام. الاحتفالات السنوية بأن بعض العشائر مسؤولة عن تجديد قدسية قلب الأرض لشعب الهوبي. تُظهر المنطقة المظلمة أرض هوبي المستخدمة في منتصف القرن التاسع عشر - يجري زراعتها ، وقرى صغيرة ، وما إلى ذلك. تم وضع علامة على اثنتين من هذه القرى: Wupotki و Honglavi.

تم استبعاد كل هذا - القرى والأراضي الزراعية والحدود والأماكن المقدسة الأخرى - من محمية عام 1882. نشأت شكاوى الهوبي المبكرة بشأن نافاجو لأن هؤلاء الوافدين حديثًا نسبيًا أغاروا على قرى وحقول هوبي. استمرت هذه الغارة ، وربما تفاقمت عندما عاد الناجون من مسيرات الموت من بوسكي ريدوندو. ولم يكن لدى السجناء الناجين الذين تم إطلاق سراحهم ما يبقون على قيد الحياة عليه - فقد أعطيت العائلات 1-2 شاة ، وافتقروا إلى جميع الأدوات والملابس ، ودُمرت مزارعهم الخاصة. كانت نتيجة غارة نافاجو وشكاوى هوبي هي الحدود المستطيلة الموضحة - محمية هوبي عام 1882 ، والتي قللت إلى حد كبير من أراضي هوبي التي كانت قيد الاستخدام المنتظم والإشغال وعلامات الحدود. هذه الأرض المحددة والمستخدمة سابقًا - التي فقدتها حدود المحمية (على الرغم من أن الأمر التنفيذي ينص على أنها ستحتفظ بالأماكن المقدسة والأماكن الفردية الأخرى) شكلت أساس مطالبة هوبي عام 1934 بالأراضي التي أعطتها الولايات المتحدة لقبيلة نافاجو للجزء الغربي من حجزهم ، المنطقة المحددة على الخريطة 2 والتي تظهر كـ & quot1934 المنطقة المتنازع عليها. & quot الأرض من داخل المستطيل الذي يحيط بالمحمية هي الأرض التي لا تريد 250 أسرة مقيمة في نافاجو مغادرتها ، وهذا نزاع ثانٍ أو أخذ أرض من هوبيس.

بسبب الخلافات حول المنطقة الغربية لعام 1934 ، عندما تم تمرير قانون تقسيم الأراضي في نافاجو هوبي لعام 1974 - والذي يغطي محمية هوبي ، المنطقة المستطيلة للاستخدام المشترك السابق - وضع وزير الداخلية بينيت & quotfreeze & quot في البناء والتطوير و حتى إصلاح الهياكل هناك. ال تجميد بينيت (التي استمرت حتى أوائل التسعينيات ، وتوقفت لفترة وجيزة واستؤنفت في أواخر عام 1995) تمت مناقشتها من عدة وجهات نظر في 1992-1994 في قائمة البريد الإلكتروني NATIVE-L.

في 30 أبريل 1992 ، تم إصدار نافاجو تايمز ذكرت ما كان في الأساس انتصارًا لقبيلة Navajo على Hopis ، في دعوى قضائية رفعها Hopis على منطقة أرض المحمية الغربية المتنازع عليها عام 1934. تم نشر القصة على مجموعة البريد الإلكتروني NATIVE-L. (مايو 1992): نافاجو / هوبي: منطقة تجميد بينيت. بعد فترة وجيزة من هذا الانتصار في المحكمة الابتدائية ، أمرت المحكمة برفع التجميد عن أعمال البناء في المنطقة المتنازع عليها. تم بناء وإصلاحات كبيرة من Navajo خلال السنوات القليلة المقبلة. في غضون ذلك ، أعدت قبيلة الهوبي نداء.

في خريف عام 1993 ، قدم أحد المشاركين في القائمة معلومات حول حالة تجميد بينيت قد يكون قد تم تضخيمه في التقرير السنوي للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. في مارس 1994 ، جون نورستوغ ، الذي لم يحدد أصحاب العمل ، أبلغت عن آثار التجميد التي استمرت 27 عامًا على سكان أراضي غرب نافاجو يحتوي بريد Norstog الإلكتروني على ما يلي:

وشكلت الأمة فريق عمل للتوصية باتخاذ إجراءات عند رفع "التجميد". كانت إحدى التوصيات هي تحقيق اللامركزية في جهود إعادة التنمية ، ونقلها من الحكومة القبلية إلى مؤسسة تنمية مجتمعية منظمة محليًا ، أو CDC. سيقوم مركز السيطرة على الأمراض بتنسيق أنشطة إعادة التطوير ، وسيعمل خارج مدينة طوبا. وهي مصممة لتولي الكثير من العمل المنجز الآن في Window Rock ، مثل إصدار التصاريح ، ومعالجة إيجارات المواقع المنزلية والتجارية ، والعناية بالأموال ، وما إلى ذلك ، وستكون قادرة على متابعة أموال المؤسسة وأموال الدولة ، وليس فقط تعتمد على الفدراليين أو الدولة.

& quot هذا شيء جديد هنا. لكي تنجح ، سيتعين على الكثير من البيروقراطيين في Window Rock ، وكذلك مجلس Navajo Nation ، التخلي عن الكثير من سلطتهم. سيكون من المثير للاهتمام معرفة ما إذا كان يمكن إقناعهم أو إجبارهم على القيام بذلك. & quot

بعد شهرين ، في مايو 1994 ، نورستوغ يغطي فك التجميد ومسائل أخرى ، مثل وجهة نظره - أو مستخدموه؟ - أن البايوت الجنوبيين هم حقًا من قبيلة نافاجوس ، ولم يكن ينبغي الاعتراف بهم فيدراليًا كقبيلة (كما كانوا) ولا ينبغي لهم الحصول على أي من أراضيهم مرة أخرى ، على الأقل ليس من أي أرض الآن Navajo Nation.

تم إرسال رسائل البريد الإلكتروني الخاصة بـ Norstog باستخدام اسم مستخدم البريد الإلكتروني الخاص بـ & quot. & quot. رسائل البريد الإلكتروني الأصلية لا تحدده كموظف في Navajo Nation ، وقد تم ذلك في حاشية لمقال وجدته في مقال في نشرة العالم الرابع قام بتوصيله به على الرابط في نهاية مقالتي هنا ، مع مزيد من المعلومات حول التقسيم وعقود الإيجار). حاشية التعريف هناك تقول:

& quotJon Norstog يعمل في Navajo-Hopi Land Commission ، وهي وكالة تابعة لأمة نافاجو. هذه المقالة بتحديث المعلومات الواردة في FWB Vol. 3 ، رقم. 2 و 3.

للمزيد من المعلومات الرجاء الاتصال:

لجنة أراضي نافاجو هوبي
صندوق بريد 2549
ويندو روك ، AZ 86515
هاتف: (602) 871-6441 فاكس: 871-7297
البريد الإلكتروني: & quot

هذا هو ص. المربع ورقم الهاتف والبريد الإلكتروني الخاص بلجنة نافاجو هوبي لاند في ويندو روك ، على صفحة الويب الحكومية للفرع التنفيذي التابع لنافاجو نيشن. رمز منطقة الهاتف هو الآن 520. لم يتم إعطاء بريد إلكتروني. لم يتم سرد الموظفين الحاليين الفردي.

لقد بحثت عن هذا الأمر لأن جميع بيانات / كتابات Norstog على الإنترنت تبدو وكأنها تعكس وجهات نظر شخصية بدت غريبة - ملتهبة ظاهريًا - لموظف حكومي في Navajo في وضع حساس للمشاركة مع قراء عشوائيين لشبكة الويب العالمية. من المعلومات المتاحة لي ، لا يمكنني تحديد صاحب (أصحاب) العمل الفعلي أو دور نورستوج أو ما إذا كانت وجهات نظره هي تعبيرات مصرح بها أو آراء شخصية. عنوان البريد الإلكتروني هو حساب جون نورستاد الشخصي على خادم معهد الاتصالات العالمية (هذا هو جزء igc) ، لحساب المؤسسة (المؤسسة غير الربحية) لجمعية الاتصالات التقدمية (هذا هو جزء apc من الاسم ). يستضيف خادم ويب IGC ، على http://www.igc.org ، العديد من الجماعات الموجهة نحو السلام واللاعنف ، وغيرها من الجماعات التي تتعلق بحقوق السكان الأصليين. على صفحة منظمات حل النزاع & quot ؛ ومن الواضح أن أي شخص قد يسرد منظمته التي تمتلكها وزارة العدل الأمريكية (على سبيل المثال) ، ولكن يوجد الكثير من المنظمات التي لا ترعاها الحكومة.

تم النظر أخيرًا في استئناف محكمة هوبي بشأن الأراضي الغربية المتنازع عليها عام 1934 في عام 1995. هذا هو النص الكامل لرأي محكمة الدائرة التاسعة. باختصار: رأت المحكمة أن المحكمة الدنيا لم تكن مخطئة في حكمها بأن آل هوبس لا يحق لهم نصف هذه الأراضي المتنازع عليها لمجرد أن الكونجرس أعطى النافاجو نصف الأراضي داخل محمية هوبي. لكن المحكمة الدنيا كانت مخطئة بشأن مزارات هوبي والأماكن المقدسة في الأراضي الغربية المتنازع عليها. شعرت المحكمة أن عددًا قليلاً فقط من المتدينين الهوبيين استخدموا هذه الأراضي بشكل احتفالي ، ربما نادرًا ما يحدث مرة واحدة في السنة ، ما زال يعني أن هذه الأراضي كانت مواقع دينية مهمة للهوبي. وأشارت المحكمة إلى أنه في المسيحية والعديد من الأديان الأخرى ، هناك مناسبات عديدة يتم الاحتفال بها مرة واحدة فقط في السنة. يجب ضمان المزارات والوصول إليها في أي تقسيم لهذه الأراضي الغربية. كما أعادت المحكمة تجميد تجميد بينيت للبناء ، مع استبعاد ذوبان الجليد في المحكمة الابتدائية ، حيث كانت هذه الأراضي (ولا تزال) قيد التقاضي في نهاية عام 1995 ، وتم تجميد التجميد ، في عام 1974 ، لمنع حدوث تغييرات جوهرية من قبل. تمت تسوية المنازعات.

حدث تخفيض آخر للأراضي في هوبيس في عام 1936 ، وهذا ضمن الحدود المستطيلة لمحميةهم التي تم تأسيسها في عام 1882 كجزء من خطة تخفيض المخزون لتقليل الرعي الجائر من الأغنام والماعز (معظمهم من نافاجو) ، قسمت BIA مستطيل موطن هوبي 18 منطقة رعي لإدارة الأراضي ، منها واحد فقط تم تخصيص المنطقة 6 (حوالي 1/5 من المنطقة المقسمة الأصلية) حصريًا لهوبس. تم استدعاء المقاطعات الـ 17 المتبقية داخل المستطيل & quot؛ الاستخدام المشترك & quot مقاطعات لكل من هوبيس ونافاجو. واصل آل هوبس الاحتجاج على هذا التقليص المستمر لوطنهم.

في عام 1958 ، سمح قانون خاص للكونغرس للقبيلتين بمقاضاة بعضهما البعض في نزاعهما حول مسألة الأرض. الدعوى شفاء ضد جونز في عام 1962.لقد فقدها الهوبس ، بيج تايم. حكمت المحكمة ذلك باستثناء المنطقة 6 تتمتع القبيلتان بحقوق متساوية في 17 مقاطعة داخل حدود المستطيل الصغير لمحمية هوبي عام 1882.

استنتاج المحكمة: & quotNavajos قد جلس على أراضي هوبي ، ولأن وزير الداخلية لم يتخذ أي إجراء لإزالتها ، فقد حصلوا على `` حقوق واضعي اليد '' في حصة نصفها في محمية هوبي ، السطحية وتحت السطحية على أساس المشاركة والمشاركة على حد سواء . & مثل

شعر المراقبون في وقت هذا القرار (وكتبوا) أنه يبدو أنه قد تأثر بحقيقة أنه من المتوقع أن تكون قبيلة نافاجو أكثر توافقًا وودًا مع Peabody Coal من Hopis مع حقوق Navajo تحت السطحية المؤكدة حديثًا. كانت صفقات الفحم هي الأساس للصعود السريع إلى السلطة لرئيس قبيلة نافاجو على المدى الطويل ، بيتر ماكدونالد ، الذي تم تعيينه (في عام 1963) لرئاسة مكتب الفرص الاقتصادية في نافاجو. تم انتخاب ماكدونالد لأول مرة كرئيس للقبيلة في عام 1970. تم إطلاق سراح ماكدونالد مؤخرًا لأسباب صحية من أحكام بالسجن الفيدرالية التي تم إدانتها في 1990 و 1992 و 1993 بتهم الابتزاز والفساد فيما يتعلق بالأراضي والمعاملات المالية.

كانت P eabody Coal سابقًا شركة فرعية مملوكة بالكامل لشركة Kennecott Copper. العديد من عمليات الاندماج في وقت لاحق ، أصبحت الآن جزءًا من إمبراطورية الفحم ، مملوكة لشركة قابضة بريطانية ، Hanson.) لم يكن من المقرر أن يتم تعدين بلاك ميسا فقط ، ولكن كان من المفترض أن تكون محطة موهافي للطاقة ، على بعد 275 ميلًا - ويتم تغذيته بمحلول سائل من الفحم المسحوق يتم ضخه على طول خط أنابيب يستخدم 3000 جالون في الدقيقة من المياه الجوفية الصحراوية الثمينة ، والتي تم وضعها في الصخور العميقة منذ ملايين السنين ، قبل أن تصبح هذه الأرض صحراوية. هذه المياه التي لا يمكن تعويضها هي الأكثر قيمة من الحقوق الجوفية التي حصل عليها Peabody ، واستخدامه المسرف هو الأكثر تهديدًا لبقاء الجنوب الغربي بأكمله على المدى الطويل. يتم ضخ المياه بالقرب من منجم بلاك ميسا (على الرغم من أنه يمكن أن يمتص الماء من على بعد مئات الأميال ، طبقة المياه الجوفية بأكملها). يغذي منجم بيبودي كاينتا محطة توليد الكهرباء في بيج بالفحم الجاف في قطارات الفحم. لكن بالنسبة لـ Black Mesa ، لا تحسب Peabody سوى طريقة التوصيل الأرخص ، والتي تزيد من أرباحها ، دون احتساب تكلفة المياه المسروقة لجميع أشكال الحياة في الجنوب الغربي.

تظهر الخريطة الصغيرة نتيجة هذا القرار. تم تقليص أراضي هوبي إلى منطقة صغيرة على شكل الماس داخل مستطيل محمية عام 1882. ال شفاء ضد جونز أعطى القرار بشأن منطقة الاستخدام المشترك حقوقًا متساوية لكلا القبيلتين على المحيط المستطيل - حدود محمية هوبي الأصلية. المنطقة الجنوبية الوسطى بالكامل من هوبي هي في الغالب أجزاء من الأول والثاني والثالث ميسس. الحقول ومناطق الرعي - والكثير من منجم بلاك ميسا الكبير للفحم في الجزء الشمالي من محمية هوبي التي يعمل بها فحم بيبودي ، منذ استلام عقود إيجار نافاجو أولاً ، (1965) ثم عقد إيجار هوبي (في عام 1966) تم تعيينه مشتركًا الاستخدام ، مع حقوق الملكية التي تمتلكها كلتا القبائل. قبيلة الهوبي ، التي عارضت المنجم ، لم يكن لديها خيار للتوقيع على عقد إيجار ثان. قرار المحكمة الذي منح قبيلة نافاجو نصف الحقوق في محمية هوبي ، بما في ذلك الحقوق الجوفية ، وتوقيع أمة نافاجو على عقد إيجار الفحم لهذه الأرض مع بيبودي يعني أن خيار هوبيس الوحيد هو تلقي بعض الإتاوات ، أم لا. التعدين سوف يمضي قدما بغض النظر. لم يكن لدى هوبيس فرص عمل في المنجم ، لأنه تم بناء الطرق للوصول إليه من منطقة نافاجو ، إلى الشمال. لا يمكن الوصول إلى المنجم من أي من قرى هوبي.

بعد عقد من الزمان ، بدأت عملية التقسيم التي لا تزال محل نزاع في عام 1974. وهذا يقسم أراضي هوبي التي استولت عليها BIA في عام 1930 للاستخدام المشترك ، ثم أعلنت المحاكم أنها نصف مملوكة بسبب واضعي نافاجو على أراضي هوبي هذه. . تم بالفعل منح حوالي 50 ٪ من الأراضي التي تم الاستيلاء عليها إلى أمة نافاجو. يعيش سكان الجبل الأسود في النصف الآخر ، وهو ما سُمح لهوبس بالاحتفاظ به في المظاهرة.

تم وصف قانون التقسيم ، في عام 1972 ، عند طرحه لأول مرة: باعتباره جولة نهائية حول معارضة هوبي للفحم Peabody: & quot ؛ يتم حاليًا شن حملة في الكونجرس لزيادة إضعاف قدرة الهنود على محاربة تعدين الأرض. توجد أجزاء من منجم بلاك ميسا على الأرض التي يستخدمها الهوبي والنافاجو بشكل مشترك. وقد تم الطعن في قضية ملكية بلاك ميسا في المحاكم من قبل القبيلتين ، حيث ادعت كل منهما الملكية الكاملة. تفضل التقاليد الاستمرار في الاستخدام المشترك بدلاً من تسوية النزاع من خلال النظام القضائي الأمريكي. الرجل الأبيض ، وهو عضو الكونغرس سام ستايغر ، غير سعيد بهذا الحل وقد طرح مشروع قانون في الكونجرس يقسم منطقة الاستخدام المشترك. سيكون التأثير الرئيسي والأكثر ملاءمة لهذا الإجراء هو وضع اللغم في يد Navajo فقط ، وبالتالي تمييع معارضة Peabody. لأن الهوبي هم الأكثر صراحة في معارضتهم للمنجم ورفعوا دعوى في المحكمة الفيدرالية لوقف التعدين. في حالة إيقاف المنجم ، ستخسر أريزونا أكثر من نصف مليار دولار من عائدات الضرائب ، وهو ما قد يفسر تصرف ستيجر. & quot - سوزان جوردون ، بلاك ميسا ، ملاك الموت ،، شركة جون داي ، 1973

في التعديلات على قانون التقسيم لعام 1974 ، تلقى نافاجوس 400000 فدان إضافية من الأرض البديلة - 75000 فدان من هذا المنجم للفحم في نيو مكسيكو - كان من المفترض أن توفر منازل للنافاجوس الذين تم نقلهم ، وتم نقلهم من أرض هوبي المقسمة. تم تشكيل لجنة إعادة توطين فيدرالية تابعة لنافاجو وهوبي ، والتي أضاف تمويلها - على مدار 20 عامًا - ما يصل إلى أكثر من 300 مليون دولار للمساعدة في إعادة توطين أفراد القبائل الذين كانوا يعيشون في الأراضي المخصصة للقبيلة الأخرى. ذهب هذا بالكامل تقريبًا إلى قبيلة نافاجو ، مع نقل البعض للعائلات التي كانت تعيش على أرض هوبي. وكالة ANavajo القبلية ، لجنة أراضي نافاجو هوبي ، تأسست لإدارة العملية. تم نقل ما يقرب من 11000 شخص. تشير معظم التقارير المنشورة إلى أن عدد الأشخاص الذين سيتم نقلهم من خلال تقسيم الأراضي كان 10000 من أفراد قبيلة نافاجو - الذين كانوا يعيشون داخل حدود محمية هوبي عام 1882 التي تم تقسيمها إلى ملكية هوبي - و 100 هوبي ، الذين كانوا يعيشون في ذلك الجزء من محمية عام 1882 التي تم تقسيمها إلى ملكية نافاجو. ورفضت حوالي 250 أسرة من عائلة نافاجو في منطقة بيج ماونتن على أرض هوبي.

ومن المفارقات الجانبية في أرقام إعادة التوطين هذه أن العديد من المؤيدين غير الهنود لمقاومي 250 Dineh (Navajo) يقولون إنه يجب أن تكون أرض Navajo ، لأن Hopis لا يحتاجون إلى أراضيهم ، لأنهم يعيشون في القرى ويعيلون أنفسهم من خلال زراعة الأراضي الجافة تمامًا. بالقرب من ميساس الصخرية حيث تقع معظم مدنهم ، بينما يحتاج النافاجو إلى أرض هوبي لأغنامهم. في ظاهرها ، هذا ليس سببًا مشروعًا لأخذ أرض شخص ما. لكن مجلس قبيلة هوبي أبلغ إدارة التنمية الاقتصادية بوزارة التجارة الأمريكية في عام 1995 أن:

& quotF التسليح انخفض بشكل ملحوظ خلال الستينيات والسبعينيات ، بينما ارتفع عدد السكان إلى أكثر من 7300 بحلول عام 1990. في عام 1970 ، افتتح مركز هوبي الثقافي ، كجزء من محاولة لخلق المزيد من فرص العمل في المحمية. بحلول عام 1980 ، بدأ اقتصاد المحمية في التحول بشكل حاسم من اقتصاد قائم على زراعة الكفاف ورعي الأغنام إلى اقتصاد قائم على العمل المأجور. توجد الوظائف في المقام الأول في مناجم الفحم في المنطقة ، أو في صناعة الخدمات ، أو المرتبطة بالتجارة السياحية ، بما في ذلك إنتاج الحرف اليدوية مثل دمى كاتشينا والفخار التقليدي. من مجمع هوبي الصناعي الذي تم تجديده مؤخرًا ، وإنشاء سلطة مرافق المياه في هوبي (التي ستعمل القبيلة عليها كعمل تجاري) ، وتجديد متحف مركز هوبي الثقافي ، وقاعة المؤتمرات وأربعة متاجر حرفية ، والتطوير التجاري لمساحة 30 فدانًا من أرض في فيرست ميسا وبناء مركز تسوق صغير في قرية باكافي ومجمع موتيل ومطعم في قرية موينكوبي. & quot

باختصار ، شعب الهوبي ، الذين يواجهون النمو السكاني وتغيرات أخرى ، يحتاجون إلى أرضهم تمامًا مثل أي شعب آخر ، ولديهم نفس القدر من الحق في التخطيط وتنفيذ مثل هذه الاستخدامات التي تبدو مفيدة.

تقوم P eabody Coal بتشغيل منجمين في أريزونا ، أحدهما منجم Black Mesa جزئيًا على Navajo وجزئيًا على أرض Hopi ، كما هو موضح في الخريطة 2. معظم الوظائف في هذا المنجم هي Navajo ، لأن طرق الوصول إليها من الشمال. يقع منجم Peabody Coal الثاني في محمية نافاجو شمال منجم بلاك ميسا في كاينتا. هذه ورقة حقائق (أو دعاية) أعدها القسم الغربي من Peabody Coal ، شركة يبلغ دخلها السنوي 2 مليار دولار. يُظهر مكان استخدام الطاقة الكهربائية المتولدة من كل من مناجم الفحم (وأخرى في Crow land في كولستريب ، مونتانا) - المدن البعيدة. الذين يستفيدون ، إلى جانب الشركة الربحية. الشركة القابضة العملاقة يمكن أيضًا دراسة صفحة الويب الرئيسية.

نشر مكتب وزارة الداخلية الأمريكية للتعدين السطحي في أغسطس 1996 ، حمولات الفحم لعام 1995 لقبائل نافاجو وهوبي في ولاية أريزونا. 15530954 طن تم استخراجها أيضًا من 7 مناجم في نيو مكسيكو ، 2 منها نافاجو أو على أرض نافاجو ، ولكن لم يتم نشر تقارير منفصلة.

استمرت الدعاوى وشكاوى الهوبي بشأن الوضع بعد قرار المحكمة لعام 1960 بشأن الأراضي ذات الاستخدام المشترك ضمن محمية هوبي عام 1882 ، والتي ، كما رأت حكومة قبيلة هوبي ، سلبتهم ما يقرب من نصف وطنهم المتبقي ، ومنحهم إياه لكل من أمة نافاجو وما كانت المحاكم قد أطلقت عليه اسم مستقطني نافاجو. في عام 1974 ، أصدر الكونجرس قانون مستوطنة نافجو هوبي للأراضي ، والذي كان من المفترض أن يقسم أراضي الاستخدام المشترك (التي تقع داخل حدود محمية هوبي عام 1882). يمكن رؤية نتائج هذا التقسيم - الذي لا يزال عملية مستمرة - في الخريطة الكبيرة أعلاه.

يمثل اللون الأكثر قتامة ، الشكل الماسي ، أوطان الهوبي التي لم تتحدى حتى الآن قبيلة نافاجو أو حكومة الولايات المتحدة. هذا هو في المقام الأول Mesas الأول والثاني والثالث ، مع وجود العديد من قرى الهوبي هناك لأكثر من ألف عام ، تم إنشاء بعضها مؤخرًا. المستطيل الأحمر المتوسط ​​هو محمية هوبي لعام 1882 والتي تحولت إلى منطقة استخدام مشترك بين نافاجو هوبي دون موافقة هوبي من قبل BIA في عام 1936. بسبب إقامة نافاجو طويلة المدى ورعيها على هذه الأرض - مرة أخرى دون موافقة هوبي - - منحت المحكمة جميع منطقة الاستخدام المشتركة ذات الحدود المستطيلة (باستثناء منطقة المراعي 6) إلى الملكية المشتركة لكلا القبيلتين.

في عام 1974 وما بعد ذلك ، يُظهر تقسيم أراضي الاستخدام المشترك بلون أغمق الأراضي التي سُمح لـ Hopis بالاحتفاظ بها حصريًا في الملكية والولاية القضائية ، وهذا هو حدود محمية Hopi الجديدة. اللون الأفتح داخل حدود محمية هوبي عام 1882 هو الأراضي التي تم منحها حصريًا لملكية نافاجو. وفقًا لمجلس قبيلة هوبي ، أدت نتائج هذه القرارات - اعتبارًا من عام 1994 - إلى خسارة حوالي 1،000،000 فدان من المحمية الأصلية التي تبلغ مساحتها 2.5 مليون فدان ، وكل هذه الأراضي تم نقلها إلى ملكية قبيلة نافاجو بعد تحديدها لأول مرة. أرض للاستخدام المشترك. وفقًا لدعوى عام 1992 رفعتها قبيلة هوبي ، قام سكان نافاجو بتعويض قدره 59 مليون دولار عن الأضرار التي لحقت بأراضي محمية هوبي الأصلية التي أصبحت استخدامًا مشتركًا ، ثم تم تقسيمها إلى قبيلة هوبي ، من خلال الرعي الجائر في الغالب بواسطة الأغنام.

المنطقة الوردية جنوب منجم بلاك ميسا هي منطقة الجبل الكبير حيث يعيش عدد من عائلات النافاجو التي رفضت الانتقال أثناء عملية إعادة التقسيم. تم تقسيم هذه المنطقة بالكامل لتكون ضمن ملكية هوبي ، ضمن حدود محمية هوبي الجديدة (المخفضة). في أكتوبر 1996 ، اتفقت القبيلتان على ما يُفترض مرة أخرى أن يكون تسوية نهائية (تم الإبلاغ عنها في الرابط LEGISLATE أدناه) والتي تتضمن عقود إيجار لمدة 75 عامًا تقدمها قبيلة هوبي لعائلات النافاجو التي لا تريد الانتقال من هوبي الأرض. لكنها أرض هوبي ، سيكون لأمة هوبي ، وليس أمة نافاجو ، سلطة قضائية هناك. هذا غير مقبول لمجموعة سكان نافاجو ، لكن سلطة نافاجو على أي من أراضيهم المتبقية غير مقبولة من قبيلة هوبي.

لدى شعب هوبى قلق قانوني كبير. أعطت نتيجة قرار عام 1960 نصف الحقوق في جميع أراضي الاستخدام المشترك (محمية هوبي الأصلية) إلى قبيلة نافاجو على أساس أن واضعي العشوائية في نافاجو لم يتم إخلائهم ، وبالتالي حصلوا على حقوق الملكية. هناك قلق حقيقي وجوهري من هوبي من أن السماح لشعب الجبل الكبير بالبقاء سيؤدي في النهاية إلى نقل ملكية أرض هوبي هذه أيضًا. كان الحل الوسط هو عرض عقود إيجار سكنية طويلة ، والتي تشير بوضوح إلى مالك الأرض الفعلي (قبيلة هوبي). لسوء الحظ ، تحتوي عقود الإيجار على مجموعة متنوعة من البنود التي يبدو أنها تمت صياغتها لإعطاء أسباب للإخلاء السريع ، مثل امتلاك سيارة أو شاحنة مكسورة في عقد الإيجار. وتقول عائلة نافاجوس إن قيود الرعي لن توفر ما يكفي من الأغنام لإعالة الأسرة. يبدو أن قيودًا أخرى تحظر جمع النباتات الاحتفالية. وقد تُفسر بعض قيود الإيجار على أنها انتهاكات عامة للحقوق المدنية.

تُظهر خريطته الكبيرة الحدود التي أعيد رسمها (بواسطة قبيلة نافاجو) لتعكس تصورهم لحدود الأراضي القبلية الحالية في هوبي نافاجو. هذه هي في الأساس المنطقة ذات الألوان الداكنة للخريطة 2 أعلاه. ، تناقص محمية هوبي المستطيلة عام 1882. لقد أضفت مناجم الفحم الأسود ميسا وكاينتا بيبودي وقمت بتلوين هذه الخريطة بما يتفق مع الآخرين.

تشترك القبائل B الأخرى في الدخل من منجم Black Mesa التابع لشركة Peabody Coal ، والذي يتم تأجير أرضه من كلا المحجوزات ، ولكن هناك عدد قليل فقط من قبائل Hopis يعمل هناك ، لأن الطرق المؤدية إليه مناسبة لموظفي Navajo ، ولكن ليس لسكان مدن Hopi. (قال مجلس قبيلة هوبي & quot ؛ مع الانتهاء من طريق Turquoise Trail Highway ، سيتم تقصير التنقل من قرى هوبي إلى المنجم بشكل كبير ، مما يزيد من إمكانية توظيف هوبي. & quot)

يعمل حوالي 2600 من قبيلة نافاجو في التعدين (8٪ من إجمالي قوة العمل القبلية). التعدين هو أيضًا أكبر قطاع عائدات لأمة نافاجو ، 75 مليون دولار سنويًا في عائدات الفحم / الغاز. بالإضافة إلى منجم بلاك ميسا (الذي يقع جزئيًا على أرض هوبي) ، يدير بيبودي فحم منجمًا أكبر في الشمال - كما هو موضح في أكبر خريطة هنا - في كاينتا ، بالكامل في محمية نافاجو. هذه الخريطة الأكبر ، الملونة ولكن لم يتم تعديلها بطريقة أخرى ، تم تقديمها من قبل دولة نافاجو إلى إدارة التنمية الاقتصادية بوزارة التجارة الأمريكية ، وتم إعادة إنتاجها مع القسم الخاص بقبيلة نافاجو في & quotAamerican Indian Reservations and Trust Areas & quot؛ 1996. يبدو أن هذه الخريطة لتمثيل التفاهم الرسمي لأمة نافاجو للتسوية النهائية. اختفت أرض الاستخدام المشترك تمامًا ، ونرى الآن القسم المحدد على أنه الحدود الجديدة لمحمية هوبي ، وتظهر مناطق الاستخدام المشترك السابقة المقسمة إلى قبيلة نافاجو بالكامل كجزء من تلك الأمة.

أنا في هذا السياق التاريخي المعقد ، إذن ، يجب النظر إلى الجهود التي تم نشرها على نطاق واسع لعائلات Navajo ، التي عاشت في Big Mountain لأكثر من 100 عام وترغب في البقاء هناك على الرغم من تقسيم هذه المنطقة إلى أراضي هوبي . لقد حظيت قضيتهم بدعاية جيدة ، وكتبت كتب ، وصُنعت أفلام وفيديوهات ، ولديهم الكثير من الدعم السياسي ، والمظاهرات ، والالتماسات. لدي عدد من الروابط (أدناه) لهذه المجموعات.

لم أتمكن من العثور على أي عرض لموقف حكومة قبيلة هوبي الرسمية ، رغم وجود عدد من المواقع التي تدعم هوبيس أو تقدم معلومات عنها. هم بشكل أساسي يعيدون إنتاج نبوءات مختلفة وبيانات غير محلية من خلال سفر شيوخ الهوبي بحماس نواج. يبدو أن البيانات الرئيسية ذات الصلة بجبل بيج ماونتن تأتي من أعضاء فصيل تقليدي مقيم أساسًا في قرية ميسا هوبي الثالثة في هوتيفيلا. تقول تصريحاتهم في الواقع أن تقاليد كل من مجموعتي نافاجو والهوبي كان من الممكن أن تعمل على حل الأمور ، لكن حكومات المجالس القبلية الممتثلة أو الدمية في كلتا القبيلتين لن تستمع. التفاصيل العملية ، والتهديد الخارجي للوضع القانوني / السياسي / الاقتصادي - الموضح أعلاه - لم يتم النظر فيه أبدًا.

لا يقدم الرسم أعلاه & quot؛ وجهة نظر هوبي & quot الرسمية. لا أعرف ما هذا ، لأنه لم يتم نشره كثيرًا. يقدم بعض الحقائق والتاريخ التي عادة ما يتم حذفها من قبل أولئك الذين يدعمون عائلات Navajo الذين كانوا يعيشون في منطقة Big Mountain في Hopi land. في التقسيم مثل Navajo أو Hopi ، للأرض التي تم تحويلها إلى & quot الملكية المشتركة & quot الأرض من قبل Navajo التي لم يصرح بها هوبي ، خسرت Hopi Nation أكثر من 1،000،000 فدان من وطنهم المتناقص إلى Navajo Nation. هذه الخسارة لم يستفد منها سكان نافاجو في منطقة بيج ماونتن. لأسباب ذكرها البعض (في أصوات من أرض مضطربة ، المرتبط أدناه) لا يشعر النشطاء أن برنامج إعادة التوطين لديه أي شيء يقدمه ويريدونه.

السبب الذي قدمته المحاكم الأمريكية للحكم بأن ما يقرب من نصف محمية هوبي يجب أن تكون ملكية مشتركة هو حقوق سكان نافاجو العشوائيين. هذا هو السبب الرئيسي الذي يجعل حكومة الهوبي تصر على الولاية القضائية الكاملة على أراضيها المتبقية. إذا لم تفعل ذلك ، فقد تحكم المحاكم مرة أخرى بأن شعب الهوبي فقد حقوقه في جزء آخر من وطنهم الآخذ في التناقص باستمرار. إن الدعاية والدعم الواسعين للنافاجوس في بلاك ماونتن لم يعر أي اهتمام لهذه الفترة الطويلة التي قُطعت فيها أراضي هوبي إلى النصف ، وأعطيت لأمة نافاجو التي تحيط بالكامل بأرض هوبي.

B elow هي مجموعة متنوعة من الروابط ، بدءًا من واحد إلى تقرير التسوية النهائية الأخير في أكتوبر 1996 ، والذي تضمن موعدًا نهائيًا في 31 ديسمبر 1996 لسكان نافاجو للتوقيع على عقود إيجار هوبي أو النزول من أرض هوبي. ورفضت معظم العائلات المتبقية البالغ عددها 250. تشير هذه الروابط إلى المواقف والأخبار كما ورد من قبل مؤيدي Navajo Big Mountain و Hopi Hotevilla التقليديين ، مع بعض التقارير الإخبارية الأخرى وإعلانات الدعم وما شابه. إذا وجدت عرضًا تقديميًا رسميًا لـ Hopi ، فسوف أقوم بربطه هنا أيضًا. أشعر أن التاريخ أعلاه ، على الرغم من أنه من وجهة نظر لا أحد في الجدل ، يحتوي على حقائق ذات صلة تم تجاهلها بشكل عام من قبل معظم مؤيدي Big Mountain.

تميل كتب R الاقتصادية في الثمانينيات والتسعينيات إلى التركيز على قضية الأرض كما لو كانت معركة & quotIndian vs Indian & quot. في كتاب عام 1973 ، بلاك ميسا: ملاك الموت ، (شركة John Day) ، أبلغت سوزان جوردون عن القضية كما رأينا آنذاك. في ذلك الوقت ، لم تكن جبال Big Mountain Navajos مرئية أو بالكاد مرئية وكانت المشكلة ، كما أبلغت عنها ، هوبي معارضة المنجم وسرقة المياه. هذا ما قاله جوردون قبل عامين من قانون التقسيم نافاجو / هوبي لعام 1974:

& quotT هو [قانون إعادة التنظيم الهندي لعام 1935] استبدل الشكل التقليدي للحكومة للهنود ، رؤساء القرى ، بالمجالس القبلية - وهي هيئة حاكمة تمثيلية ديمقراطية مفترضة.تحت ستار جعل التحفظات آمنة للديمقراطية ، قامت المجالس القبلية فقط بتزويد الحكومة الفيدرالية والمطورين بحكومات "دمية" ، وهي هيئات يسهل الوصول إليها وتتصرف بسرعة لمنح قرارات مواتية للصناعة. لو ظل نظام رئيس القرية على حاله ، لكانت مثل هذه القرارات تتطلب موافقة كل زعيم قرية ، وهو أمر صعب ، إن لم يكن مستحيلًا.

& quotF بداية لعبة هذا الرجل الأبيض ، قاطع زعماء الهوبي والأغلبية العظمى من القبيلة المجلس القبلي ، الذي لم يجلب الديمقراطية ولكن الانقسامات الكبيرة في القبيلة بين "التقدميين" الذين يفضلون أساليب الرجل الأبيض ، و " التقاليد الذين يفضلون الطرق القديمة. & مثل

في رأيي الشخصي (المراقب البعيد) ، لم يعد هذا التمييز موجودًا. لا أحد يفضل حقًا طرق الرجل الأبيض ، فالجميع يدرك أن هذه الطرق تشكل خطرًا كبيرًا على البقاء. المجالس القبلية الحالية وحكومة هوبيلاند - أمة صغيرة جدًا مقارنة بالدولة التي تحيط بها ، والتي بدورها صغيرة جدًا مقارنة بتلك التي تحيط بها هو - هي - وقعوا في فخ ليس من صنعهم.

وتجدر الإشارة إلى أنه منذ عام 1977 تقريبًا ، اجتمعت المجالس والوفود من شيوخ الهوبي التقليديين معًا ، واجتمعوا مع كبار السن التقليديين في منطقة بيج ماونتن نافاجو ، وقد قالوا مرارًا وتكرارًا أن النزاع على الأراضي يمكن حله بالطرق التقليدية من قبل الأشخاص التقليديين - الذين يعارضون للتنمية والتعدين واستغلال الأراضي المقدسة والاستغلال العقاري. على الرغم من تجاهل ذلك عادةً في التغطية الإعلامية السائدة ، وفي الدعاوى القضائية والمعاملات السياسية ، فقد تم تغطية اجتماعات كبار السن وبياناتهم على نطاق واسع في الصحافة الهندية لمدة 20 عامًا على الأقل. كان المنظور العام لمعظم هذه التغطية الصحفية الهندية هو أن هذه ليست & quotIndian vs Indian & quot ، بل مصالح مالية بيضاء (والساسة الذين يخدمونهم) تتلاعب بالهنود ضد بعضهم البعض للحصول على مزايا مالية ومزايا أخرى لأنفسهم. وللأسف فإن هذه المجالس والاجتماعات والخطب تعبر عن مشاعر أو معتقدات ، لكنها لم تتعامل مع المشاكل العملية أو القانونية ، وهي حقيقية تمامًا ولا يمكن تجاهلها.

نظرًا لأن هذا المقال قد نما طويلًا إلى حد ما ، فقد تم وضع مجموعة واسعة جدًا من الروابط - لمجموعات دعم Black Mountain ، وبعض التصريحات والأخبار من Hopi ، وإلى عدد من مناقشات البريد الإلكتروني المثيرة للاهتمام - في الصفحة الثانية ، هنا.

حقوق التأليف والنشر للنصوص والخرائط والرسومات - Paula Giese ، 1996 ، 1997 باستثناء ما يُنسب في مكان آخر.

الاعتمادات: تم تصحيح بعض المعلومات عن القبائل من خادم BIA باستخدام Veronica Tiller's & quotAmerican Indian Reservations and Trust areas، & quot 1996. اقتباسات من مجلس Hopi القبلي مستمدة من المواد التي أعدوها لتقرير ECDA هذا. تم تقديم اقتباسات الخرائط (كانت جميع النسخ الأصلية عبارة عن رسومات بخطوط بسيطة) في النص أعلاه ، ولكن تم إعادة رسم النسخ الأصلية لمنشورات مختلفة من دعاوى مختلفة. تم مسح الخرائط وتلوينها ، وهي لمحات عامة ، وليست دقيقة من الناحية القانونية فيما يتعلق بالرقص والركض الصغيرة على الحدود. مصادر المعلومات متنوعة للغاية بحيث لا يمكن الاستشهاد بها بالإضافة إلى روابط الويب هنا ، لقد كنت أقرأ وأتعلم بطريقة أخرى عن هذا النزاع لمدة 30 عامًا أو نحو ذلك ، ولا يزال هناك العديد من الكتب والمقالات الصحفية (الهندية) مقطوعة حوله.


هوبي - التاريخ


الهوبي هم أمة أمريكا الأصلية الذين يعيشون في المقام الأول على 1.5 مليون فدان محمية هوبي في شمال أريزونا. الحجز محاط بحجز Navajo. هوبيس يطلقون على أنفسهم هوبيتو - "الشعب المسالم".

اسم هوبي هو الشكل المختصر من العنوان لما أطلقوا على أنفسهم ، "هوبتوه سينوم" ، "شعب هوبي". الهوبي هو مفهوم متجذر بعمق في دين الثقافة والروحانية ونظرتها إلى الأخلاق والأخلاق. أن تكون هوبي هو أن تسعى جاهدًا نحو هذا المفهوم ، لكن المرء لا يحققه أبدًا في هذه الحياة. هذا المفهوم هو المكان الذي تكون فيه في حالة احترام واحترام تامين لكل الأشياء ، وأن تكون في سلام مع هذه الأشياء ، وأن تعيش وفقًا لتعاليم "الماسو".

يعيش هوبيس في شمال شرق أريزونا في الطرف الجنوبي من بلاك ميسا. ميسا هو الاسم الذي يطلق على تل صغير مسطح معزول مع ثلاثة جوانب شديدة الانحدار يسمى الأول

تشير الأدلة إلى أن الهوبي يتكونون من أحفاد مجموعات مختلفة دخلت البلاد من الشمال والشرق والجنوب ، وأن سلسلة من الحركات غطت فترة ربما ثلاثة قرون ، وربما أطول بكثير.

يبدو أن أسلافهم ، أناسازي ، كانوا على صلة بأزتيك في المكسيك ، وربما وصلوا إلى موقعهم الحالي منذ 5 إلى 10 آلاف عام. في ذلك الوقت ، طوروا تقويمًا احتفاليًا معقدًا ساعدهم على البقاء على قيد الحياة وأن يكونوا أقوياء في مكان لا يبدو أنه يحتوي على ما يكفي من المياه الموثوقة للحفاظ على الحياة.

فيما يتعلق بأشخاص من مختلف بويبلوس إلى الشرق ، لم يكن لدى هوبيس في الواقع هوية جماعية واحدة - لقد كانوا قرى مستقلة ، يتشاركون مع Zuni و Pueblos الآخرين ثقافة أساسية ورؤية للمقدس ، بينما يتشاركون فيما بينهم ( قاعدة اللغة Uto-Aztecan).

يعيش هوبس في بويبلوس المصنوعة من الحجر والطين وتقف على ارتفاع عدة طوابق. Kivas عبارة عن غرفة تحت الأرض في منزل بويبلو اعتادوا التحدث فيها وإقامة احتفالات دينية فيها. لقد استخدموا كيفاس لمدة 100 عام. وسط الأرضية به حفرة نار. تتسلق سلمًا للوصول إلى الطرف الجنوبي حيث تم وضع مقعد للمشاهدين.

شيدت جدران بعض منازل هوبي من شظايا الحجر غير المكسوة المربوطة بالجص الطيني. يتكون السقف المسطح من عوارض ترتكز على قمم الجدران ، وعوارض عمودية ، وقش من القش والعشب ، وطبقة من جص البامية ، وغطاء من الأرض الجافة. معظم المنازل عبارة عن أكثر من طابق واحد ، وبعضها يصل إلى أربعة طوابق. يتم الوصول إلى الشقق العلوية بواسطة سلالم خارجية.


أطلال هونانكي: الصور تكشف مترامية الأطراف ، علم بويبلوس القديم الحي - 18 ديسمبر 2017
بنى السكان الأصليون الأوائل منازلهم منذ فترة طويلة في المنطقة الشرقية الوسطى من ولاية أريزونا اليوم. كان شعب كلوفيس (11500 قبل الميلاد إلى 9000 قبل الميلاد) يصطادون الماموث والكسلان العملاق والبيسون والجمال هنا في مناخ يشبه السافانا. عندما اختفت حيوانات اللعبة الكبيرة حوالي 9000 قبل الميلاد ، اختفى أيضًا شعب كلوفيس. ومع ذلك ، كانت الأرض لا تزال غنية بالموارد الطبيعية ، وسرعان ما انتقلت مجموعات من الأشخاص القدامى بأساليب حياتهم البدوية التي تعتمد على الصيد والجمع إلى الأرض وعبرها.

موقع التراث في هونانكي هو مسكن منحدر وموقع فني صخري يقع في غابة كوكونينو الوطنية ، على بعد حوالي 15 ميلاً (24 كم) غرب سيدونا ، أريزونا. عاش هنا شعب سيناجوا من شعوب بويبلو القديمة وأسلاف شعب الهوبي من حوالي 1100 إلى 1300 بعد الميلاد. يقع موقع Palatki للتراث في مكان قريب ، أيضًا في غابة Coconino الوطنية.

على الرغم من أن الهوبي يتألفون من عناصر يجب أن يكونوا قد تحدثوا بألسنة متنوعة ، إلا أن كلامهم يتم التعرف عليه بسهولة باعتباره حوارًا للغة الشوشونية ، والتي تم التحدث بها بأشكال مختلفة في جزء كبير من الحوض العظيم بين جبال روكي وسييرا نيفادا ، في جنوب غرب ولاية أوريغون ، وفي جنوب كاليفورنيا حتى الساحل وجزيرة سانتا كاتالينا والتي هي بلا شك متحالفة مع لغة الأزتك العظيمة. ستمثل الخريطة اللغوية الهوبي كشعب منعزل تحيط به ألسنة غريبة

يتم تنظيم الهوبي التقليدي في العشائر الأمومية. عندما يتزوج الرجل ، فإن أبناء هذه العلاقة هم أعضاء في عشيرة زوجته. تعتبر Bear Clan واحدة من أكثر العشائر شهرة.

لكل من النساء والرجال وظائف أو واجبات محددة يؤدونها. المرأة تملك الأرض والمنزل. هم أيضا يطبخون ونسج السلال. الرجال يزرعون ويحصدون ونسج القماش ويؤدون الطقوس.

عندما يولد الطفل يحصل على بطانية خاصة وأذن من الذرة. في اليوم العشرين ، أخذوا الطفل إلى جرف ميسا وأمسكوه في مواجهة شروق الشمس. عندما تضرب الشمس ، يتم إعطاء الطفل اسمًا.

يتم تنظيم الهوبي التقليدي في العشائر الأمومية. عندما يتزوج الرجل ، فإن أبناء هذه العلاقة هم أعضاء في عشيرة زوجته. تعتبر Bear Clan واحدة من أكثر العشائر شهرة. الهوبي ، أكثر من معظم الشعوب الأمريكية الأصلية ، يحتفظون ويستمرون في ممارسة ثقافتهم الاحتفالية التقليدية. ومع ذلك ، مثل القبائل الأخرى ، فقد تأثروا بشدة بالثقافة الأمريكية المحيطة.

عروس من الهوبي تطحن الذرة لمدة ثلاثة أيام في منزل زوجها المستقبلي لتظهر أنها تتمتع بمهارات الزوجة. ينسج العريس وأقاربه من الرجال ملابس زفافها. بعد الانتهاء ، ستذهب العروس إلى المنزل مرتدية زي الزفاف ، وتحمل الأخرى في وعاء. يتم دفن النساء أيضًا في ملابس زفافهن ، لذلك عندما يدخلن عالم الروح ، يرتدون ملابس مناسبة. رجل من الهوبي يرتدي عدة عقود من الخرز في يوم زفافه.

تقليديا كان الهوبي مزارعي الكفاف ذوي المهارات العالية. مع تركيب الكهرباء وضرورة امتلاك سيارة والأشياء الأخرى التي يمكن شراؤها ، انتقلت هوبي إلى اقتصاد نقدي حيث يبحث العديد من الأشخاص عن وظائف خارجية ويشغلونها بالإضافة إلى كسب المال من الحرف التقليدية.

الفن هو وسيلة للأمريكيين الجنوبيين الأصليين لإيصال أحلامهم ورؤاهم ومعتقداتهم لبعضهم البعض أو للناس اليوم.

يعتبر الفخار والملابس وصنع السلال مجرد جزء من الفنون والحرف العظيمة للأمريكيين الجنوبيين الأصليين. استخدم فنهم الرموز والعلامات لتمثيل أفكارهم ومعتقداتهم وأحلامهم ورؤاهم.

صُنع الفخار للاستخدام اليومي ، بما في ذلك الطهي والتخزين والاستحمام والاحتفالات الدينية ، وقد تم طلاءها ونحتها بتصميمات تحكي قصة.

تعتبر الأواني الترابية الحديثة أكثر نعومة وخشونة من القطع التي تم استخراجها بأعداد كبيرة من أنقاض هذه المنطقة. أنجح مقلد لهذه الأواني القديمة ، وهو ليس هوبي على الإطلاق ، ولكن امرأة Tewa Nampeyo ، من قرية هانو ، تقول إن تفوقها تم الحصول عليه من خلال استخدام الليغنيت ، الذي تمكن الخزافون في عصور ما قبل التاريخ من إطلاق النار عليهم. لعدة أيام لكن التقليدي المطلع ، على العكس من ذلك ، يؤكد أنه نتيجة دفن الطين في الرمال الرطبة لفترة طويلة ، ربما قمرين ، مما تسبب في تعفن شيء ما في الطين. "

الملابس التي كانوا يرتدونها تعتمد على ما فعلوه. كانوا يعيشون في مناخ دافئ لذلك كانوا يرتدون القليل من الملابس. كانوا يرتدون الزهور ويرسمون بأغطية رأس من الريش. كما استخدموا الملابس للدلالة على مهاراتهم القتالية.

كان الهنود الجنوبيون الغربيون هم الأكثر مهارة في صنع السلال. كانوا يزينون السلال بالألوان والأنماط. يمكن أن تكون رمزية للغاية مثل الفن الذي صنعوه. لم تتغير طريقة هوبي في صنع السلة منذ مئات السنين.

اصطاد الأمريكيون الأصليون الجنوبيون الأوائل الماموث حتى انقرضوا. ثم بدأ الناس في اصطياد الجاموس ، المعروف أيضًا باسم البيسون ، وكذلك جمع النباتات البرية من أجل الغذاء. لقد تعلموا أيضًا زراعة الذرة ، أو الذرة ، التي كانت أكثر الحبوب شيوعًا ، والتي أصبحت مستأنسة في المكسيك.

الذرة هي الغذاء الرئيسي للحياة اليومية ، والبيكى - الخبز الرقيق المصنوع من الذرة والرماد - هو الغذاء السائد في الاحتفالات. تعتمد الذرة على المزارع للبقاء على قيد الحياة ، ويعتمد الهوبي على الذرة - فكل أشكال الحياة مصممة لتكون مترابطة.

زرع هنود الهوبي طعامًا مشابهًا لطعام هنود نافاجو. قاموا بتربية الذرة أو الذرة كغذاء أساسي. أقام هنود الهوبي الاحتفالات الدينية على الذرة التي زرعوها ، وزرعوا 24 نوعًا مختلفًا من الذرة ، لكن الأزرق والأبيض كان الأكثر شيوعًا ، كما قاموا بزراعة الفاصوليا والكوسا والبطيخ والقرع والفواكه.

تم نحت دمى كاتشينا من قبل قبائل زوني وهوبي. هناك أكثر من 300 كاتشيناس مختلفة. يرتدون بشكل عام أقنعة وأزياء ليبدوا مثل الرجال الذين يرتدون زي أرواح كاتشينا. تم إعطاؤهم للأطفال لتعليمهم التعرف على الأجزاء المختلفة من دمى كاتشينا والأجزاء التي يلعبونها في الاحتفالات القبلية.

كانت كاتشيناس ، أو الآلهة ، كائنات ذات قوة وقوة عظيمة للأمريكيين الأصليين. كان من المعروف أنهم ينزلون إلى الأرض ويساعدون الأمريكيين الأصليين على توجيه مجالاتهم للحصول على الحكمة حول الزراعة والقانون والحكومة. لقد تفاعلوا جسديًا مع الناس أنفسهم. هناك رسومات لهم على جدران الكهف.

تتحدث نبوءة هوبي الشهيرة عن عودة كاتشينا الزرقاء لتبشر في سن الخامسة للإنسان. هذا لا يختلف عن أي ثقافة أخرى تنتظر عودة إلههم أو قوتهم الخلقية - مثال - يسوع.

هوبي كاتشينا راقصة ودمية كاتشينا

كوكوبيللي هو إله تعبده العديد من القبائل الجنوبية الشرقية. إنه عازف المزمار الحدباء. بين الهوبي ، جلب الأجنة إلى النساء الحوامل ، وشارك في العديد من الطقوس المتعلقة بالزواج.

مويينغوا هو إله الإنبات.

تايوا هو إله الخالق. لقد صنع Sotuknang وأمره بصنع الكون. العالم الأول كان يسمى Topela وكان به الأرض والماء والهواء ، وكذلك كويانغوتي (امرأة عنكبوتية) ، التي أنشأت بعد ذلك توأمان ، Poqanghoya و Palongawhoya. صنعوا الأنهار والمحيطات والجبال. ثم صنع كويانغوتي جميع الكائنات الحية ، لكن معظم الرجال لم يطيعوا الآلهة ، لذلك قتلهم سوتوكانانغ بفيضان. تم إنشاء وتدمير عالمين سيئين آخرين.

العالم الرابع ، العالم الحديث ، هو الطواقشي.

كان الفضاء البدائي اللانهائي قبل الخلق. يذهب الناس الطيبون غربًا ويصبحون كاتشيناس ، لكن لا توجد علاقة مطلقة بين الروح السابقة والكاتشينا.

أساطير من أقراص هوبي ستون

الأسطورة 1: مهمة الأخوين

كان لرئيس عشيرة القوس ولدين بالغين. عندما علموا بجريمة والدهم ، كانوا حزينين للغاية. كانت معرفتهم بالتعاليم التي تلقوها منه صحيحة. الآن تُركوا وحدهم لقيادة شعبهم ، وفي اليوم التالي مات والدهم.

طلبوا من والدتهم السماح لهم بتنفيذ أمر تعليماتهم لحدث من هذا النوع. فأجابت أن الأمر متروك لهم لأن معرفتهم كاملة. بناءً على الاتفاق ، كان على الأخ الأصغر أن يواصل البحث عن Maasau'u ، وأن يستقر حيث وجده. هناك سينتظر عودة هذا الأخ الأكبر ، الذي كان من المقرر أن يسافر شرقًا نحو شروق الشمس ، حيث يستريح لفترة وجيزة. أثناء الراحة ، يجب أن يستمع إلى صوت أخيه الأصغر ، الذي يتوقع منه مساعدته ، لأن التغيير في نمط الحياة سيعطل أسلوب حياة شعبه. تحت ضغط الحاكم الجديد سيُمحون بالتأكيد من على وجه الأرض ما لم يأتِ.

لذلك نحن اليوم ما زلنا نقف بثبات على تعليمات الروح العظمى. سوف نستمر في التطلع والصلاة نحو الشرق من أجل عودته السريعة. حذر الأخ الأصغر الأكبر من أن الأرض والشعب سيتغيران "لكن لا تدع قلبك يضطرب" ، قال ، "لأنك ستجدنا. سوف يبتعد الكثيرون عن خطة حياة ماساو ، لكن قلة منا ممن هم مخلصون لتعاليمه سيبقون في مساكننا. الطابع القديم لرؤوسنا ، وشكل منازلنا ، وتخطيط قرانا ، ونوع الأرض التي تقوم عليها قريتنا ، وطريقة حياتنا . سيكون كل شيء على ما يرام ، وسوف تجدنا ".

قبل أن يبدأ الأشخاص الأوائل هجراتهم ، أُعطي الأشخاص الذين يُدعون هوبي مجموعة من الألواح الحجرية. في هذه الألواح ، نقش الروح العظيم القوانين التي كان على الهوبي أن يسافروا ويعيشوا طريقة الحياة الجيدة ، الطريق السلمي. تحتوي أيضًا على تحذير بأن الهوبي يجب أن يحذروا ، لأنهم في الوقت المناسب سيتأثرون بالأشرار للتخلي عن خطة حياة ماساو. لن يكون من السهل الوقوف ضد هذا ، لأنه سيشمل العديد من الأشياء الجيدة التي من شأنها أن تغري الكثير من الناس الطيبين للتخلي عن هذه القوانين. سوف يتم دفع الهوبي إلى الموقف الأكثر صعوبة. تحتوي الأحجار على تعليمات يجب اتباعها في مثل هذه الحالة.

كان على الأخ الأكبر أن يأخذ معه أحد الألواح الحجرية إلى شروق الشمس ، ويعيدها معه عندما يسمع النداء اليائس للمساعدة. سيكون شقيقه في حالة من اليأس واليأس. ربما تخلى شعبه عن التعاليم ، ولم يعد يحترم شيوخهم ، بل وينقلب على شيوخهم لتدمير أسلوب حياتهم. ستكون الألواح الحجرية بمثابة الاعتراف الأخير بهويتهم الحقيقية وأخوتهم. والدتهم هي صن عشيرة. هم أبناء الشمس.

لذلك يجب أن يكون الهوبي الذي سافر من هنا إلى شروق الشمس وينتظر في مكان ما. لذلك ، فإن الهوبي فقط هو الذي لا يزال لديه هذا العالم يدور بشكل صحيح ، وهوبي هو الذي يجب تطهيره إذا كان هذا العالم سيخلص. لن ينجز أي شخص آخر في أي مكان هذا. كان على الأخ الأكبر أن يسافر بسرعة في رحلته لأنه لم يكن هناك الكثير من الوقت ، لذلك تم إنشاء الحصان له. واصل الأخ الأصغر ورجاله البحث عن Maasau'u.

في طريقهم جاءوا إلى أرض بدت خصبة ودافئة. هنا قاموا بتمييز رموز عشيرتهم على الصخرة للمطالبة بالأرض. تم القيام بذلك بواسطة Fire Clan و Spider Clan و Snake Clank. يُعرف هذا المكان باسم Moencopi. لم يستقروا هناك في ذلك الوقت. بينما كان الناس يهاجرون ، كان ماساو ينتظر وصول الأوائل. في تلك الأيام كان يمشي بالقرب من المكان الذي يعيش فيه ، حاملاً باقة من زهور البنفسج (دو-كيام-سي) في حزامه. ذات يوم فقدهم على طول الطريق. عندما ذهب للبحث عنهم وجد أنه تم التقاطهم من قبل امرأة هورنيتواد. عندما طلب منها الزهور رفضت إعادتها ، لكنها بدلاً من ذلك أعطته وعدًا بأنها ستساعده في وقت الحاجة. قالت له: "أنا أيضًا لدي خوذة معدنية" (ربما يعني ذلك أن بعض الأشخاص الذين يرتدون خوذات معدنية سيساعدون الهوبي عندما يواجهون صعوبة).

في كثير من الأحيان كان ماساو يسير لمسافة نصف ميل شمال دو-با-تشا (نوع من المنزل المؤقت) إلى مكان يوجد فيه صخرة طويلة تشكل ملجأ طبيعيًا ، والذي يجب أن يكون قد اختاره كمكان حيث هو وأول الناس سيجدون بعضهم البعض. أثناء الانتظار هناك ، كان يسلي نفسه بلعب لعبة لاختبار مهارته ، واسمها (Nadu-Won-pi-kya) ، كان يلعب دورًا مهمًا لاحقًا في حياة الهوبي ، لأنه كان هنا كان من المقرر اختبار معرفة وحكمة الناس الأوائل. حتى وقت قريب كان الأطفال يلعبون لعبة مماثلة هناك ، شيء مثل "الغميضة". سيختبئ أحد الأشخاص ، ثم يرسل إشارة عن طريق النقر على الصخرة ، والتي من شأنها أن تنقل الصوت بطريقة غريبة حتى لا يتمكن الآخرون من تحديد مصدر التنصت بالضبط. (قبل بضع سنوات تم تدمير هذه الصخرة من قبل شركات بناء الطرق الحكومية). وهنا وجدوا ماساو في انتظار.

قبل أن تبدأ الهجرات ، كان ماساو يعرف ، وإن لم يكن ذلك بتعليمات مباشرة ، أن من سيجده أولاً سيكون القائد هناك. في وقت لاحق ، أصبح من الواضح أن هذا كان إجراء يتم من خلاله تحديد شخصيتهم الحقيقية.

عندما وجدوه ، اجتمع الناس وجلسوا معه للحديث. كان أول شيء أرادوا معرفته هو المكان الذي يعيش فيه. أجاب أنه يعيش شمال هناك في مكان يسمى العريبي. لسبب معين لم يسمه بالكامل.الاسم الكامل هو Sip-Oraibi ، مما يعني شيئًا تم ترسيخه ، في إشارة إلى حقيقة أن هذا هو المكان الذي تجمعت فيه الأرض.

طلبوا الإذن بالعيش هناك معه. لم يجبه مباشرة ، لأنه رأى الشر بداخلهم. قال: "الأمر متروك لك". "ليس لدي أي شيء هنا. حياتي بسيطة. كل ما لدي هو عصا الغرس والذرة. إذا كنت على استعداد للعيش كما أفعل ، واتباع تعليماتي ، وخطة الحياة التي سأقدمها لك ، يمكنك العيش هنا معي ، واعتني بالأرض. عندها تكون لك حياة طويلة وسعيدة ومثمرة ".

ثم سألوه عما إذا كان سيكون قائدهم ، معتقدين أنه سيضمن لهم حياة سلمية. أجاب: "لا ، الشخص الذي قادك هنا سيكون القائد حتى تحقق نمط حياتك" (لأنه رأى في قلوبهم وعرف أنه لا يزال لديهم العديد من الرغبات الأنانية). "بعد ذلك سأكون القائد ، لكن ليس قبل ذلك ، لأنني الأول وسأكون الأخير". بعد أن ترك جميع التعليمات معهم ، اختفى.

شارك كل من الزعيم دان إيفيما والجد مارتن جاشوي سوما وزوج ابنته إيمري هومز بالحكمة حول كيفية ظهور الأحجار والأحداث الجارية وأين تتعلق بالألواح المقدسة. استغرق العرض أكثر من ساعتين ولكن وفقًا لرئيس Martin & Emery للحصول على التفاصيل الكاملة ، ستحتاج من 8 إلى 9 أيام. هذا ما تم تسجيله من هذه المحادثة.

عندما تحدث إيمري عن مستقبل البشرية وفقًا لنبوءاتنا الأصلية ، كشف قصة الألواح الخمسة المصنوعة من حجر هوبي ، التي قدمها الخالق منذ فترة طويلة. احتفظ الخالق بأحد هذه الأجهزة اللوحية.

تم الاحتفاظ بلوحين من قبل Hopis بأنفسهم تم تناقلهما من جيل إلى جيل واستخدامهما لتجديد الوعود المقدسة للالتزامات الروحية للناس والمبدع في أوقات خاصة من السنة. كان مارتن آخر من تحمل المسؤولية الكبرى لرعايته ، وهو واجب تطور إليه بشكل افتراضي لأن عمه فقد شرفه بفعل الزنا ، وبالتالي لم يعد يستحق أن يكون راعياً. جاءت ملكة جمال الحظ لاحقًا لمارتن أيضًا في هذا المسعى.

تلقى تعليماته وتدريبه من قبل عمه في وقت سابق أنه عند ملاحظة علامات معينة في الطبيعة ، يجب نقل الجهاز اللوحي إلى سانتا في ، أول عاصمة أمريكية في الغرب يعترف بها شعب الهوبي. جاءت العلامات ، كما أوضح إيمري وهو يترجم قصة مارتينز ، وضع الزعيم مارتن في تفكير عميق وصلاة حزن العصور من حوله.

كما تعلم الجد مارتن ، كان يراقب العلامة. كان ذلك في منتصف الشتاء ، وبدأت شجرة الخوخ تتفتح بالكامل. بدأت أزهار الصحراء تتفتح بالكامل ، وشوهدت الثعابين عندما كان ينبغي أن تكون في حالة سبات. كانت هذه هي العلامات التي كان ينتظرها ، إشارته لأخذ الجهاز اللوحي إلى سانتا في. لذلك تم تنظيم وفد للذهاب إلى سانتا في لتبادل هذه المعرفة مع قادة روحيين آخرين.

وبينما تتكشف هذه القصة اعترض أقاربه بشدة. قاموا بتنظيم وتقييم أنه أخطأ في نقل الحجر إلى سانتا في قائلين إنه ارتكب أخطاء جسيمة في الأحكام ولم يكن لائقًا لامتلاك الحجر ، قائلاً إنه كان في المنزل الخطأ. فأخذوا منه اللوح الحجري عنوة. قال مارتن وإيمري أنهما لم يعرفا حتى ذلك اليوم مكان الحجر.

عند سؤالهم عن شكل الألواح ، أوضح الحكماء أن 4 منهم كانوا متطابقين تمامًا ، وقد ترك اثنان مع شعب الهوبي ، وتم منح اثنين للأخوة الحقيقيين لإعادتهم في وقت خاص من التاريخ ، إلى جانب العناصر المقدسة الأخرى من الاتجاهات الأربعة ، عندما يجتمع العالم بسلام. الخامس الذي أخبرنا به الحكماء احتفظ به الخالق وكان له علامات مختلفة. قال الجد مارتن إنه مشابه للواحد الموجود على ملصق صحيفة هندوسية اليوم بعنوان "الحقيقة واحدة ، المسارات كثيرة".

هذه خسارة كبيرة للشيخ والآن تتمحور حياته حول العثور على الإخوة الحقيقيين وإخبار العالم بالنبوءات العظيمة لعائلة الهوبس والمايا والحضارات الأخرى. تمت مشاركتها بعد ذلك حيث أوضح لنا كبار السن أن هناك التزامًا بالجنس البشري ، وكثيرًا ما كان رئيس الأرض مارتن يقول ، "نحن بشر: لا يمكننا أن نأكل المال." يجب أن نزرع حقولنا ونصلي من أجل التوجيه تكريمًا لجميع الاحتفالات ، يمكننا أن نأكل الذرة. ثم كشف عن مجموعة من الصور التوضيحية ، أهمها بحجم خارطة الطريق ، تتكون من العديد من الأوراق التي تم جمعها معًا في شريط واحد قمنا بتدويره ، صفحة بعد صفحة حتى يتم فتحه ، بطول يزيد عن 8 أقدام.

شرح لنا إيمري ومارتن صور المايا بصبر وببطء. القصة بالصور في كلمات احيانا الهوبي احيانا الانجليزية. بداية من العصور القديمة وتنتهي بأربعة مسارات ممكنة يمكن للبشرية أن تختار من أفعالهم كمجموعة جماعية. تتراوح الخيارات من التدمير الكامل وفقدان ضوء الشمس ، إلى ظروف خادم أقل ، مما يوفر الفساد والجشع لم يذهب بعيدًا بالفعل. بدا الحكماء أقل تفاؤلاً مما كنا نأمله جميعًا. كانت الاهتمامات الرئيسية للحكماء والناس المقدسين هي الجوع وقانون المارشال ، وكلاهما يرون بالفعل أنهما حقيقة جديدة.

في هذا اليوم ، لا يزال الحكماء ينتظرون الأخ الأبيض الحقيقي ، اجتمع الحكماء معًا في اجتماع عندما يلتقي الشرق بالغرب. استضاف زعماء الهوبي الروحيون في هوتيفيلا أريزونا الوفد الهندوسي بقيادة ساتغورو سيفايا سوبرامونياسوامي في اجتماع صلاة خاص في حقول الذرة في حقول الذرة في شيف دان إيفيما.

تأثر الهوبي بالعمل التبشيري من قبل العديد من الأديان وكذلك بسبب الاستهلاك وإدمان الكحول. ومع ذلك ، لا يزال هناك جوهر تقليدي.

كان لشعب الجنوب الغربي ، جنبًا إلى جنب مع الجنوب الشرقي قادة دينيين متفرغين مع الأضرحة أو مباني المعابد. يعتقد معظم الأمريكيين الأصليين أنه يوجد في الكون قوة تعالى ، قوة روحية هي مصدر الحياة كلها. لم يتم تصوير الإيمان القدير كإنسان في السماء ، ولكن يُعتقد أنه لا شكل له وموجود في الكون. ينظر إلى الشمس على أنها قوة سبحانه وتعالى.

إنهم لا يعبدون الشمس ، بل يصلون إلى الله تعالى ، والشمس علامة ورمز على ذلك. يظهر الأمريكيون الأصليون اهتمامًا أقل بالآخرة على عكس المسيحيين. يفترضون أن أرواح الموتى تذهب إلى جزء آخر من الكون حيث يكون لديهم وجود جديد يقوم بالأنشطة اليومية كما لو كانوا لا يزالون على قيد الحياة. هم فقط في عالم مختلف.

تتركز الحياة الدينية والاحتفالية لمراكز الهوبي في منطقة الكيفا ، وهي مجرد غرفة تحت الأرض كليًا أو جزئيًا ويتم إدخالها عن طريق سلم من خلال فتحة في سقف مسطح. في حين أن عضوية kiva تتكون أساسًا من رجال وفتيان من عشيرة أو عشائر معينة ، فلا توجد حالة ينتمي فيها جميع أعضاء kiva إلى عشيرة واحدة - وهو شرط لا ينفصل عن الحكم الذي ينص على أن الرجل قد يغير عضويته في kiva ، وفي الواقع أصبح ضروريًا بسبب وجود عشائر أكثر من الكيفات. من المحتمل ، مع ذلك ، أن الكيفات كانت في الأصل مؤسسات عشائرية ".

الهوبي أو "Hopituh Shi-nu-mu" تعني "الشعب المسالم" أو "الصغار المسالمين" هم أمة هندية معروفة جيدًا في شمال أريزونا ، تشتهر بشكل خاص بـ "دمى كاتشينا". اسم Navajo للهوبي هو Anazazi الذي يعني "الأعداء القدامى". الهوبي هي قبيلة مسالمة للغاية يقع تحفظها إلى حد ما في وسط أمة نافاجو وعلى الرغم من التعايش بسبب جغرافيتها ، إلا أن علاقتهم متوترة إلى حد ما بسبب تاريخهم القبلي.

ويقال إن لوحة جرف ميسا فيردي ومناطق أخرى كانت "مرشدين" لمحاربيهم ، وهم يدعون أن أسلافهم بناها أسلافهم على شكل ثعبان في شرق الولايات المتحدة.

يتم تنفيذ "رقصة الأفعى" حتى اليوم على الرغم من أن الصورة لكاهن الأفعى حوالي عام 1890. تستغرق الرقصة حوالي أسبوعين للتحضير ويتم تجميع الثعابين ومراقبتها من قبل الأطفال. الثعابين عادة ما تكون ثعابين خشخشة وهي خطيرة ولكن لا يبدو أن أي ضرر يصيب الأطفال. قبل أن تبدأ الرقصة ، يأخذ الراقصون مقيئًا (ربما عشبًا مهدئًا أو مهلوسًا) ثم يرقصون مع الثعابين في أفواههم. عادة ما يكون هناك كاهن الظباء في الحضور الذي يساعد في الرقص ، وأحيانًا يضرب الثعابين بالريش أو يدعم وزنها. بعد الرقصة تطلق الثعابين لتحمل صلاة الراقصين.

بجانب الممر الذي يؤدي من هوبي ميساس إلى ضريح قديم حيث كان يُجمع الملح في جراند كانيون ، توجد صخرة كبيرة تحمل علامات العشائر التي نحتت شعاراتها في الصخر في كل مرة يمرون فيها في رحلة حج.

من جهات مختلفة ، جلب الهوبي معهم في هجرتهم من مناطق أخرى أو اقترضوا من بويبلو أخرى مجموعة من الممارسات الدينية ، والنتيجة هي مجموعة معقدة تقدم العديد من الانحرافات والغموض. إنهم يتعرفون على عدد كبير جدًا من الآلهة ، ولا يمكن أن يقال عن أي منهم أنه صاحب السمو. قد يكون التفسير أن كل واحدة كانت الإله الرئيسي لمجموعة واحدة دخلت في تكوين شعب الهوبي الحالي. يتم تنفيذ العديد من الاحتفالات في أوقات محظورة ، والتي يتم تحديدها من خلال موقع الشمس المشرقة مع الإشارة إلى بعض المعالم أو القمر.

في عجلة الطب الهوبي لنبوءة الهوبي لأربعة شعوب الأرض ، يمثل الاتجاه الكاردينال الشمال الجسد والنباتات والحيوانات واللون الأبيض و "ذوي البشرة البيضاء" والطفولة. (يمكن أن يمثل أيضًا الولادة و / أو مقابلة شخص غريب وتعلم الثقة كما في الطفولة ، كما هو موضح في مراحل التطور النفسي الاجتماعي لإريك إريكسون).

يُعتقد أن الشرق يمثل العقل والهواء واللون الأصفر و "أصحاب البشرة الصفراء" ، ويتعلمون المجموعات التي ينتمي إليها الناس والمراهقة.

الجنوب يحمل القلب ، والنار ، واللون الأحمر و "ذوي البشرة الحمراء" ، والبلوغ.

أخيرًا ، يحمل الغرب الروح والماء واللون الأزرق أو الأسود و "ذوي البشرة السوداء" و "كبار السن". يمثل الغرب أيضًا مرحلة الحياة النهائية في العجلة ، كونك شيخًا وتنقل المعرفة إلى الجيل التالي حتى تبدأ العجلة مرة أخرى تمامًا مثل الدائرة التي تأخذها بعد ذلك.

في العديد من القبائل الأخرى ، فإن الاتجاه الشمالي يتوافق مع مرحلة البلوغ (الجاموس الأبيض) ، والجنوب يمثل الطفولة (الثعبان) ، والغرب يمثل المراهقة (الدب) والاتجاه الشرقي يمثل الموت وإعادة الولادة (النسر). من حيث الديناميكيات الاجتماعية وبناء المجتمع واستخدام الدوائر في عمل العدالة التصالحية ، تتوافق الأرباع الأربعة من الدائرة مع المقدمات.

ستار المعرفة - النمل الناس

اتبع الأمريكيون الأصليون حركات العلامات السماوية - مثلما نفعل اليوم. أطلقوا عليها اسم ستار المعرفة. خارج الأرض التي كانوا يعيشون فيها ، كانت السماء ، وما وراءها كانت بوابات الأبعاد أو ثقوب السماء. أبعد من ذلك كانت المنطقة التي أطلقوا عليها اسم محيط الملعب ، كان جمال سماء الليل والمجرات تدور باتجاههم. أبعد من ذلك كانت حدود الكون. وتلك التي تم وضعها على طول حافة الكون كانت أربع مجموعات خارجية مختلفة.

أطلق الهوبي على Pleiadians اسم Chuhukon ، أي أولئك الذين يتشبثون ببعضهم البعض. لقد اعتبروا أنفسهم من نسل البلياديين المباشرين. أطلق Navajos على Pleiades the Sparkling Suns أو Delyahey ، موطن الإله الأسود. يصلي الإيروكوا لهم من أجل السعادة. جاء الكري ليأتي إلى الأرض من النجوم في شكل روح أولاً ثم أصبح لحمًا ودمًا.

في كل عام ، يؤدي رجل الطب رقصة الذرة الخضراء حيث يأخذ 7 سنابل من الذرة من 7 حقول من 7 عشائر لضمان حصاد صحي. تتحدث قصص داكوتا المبكرة عن منزل Tiyami للأجداد على أنه Pleiades. يخبرنا علم الفلك أن الثريا تشرق مع الشمس في مايو ، وعندما تموت تعود روحك جنوبا إلى الأخوات السبع.

إنهم يعتقدون أن Mythic Mountain هو في الواقع منزل Kachinas. هذا الجبل هو قمة مقدسة. كونها موطنًا لأرواح كاتشينا ، فهي المكان الذي توجد فيه جميع الكائنات الأسطورية الكبيرة التي يكرمونها في أرض طقوسهم. "نأتي كالغيوم لنبارك شعب الهوبي" هو اقتباس ينتقل من جيل إلى جيل.

هناك بعض الرسومات الرائعة التي تبدو وكأنها أقراص ضوئية مضيئة في النقوش الصخرية على طول الجنوب الغربي. تبدو الصور الفوتوغرافية لسفن بلياديان الفضائية والشعاع مثل هذه الصخور الصخرية منذ فترة طويلة.

شعب الأفعى وشعب النمل

لدى الأباتشي وهنود بويبلو الآخرين ، مثل الزونيس والهوبي ، أساطير حول أسلافهم الخارجين من عالم تحت الأرض ، بشكل عام بعد بعض الأحداث الكارثية ، كما لو كانت دورة في الوقت المناسب ، أو إعادة تشغيل أخرى في الحقائق المبرمجة للتجربة البشرية ، مرتبطون دائمًا بآلهة النجوم ، أو الأشخاص النجميين ، الذين أحضروها إلى هنا من الفضاء الخارجي.

يتحدثون عن شعب الأفعى (استعارة للحمض النووي البشري) وشعب النمل (كائنات فضائية رمادية اللون) الذين قاموا بحمايتهم تحت السطح. الواقع المادي هو استعارة لكلمة "تحت السطح". أن ترتفع إلى أعلى يعني العودة إلى مستوى أعلى من الوعي ، من خلال الثقب الخلفي (عين الزمن) أو بوابة النجوم للخلق البشري.

تتحدث نبوءة هوبي عن عودة الأزرق كاتشينا ، أو نجوم النجوم في نهاية هذه الدورة الزمنية.



بصمة لكائن فضائي رمادي وضع في بلورتي ، بينما كنت أتأمل في جبال سيدونا.

يوجد اليوم 12 قرية هوبي على أو تحت الميسا الثلاثة ، مع Moencopi إلى الغرب (على Dinetah) ، و Keams Canyon إلى الشرق. لكل قرية زعيم قريتها الخاصة ، وتساهم كل قرية في الدورة السنوية في احتفالاتها الخاصة. تقدم كل قرية مجموعتها المميزة من كاتسينام ، وقد حافظت كل قرية على توازنها الخاص في المشاركة مع الثقافة الأوروبية الأمريكية وممارسات وآراء الهوبي التقليدية.

اليوم ، ينقسم هنود الهوبي إلى تقليديين - الذين يحافظون على الأراضي والعادات القديمة ، والجدد - الذين يعملون مع الغرباء. يحب هنود الهوبي اليوم تقاليدهم وفنونهم وأرضهم ، لكنهم أيضًا يحبون الحياة الأمريكية الحديثة. يذهب أطفالهم إلى المدرسة ويستخدمون المراكز الطبية. يعيش الهوبي ويعملون خارج المحميات. المشاكل مع Navajo الذين يحيطون هوبي ما زالت مستمرة حتى اليوم.

يوجد الآن ثمانية بويبلو هوبي ، كلهم ​​على قمم ميساس. تم إنشاء قرى هوبي في مواقعها الحالية التي يتعذر الوصول إليها تقريبًا لأغراض الدفاع وبنفس الشيء في الرؤية ، لم يترك البناة في السابق بابًا في الجدران الخارجية للطابق الأول ، وكان الوصول إلى الغرف دائمًا من خلال فتحات في السقف.


مطبعة جامعة أريزونا

Kukveni & mdashfootprints & mdashare هو استعارة تاريخية قوية يستخدمها شعب الهوبي لفهم تراثهم المادي. يقول هوبيس إن الإله M & aacuteasaw أوعز إلى أسلافهم بترك آثار أقدامهم أثناء هجراتهم من مكانهم الأصلي إلى منزلهم اليوم كدليل على أنهم قد حققوا ميثاقًا روحيًا ليكونوا وكلاء على أرضه. يفهم اليوم & rsquos Hopis آثار الأقدام هذه على أنها بقايا أثرية للمستوطنات السابقة وشقوف mdashpottery والأدوات الحجرية والنقوش الصخرية وغيرها من الأدلة المادية على استخدام الأرض واحتلالها في الماضي.

تركز الفصول الأربعة عشر في آثار أقدام تاريخ الهوبي: Hopihiniwtiput Kukveni & rsquoat على آثار أقدام هوبي هذه كما يتم فهمها من خلال مجموعة متنوعة من تقنيات البحث ، بما في ذلك علم الآثار ، والإثنوغرافيا ، والتاريخ الوثائقي ، وعلم الوراثة النباتية ، والتوعية التعليمية. يقدم المحررون والمساهمون وجهات نظر جديدة ومبتكرة حول علم الآثار والتاريخ في هوبي ، ويوضحون كيف أن إحدى القبائل قد طورت بشكل كبير معرفة بماضيها من خلال التعاون مع علماء الآثار والأنثروبولوجيا الثقافية.

يعرض الكتاب الاستخدامات الإدارية للبحث ، ونظرية المشهد الثقافي ، واستخدام نظم المعلومات الجغرافية في البحث ، والتفسيرات الأثرية للهوية الاجتماعية والهجرة ، وتحليل جينات الذرة ، وتعليم تراث الشباب ، والبحث في التقاليد الشفوية والتاريخ الوثائقي. تسلط آثار أقدام تاريخ الهوبي الضوء على قيادة قبيلة هوبي و rsquos في جهود متواصلة لإنشاء جسور بين الأهداف القبلية والأنثروبولوجيا ، وتشكيل مسار ليتبعه الآخرون.

إي تشارلز آدامز
ويسلي برنارديني
جو وإيمليل كلارك
تشيب كولويل
تي جيه فيرجسون
دينيس جيلبين
كيلي هايز جيلبين
جورج جوممان الرابع
شاول ل
مارين ب. هوبكنز
ستيوارت ب
لي جيه كوانويزيوما
لي واين لومايستوا
باتريك دي ليونز
شيرلي باول
جريجسون شاشنر
توماس إي شيريدان
مارك د. فارين
لوري د
بيتر م. وايتلي
مايكل ييتس

& ldquo في مقدمتهما ، كتب فيرجسون وكولويل أن الكتاب يطمح إلى أن يكون دراسة حالة توضح كيف يمكن لبرنامج الشمول والتمكين أن يوفر & ldquoimpor & nbsp؛ أطرًا منهجية ونظرية جديدة للأنثروبولوجيا أثناء خدمة المجتمع الأصلي واحتياجات rsquos وتعكس قيمه & rdquo (xiii). لقد نجحوا. & rdquo & [مدش] American Indian Culture and Research Journal

& ldquo مساهمة بارزة في علم الآثار والتاريخ والتراث الثقافي في هوبي. يضع هذا الكتاب معيارًا جديدًا للبحث التعاوني ويوفر مثالًا مهمًا لشعب الهوبي الذين يتحكمون في تاريخهم التمثيلي. & rdquo و mdashRobert W. Preucel ، محرر آثار ثورة بويبلو: الهوية والمعنى والتجديد في عالم بويبلو
 
& ldquo يقدم نظرة عامة تاريخية قيّمة وروايات شخصية عن جهود هوبي لحماية تراثهم. يقدم المساهمون و rsquo وجهات النظر المختلفة ، بالإضافة إلى تفاعلاتهم المتنوعة مع مجتمعات Leigh Kuwanwisiwma و Hopi ، مجموعة غنية من الأفكار والمعلومات.


أساطير أمريكا

يعيش شعب الهوبي (المسالمون) بشكل أساسي في محمية مساحتها 1.5 مليون فدان في شمال شرق ولاية أريزونا ، ولديهم أطول تاريخ موثق لاحتلال منطقة واحدة من قبل أي قبيلة أمريكية أصلية في الولايات المتحدة. يُعتقد أنهم هاجروا شمالًا من المكسيك حوالي 500 قبل الميلاد ، وقد عاش الهوبي دائمًا في منطقة فور كورنرز بالولايات المتحدة.

في البداية ، كانوا مجموعة للصيد والتجمع مقسمة إلى العديد من العصابات الصغيرة التي تعيش في منازل الحفر. ومع ذلك ، في حوالي عام 700 بعد الميلاد ، أصبح الهوبي شعبًا زراعيًا يزرع آذانًا زرقاء من الذرة باستخدام الجريان السطحي من الميسا. في هذا الوقت ، بدأت العديد من الفرق الصغيرة تتجمع معًا ، وبدأ إنشاء قرى كبيرة على قمة الميسا ، أولها في أنتيلوب ميسا ، شرق Keams Canyon حاليًا ، أريزونا. دخلت جدران البناء حيز الاستخدام واستبدلت المساكن فوق الأرض منازل الحفر. مع نمو السكان ، أصبحت الزراعة أكثر أهمية.

من 900 إلى 1100 م ظهرت العديد من قرى البناء الصغيرة في المنطقة. شهد الجفاف اللاحق للمناخ على مدى المائتي عام التالية تكتلًا لسكان المنطقة في قرى أكبر ، مثل Oraibi و Awatovi و Wupatki و Betatakin والقرى في Canyon De Chelly.

رجال يرتدون أزياء كاتشينا

في نفس الوقت تقريبًا بدأت & # 8220Kachina Cult & # 8221 داخل شعب الهوبي.على الرغم من أن لا أحد يعرف على وجه اليقين كيف نشأت ، إلا أن هناك أدلة اليوم على فن كاتشينا الموجود في أطلال بويركو في حديقة الغابة المتحجرة الوطنية التي يعود تاريخها إلى حوالي 1150 م ، وأدلة أخرى على ظهور أقنعة وراقصات كاتشينا في الفن الصخري حوالي عام 1325 م.

كاتشيناس هي أرواح الآلهة أو العناصر الطبيعية أو الحيوانات أو أسلاف الهوبي المتوفين. قبل كل احتفال كاتشينا ، سيقضي رجال القرية أيامًا بجد في صنع شخصيات تشبه الكاتشيناس الممثلة في ذلك الاحتفال المحدد. ثم يتم نقل الأرقام إلى بنات القرية من قبل Giver Kachina خلال الحفل. بعد الحفل ، تم تعليق الشخصيات على جدران بويبلو ومن المفترض دراستها من أجل التعرف على خصائص كاتشينا.

بحلول القرن الخامس عشر ، من المعروف أن ثقافة الراقصين المقنعين والدمى المنحوتة أصبحت جزءًا من ثقافة قبائل بويبلوان المختلفة في الجنوب الغربي وفي القرن التالي ، بدأ الإسبان في توثيق مشاهدة صور غريبة للشيطان معلقًا في منازل بويبلو. كانت هذه في الغالب دمى كاتشينا. تستمر ممارسات واحتفالات كاتشينا حتى يومنا هذا.

الهوبي الهندي يجلب الحصاد ، صورة من شركة ديترويت للنشر ، حوالي عام 1900

في أواخر القرن الثالث عشر ، أجبر الجفاف الهائل على هجر 36 قرية من أصل 47 في هوبي ميساس. بعد الجفاف ، نما حجم القرى الـ 11 المتبقية وتم إنشاء ثلاث قرى جديدة في شمال شرق أريزونا ، على بعد حوالي 70 ميلاً من فلاغستاف الحالية. في حين أن الهوبي حددوا قراهم في ميساس لأغراض دفاعية ، فإن الأرض المحيطة بالميسا كانت تستخدم أيضًا من قبل القبيلة ، وتقسيمها بين العائلات واستخدام المناطق المشتركة للأغراض الزراعية والطبية والدينية.

بحلول القرن السادس عشر ، تطورت ثقافة الهوبي بدرجة عالية مع دورة احتفالية معقدة ، وتنظيم اجتماعي معقد ، ونظام زراعي متقدم. كما شاركوا في شبكة تجارية متقنة امتدت عبر الجنوب الغربي وإلى المكسيك.

كان مجتمع الهوبي أموميًا ، حيث تحدد النساء الميراث والوضع الاجتماعي والناس. عندما يتزوج الرجل ، فإن الأطفال من هذه العلاقة هم أعضاء في عشيرة زوجته # 8217.

يمارس الهوبي دورة كاملة من الاحتفالات التقليدية على الرغم من أن جميع القرى لم تحتفظ بالدورة الاحتفالية الكاملة أو لديها دورة احتفالية كاملة. تقام هذه الاحتفالات وفقًا للتقويم القمري ويتم ملاحظتها في كل قرية من قرى هوبي. مثل الجماعات الأمريكية الأصلية الأخرى ، تأثر الهوبي بالمسيحية والعمل التبشيري للعديد من الطوائف المسيحية. قلة منهم تحولوا إلى المسيحية بما يكفي للتخلي عن ممارساتهم الدينية التقليدية.

كهنة الظباء يهتفون في رقصة ثعبان كيسي موكي ، هوبي ، ديترويت فوتوغرافيك ، 1902

تمتع الهوبي بأسلوب حياة سلمي حتى وصل الغرباء الأوائل إلى إقليم هوبي في عام 1540. تحت قيادة دون بيدرو دي توفار ، كان الأسبان يبحثون عن مدن الذهب السبع الأسطورية. لم يتم استقبال الإسبان بلطف في البداية ، ولكن سرعان ما تم التغلب على معارضة السكان الأصليين وظل الحزب بين الهوبي لعدة أيام ، تعلم منهم وجود جراند كانيون. عندما لم ينجحوا في البحث عن المعدن الثمين ، عادوا إلى المكسيك لكنهم استمروا في الحفاظ على اتصال متقطع.

في عام 1592 ، عاد الأسبان عندما أسس قساوسة كاثوليكيون بعثة في أواتوفي. على مدى العقود التسعة التالية ، حاول الكهنة قمع ديانة الهوبي وتحويل القبيلة إلى الكاثوليكية.

من الإسبان ، اكتسب الهوبي الخيول والأغنام والماشية ، بالإضافة إلى الفواكه والخضروات الجديدة التي تم إدخالها في نظامهم الغذائي. كما أدخل الأسبان والأوروبيون اللاحقون مرض الجدري الذي أدى على مر القرون إلى خفض أعداد السكان في الهضاب من آلاف إلى مئات في الأوبئة المدمرة.

في عام 1680 ، انضم الهوبي إلى بويبلوانز نيو مكسيكو في ثورة بويبلو التي أجبرت الإسبان على الخروج من الجنوب الغربي. على الرغم من أن الإسبان نجحوا في إعادة قهر البويبلو ، إلا أنهم لم يتمكنوا أبدًا من استعادة موطئ قدم لهم بين الهوبي.

في أعقاب الإسبان ، بدأ النافاجو ، الذين كانوا أيضًا تحت ضغط من الأوروبيين ، في الانتقال إلى منطقة هوبي في أواخر القرن السابع عشر. وانتشروا في جميع أنحاء المنطقة ، واستولوا على رعي هوبي لرعي ماشيتهم وحقولهم الزراعية ومواردهم المائية ، بالإضافة إلى شن غارات متكررة ضد قرى هوبي. أُجبر الهوبي المسالمون على القتال من أجل بقائهم في فترة طويلة من القتال استمرت حتى عام 1824 عندما اعترفت إسبانيا بالمكسيك وأعطيت أراضي هوبي للحكومة المكسيكية الجديدة. على الرغم من عدم الاضطرار إلى مواجهة الإسبان ، استمر النافاجو في مهاجمة الهوبي حتى أُجبروا على التحفظات في عام 1864.

في عام 1848 وقعت الولايات المتحدة والمكسيك على معاهدة غوادالوبي دي هيدالغو ، التي غيرت مرة أخرى الولاية القضائية التي تحكم أراضي هوبي.

بعد أن أصبحت المنطقة جزءًا من الولايات المتحدة ، بدأ المستوطنون البيض في استكشاف المنطقة بأعداد أكبر ، وفي عام 1870 ، طالبت الحكومة الأمريكية بأراضي الهوبي. مرة أخرى ، أُجبر الهوبي على القتال لإنقاذ أراضيهم حتى أُجبروا أخيرًا على المحمية في بلاك ميسا في عام 1882 ، حيث لا يزال معظمهم يعيشون حتى اليوم.

بمجرد الحجز ، أمضت الحكومة الأمريكية سنوات في محاولة للقضاء على ثقافة ودين الهوبي. أُجبر الأطفال على الذهاب إلى المدرسة ، وأجبر الرجال والفتيان على قص شعرهم ، وتكثفت الجهود لتحويل الهوبي إلى المسيحية. في النهاية ، أدى ذلك إلى سجن الزعيم Lomahongyoma وثمانية عشر آخرين من الهوبي الهوبيين في الكاتراز لمقاومتهم & # 8220forced Culture ". من 3 يناير إلى 7 أغسطس 1895 ، تم سجن المجموعة لمقاومتها المزرعة على قطع أراضي فردية بعيدة عن الميساء ورفضها إرسال أطفالها إلى المدارس الداخلية الحكومية.

هوبي بويبلو بواسطة إدوارد س كيرتس ، 1906

في عام 1934 ، أدى المد المتغير في المشاعر تجاه الأمريكيين الأصليين إلى قانون إعادة التنظيم الهندي الذي نص على التزامات حكومة الولايات المتحدة لحماية حقوق الأمريكيين الأصليين والحفاظ عليها. بعد فترة وجيزة ، تم تشكيل مجلس قبيلة هوبي في عام 1936 في محاولة لإنشاء هيئة تمثيلية واحدة لهوبي يمكن للحكومة الأمريكية القيام بأعمال تجارية معها.

مثل القبائل الأمريكية الأصلية الأخرى ، تم تخفيض أراضي الهوبي بشكل كبير ، وتمثل المحمية الحالية 9 ٪ فقط من أراضيهم الأصلية. في الأصل احتلوا تقريبًا كل شمال أريزونا ، من كاليفورنيا إلى أجزاء من جنوب نيفادا. الآن محمية هوبي في بلاك ميسا ، أريزونا محاطة بمحمية نافاجو وهي المكان الذي تعيش فيه الغالبية العظمى من الهوبي اليوم. ومع ذلك ، يعيش عدد قليل من الهوبي في محمية نهر كولورادو الهندية ، على نهر كولورادو في غرب أريزونا.

اليوم ، يحتفظ الهوبي ، أكثر من معظم الشعوب الأمريكية الأصلية ، بثقافتهم الاحتفالية التقليدية ويستمرون في ممارستها. كما يواصلون القتال بشكل قانوني مع حكومة الولايات المتحدة ، وكذلك قبيلة نافاجو ، من أجل استعادة أراضيهم الأصلية. تقليديا الهوبي هم مزارعون متناهي الصغر أو مزارعون ذوو مهارات عالية. يعتبر الهوبي أيضًا جزءًا من الاقتصاد النقدي الأوسع ، حيث يمتلك عدد كبير من هوبي وظائف رئيسية يكسب الآخرون لقمة العيش من خلال إنشاء فن هوبي عالي الجودة ، ولا سيما نحت دمى كاتشينا ، وصياغة السيراميك الخزفي ، وتصميم وإنتاج المجوهرات الراقية ، وخاصة الفضة الإسترليني.

تحتل محمية هوبي اليوم ، الواقعة في شمال شرق ولاية أريزونا ، حوالي 1.5 مليون فدان مع العديد من البويبلو ، وأبرزها والبي وأولد عريبي. معظم القرى مغلقة أمام رقصات كاتشينا لكن بعض الرقصات الاجتماعية تظل مفتوحة للجمهور. يحظر التصوير والرسم والتسجيل.

تم تجميعه وتحريره بواسطة Kathy Weiser / Legends of America ، تم تحديثه في يناير 2020.


تاريخ شعب الهوبي

غالبًا ما لا ندرك مدى تنوع القبائل الأصلية - بما في ذلك تقاليدها الثقافية والاختلافات في الحكم وتاريخها المميز بمرور الوقت. اليوم ، نلقي نظرة على تاريخ شعب الهوبي - المعروفين باسم "الآحاد المسالمين".

تاريخيًا ، كان يُنظر إلى قبيلة Hopituh Shinumu (الاسم التقليدي لشعب الهوبي) على أنها واحدة من أكثر القبائل استقرارًا في منطقة الزوايا الأربع. تعد قرى الهوبي مثل Old Oraibi من بين أقدم المستوطنات المأهولة باستمرار في ما يعرف الآن بالولايات المتحدة. امتدت شبكات التجارة المتطورة الخاصة بهم في جميع أنحاء المناطق الجنوبية من الولايات المتحدة وإلى المكسيك.

كان يُنظر إلى الهوبي أيضًا على أنها واحدة من أكثر الثقافات الاجتماعية تطوراً ، سواء كانت أمومية أو أمومية. على عكس بعض القبائل ، حددت النساء الوضع الاجتماعي والسلالات العشائرية للأجيال القادمة (بمعنى أن أطفال الزواج هم أعضاء في عشيرة الزوجة). كانت ثقافتهم الروحية الغنية قائمة على الكرم ، مع رفاهية الأطفال والمجتمع من بين أعلى أولوياتهم.

في بداية القرن السادس عشر الميلادي ، أظهرت الاجتماعات المتعددة المسجلة محاولات الصليبيين الإسبان لقمع الهوبي وتحويلهم إلى المسيحية. أدت السياسة الإسبانية والأمريكية أيضًا إلى توقيع معاهدة Guadalupe de Hidalgo في عام 1848 ، والتي فازت بموجبها الولايات المتحدة بالولاية القضائية للمنطقة وتبع ذلك بيان المصير. أدت هذه السيناريوهات في النهاية إلى القتال السلمي من أجل ثقافتهم في سلسلة من المعارك التي امتدت حتى القرن التاسع عشر. ولكن مع قدوم المستعمرين إلى الغرب والمطالبة بأراضي هوبي للاستيطان ، في عام 1882 تم نقل الهوبي إلى المحمية حيث يعيشون اليوم.

مثل غيرهم من الأمريكيين الأصليين ، تأثر شعب الهوبي بالعمل التبشيري والمسيحية ، قبل ثورة بويبلو عام 1680 وفي المدارس الداخلية الموجودة في المحمية. قبل العديد من الهوبي المسيحية ، لكن الغالبية احتفظوا أيضًا بممارساتهم الروحية التقليدية.

بعد قانون إعادة التنظيم الهندي لعام 1934 ، تمتع الهوبي بمزيد من الحرية في الحكم الذاتي وسارعوا إلى إنشاء مجلس قبلي وكتابة دستورهم مع ممثلين من كل قرية "لتوفير طريقة للعمل معًا من أجل السلام والاتفاق بين القرى و الحفاظ على أشياء هوبي لايف. "

على الرغم من أن الهوبي فقدوا حوالي 90 في المائة من أراضيهم المحمية الأصلية ، فإن لديهم ما يقرب من 20000 من أفراد القبائل المسجلين اليوم. ثقافة الهوبي والممارسات الروحية نابضة بالحياة. لا يزال الناس يمارسون بعض أقدم رقصاتهم وما زال الكثيرون يتحدثون لغتهم الأصلية. يقف Hopituh Shinumu كمنارة لتظهر لنا أنه لم يتم فقد جميع ثقافات السكان الأصليين. ساعدتهم فضائلهم المتمثلة في الكرم والالتزام والتكيف على التغلب على التاريخ والحفاظ على ثقافتهم على قيد الحياة والوقوف كقبيلة حديثة اليوم.


تاريخ دمى هوبي كاتشينا

دمى هوبي كاتشينا هي دمى من صنع هوبي ، سكان أمريكا الأصليين في شمال شرق أريزونا. في اعتقادهم ، كاتشيناس هي أرواح الآلهة ، أو العناصر الطبيعية أو الحيوانات ، أو أسلاف الهوبي المتوفين. وهم يعتقدون أنه في كل عام ، في الوقت من الانقلاب الشتوي إلى منتصف يوليو ، تأتي هذه الأرواح كرسل الآلهة إلى القرى للرقص والغناء ، وجلب الأمطار الجيدة للحصاد وتقديم الهدايا للأطفال. قبل بدء احتفالات كاتشينا ، يصنع رجال القرى دمى كاتشينا على شكل كاتشينا. ثم يتم إعطاء هذه الدمى لأطفال القرية خلال الحفل من قبل المانح كاتشينا. يتم بعد ذلك تعليق الدمى على الجدران ودراستها من قبل الأطفال حتى يتمكنوا من التعرف على كاتشيناس.

تعود أقدم دمية كاتشينا المعروفة إلى القرن الثامن عشر وكانت بسيطة للغاية في التصميم. تم صنعه ككائن مسطح مع شكل منمق للرأس وبعض طلاء الجسم. تم اختراع معظم دمى كاتشينا في أواخر القرن التاسع عشر ويمكن فصلها ترتيبًا زمنيًا من خلال مظهرها في أربع فترات: الفترات التقليدية المبكرة ، والتقليدية المتأخرة ، وفترات العمل المبكر ، والفترات المتأخرة.

استمرت الفترة التقليدية المبكرة من عام 1850 إلى عام 1910. في ذلك الوقت تم صنع أكثر الأشكال بدائية من دمى كاتشينا. تم نحت جسم الدمية من قطعة واحدة من جذر خشب القطن بينما تم صنع ملامح الوجه من أجزاء مختلفة من الغراء. كان نسيج الدمية خشنًا وكانت الدمية مطلية بأصباغ معدنية ونباتية.

كانت الفترة التقليدية المتأخرة من عام 1910 إلى عام 1930 وكانت دمى كاتشينا المصنوعة في ذلك الوقت أكثر واقعية بنسب أفضل ومنحوتات ولوحات أكثر تفصيلاً.

أصبحت دمى كاتشينا في فترة العمل المبكر (بين عامي 1930 و 1945) أكثر وضوحًا مع فصل الذراعين عن الجسم والرأس الذي يمكن قلبه بحيث يمكن وضع الدمية بأكملها في العمل.

في فترة العمل المتأخر (من عام 1945 حتى اليوم) ، تتغير دمى كاتشينا أكثر من غيرها. أصبحوا واضحين تمامًا ، بنسب أجسام أفضل ، مع حوامل بحيث لا تضطر إلى تعليقها من الجدران وتعديلها بشكل عام بشكل أكبر مع احتياجات وأذواق السائحين. اليوم ، تصنع دمى كاتشينا بدون ريش الطيور النادرة بسبب الحظر لذلك يتم نحت الريش في الخشب. إنها أيضًا عناصر تجميع باهظة الثمن.

تصنع دمى كاتشينا التقليدية بأربعة أشكال:

دمى Putsqatihu التي تصنع للرضع. إنها أشكال مسطحة منمنمة بها عناصر مميزة كافية يمكن التعرف عليها على أنها كاشينا.

بوتستيهو تايوايلا: دمى كاتشينا ذات أجسام مسطحة منمقة ولكنها مصنوعة بحيث يكون لها وجوه ثلاثية الأبعاد وتصنع كهدايا للأطفال الصغار.

مورينغبوتيهو هي دمى كاتشينا مصنوعة للفتيات الرضع. صنعت لتكون ذات جسم أسطواني ورأس منحوت مفصل.

تيثو هي عرائس كاتشينا مصنوعة للفتيات بعمر سنتين أو أكثر. هم دمى كاملة الجسم.

إلى جانب الشكل التقليدي للدمى ، يوجد شكل حديث من دمية كوتشينا المصغرة المصنوعة للتجارة.


تعرف على المزيد حول Hopis

قبيلة هوبي الهندية لمحة عامة عن شعب الهوبي ولغتهم وتاريخهم.

موارد لغة هوبي عينات من لغة هوبي ومقالات وروابط مفهرسة.

دليل ثقافة وتاريخ هوبي روابط ذات صلة حول قبيلة هوبي في الماضي والحاضر.

قائمة كلمات هوبي قوائم مفردات الهوبي الهندية.


شاهد الفيديو: Ruby - Hetta Tanya Official Lyrics Video. روبي - حته تانيه (شهر نوفمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos