جديد

ديمقراطية جاكسون - التعريف والملخص والأهمية

ديمقراطية جاكسون - التعريف والملخص والأهمية



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مفهوم غامض ومثير للجدل ، ديمقراطية جاكسون بالمعنى الدقيق للكلمة يشير ببساطة إلى صعود أندرو جاكسون والحزب الديمقراطي بعد عام 1828. وبشكل فضفاض ، فإنه يلمح إلى النطاق الكامل للإصلاحات الديمقراطية التي استمرت جنبًا إلى جنب مع انتصار جاكسون - من توسيع حق الاقتراع لإعادة هيكلة المؤسسات الاتحادية. ومع ذلك ، من زاوية أخرى ، تظهر الجاكسونية على أنها دافع سياسي مرتبط بالعبودية ، وإخضاع الأمريكيين الأصليين ، والاحتفال بالتفوق الأبيض - لدرجة أن بعض العلماء رفضوا عبارة "ديمقراطية جاكسون" باعتبارها تناقضًا في المصطلحات.

قد توفر مثل هذه التحريفية المغرضة تصحيحًا مفيدًا للتقييمات المتحمسة الأقدم ، لكنها تفشل في التقاط مأساة تاريخية أكبر: كانت ديمقراطية جاكسون حركة ديمقراطية حقيقية ، مكرسة للمثل العليا القوية والمتطرفة في بعض الأحيان - ولكن بشكل أساسي للرجال البيض.

اجتماعيًا وفكريًا ، لم تمثل حركة جاكسون تمردًا لطبقة معينة أو منطقة معينة ، بل تمثل ائتلافًا وطنيًا متنوعًا ، وأحيانًا اختبار. تعود أصولها إلى التحركات الديمقراطية للثورة الأمريكية ، ومناهضين للفدرالية في الثمانينيات والتسعينيات من القرن الثامن عشر ، والجمهوريين الديمقراطيين في جيفرسون. وبشكل أكثر مباشرة ، فقد نشأ عن التغيرات الاجتماعية والاقتصادية العميقة في أوائل القرن التاسع عشر.

قام المؤرخون الجدد بتحليل هذه التغييرات من حيث ثورة السوق. في الشمال الشرقي والشمال الغربي القديم ، عجلت التحسينات السريعة في النقل والهجرة بانهيار الاقتصاد العماني والاقتصاد الحرفي القديم واستبداله بزراعة المحاصيل النقدية والتصنيع الرأسمالي. في الجنوب ، أعاد ازدهار القطن إحياء اقتصاد المزارع الرقيق المتعثر ، والذي انتشر ليحتل أفضل الأراضي في المنطقة. في الغرب ، أدى الاستيلاء على الأراضي من الأمريكيين الأصليين والأسبان ذوي الدم المختلط إلى فتح مناطق جديدة لاستيطان البيض وزراعتهم - وللمضاربة.

لم يستفد الجميع بالتساوي من ثورة السوق ، ولا سيما أولئك غير البيض الذين كانت لهم كارثة لا يمكن التخفيف من حدتها. ومع ذلك ، فإن الجاكسونية ستنمو مباشرة من التوترات التي ولّدتها داخل المجتمع الأبيض. كان لدى المزارعين المرهونين والبروليتاريا الناشئة في الشمال الشرقي ، وملاك الرقيق في الجنوب ، والمستأجرين والمحتملين في الغرب أسبابًا للاعتقاد بأن انتشار التجارة والرأسمالية لن يجلب فرصًا لا حدود لها بل أشكالًا جديدة من التبعية. وفي جميع أنحاء البلاد ، شك بعض رواد الأعمال الصاعدين في ثورة السوق في أن النخب الأكبر سنًا ستعرقل طريقها وتشكل التنمية الاقتصادية بما يناسبها.

بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، أدت هذه التوترات إلى أزمة متعددة الجوانب في الإيمان السياسي. لإحباط كل من الرجال العصاميين والعامة ، ظلت بعض الافتراضات الجمهورية النخبوية في القرن الثامن عشر قوية ، لا سيما في دول الساحل ، مما يفرض ترك الحكومة لأرستقراطية طبيعية من السادة الفاضلين والمتميزين. في الوقت نفسه ، كانت بعض الأشكال التي تلوح في الأفق لرأسمالية القرن التاسع عشر - الشركات المعتمدة والبنوك التجارية والمؤسسات الخاصة الأخرى - تنذر بتوطيد نوع جديد من الأرستقراطية الثرية. وبصورة متزايدة بعد حرب 1812 ، بدت سياسة الحكومة وكأنها تجمع بين أسوأ ما في القديم والجديد ، مفضلةً أنواع التنمية الاقتصادية المركزية ، البنائية الواسعة ، من أعلى إلى أسفل التي يعتقد الكثيرون أنها ستساعد الرجال ذوي الوسائل الراسخة بينما تعمق عدم المساواة بين بياض. أكدت الأحداث العديدة خلال وبعد "عصر المشاعر الجيدة" - من بينها الأحكام الفيدرالية الجديدة للمحكمة العليا لجون مارشال ، والآثار المدمرة للذعر عام 1819 ، وإطلاق النظام الأمريكي لجون كوينسي آدامز وهنري كلاي - انطباعًا متزايدًا كانت تلك القوة تتدفق بثبات إلى أيدي أقلية صغيرة واثقة من نفسها.

تضمنت العلاجات المقترحة لهذا المرض المزيد من الديمقراطية وإعادة توجيه السياسة الاقتصادية. في الدول القديمة ، قاتل الإصلاحيون لخفض أو إلغاء متطلبات الملكية للتصويت وشغل المناصب ، وللمساواة في التمثيل. انفصل جيل جديد من السياسيين عن العداء الجمهوري القديم ضد الأحزاب السياسية الجماهيرية. شكل عمال المدن حركات عمالية وطالبوا بإصلاحات سياسية. سعى الجنوبيون إلى فرض رسوم منخفضة ، واحترام أكبر لحقوق الدول ، والعودة إلى البناء الصارم. طالب الغربيون بالمزيد من الأراضي الأرخص ثمناً والتخفيف من الدائنين والمضاربين والمصرفيين (قبل كل شيء ، البنك الثاني للولايات المتحدة المكروه).

لقد أربك بعض العلماء أن الكثير من هذا الهياج تلازم في النهاية خلف أندرو جاكسون - مضارب على الأراضي لمرة واحدة ، ومعارض لإعفاء المدينين ، وقومي متحمّس في زمن الحرب. بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر ، غيرت الخبرات التجارية الشخصية لجاكسون منذ فترة طويلة آرائه حول المضاربة والأموال الورقية ، مما جعله يشك إلى الأبد في نظام الائتمان بشكل عام والبنوك بشكل خاص. جعلته مسيرته كمقاتل هندي وفتحًا للبريطانيين بطلاً شعبيًا ، خاصة بين المستوطنين المتعطشين للأرض. تضاءل حماسه للبرامج القومية بعد عام 1815 ، مع انحسار التهديدات الخارجية وتضاعف الصعوبات الاقتصادية. قبل كل شيء ، جسّد جاكسون ، بأصوله المتشددة ، ازدراء النخب الجمهوريّة القديمة ، باحترامها الهرمي وحذرها من الديموقراطية الشعبية.

بعد خسارة "الصفقة الفاسدة" في الانتخابات الرئاسية لعام 1824 ، توسع جاكسون في قاعدته السياسية في الجنوب والجنوب الأوسط ، وجمع العديد من خيوط الاستياء من جميع أنحاء البلاد. ولكن في تحدي الرئيس جون كوينسي آدامز بنجاح في عام 1828 ، لعب أنصار جاكسون بشكل أساسي على صورته كمحارب رجولي ، وصاغوا المسابقة على أنها واحدة بين آدامز الذي يمكنه الكتابة وجاكسون الذي يمكنه القتال. فقط بعد تولي الحزب الديمقراطي للسلطة صقل سياساتها وأيديولوجيتها. من هذا التعريف الذاتي جاء تحول جوهري في شروط النقاش السياسي الوطني.

كان التوجه الأساسي لسياسة الجاكسونيين ، في كل من واشنطن والولايات ، هو تخليص الحكومة من التحيزات الطبقية وتفكيك محركات ثورة السوق القائمة على الائتمان من أعلى إلى أسفل. الحرب على البنك الثاني للولايات المتحدة ومبادرات الأموال الصعبة اللاحقة حددت النغمة - جهد دؤوب لإزالة أيدي عدد قليل من المصرفيين الخاصين الأثرياء غير المنتخبين من روافع اقتصاد الأمة. في ظل حكم الجاكسونيين ، كانت التحسينات الداخلية التي ترعاها الحكومة بشكل عام غير مرغوبة ، على أساس أنها كانت توسعات غير ضرورية للسلطة المركزية ، مفيدة بشكل أساسي للرجال ذوي العلاقات. دافع أتباع جاكسون عن التناوب في المنصب باعتباره مذيبًا للنخبوية الراسخة. لمساعدة المزارعين والمزارعين الذين يعانون من ضغوط شديدة ، اتبعوا برنامجًا صارمًا (يقول البعض أنه غير دستوري) لإزالة الهنود ، مع دعم أسعار الأراضي الرخيصة وحقوق المستوطنين الشفعة.

حول هذه السياسات ، بنى القادة الجاكسونيون أيديولوجية ديمقراطية تستهدف في المقام الأول الناخبين الذين شعروا بالإصابة أو الانعزال عن ثورة السوق. بتحديث الأجزاء الأكثر ديمقراطية من الإرث الجمهوري ، افترضوا أنه لا يمكن لأي جمهورية أن تدوم طويلاً بدون مواطنين من رجال مستقلين اقتصاديًا. ولسوء الحظ ، زعموا أن حالة الاستقلال الجمهوري تلك كانت هشة للغاية. وفقًا لآل جاكسون ، فقد اشتمل التاريخ البشري بأكمله على صراع بين القليل والكثير ، بتحريض من أقلية جشعة من الثروة والامتيازات التي كانت تأمل في استغلال الغالبية العظمى. وأعلنوا أن هذا الصراع يكمن وراء المشاكل الرئيسية في ذلك الوقت ، حيث سعت "الثروة المرتبطة" بأمريكا إلى تعزيز هيمنتها.

كانت أفضل أسلحة الناس هي الحقوق المتساوية والحكومة المحدودة - مما يضمن أن الطبقات الغنية والمفضلة بالفعل لن تثري نفسها أكثر من خلال الاستيلاء على المؤسسات العامة وتوسيعها ثم نهبها. على نطاق أوسع ، أعلن أتباع الجاكسونيون عن ثقافة سياسية مبنية على مساواة الذكور البيض ، متناقضة مع حركات الإصلاح الأخرى التي نصبت نفسها بنفسها. على سبيل المثال ، صدمتهم المذهب الفطري باعتباره مظهرًا بغيضًا من مظاهر التزمت النخبوي. وأصروا على أن السبت ، ودعاة الاعتدال ، وغيرهم من المرتفعين الأخلاقيين المحتملين ، لا ينبغي أن يفرضوا البر على الآخرين. إلى جانب اتخاذ المواقف ، طرح أتباع جاكسون رؤية اجتماعية يكون فيها لأي رجل أبيض فرصة لتأمين استقلاله الاقتصادي ، ويكون حراً في العيش كما يراه مناسبًا ، في ظل نظام من القوانين والحكومة التمثيلية المطهرة تمامًا من الامتيازات.

عندما طور قادة جاكسون هذه الحجج ، أثاروا معارضة صاخبة - بعضها جاء من عناصر التحالف الذي انتخب جاكسون رئيسًا في الأصل. كان المزارعون الجنوبيون الرجعيون ، المتمركزون في ساوث كارولينا ، قلقين من أن مساواة الجاكسونيين قد تعرض امتيازاتهم - وربما مؤسسة العبودية - للخطر إذا حملها أصحاب الرقيق الجنوبيون بعيدًا. كما كانوا يخشون من أن جاكسون ، بطلهم المفترض ، كان يفتقر إلى اليقظة الكافية في حماية مصالحهم - المخاوف التي أثارت أزمة الإبطال في 1832-1833 وسحق جاكسون للتهديدات المتطرفة للسلطة الفيدرالية. ظهرت معارضة جنوبية أوسع في أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، خاصة بين المزارعين الأثرياء الذين انفصلوا عن الذعر الكارثي لعام 1837 والشكوك حول خليفة جاكسون ، اليانكي مارتن فان بورين. وفي الوقت نفسه ، في بقية أنحاء البلاد ، أساءت حملات مكافحة البنوك المستمرة لقيادة جاكسون ، إلى الرجال المحافظين - الذين يطلق عليهم ديمقراطيو البنوك - الذين ، بغض النظر عن استيائهم من البنك الثاني للولايات المتحدة ، لا يريدون أن يروا تم تقليص نظام الائتمان النقدي بالكامل بشكل كبير.

ومع ذلك ، فإن جوهر المعارضة جاء من تحالف متعدد الطبقات ، أقوى في المناطق التجارية بسرعة ، والذي نظر إلى ثورة السوق على أنها تجسيد للتقدم الحضاري. جادل المعارضون بأنه بعيدًا عن تأليب القلة ضد الكثيرين ، فإن النمو الاقتصادي الموجه بعناية من شأنه أن يوفر المزيد للجميع. كان تشجيع الحكومة - في شكل تعريفات وتحسينات داخلية ، وبنك وطني قوي ، ومساعدة مجموعة واسعة من المؤسسات الخيرية - ضروريًا لهذا النمو. وبتأثير قوي من الصحوة الإنجيلية الثانية الكبرى ، رأى المعارضون الأساسيون في الإصلاح الأخلاقي ليس تهديدًا للاستقلال الفردي بل جهدًا تعاونيًا مثاليًا للتخفيف من التدهور البشري وزيادة توسيع مخزون الثروة الوطنية. حرصًا على بناء الدولة كما كانت موجودة بالفعل ، فقد كانوا هادئين للتوسع الإقليمي. وبسبب غضبهم من مطالبات جاكسون الكبيرة بالسلطة الرئاسية والتناوب على المناصب ، اتهموا أن الجاكسونيين جلبوا الفساد والاستبداد التنفيذي ، وليس الديمقراطية. قبل كل شيء ، اعتقدوا أن الاستقامة الشخصية والاجتهاد ، وليس عدم المساواة السياسية المزعومة ، هي التي تملي إخفاقات الرجال أو نجاحاتهم. لقد كان الجاكسونيون ، بخطابهم الطبقي الزائف ، يهددون التناغم الطبيعي للمصالح بين الأغنياء والفقراء ، والذي ، إذا ترك وشأنه ، سيؤدي في النهاية إلى ازدهار واسع النطاق.

بحلول عام 1840 ، كانت كل من ديمقراطية جاكسون ونقيضها (التي تم تنظيمها الآن باسم الحزب اليميني) قد بنت أتباعًا قوميين هائلين وحولت السياسة إلى نقاش حول ثورة السوق نفسها. ومع ذلك ، بعد أقل من عقد من الزمان ، وعدت المنافسات القطاعية المرتبطة بالعبودية بإغراق هذا النقاش وتفتيت الحزبين الرئيسيين. إلى حد كبير ، نشأ هذا التحول من التفرد العرقي لرؤية الجاكسونيين الديمقراطية.

التيار الرئيسي لجاكسونيا ، الذي أصر بشدة على المساواة بين الرجال البيض ، أخذ العنصرية كأمر مسلم به. من المؤكد أنه كانت هناك استثناءات راديكالية رئيسية - أشخاص مثل فرانسيس رايت وروبرت ديل أوين - الذين انجذبوا إلى قضية الديمقراطية. في الشمال والجنوب ، جاءت الإصلاحات الديمقراطية التي حققها البيض العامون - وخاصة أولئك الذين يحترمون التصويت والتمثيل - على حساب السود الأحرار. على الرغم من أنه تم إطلاعه من خلال المبادئ الدستورية والقلق الأبوي الحقيقي ، إلا أن المنطق الجاكسوني للتوسع الإقليمي افترض أن الهنود (وفي بعض المناطق ، الهسبان) كانوا شعوبًا أقل. أما بالنسبة للرق ، فقد كان الجاكسونيون مصممين ، على أسس عملية وأيديولوجية ، على إبعاد القضية عن الشؤون الوطنية. قلة من الجاكسونيين لديهم مخاوف أخلاقية بشأن استعباد السود أو أي رغبة في التدخل فيها أينما وجدت. والأهم من ذلك ، أنهم اعتقدوا أن التحريض المتزايد ضد العبودية سيصرف الانتباه عن عدم المساواة المصطنعة بين الرجال البيض ويقلب التحالفات المتقاطعة الحساسة للحزب. في العمق ، اشتبه الكثيرون في أن قضية العبودية لم تكن سوى ستار من الدخان ألقاه نخبة ساخطون يتطلعون إلى استعادة زمام المبادرة من قضية الناس الحقيقية.

خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر ، كانت القيادة الرئيسية لجاكسونيا واثقة من أن وجهات نظرهم تتطابق مع آراء الأغلبية البيضاء ، قاتلت لإبقاء الولايات المتحدة خالية من مسألة العبودية - وأدانوا دعاة إلغاء عقوبة الإعدام باعتبارهم من المحرضين على التمرد ، وتقليص الحملات البريدية المؤيدة لإلغاء عقوبة الإعدام ، وفرض القانون. قانون الكمامة في الكونغرس الذي أوقف النقاش حول الالتماسات المناهضة للعقوبة ، بينما كان يصد المتطرفين الجنوبيين الذين يمارسون العبودية. ومع ذلك ، في كل هذا القتال ، بدأ الجاكسونيون أيضًا في الخروج من مهنهم حول مساواة البيض. كانت معارضة مناهضة العبودية شيئًا واحدًا. إسكات الزنادقة بقواعد منع التسرب يرقى إلى العبث بحقوق متساوية للبيض. الأهم من ذلك ، أن النزعة التوسعية الجاكسونية - ما عززته إحدى الدوريات الودية ، المراجعة الديمقراطية باعتبارها "مصيرًا واضحًا" - أدت فقط إلى تكثيف الانقسامات القطاعية. يعتقد مالكو العبيد ، بطبيعة الحال ، أن من حقهم رؤية أكبر قدر ممكن من الأراضي الجديدة مفتوحة أمام العبودية. لكن هذا الاحتمال أذهل البيض الشماليين الذين كانوا يأملون في الاستقرار في مناطق زنبق بيضاء ، غير منزعجين من تلك المؤسسة الغريبة التي (اعتقدوا) أن وجودها سيؤدي إلى تدهور وضع العمالة البيضاء الحرة.

سيستغرق الأمر حتى خمسينيات القرن التاسع عشر قبل أن تنحل هذه التناقضات بالكامل عن تحالف جاكسون. ولكن في وقت مبكر من منتصف أربعينيات القرن التاسع عشر ، أثناء المناقشات حول ضم تكساس ، والحرب المكسيكية ، و Wilmot Proviso ، نمت الانقسامات القطاعية بشكل ينذر بالسوء. ترشح مارتن فان بورين للرئاسة على بطاقة Free-Soil في عام 1848 - احتجاجًا على تنامي القوة الجنوبية داخل الديموقراطية - يرمز بوضوح إلى اغتراب الديمقراطيين الشماليين. من جانبهم ، بدأ الديمقراطيون من ملاك العبيد الجنوبيين يتساءلون عما إذا كان أي شيء أقل من الحماية الفيدرالية الإيجابية للعبودية سيؤدي إلى هلاك طبقتهم - وجمهورية الرجل الأبيض. في المنتصف بقي التيار الرئيسي للجاكسوني ، وهو يأمل دائمًا أنه من خلال إثارة القضايا القديمة ، وتجنب العبودية ، واللجوء إلى لغة السيادة الشعبية ، يمكن أن يتماسك الحزب والأمة معًا. بقيادة رجال مثل ستيفن أ.دوغلاس ، سيطر هؤلاء المتنازلون الرئيسيون على منتصف خمسينيات القرن التاسع عشر ، ولكن على حساب التهدئة المستمرة للمخاوف الجنوبية ، مما أدى إلى تفاقم الاضطرابات القطاعية. دفنت جاكسونيان ديموقراطية في حصن سمتر ، لكنها ماتت قبل ذلك بسنوات عديدة.

كانت هناك عدالة قاتمة ومفارقة فيما يتعلق بمصير الجاكسونيين. بعد أن استغلوا استياء عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر وصنعوه في حزب وطني فعال ، قاموا بتطوير ديمقراطية السياسة الأمريكية. من خلال إدانة الأرستقراطية الثرية وإعلان الرجل العادي ، ساعدوا أيضًا في تسييس الحياة الأمريكية ، وتوسيع المشاركة الانتخابية لتشمل الأغلبية الساحقة من الناخبين. ومع ذلك ، فإن هذا التسييس بالذات سيثبت في النهاية تراجع ديمقراطية جاكسون. بمجرد أن دخلت قضية العبودية في اهتمامات حتى جزء صغير من الناخبين ، ثبت أنه من المستحيل إزالتها دون الدوس على بعض مبادئ المساواة للغاية التي تعهد الجاكسونيون بالتمسك بها.

ومع ذلك ، لا ينبغي أن يكون أي من هذا مصدرًا للرضا عن النفس للأميركيين المعاصرين. على الرغم من أن ديمقراطية جاكسون ماتت في خمسينيات القرن التاسع عشر ، إلا أنها تركت إرثًا قويًا ، وتداخلت بين تطلعات المساواة والعدالة الطبقية مع افتراضات تفوق البيض. على مدى العقود التي تلت الحرب الأهلية ، ظل هذا الإرث حصنًا لحزب ديمقراطي جديد ، متحالفًا المزارعين المثقلين بالديون والعمال المهاجرين مع الجنوب الصلب. أجبرت إعادة الإعمار الثانية في الخمسينيات والستينيات الديمقراطيين على حساب ماضي الحزب - فقط لرؤية انشقاقات الحزب والجمهوريين يلتقطون الفكرة. وفي نهاية القرن العشرين ، كان المزيج المأساوي من المساواة والتحيز العنصري الذي كان محوريًا للغاية في ديمقراطية جاكسون لا يزال يلوث السياسة الأمريكية ، ويسمم بعضًا من أفضل دوافعها ببعض من أسوأها.


نظام الغنائم: تعريف وملخص

"نظام الغنائم" هو الاسم الذي أطلق على ممارسة توظيف وفصل العمال الفيدراليين عندما تغيرت الإدارات الرئاسية في القرن التاسع عشر. يُعرف أيضًا باسم نظام المحسوبية.

بدأت هذه الممارسة أثناء إدارة الرئيس أندرو جاكسون ، الذي تولى منصبه في مارس 1829. وصوره أنصار جاكسون على أنه جهد ضروري ومتأخر لإصلاح الحكومة الفيدرالية.

كان لخصوم جاكسون السياسيين تفسير مختلف تمامًا ، حيث اعتبروا أن طريقته استخدام فاسد للرعاية السياسية. وكان المقصود من مصطلح نظام الغنائم أن يكون اسمًا مستعارًا مهينًا.

جاءت العبارة من خطاب ألقاه السناتور ويليام إل مارسي من نيويورك. أثناء الدفاع عن تصرفات إدارة جاكسون في خطاب ألقاه في مجلس الشيوخ الأمريكي ، قال مارسي "للمنتصر الغنائم".


جاكسون

بالنسبة لجيش أتباعه ، كان جاكسون تجسيدًا للديمقراطية الشعبية. رجل عصامي حقًا يتمتع بإرادة قوية وشجاعة ، جسد للعديد من المواطنين القوة الهائلة للطبيعة والعناية الإلهية من ناحية ، وعظمة الشعب من ناحية أخرى. كانت نقاط ضعفه ، مثل المزاج الذي لا يمكن السيطرة عليه تقريبًا ، هي نقاط القوة السياسية. المعارضون الذين وصفوه بأنه عدو للممتلكات والنظام أعطوا مصداقية لمزاعم أنصار جاكسون بأنه دافع عن الفقراء ضد الأغنياء ، والناس العاديين ضد المصالح.

جاكسون ، مثل معظم خصومه الرئيسيين ، كان في الواقع رجلًا ثريًا من المعتقدات الاجتماعية المحافظة. ونادرًا ما أشار إلى العمل في مجلداته الكثيرة من المراسلات. بصفته محاميًا ورجل شؤون في ولاية تينيسي قبل توليه الرئاسة ، لم يربط نفسه بالفقراء بل مع المؤثرين ، ليس مع المدين ولكن مع الدائن. تم إنشاء سمعته إلى حد كبير من قبل الرجال المخضرمين الذين روجوا للاعتقاد بأن حزبه هو حزب الشعب وأن سياسات إداراته كانت في المصلحة الشعبية. الهجمات الوحشية على تلك السياسات من قبل بعض النقاد الأثرياء عززت فقط الاعتقاد بأن حركة جاكسون كانت راديكالية وديمقراطية.

عند ولادته في منتصف عشرينيات القرن التاسع عشر ، كان الحزب الديموقراطي أو الجاكسوني عبارة عن تحالف فضفاض من رجال ومصالح متنوعين توحده في المقام الأول رؤية عملية. لقد تمسّكوا بالمعتقدات المزدوجة بأن أولد هيكوري ، كما عُرف جاكسون ، كان مرشحًا رائعًا وأن انتخابه للرئاسة سيفيد أولئك الذين ساعدوا في تحقيق ذلك. اشتق تفوقه كمرشح جزئيًا من حقيقة أنه يبدو أنه ليس لديه مبادئ سياسية معروفة من أي نوع. في هذه الفترة لم تكن هناك أحزاب متميزة على المستوى الوطني. جاكسون وكلاي وجون سي كالهون وجون كوينسي آدامز وويليام هـ. كان الجمهوريون الوطنيون من أتباع آدامز وكلاي اليمينيون ، الذين ظهروا في عام 1834 ، وكانوا قبل كل شيء الحزب المكرس لهزيمة جاكسون.


23 و. ديمقراطية جاكسون وأمريكا الحديثة


ارتقى أندرو جاكسون إلى الصدارة الوطنية كجنرال خلال حرب 1812.

حققت الانتخابات الرئاسية لعام 1828 انتصارًا كبيرًا لأندرو جاكسون. لم يقتصر الأمر على حصوله على ما يقرب من 70 في المائة من الأصوات في المجمع الانتخابي ، بل ارتفعت المشاركة الشعبية في الانتخابات إلى 60 في المائة غير مسموع. أدى هذا إلى زيادة الإقبال بأكثر من الضعف في عام 1824 ، ومن الواضح أن جاكسون ترأس حركة سياسية كاسحة. ظلت رسالته المركزية إلى حد كبير كما هي من الانتخابات السابقة ، لكنها ازدادت حدتها. وحذر جاكسون من أن الأمة قد أفسدت "بامتياز خاص" يتميز بشكل خاص بسياسات البنك الثاني للولايات المتحدة. يكمن الطريق الصحيح للإصلاح ، وفقًا لجاكسون ، في القبول المطلق لحكم الأغلبية كما يتم التعبير عنه من خلال العملية الديمقراطية. فيما وراء هذه المبادئ العامة ، كانت حملة جاكسون غامضة بشكل ملحوظ بشأن سياسات محددة. بدلاً من ذلك ، شددت على قصة حياة جاكسون كرجل نشأ من أصول متواضعة ليصبح مزارعًا ناجحًا في تينيسي. تكمن ادعاء جاكسون بالتميز في حياته العسكرية التي تضمنت الخدمة عندما كان شابًا في الحرب الثورية ، والعديد من الحملات المعادية للهند ، وبالطبع لحظة تتويجه في معركة نيو أورلينز في نهاية حرب عام 1812.

شكل انتخاب جاكسون اتجاهاً جديداً في السياسة الأمريكية. كان أول رئيس منتخب من الغرب ، في الواقع ، أول رئيس من ولاية أخرى غير فرجينيا أو ماساتشوستس. أعلن بجرأة عن نفسه أنه "بطل الرجل العادي" واعتقد أن الخطط الاقتصادية الوطنية العدوانية لكلاي وآدامز قد تم تجاهل مصالحهم. أكثر من ذلك ، عندما تبع مارتن فان بورين جاكسون كرئيس ، أشار ذلك إلى أن حركة جاكسون لها أهمية طويلة الأمد من شأنها أن تدوم لفترة أطول من قيادته الكاريزمية.


من المعروف أن أندرو جاكسون كان يشعر بالعداء تجاه الأمريكيين الأصليين. خلال فترة إدارته ، تم نقل العديد من القبائل إلى محميات في إقليم أوكلاهوما.

ساعد فان بورين ، ربما أكثر من جاكسون ، في إنشاء الحزب الديمقراطي الجديد الذي ركز على ثلاث صفات رئيسية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بديمقراطية جاكسون. أولاً ، أعلنت نفسها على أنها حزب الفلاحين والعمال العاديين. ثانيًا ، عارضت الامتيازات الخاصة للنخب الاقتصادية. ثالثًا ، لتقديم أراضٍ غربية بأسعار معقولة للأمريكيين البيض العاديين ، كان على الهنود أن يُجبروا على التوجه نحو الغرب. سرعان ما نشأ الحزب اليميني لتحدي الديمقراطيين بمنصة سياسية ورؤية مختلفة للأمة. فضل حزب اليمينيون دعم الحكومة النشط للتحسين الاقتصادي كأفضل طريق للازدهار المستدام. وهكذا ، كان التنافس السياسي للحزب الديموقراطي اليميني في جزء كبير منه خلافًا حول الثورة الصناعية المبكرة. دافع اليمينيون عن الفوائد العريضة للتنمية الاقتصادية ، في حين شدد الديمقراطيون على أشكال التبعية الجديدة التي أوجدوها. استمرت الحملات الحزبية الشرسة التي شنت بين هذه الأحزاب حتى خمسينيات القرن التاسع عشر وتعرف بنظام الحزب الثاني ، وهو إطار حديث بالتأكيد للمنافسة السياسية وصل إلى الناخبين العاديين كما لم يحدث من قبل مع تنظيم كلا الجانبين بلا كلل لنقل رسالتهم مباشرة إلى الشعب الأمريكي.


نزل "الغوغاء" على أندرو جاكسون في البيت الأبيض للاحتفال بفوزه في انتخابات عام 1828. كانت الأحزاب العامة تحدث بشكل منتظم أثناء إدارة جاكسون.

بدأت حقبة جديدة من السياسة الأمريكية بانتخاب جاكسون عام 1828 ، لكنها أكملت أيضًا تجربة اجتماعية كبرى بدأتها الثورة الأمريكية. على الرغم من أن الآباء المؤسسين قد اندهشوا من الشكل الجديد للأمة خلال رئاسة جاكسون ، تمامًا كما خدم جاكسون نفسه في الثورة الأمريكية ، إلا أن قيمها ساعدت في تشكيل إحساسه بالعالم. بالطبع ، تغيرت مُثُل الثورة بسبب الظروف الجديدة في أوائل القرن التاسع عشر وسيستمر العمل بها مع مرور الوقت. لقد أعادت التغيرات الاقتصادية والدينية والجغرافية تشكيل الأمة بطرق أساسية وأشارت إلى المزيد من الفرص والمزالق في المستقبل. ومع ذلك ، مثلت ديمقراطية جاكسون مزيجًا استفزازيًا بين أفضل وأسوأ صفات المجتمع الأمريكي. من ناحية ، كانت حركة ديمقراطية أصيلة احتوت على توجه مبدئي قائم على المساواة ، لكن هذا النقد الاجتماعي القوي كان يلقي دائمًا لصالح الرجال البيض. يظل هذا المزيج المأساوي من المساواة والامتياز الذكوري والتحيز العنصري صفة مركزية للحياة الأمريكية وقد يساعد استكشاف علاقتهم في الماضي في اقتراح طرق للتغلب على قيودهم المؤلمة في المستقبل.


ما هي ديمقراطية جاكسون؟

ديمقراطية جاكسون هي حركة سياسية ظهرت في الولايات المتحدة بين عشرينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. إنه يلمح إلى الإصلاحات الديمقراطية التي كان يرمز إليها أندرو جاكسون وأتباعه خلال نظام الحزب الثاني. كانت هذه الحركة الديمقراطية مكرسة للمثل العليا القوية والمساواة.

كانت هذه حقبة سياسية مرتبطة بإخضاع الأمريكيين الأصليين والعبودية والاحتفال بالتفوق الأبيض. يمكن إرجاع أصل ديمقراطية جاكسون إلى مناهضي الفيدرالية والثورة الأمريكية والجمهوريين الديمقراطيين في جيفرسون. لقد نشأ عن تغيرات اقتصادية واجتماعية عميقة في أوائل القرن التاسع عشر.

عززت ديمقراطية جاكسون سلطات السلطة التنفيذية والرئاسة على حساب الكونغرس. كما سعت إلى توسيع والتأثير على المشاركة العامة في الحكومة. أعاد أتباع جاكسون كتابة العديد من دساتير الولايات وطالبوا قضاة منتخبين ، بدلاً من مسؤولين معينين ، ليعكسوا قيمهم الجديدة.

اقتصرت الديمقراطية الجاكسونية بشكل أساسي على الأمريكيين من أصل أوروبي. تم تمديد حقوق التصويت فقط إلى الذكور البالغين من البيض. كان هناك تقدم ضئيل للأمريكيين الأصليين والأمريكيين الأفارقة. روجت رئاسة جاكسون أيضًا للتشريعات العنصرية ، بما في ذلك قانون الترحيل الهندي. التزمت هذه الديمقراطية بالمبادئ العامة التالية: المصير الواضح ، البناء الصارم ، الاقتراع الموسع ، المحسوبية واقتصاد عدم التدخل.


أليكسيس دي توكوفيل

ربما كان المعلق الأكثر ثاقبة على الديمقراطية الأمريكية هو الأرستقراطي الفرنسي الشاب ألكسيس دي توكفيل ، الذي أرسلته الحكومة الفرنسية إلى الولايات المتحدة لإعداد تقرير عن إصلاحات السجون الأمريكية (الشكل). تعجب توكفيل من روح الديمقراطية التي عمت الحياة الأمريكية. ومع ذلك ، نظرًا لمكانته في المجتمع الفرنسي ، فإن الكثير مما رآه للديمقراطية الأمريكية أثار قلقه.

اشتهر Alexis de Tocqueville بتعليقه الثاقب على الديمقراطية الأمريكية الموجودة في De la démocratie en Amérique. كان المجلد الأول من عمل توكفيل المؤلف من مجلدين شائعًا على الفور في جميع أنحاء أوروبا. الترجمة الإنجليزية الأولى لهنري ريف بعنوان الديمقراطية في أمريكا (أ) نُشرت في نيويورك عام 1838. رسم تيودور تشاسريو هذه الصورة الشخصية لألكسيس دي توكفيل في عام 1850 (ب).

قادته تجربة توكفيل إلى الاعتقاد بأن الديمقراطية كانت قوة لا يمكن إيقافها من شأنها أن تطيح يومًا بالنظام الملكي في جميع أنحاء العالم. كتب ونشر نتائجه في عامي 1835 و 1840 في عمل من جزأين بعنوان الديمقراطية في أمريكا. في تحليله للثورة الديمقراطية في الولايات المتحدة ، كتب أن الفائدة الرئيسية للديمقراطية جاءت في شكل المساواة أمام القانون. ومع ذلك ، كان لجزء كبير من الثورة الاجتماعية للديمقراطية عواقب سلبية. في الواقع ، وصف توكفيل نوعًا جديدًا من الاستبداد ، استبداد الأغلبية ، الذي يتغلب على إرادة الأقليات والأفراد ، وفي رأيه ، أطلق العنان للديمقراطية في الولايات المتحدة.

في هذا المقتطف من الديمقراطية في أمريكايحذر ألكسيس دي توكفيل من مخاطر الديمقراطية عندما تتجه الأغلبية إلى الاستبداد:

خذ جولة Alexis de Tocqueville لتجربة أمريكا في القرن التاسع عشر كما فعل Tocqueville ، من خلال قراءة مداخلاته اليومية حول الولايات والأقاليم التي زارها مع مواطنه Gustave de Beaumont. ما الاختلافات الإقليمية التي يمكنك استخلاصها من أوصافه؟


الحملة والانتخاب عام 1828

خلال القرن التاسع عشر ، حققت الإصلاحات الديمقراطية تقدمًا مطردًا مع إلغاء مؤهلات الملكية للتصويت وولادة أشكال جديدة من تنظيم الأحزاب السياسية. دفعت حملة عام 1828 الممارسات الديمقراطية الجديدة إلى أبعد من ذلك وسلطت الضوء على الفرق بين جمهور جاكسون الموسع وأسلوب آدامز الأقدم والحصري. شعار اليوم ، "آدامز يمكنه الكتابة / جاكسون يستطيع القتال" ، التقط التناقض بين آدامز الأرستقراطي وجاكسون رجل الحدود.

اختلفت حملة عام 1828 اختلافًا كبيرًا عن المسابقات الرئاسية السابقة بسبب التنظيم الحزبي الذي روج لأندرو جاكسون. ذكّر جاكسون وأنصاره الناخبين بـ "صفقة الفساد" لعام 1824. لقد صاغوها على أنها عمل مجموعة صغيرة من النخب السياسية التي تقرر من سيقود الأمة ، وتتصرف بطريقة تخدم مصالحها وتتجاهل إرادة الأغلبية ( شكل). من ناشفيل ، تينيسي ، نظمت حملة جاكسون مؤيدين في جميع أنحاء البلاد من خلال افتتاحيات في الصحف الحزبية ومنشورات أخرى. أطلقت الصحف المؤيدة لجاكسون "بطل نيو أورلينز" بينما شجبت آدامز. على الرغم من أنه لم يشن حملة انتخابية مليئة بالمظاهر العامة ، إلا أن جاكسون ألقى خطابًا رئيسيًا واحدًا في الحملة الانتخابية في نيو أورلينز في 8 يناير ، ذكرى هزيمة البريطانيين في عام 1815. كما شارك في جولات من النقاش مع السياسيين الذين حضروا منزله ، الأرميتاج ، في ناشفيل.

تفاقم التنافس المرير بين أندرو جاكسون وهنري كلاي بسبب "صفقة الفساد" لعام 1824 ، والتي حققها جاكسون كثيرًا خلال حملته الرئاسية الناجحة في عام 1828. نُشر هذا الرسم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر أثناء المناقشات حول مستقبل البنك الثاني في الولايات المتحدة ، يظهر كلاي وهو يخيط فم جاكسون بينما يبرز "علاج القذف" من جيبه.

على المستوى المحلي ، عمل أنصار جاكسون على جذب أكبر عدد ممكن من الناخبين الجدد. وبثت المسيرات والمسيرات والطقوس الأخرى رسالة مفادها أن جاكسون دافع عن الرجل العادي ضد النخبة الفاسدة التي تدعم آدامز وكلاي. منظمات ديمقراطية تسمى Hickory Clubs ، تكريمًا لاسم جاكسون ، Old Hickory ، عملت أيضًا بلا كلل لضمان انتخابه.

في نوفمبر 1828 ، حقق جاكسون فوزًا ساحقًا على آدامز ، حيث حصل على 56 بالمائة من الأصوات الشعبية و 68 بالمائة من الأصوات الانتخابية. كما حدث في عام 1800 ، عندما فاز جيفرسون على الحاكم الفيدرالي الحالي جون آدامز ، انتقلت الرئاسة إلى حزب سياسي جديد ، الديموقراطيين. كانت الانتخابات ذروة عقود عديدة من توسيع الديمقراطية في الولايات المتحدة ونهاية سياسات الاحترام القديمة.

Visit The Hermitage to explore a timeline of Andrew Jackson’s life and career. How do you think the events of his younger life affected the trajectory of his political career?


The Democratic Spirit of the Age

Given this complex picture, no glib generalizations about Jacksonian Democracy's democracy are sustainable. An alternative, suggested by Tocqueville and other contemporary commentators, is to view democracy as the reigning spirit of the age and to trace its workings in all areas of American life, both within and outside party politics. As Tocqueville famously observed, "the people reign in the American political world as the Deity does in the universe. They are the cause and the aim of all things everything comes from them, and everything is absorbed in them." To Tocqueville, Americans' energetic voluntarism, their enthusiasm for societies, associations, reforms, and crusades, their vibrant institutions of local government, the popular style and leveling spirit of their manners, customs, pastimes, art, literature, science, religion, and intellect, all marked democracy's pervasive reign. From this perspective, the fact that Andrew Jackson—a rough-hewn, poorly educated, self-made frontiersman—could ascend to the presidency spoke more than his policies in office. His rhetorical championship of the plain people against the aristocrats, whatever its substance or sincerity, was itself the sign and harbinger of a social sea change toward democracy, equality, and the primacy of the common man. Jackson stands in this view not as the leader of a party, but as the symbol for an age.

Seen thus, many of the particular phenomena that Andrew Jackson and his party treated with indifference or hostility seem themselves emanations of a broader Jacksonian democratic spirit. Within politics, Whigs as well as Democrats championed the common man and marshaled the masses at barbecues and rallies. Both parties appealed to ordinary voters with riveting stump speeches and by crafting candidates into folk heroes. Whigs answered the popularity of "Old Hickory" Andrew Jackson, hero of the Battle of New Orleans, with figures like "Old Tippecanoe" William Henry Harrison, victor of the rousing "log cabin" presidential campaign of 1840. Close party competition enlivened voter interest, sending turnout rates spiraling upward toward 80 percent of the eligible electorate.

In the religious sphere, evangelical preachers, especially Baptist and Methodist, carried a message of individual empowerment and responsibility, sparking massive revivals and winning thousands of converts. Older, more staid denominations either modified their methods and message to compete in the contest for souls or saw their influence dwindle. Reform crusades from temperance to abolitionism likewise pitched their appeals toward every man and every woman, building networks of local affiliates and mounting massive membership and petition drives. Self-help and mutual-aid societies flourished experiments in popular education proliferated. Poets and philosophers celebrated the egalitarian ethic and the worth of the individual.

All these may be read as evidence of social democratization. Yet some historians emphasize opposing signs of growing stratification, inequality, and repression in these same years. Jackson's own symbolism can be turned many ways: spokesman for the plain people, he was also a wealthy slaveholder and Indian fighter. Scholars will continue to dispute the extent (and definition) of democracy in the era of Jacksonian Democratic ascendancy, along with the social reality underlying politicians' celebration of the common man. What does seem certain is that, rightly or not, during these years the United States became in both American and foreign eyes "the image of democracy itself" for generations to come.


Jacksonian democracy

Jacksonian democracy is the political movement during the Second Party System toward greater democracy for the common man symbolized by American politician Andrew Jackson and his supporters. ال Jacksonian Era lasted roughly from Jackson's 1828 election as president until the slavery issue became dominant after 1850 and the American Civil War dramatically reshaped American politics as the Third Party System emerged. Jackson's policies followed the era of Jeffersonian democracy which dominated the previous political era. When the Democratic-Republican Party of the Jeffersonians became factionalized in the 1820s, Jackson's supporters began to form the modern Democratic Party. They fought the rival Adams and Anti-Jacksonian factions, which soon emerged as the Whigs.

More broadly, the term refers to the era of the Second Party System (mid-1830s–1854) characterized by a democratic spirit. It can be contrasted with the characteristics of Jeffersonian democracy. Jackson's equal political policy became known as "Jacksonian Democracy", subsequent to ending what he termed a "monopoly" of government by elites. Jeffersonians opposed inherited elites but favored educated men while the Jacksonians gave little weight to education. The Whigs were the inheritors of Jeffersonian Democracy in terms of promoting schools and colleges. Even before the Jacksonian era began, suffrage had been extended to (nearly) all white male adult citizens, a result the Jacksonians celebrated.

In contrast to the Jeffersonian era, Jacksonian democracy promoted the strength of the presidency and executive branch at the expense of Congress, while also seeking to broaden the public's participation in government. The Jacksonians demanded elected (not appointed) judges and rewrote many state constitutions to reflect the new values. In national terms they favored geographical expansion, justifying it in terms of Manifest Destiny. There was usually a consensus among both Jacksonians and Whigs that battles over slavery should be avoided.

Jackson's expansion of democracy was largely limited to Americans of European descent, and voting rights were extended to adult white males only. There was little or no progress for African-Americans and Native Americans (in some cases regress). Andrew Jackson's presidency promoted racist legislation, including the forced removal of Cherokees from the Southern United States and the Indian Removal Act.


3 Separation of Church and State

The Jacksonians supported a strong separation between church and state. Jacksonian leaders denounced the various religious crusades of the era that aimed at changing American society through political action. In their fight against the largely Protestant religious crusades, the Jacksonians gained many followers who were Catholics, minorities and religious dissenters. With their electoral successes during the 1820s through the 1840s, Jacksonian Democrats strengthened the separation between church and state in American politics.


شاهد الفيديو: مفهوم الديمقراطية وأهدافها (أغسطس 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos