جديد

ما مدى قوة النظرية الحالية لبدايات الكتابة الصينية؟

ما مدى قوة النظرية الحالية لبدايات الكتابة الصينية؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد سمعت الادعاء بأن التقويم الصيني الحالي تم تقديمه في بعض الأحيان حوالي 2637 قبل الميلاد من قبل الإمبراطور هوانغ دي. على ما يبدو ، تعود السجلات المكتوبة إلى حوالي 4000 عام ، وقبل ذلك لم يضع الصينيون تواريخ في وثائقهم. هل يعرف أي شخص مدى دعم هذا الادعاء بشكل جيد؟ هل من الممكن أن تكون الأدلة التاريخية غير دقيقة ، وأن التقويم والكتابة الصينية ربما حدثت بعد عدة قرون من التواريخ المذكورة أعلاه؟ شكرا.


الإمبراطور الأصفر (هوانغ دي) هو شخصية أسطورية تُنسب إليها العديد من الاختراعات. ومع ذلك ، مثل الملك آرثر أو روبن هود ، لا يوجد دليل على وجوده بالفعل.

في الواقع ، لا تنسب الأسطورة للإمبراطور الأصفر نصًا صينيًا ، بل يرجع إلى مؤرخه والساحر المسمى تشانغ جي.

يُطلق على أقدم أشكال الكتابة الصينية التي يمكن أن تتبع مباشرة إلى الكتابة الصينية الحديثة نص جياغوين (甲骨文). تم العثور على أكثر من 150.000 قطعة من Jiaguwen في Anyang في مقاطعة Henan.

تم نحت كتابات جياجوين على قذائف السلحفاة التي تشققت بعد ذلك بالحرق في النار. سمح نمط التكسير بالعرافة والكهانة. يعود نص جياغوين إلى أواخر عهد أسرة شانغ واستمر استخدام عدد قليل منها في أوائل عهد أسرة تشو. تنتشر التواريخ بين 1400 قبل الميلاد و 1050 قبل الميلاد.

كان Jiaguwen بالفعل نظام كتابة محددًا جيدًا في ذلك الوقت مما دفع البعض إلى التكهن بأن النص الأول كان قبل ذلك بعدة مئات من السنين.

نظرًا لأن هذه الكتابات تم إجراؤها على أصداف السلحفاة ، وهي مادة عضوية ، فيمكن تأريخها بدقة باستخدام الأساليب الحديثة مثل التأريخ بالكربون أو ما شابه ذلك. نحن لا نعتمد فقط على الوثائق التاريخية. وبالتالي يمكننا أن نكون متأكدين بشكل معقول من التواريخ المعنية.

إعادة قراءة سؤالك ، أعتقد أنك لم تفهم ما هو التقويم الصيني. استخدم الصينيون التقويم لقياس الوقت ومكان الأحداث ولكن ليس بالطريقة التي نستخدم بها التقويم اليوم. لا يكتبون التواريخ على المستندات باستخدام التقويم الصيني كما نكتب 7-16-2013. لا توجد نقطة بداية واحدة يبدأ منها الجميع. لا يوجد تقويم صيني مكافئ لـ 1AD.

استخدم الصينيون عهود الأباطرة لقياس السنوات ، على سبيل المثال ، تم تمييز عام 825 قبل الميلاد على أنه السنة الثالثة لملك شوان جينغ من تشو (周 宣王 三年). منذ عهد أسرة هان فصاعدًا ، أطلق الإمبراطور أسماء على العهود. قد يتم تغيير هذه الأسماء الملكية عدة مرات خلال حكم إمبراطور واحد. عادة ما تستخدم أسرة مينغ وتشينغ اسم ملكي واحد لكل إمبراطور. ومع ذلك ، لم يتم استخدام أي عهد قبل 841 قبل الميلاد خلال عهد أسرة تشو.

لذا فإن نص جياغوين لا يذكر سنة وتاريخ كتابته. قد يذكر الأوقات والأيام والشهور ولكن ليس السنة التي يمكن ترجمتها إلى نظام التقويم الحديث لدينا. لذلك لا توجد وثيقة توضح كم عمرها.


يبدو أن أنظمة الكتابة الكاملة قد تم اختراعها بشكل مستقل أربع مرات على الأقل في تاريخ البشرية: أولاً في بلاد ما بين النهرين (العراق حاليًا) حيث تم استخدام الكتابة المسمارية بين 3400 و 3300 قبل الميلاد ، وبعد ذلك بوقت قصير في مصر حوالي 3200 قبل الميلاد. بحلول عام 1300 قبل الميلاد ، أصبح لدينا دليل على وجود نظام كتابة يعمل بكامل طاقته في أواخر عهد أسرة شانغ في الصين. في وقت ما بين 900 و 600 قبل الميلاد ظهرت الكتابة أيضًا في ثقافات أمريكا الوسطى.

هناك أيضًا العديد من الأماكن مثل وادي نهر السند ورابا نوي (جزيرة إيستر) حيث ربما تم اختراع الكتابة ولكنها لا تزال غير مفهومة.

على الرغم من أن هذه التواريخ تشير إلى إمكانية انتشار الكتابة من نقطة مركزية واحدة ، إلا أن هناك القليل من الأدلة على وجود أي روابط بين هذه الأنظمة ، حيث يمتلك كل منها صفات فريدة.


1. تاريخ منظمة العفو الدولية

بدأ مجال الذكاء الاصطناعي (AI) رسميًا في عام 1956 ، والذي أطلقه مؤتمر صيفي صغير ولكنه مشهور الآن برعاية DARPA في كلية دارتموث ، في هانوفر ، نيو هامبشاير. (أقيم الاحتفال بمرور 50 عامًا على هذا المؤتمر ، AI @ 50 ، في يوليو 2006 في دارتموث ، مع عودة خمسة من المشاركين الأصليين. [2] ما حدث في هذا المؤتمر التاريخي هو الشخصيات في القسم الأخير من هذا المدخل. ) حضر عشرة مفكرين ، بما في ذلك جون مكارثي (الذي كان يعمل في دارتموث عام 1956) ، كلود شانون ، مارفن مينسكي ، آرثر صموئيل ، ترينشارد مور (على ما يبدو مدون الملاحظات الوحيد في المؤتمر الأصلي) ، راي سولومونوف ، أوليفر سلفريدج ، ألين نيويل ، وهربرت سيمون. من المكان الذي نقف فيه الآن ، في بداية الألفية الجديدة ، لا يُنسى مؤتمر دارتموث لأسباب عديدة ، بما في ذلك هذا الزوج: أحدهما ، مصطلح & lsquoArtational Intelligence & rsquo تم صياغته هناك (ولطالما تم ترسيخه بقوة ، على الرغم من عدم إعجابه من قبل البعض. الحاضرين ، على سبيل المثال ، مور) اثنان ، وكشف نيويل وسيمون عن برنامج & ndash Logic Theorist (LT) & ndash وافق عليه الحاضرون (وبالفعل ، تقريبًا من قبل جميع الذين علموا به وبعد فترة وجيزة من المؤتمر) ليكون رائعًا إنجاز. كان LT قادرًا على إثبات النظريات الأولية في حساب التفاضل والتكامل. [3] [4]

رغم ذلك مصطلح & lsquo ؛ الذكاء الاصطناعي & [رسقوو] ظهر في مؤتمر عام 1956 ، وبالتأكيد كان حقل للذكاء الاصطناعي ، المُعرَّف تشغيليًا (مُعرَّف ، على سبيل المثال ، باعتباره مجالًا مؤلفًا من قبل ممارسين يفكرون ويتصرفون بطرق معينة) ، كان يعمل قبل عام 1956. على سبيل المثال ، في عقل ورقة من عام 1950 ، يجادل آلان تورينج بأن السؤال "هل يمكن لآلة أن تفكر؟" (وهنا يتحدث تورينج عن آلات الحوسبة القياسية: الآلات القادرة على القيام بوظائف الحوسبة من الأعداد الطبيعية (أو الأزواج ، أو الثلاثية ، أو hellip) إلى الأعداد الطبيعية التي يجب استبدال آلة تورينج أو ما يعادلها) بالسؤال & ldquo هل يمكن للآلة أن تكون غير قابلة للتمييز لغويًا عن الإنسان؟ في TT ، يتم عزل امرأة وجهاز كمبيوتر في غرف مغلقة ، ويطرح القاضي البشري ، في الظلام حول أي من الغرفتين يحتوي على المتسابق ، يطرح الأسئلة عبر البريد الإلكتروني (في الواقع ، من خلال teletype، لاستخدام المصطلح الأصلي) من الاثنين. إذا لم يستطع القاضي ، بناءً على قوة الإجابات التي تم إرجاعها ، أن يفعل أفضل من 50/50 عند إصدار حكم بشأن الغرفة التي تضم أي لاعب ، فإننا نقول إن الكمبيوتر المعني به تم الاجتياز بنجاح TT. يؤدي التمرير بهذا المعنى إلى تفعيل عدم التمييز اللغوي. لاحقًا ، سنناقش الدور الذي لعبته TT ، وما زالت تلعبه بالفعل ، في محاولات تعريف الذكاء الاصطناعي. في الوقت الحالي ، فإن النقطة المهمة هي أن تورينغ في ورقته البحثية صريحًا يدعو إلى آلات البناء التي من شأنها أن تقدم دليلاً على وجود إجابة إيجابية لسؤاله. تتضمن المكالمة أيضًا اقتراحًا حول كيفية المضي قدمًا في هذا البناء. (يقترح أن يتم بناء آلات & ldquochild ، وأن هذه الآلات يمكن أن تنمو تدريجياً بمفردها لتتعلم التواصل بلغة طبيعية على مستوى البشر البالغين. ويمكن القول إن هذا الاقتراح قد تبعه رودني بروكس والفيلسوف دانيال دينيت ( 1994) في مشروع Cog بالإضافة إلى فيلم Spielberg / Kubrick أ. هو على الأقل جزئيًا استكشاف سينمائي لاقتراح تورينج ورسكووس. [5]) لا تزال TT في قلب الذكاء الاصطناعي والمناقشات حول أسسها ، كما أكد ذلك ظهور (Moor 2003). في الواقع ، لا يزال استخدام النص الهدف (TT) معتادًا على حدد المجال ، كما في موقف Nilsson & rsquos (1998) ، المعبر عنه في كتابه المدرسي للمجال ، أن الذكاء الاصطناعي هو ببساطة المجال المخصص لبناء قطعة أثرية قادرة على التفاوض على هذا الاختبار. الطاقة التي يتم توفيرها من خلال حلم هندسة جهاز كمبيوتر يمكنه اجتياز TT ، أو عن طريق الجدل الدائر حول الادعاءات المتعلقة به بالفعل تم تمريره ، إذا كان أي شيء أقوى من أي وقت مضى ، ولا يتعين على القارئ سوى إجراء بحث على الإنترنت عبر السلسلة

للعثور على محاولات محدثة للوصول إلى هذا الحلم ، ومحاولات (قام بها الفلاسفة أحيانًا) لفضح الادعاءات بأن بعض هذه المحاولات قد نجحت.

بالعودة إلى قضية السجل التاريخي ، حتى لو عزز المرء الادعاء بأن الذكاء الاصطناعي بدأ في مؤتمر عام 1956 بإضافة الشرط القائل بأن & lsquo ؛ الذكاء الاصطناعي & rsquo ؛ يشير إلى صواميل ومسامير هندسة السعي (في هذه الحالة نقاش Turing & rsquos الفلسفي ، على الرغم من الدعوات إلى آلة طفل ، لن يتم احتساب & rsquot تمامًا مثل الذكاء الاصطناعي في حد ذاته) ، يجب على المرء أن يواجه حقيقة أن تورينج ، وفي الواقع العديد من أسلافه ، حاولوا بناء مصنوعات ذكية. في حالة Turing & rsquos ، كان هذا المبنى مفهومًا جيدًا بشكل مدهش قبل ظهور أجهزة الكمبيوتر القابلة للبرمجة: كتب تورينج برنامجًا للعب الشطرنج قبل وجود أجهزة كمبيوتر لتشغيل مثل هذه البرامج ، من خلال اتباع الكود نفسه بخشوع. لقد فعل ذلك جيدًا قبل عام 1950 ، وقبل وقت طويل من التفكير في نيويل (1973) في إمكانية محاولة جادة ومستمرة لبناء كمبيوتر جيد للعب الشطرنج. [6]

من منظور الفلسفة ، التي تنظر إلى التحقيق المنهجي للذكاء الميكانيكي على أنه هادف ومنتج منفصل عن الشكليات المنطقية المحددة (على سبيل المثال ، منطق الدرجة الأولى) والمشكلات (على سبيل المثال ، Entscheidungsproblem) التي ولدت علوم الكمبيوتر ، لا مؤتمر 1956 ، ولا Turing & rsquos عقل ورقة ، اقترب من تحديد بداية الذكاء الاصطناعي. هذا سهل بما يكفي لرؤيته. على سبيل المثال ، اقترح ديكارت TT (وليس TT بالاسم بالطبع) قبل ولادة تورينج بفترة طويلة. [7] هنا & rsquos المقطع ذات الصلة:

في الوقت الحالي ، من المؤكد أن ديكارت هو صاحب اليوم. [8] توقع تورينج أن يتم اجتياز اختباره بحلول عام 2000 ، ولكن الألعاب النارية في جميع أنحاء العالم في بداية الألفية الجديدة قد تلاشت منذ فترة طويلة ، ولا يزال بإمكان أكثر أجهزة الكمبيوتر وضوحًا مناقشة طفل صغير حاد. علاوة على ذلك ، بينما في بعض المجالات المركزة ، تفوقت الآلات على العقول (سادت شركة IBM & rsquos Deep Blue الشطرنج على Gary Kasparov ، على سبيل المثال ، ومؤخراً ، سادت أنظمة الذكاء الاصطناعي في الألعاب الأخرى ، على سبيل المثال. خطر! وانطلق ، الذي سيُقال عنه المزيد مؤقتًا) ، تتمتع العقول بقدرة (ديكارتية) على تنمية خبراتها في أي جسم كروى. (إذا تم الإعلان عن لعبة Deep Blue ، أو أي خليفة حالي ، أن الشطرنج لم يعد هو اللعبة المفضلة ، بل هو نوع مختلف من الشطرنج لم يتم لعبه حتى الآن ، فإن الآلة ستهزم من قبل أطفال بشريين ذوي ذكاء متوسط ​​ليس لديهم خبرة في الشطرنج .) AI ببساطة تمكن & rsquot من الإنشاء جنرال لواء الذكاء لم يتمكن حتى من إنتاج قطعة أثرية تشير إلى ذلك في النهاية سيخلق مثل هذا الشيء.

ولكن ماذا عن انتصار IBM Watson & rsquos الشهير في خطر! مسابقة عرض اللعبة؟ [9] من المؤكد أن هذا يبدو أنه انتصار آلة على البشر في مجالهم و ldquohome منذ ذلك الحين خطر! يقدم تحديًا لغويًا على مستوى الإنسان يتراوح عبر العديد من المجالات. في الواقع ، من بين العديد من تقنيات الذكاء الاصطناعي ، يعتبر نجاح Watson & rsquos أكثر إثارة للإعجاب من Deep Blue & rsquos ، لأسباب عديدة. أحد الأسباب هو أنه في حين يُنظر إلى الشطرنج عمومًا على أنه مفهوم جيدًا من المنظور الحسابي الرسمي (بعد كل شيء ، من المعروف أن هناك استراتيجية مثالية للعب الشطرنج) ، في المجال المفتوح الإجابة على السؤال (QA) ، كما هو الحال في أي مهمة مهمة لمعالجة اللغة الطبيعية ، لا يوجد إجماع حول المشكلة ، رسميًا ، التي يحاول المرء حلها. باختصار ، الإجابة على الأسئلة (QA) هي ما يعتقده القارئ: يسأل المرء سؤالاً عن آلة ، ويحصل على إجابة ، حيث يجب إنتاج الإجابة عبر بعض العمليات الحسابية & ldquosignant & rdquo. (راجع Strzalkowski & amp Harabagiu (2006) للحصول على نظرة عامة حول ما كان ضمان الجودة ، تاريخيًا ، كحقل.) وبشكل أكثر دقة ، لا يوجد اتفاق بشأن الوظيفة الأساسية ، التحدث رسميًا ، والقدرة على الإجابة على الأسئلة. ينبع هذا الافتقار إلى الاتفاق بشكل طبيعي من حقيقة أنه لا يوجد بالطبع إجماع حول ماهية اللغات الطبيعية نكون، رسميا. [10] على الرغم من هذا الغموض ، وفي مواجهة اعتقاد شبه عالمي بأن الإجابة على الأسئلة في المجال المفتوح ستظل بدون حل لمدة عقد أو أكثر ، فاز واتسون بشكل حاسم على أفضل شخصين خطر! أبطال على هذا الكوكب. خلال المسابقة ، كان على Watson أن يجيب على الأسئلة التي لم تتطلب فقط قيادة الحقائق البسيطة (سؤال1) ، ولكن أيضًا قدرًا من التفكير البدائي (في شكل التفكير الزمني) والمنطق (سؤال2):

سؤال1: الرئيسان الوحيدان اللذان يحملان الاسم الأول نفسه.

سؤال2: في مايو 1898 ، احتفلت البرتغال بالذكرى الـ 400 لوصول هذا المستكشف و rsquos إلى الهند.

بينما Watson أفضل بشكل واضح من البشر في خطر!-style quizzing (إنسان جديد خطر! يمكن أن يصل المعلم إلى المشهد ، ولكن بالنسبة للشطرنج ، تفترض منظمة العفو الدولية الآن أن جولة ثانية من الاستثمار على مستوى IBM ستهزم الخصم البشري الجديد) ، هذا النهج لا يعمل لنوع تحدي البرمجة اللغوية العصبية الذي وصفه ديكارت وهو Watson يمكن & rsquot التحدث على الطاير. بعد كل شيء ، بعض الأسئلة لا تتوقف على استرجاع المعلومات المعقدة والتعلم الآلي على البيانات الموجودة مسبقًا ، ولكن بالأحرى على التفكير المعقد في الحال. قد تتضمن مثل هذه الأسئلة على سبيل المثال قرار الجاذبية ، والذي يتطلب درجات أعمق من الفهم المنطقي للزمان ، والمكان ، والتاريخ ، وعلم النفس الشعبي ، وما إلى ذلك. قام Levesque (2013) بفهرسة بعض الأسئلة البسيطة المقلقة التي تقع في هذه الفئة. (يقدم ماركوس ، 2013 ، وصفًا لتحديات Levesque & rsquos التي يمكن الوصول إليها من قبل جمهور أوسع.) يمكن وصف الفئة الأخرى من مهام الإجابة على الأسئلة التي يفشل فيها Watson بأنها متحرك الإجابة على السؤال. هذه هي الأسئلة التي قد لا يتم تسجيل إجاباتها في شكل نصي في أي مكان في وقت طرح الأسئلة ، أو التي تعتمد إجاباتها على عوامل تتغير بمرور الوقت. يرد أدناه سؤالان يقعان في هذه الفئة (Govindarajulu et al. 2013):

سؤال3: إذا كان لدي 4 فوات و 5 بارات ، وإذا لم تكن فوس مماثلة للأشرطة ، فكم عدد فوس الذي سأحصل عليه إذا حصلت على 3 باز والتي تصادف أن تكون فووس؟

سؤال4: ما هي نسبة IBM & rsquos Sharpe في آخر 60 يومًا من التداول؟

بعد فوز Watson & rsquos عن قرب ، في مارس 2016 ، هزم Google DeepMind & rsquos AlphaGo أحد أفضل لاعبي Go & rsquos ، وهو Lee Seedol ، في أربع من أصل خمس مباريات. كان هذا يعتبر إنجازًا بارزًا في مجال الذكاء الاصطناعي ، حيث كان يعتقد على نطاق واسع في مجتمع الذكاء الاصطناعي أن انتصار الكمبيوتر في Go كان على بعد بضعة عقود على الأقل ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى العدد الهائل من التسلسلات الصحيحة للحركات في Go مقارنة بتلك الموجودة في لعبة الشطرنج. [11] في حين أن هذا إنجاز رائع ، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من التغطية السريعة في الصحافة الشعبية ، [12] AlphaGo ، على الرغم من أنه بلا منازع لاعب Go رائع ، إلا أنه كذلك. على سبيل المثال ، لا يستطيع AlphaGo ولا Watson فهم قواعد Go المكتوبة بلغة إنجليزية بسيطة وبسيطة وإنتاج برنامج كمبيوتر يمكنه ممارسة اللعبة. من المثير للاهتمام أن هناك مسعى واحدًا في الذكاء الاصطناعي يعالج نسخة ضيقة من هذه المشكلة بالذات: In اللعب العام، يتم إعطاء آلة وصفًا للعبة جديدة تمامًا قبل أن تلعب اللعبة (Genesereth et al.2005). ومع ذلك ، يتم التعبير عن الوصف المعني بلغة رسمية ، ويتعين على الجهاز إدارة اللعبة من هذا الوصف. لاحظ أن هذا لا يزال بعيدًا عن فهم وصف بسيط للعبة باللغة الإنجليزية جيدًا بما يكفي للعبها.

ولكن ماذا لو نظرنا إلى تاريخ الذكاء الاصطناعي ليس من منظور الفلسفة ، بل من منظور المجال الذي يرتبط به اليوم ارتباطًا وثيقًا؟ المرجع هنا هو علوم الكمبيوتر. من هذا المنظور ، هل يعود الذكاء الاصطناعي إلى ما كان عليه قبل تورينج؟ ومن المثير للاهتمام أن النتائج هي نفسها: وجدنا أن الذكاء الاصطناعي يتغلغل بعمق في الماضي ، ولطالما كانت الفلسفة في عروقها. هذا صحيح لسبب بسيط هو أن علوم الكمبيوتر نشأت من نظرية المنطق والاحتمالات ، [13] والتي نشأت بدورها من (ولا تزال متشابكة مع) الفلسفة. يتم تصوير علوم الكمبيوتر ، اليوم ، من خلال المنطق ، لا يمكن فصل الحقلين. أصبحت هذه الظاهرة موضوع دراسة في حد ذاتها (هالبيرن وآخرون ، 2001). لا يختلف الموقف عندما لا نتحدث عن المنطق التقليدي ، بل عن الشكليات الاحتمالية ، وهي أيضًا عنصر مهم في الذكاء الاصطناعي المعاصر: نشأت هذه الشكليات أيضًا من الفلسفة ، كما تم تأريخها بشكل جيد ، جزئيًا ، بواسطة Glymour (1992) . على سبيل المثال ، في عقل واحد لباسكال ولدت طريقة لحساب الاحتمالات بدقة ، والاحتمال الشرطي (الذي يلعب دورًا كبيرًا بشكل خاص في الذكاء الاصطناعي حاليًا) ، ومثل هذه الحجج الفلسفية الاحتمالية الخصبة مثل Pascal & rsquos wager ، والتي وفقًا لها غير منطقية لا تصبح مسيحيا.

تعود جذور الذكاء الاصطناعي في العصر الحديث إلى الفلسفة ، وفي الواقع ، يمكن رؤية هذه الجذور التاريخية أعمق مؤقتًا حتى من عصر ديكارت و rsquo البعيد ، من خلال النظر إلى الغلاف الذكي والكشف للإصدار الثاني (الإصدار الثالث هو الإصدار الحالي) ) من الكتاب المدرسي الشامل الذكاء الاصطناعي: نهج حديث (المعروف في مجتمع الذكاء الاصطناعي ببساطة AIMA2e لراسل وأمبير نورفيج ، 2002).

غلاف AIMA2e (راسل وأمبير نورفيج 2002)

ما تراه هناك هو مجموعة انتقائية من التذكارات التي قد تكون موجودة على وحول مكتب بعض الباحثين الوهميين في الذكاء الاصطناعي. على سبيل المثال ، إذا نظرت بعناية ، فسترى على وجه التحديد: صورة تورينج ، منظر لساعة بيغ بن من خلال نافذة (ربما تكون شركة R & ampN على دراية بحقيقة أن تورينج اشتهر في وقت ما بأن آلة مادية بقوة آلة تورينج العامة مستحيلة ماديًا: لقد قال ساخرًا إنها يجب أن تكون بحجم ساعة بيج بن) ، وهي خوارزمية تخطيط موصوفة في Aristotle & rsquos دي موتو أنيماليوم، Frege & rsquos المدونة الرائعة لمنطق الدرجة الأولى ، لمحة عن لويس كارول و rsquos (1958) تمثيل تصويري للتفكير المنطقي ، عجلة Ramon Lull & rsquos المولدة للمفهوم من القرن الثالث عشر آرس ماجنا، وعدد من العناصر الحامل الأخرى (بما في ذلك ، في لمسة ذكية ومتكررة وتهنئة على الحدود ، نسخة من AIMA بحد ذاتها). على الرغم من عدم وجود مساحة كافية هنا لإجراء جميع الروابط التاريخية ، يمكننا أن نستنتج بأمان من ظهور هذه العناصر (وهنا بالطبع نشير إلى العناصر القديمة: تصور أرسطو التخطيط على أنه معالجة للمعلومات على مدى اثنين و- نصف ألف سنة إلى الوراء وبالإضافة إلى ذلك ، كما يلاحظ Glymour (1992) ، يمكن أيضًا أن يُنسب إلى Artistotle الفضل في ابتكار قواعد المعرفة والأنطولوجيا الأولى ، وهما نوعان من مخططات التمثيل التي لطالما كانت مركزية للذكاء الاصطناعي) أن الذكاء الاصطناعي قديم جدًا جدًا. .حتى أولئك الذين يصرون على أن الذكاء الاصطناعي هو على الأقل جزئيًا مؤسسة لبناء القطع الأثرية ، يجب أن يقروا أنه ، في ضوء هذه الكائنات ، فإن الذكاء الاصطناعي قديم ، لأنه ليس مجرد تنظير من منظور أن الذكاء هو حسابي في أسفله يعود إلى جهاز التحكم عن بعد. ماضي تاريخ البشرية: تمثل عجلة Lull & rsquos ، على سبيل المثال ، محاولة لالتقاط الذكاء ليس فقط في الحساب ، ولكن في الأداة المادية التي يجسد هذا الحساب. [14]

وصلت AIMA الآن إلى نسختها الثالثة ، ولن يخيب أمل المهتمين بتاريخ الذكاء الاصطناعي ، وتاريخ فلسفة العقل ، من فحص غلاف الدفعة الثالثة (غلاف الطبعة الثانية هو تقريبًا مثل الإصدار الأول). (يمكن العثور على جميع عناصر الغلاف ، المدرجة بشكل منفصل والمشار إليها ، على الإنترنت.) إحدى الإضافات المهمة على غلاف الطبعة الثالثة هي رسم مظهر توماس بايز الذي يعكس الارتفاع الأخير في شعبية التقنيات الاحتمالية في الذكاء الاصطناعي ، التي نناقشها لاحقًا.

يبدو أن هناك نقطة أخيرة حول تاريخ الذكاء الاصطناعي تستحق العناء.

يُفترض عمومًا أن ولادة الذكاء الاصطناعي الحديث في الخمسينيات من القرن الماضي جاءت في جزء كبير منها بسبب ومن خلال ظهور الكمبيوتر الرقمي الحديث عالي السرعة. هذا الافتراض يتوافق مع الفطرة السليمة. بعد كل شيء ، فإن الذكاء الاصطناعي (وإلى حد ما ابن عمه ، علم الإدراك ، ولا سيما النمذجة المعرفية الحاسوبية ، وهو مجال فرعي من العلوم المعرفية مخصص لإنتاج محاكاة حسابية للإدراك البشري) يهدف إلى تنفيذ الذكاء في الكمبيوتر ، ومن المنطقي أن يكون مثل هذا الهدف مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بظهور مثل هذه الأجهزة. ومع ذلك ، هذا ليس سوى جزء من القصة: الجزء الذي يعود إلى الوراء ولكن إلى تورينج وآخرين (على سبيل المثال ، فون نيومان) المسؤول عن أجهزة الكمبيوتر الإلكترونية الأولى. الجزء الآخر هو أنه ، كما ذكرنا سابقًا ، يتمتع الذكاء الاصطناعي بعلاقة قوية بشكل خاص ، من الناحية التاريخية ، بالمنطق (المنطق القائم على المنطق ، وفي الحاجة إلى التعامل مع عدم اليقين ، والاستدلال الاستقرائي / الاحتمالي). في هذه القصة ، التي رواها Glymour (1992) بشكل جيد ، أدى البحث عن إجابة للسؤال & ldquo ما هو الدليل؟ & rdquo في النهاية إلى إجابة تستند إلى إصدار Frege & rsquos لمنطق الدرجة الأولى (FOL): دليل رياضي (نهائي) يتكون من سلسلة من الاستدلالات خطوة بخطوة من صيغة واحدة لمنطق الدرجة الأولى إلى التي تليها. الامتداد الواضح لهذه الإجابة (وهي ليست إجابة كاملة ، بالنظر إلى أن الكثير من الرياضيات الكلاسيكية ، على الرغم من الحكمة التقليدية ، من الواضح أنه يمكن التعبير عن & rsquot في FOL حتى في بديهيات Peano ، ليتم التعبير عنها كمجموعة محدودة من الصيغ ، تتطلب سOL) يعني أنه لا يمكن التعبير عن التفكير الرياضي فحسب ، بل التفكير أيضًا ، في FOL. (تم الاستمتاع بهذا الامتداد من قبل العديد من علماء المنطق قبل وقت طويل من بدء علم نفس معالجة المعلومات والعلوم المعرفية - وهي حقيقة يبدو أن بعض علماء النفس الإدراكيين والعلماء الإدراكيين غالبًا ما ينسونها.) اليوم ، الذكاء الاصطناعي القائم على المنطق هو فقط جزء للذكاء الاصطناعي ، ولكن النقطة المهمة هي أن هذا الجزء لا يزال حياً (بمساعدة المنطق أقوى بكثير ، ولكن أكثر تعقيدًا بكثير من FOL) ، ويمكن تتبعه على طول الطريق إلى نظرية أرسطو ورسكو للقياس. [15] في حالة الاستدلال غير المؤكد ، فإن السؤال ليس ما هو الدليل؟ بل أسئلة مثل & ldquo ما هو العقلاني للاعتقاد في ضوء ملاحظات واحتمالات معينة؟ وصول أجهزة الكمبيوتر الرقمية.


الجدول الزمني لنظرية تسرب مختبر ووهان

معهد ووهان لعلم الفيروسات هو معهد بحثي تابع للأكاديمية الصينية للعلوم في منطقة جيانغشيا ، جنوب مدينة ووهان ، مقاطعة هوبي ، الصين ، ديسمبر 2016. تصوير Ureem2805 ، CC BY-SA 4.0 ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

في الواشنطن بوست ، لدى Fact Checker Glenn Kessler جدول زمني يوضح نظرية تسرب مختبر ووهان التي تسبب جائحة Covid-19 الذي نشأ من معهد ووهان الصيني لعلم الفيروسات.

الخط الزمني طويل بعض الشيء ، لكن السياق مهم. & # 8220s فجأة & # 8221 هناك ستسخر من مجموعة من الأشخاص الذين أكدوا منذ البداية أن هناك تسربًا معمليًا تمت تغطيته بدرجة أو بأخرى. كما يلاحظ كيسلر ، ظهرت نظرية تسرب المختبر في ووهان على الفور تقريبًا ، لكن بين جهود الحكومة الصينية تجاه CYA أي مسؤولية على الإطلاق ومناقشة الفيروس الذي تحول إلى قنبلة اجتماعية وسياسية ترك البعض يركض للبحث عن غطاء ، والبعض يستخدمه مثل سلاح ، ومجموعة من الأشخاص الآخرين لا يعرفون من أو ماذا يصدقون ، لقد جاهد دائمًا في ظل أهم وأقوى اللاعبين في هذه الدراما الذين لا يريدون مناقشتها.

من الجدير بالذكر أيضًا أن العديد من الأشياء يمكن أن تكون صحيحة في وقت واحد. لا تستبعد نظرية تسرب المختبر في ووهان & # 8217t سببًا طبيعيًا لفيروس كورونا قبل انتشاره السريع إلى جائحة عالمي ، ولا تعني & # 8217t أن التسريب كان ضارًا أو متعمدًا. أشك في أننا وجدنا الجواب الحقيقي. من المحتمل أن تظل نظرية تسرب المختبر في ووهان هكذا إلى الأبد ، وغير قابلة للإثبات وستظل دائمًا مصدرًا للجدل والتآمر والغضب. ستكون هناك ، وينبغي أن تكون ، تحقيقات. مع وجود الحكومة الصينية كما هي ، فإن الدعوات لإجراء تحقيقات بعد عام ونصف ستكون بصق في مهب الريح بقدر ما يذهب البحث عن الحقيقة. ولكن سيكون من المهم ألا تكون هناك فجوة في الذاكرة ، من كان رد فعل كيف ، والذين كانوا وسطاء صادقين للمعلومات ، والذين قاموا بتشويش الأحداث الجارية في أجنداتهم المستمرة ، ومن يستطيع ويمكنه & # 8217t الاعتراف بأنه ربما لم & # 8217t تعامل مع أزمة Covid-19 أيضًا كما يمكن أن يكون لديهم.


المرأة في الصين التقليدية

في الصين منذ العصور المبكرة ، كان يُنظر إلى الرجال على أنهم جوهر الأسرة. أسلافه الذين قدم لهم ملك أسرة شانغ أو زو تضحيات كانوا أسلافه من الأب ، أي أن أسلافه مرتبطون حصريًا بالرجال (والد والده ، والد والده ، وما إلى ذلك). عندما تدخل النساء السجل التاريخي المبكر ، فعادةً ما يكون ذلك بسبب تسببهن في مشاكل للرجال. خططت بعض النساء لترقية أبنائهن عندما أنجب أزواجهن أبناء من عدة نساء. غالبًا ما كانت ولاءات النساء موضع تساؤل. في عام 697 قبل الميلاد ، على سبيل المثال ، علمت ابنة أحد أقوى الوزراء في ولاية زينج من زوجها أن الحاكم أمره بقتل والدها. بعد أن نصحتها والدتها بأن "جميع الرجال هم أزواج محتملون ، لكن ليس لديك سوى والد واحد" ، أخبرت والدها بالمؤامرة ، وسرعان ما قتل زوجها. ألقى حاكم زينغ اللوم على الزوج لأنه وثق بحماقة في زوجته. مجتمعة ، تقدم هذه الروايات صورة مختلطة عن النساء والمشاكل التي قدمتها للرجال في طبقة النبلاء. كانت النساء في حياتهن قادرات على الولاء والشجاعة والتفاني ، ولكنهن أيضًا قادرات على التآمر والتلاعب والأنانية.

من المحتمل أن كونفوشيوس قد أخذ هذه الأنواع من المواقف تجاه المرأة ، الشائعة في مجتمعه ، كأمر مسلم به. لقد احترم إلى حد كبير طقوس الأجداد وفضائل الأسرة ذات الصلة مثل تقوى الأبناء. وأعرب عن أمله في أن يتعلم الجميع ، ذكوراً وإناثاً ، رفيعاً ومنخفضاً ، كباراً وصغاراً ، من خلال ممارسة الشعائر ، أداء واجبات أدوارهم. كانت أدوار المرأة في الأساس أدوار القرابة: الابنة ، الأخت ، الزوجة ، زوجة الابن ، الأم ، والدة الزوج. في كل هذه الأدوار ، كان لزامًا على المرأة أن تتوافق مع رغبات واحتياجات الرجال المرتبطين ارتباطًا وثيقًا: آبائهم في سن الشباب ، وأزواجهن عند الزواج ، وأبنائهم عندما يصبحون أراملًا. أعلن أتباع كونفوشيوس مينسيوس أن أسوأ الأعمال غير اللائقة هي عدم وجود أحفاد (Mencius 4A.26). في القرون اللاحقة ، أدى هذا التركيز على ضرورة الأبناء إلى خيبة أمل الكثيرين عند ولادة البنت.

في القرون التي تلت كونفوشيوس ، أصبح من الشائع أن يناقش الكتاب الجنس من حيث الين واليانغ. كانت النساء يين والرجال يانغ. كان الين لينًا ، خاضعًا ، متقبلًا ، سلبيًا ، عاكسًا ، وهادئًا ، بينما كان يانغ صلبًا ونشطًا وحازمًا ومسيطرًا. ليلا ونهارا ، شتاء وصيفا ، ولادة وموت ، كل العمليات الطبيعية تحدث بالفعل من خلال عمليات تفاعل الين واليانغ. إن تصور الاختلافات بين الرجال والنساء من حيث الين واليانغ يؤكد أن هذه الاختلافات هي جزء من النظام الطبيعي للكون ، وليست جزءًا من المؤسسات الاجتماعية التي أنشأها البشر بشكل مصطنع. في نظرية يين يانغ ، تكمل القوتان بعضهما البعض ولكن ليس بطريقة متساوية تمامًا. العلاقة الطبيعية بين يين ويانغ هي السبب الذي يدفع الرجال إلى القيادة وتتبع النساء. إذا اكتسبت يين اليد العليا بشكل غير طبيعي ، فسيكون النظام على المستويين الكوني والاجتماعي معرضًا للخطر.

كان يُنظر إلى الحفاظ على الفصل الجسدي بين عوالم الرجال وعوالم النساء كخطوة أولى مهمة نحو التأكيد على أن الين لن يهيمن على اليانغ. الكلاسيكية الكونفوشيوسية كتاب المناسك وأكدت على أهمية الفصل حتى داخل البيوت يجب تقسيمها إلى قسم داخلي وآخر خارجي ، مع بقاء النساء في الجزء الداخلي. قصيدة واحدة في كتاب الشعر واختتمت بالقول: "لا يجب أن تشارك المرأة في الشؤون العامة ، يجب أن تكرس نفسها لرعاية ديدان الحرير والنسيج". تم التعبير عن رأي مماثل في كتاب الوثائق في شكل يضرب به المثل: "عندما تعلن الدجاجة الفجر ، فإنها تشير إلى زوال الأسرة".

خلال عصر هان (202 قبل الميلاد - 220 م) ، ساعد كل من الهيكل الإداري للدولة المركزية ونجاح الكونفوشيوسية في تشكيل نظام الأسرة الصيني ومكانة المرأة فيه. دعمت قوانين هان سلطة رؤساء العائلات على أفراد عائلاتهم الآخرين. كان رب الأسرة هو الرجل الأكبر عمومًا ، ولكن إذا مات الرجل قبل أن يكبر أبناؤه ، فإن أرملته ستعمل كرئيسة للعائلة حتى يبلغوا سن الرشد. فرضت قوانين الفترة الإمبراطورية الزواج الأحادي ونصّت على مجموعة متنوعة من العقوبات لتعدد الزوجات ولترقية المحظية إلى منزلة الزوجة. يمكن للرجال تطليق زوجاتهم لأي سبب من الأسباب السبعة ، والتي تشمل العقم والغيرة والثرثرة ، لكن لا يمكنهم القيام بذلك إلا إذا كانت هناك أسرة تعود إليها. لم تكن هناك أسباب يمكن للمرأة على أساسها تطليق زوجها ، ولكن الطلاق بالاتفاق المتبادل كان ممكنًا.

كتب الكثير في زمن هان عن الفضائل التي يجب على المرأة أن تزرعها. السير الذاتية للمرأة المثالية رويت قصص نساء من الصين قدمن نصائح جيدة لأزواجهن ، وضحوا بأنفسهن عندما أجبرن على الاختيار بين آبائهن وأزواجهن ، أو قاموا بأعمال بطولية أخرى. كما احتوت على حكايات تحذيرية حول النساء الماكرات والغيرة والمتلاعبة اللواتي جلبن الدمار لكل من حولهن. كتاب آخر مؤثر للغاية كتبته بان جاو ، وهي امرأة متعلمة من عائلة بارزة. لها العتاب للمرأة حث الفتيات على إتقان الفضائل السبع المناسبة للمرأة: التواضع ، والاستسلام ، والخضوع ، والتذلل ، والطاعة ، والنظافة ، والصناعة.

بحلول نهاية فترة هان ، تم إنشاء المفردات الكونفوشيوسية للحديث عن النساء وطبيعتهن ونقاط ضعفهن وأدوارهن الصحيحة وفضائلهن إلى حد كبير. إن استمرارية طرق التفكير هذه تدين بلا شك بالكثير للاستمرارية في نظام الأسرة ، والذي كان منذ زمن هان فصاعدًا أبويًا ، وأبويًا ، وأبويًا ، ويسمح بالتسرية. عند الزواج ، كان على المرأة أن تنتقل من منزل والدها إلى منزل والدي زوجها. نظرًا للأهمية المعطاة لاستمرار تضحيات الأجداد من خلال أحفاد الأب ، فإن مكانة الزوجة داخل عائلتها الزوجية تعتمد على ولادة الورثة الذكور. ومع ذلك ، وبسبب ممارسة التسرية ، حتى لو أنجبت الزوجة أبناء ، فإن مكانتها يمكن أن تتقوض إذا اتخذ زوجها محظيات وأنجبن أبناء أيضًا. وهكذا ، طالما استمر نظام الأسرة دون تغيير كبير ، ستستمر المرأة في اللجوء إلى الاستراتيجيات التي بدت تافهة أو مهددة للرجال ، وحتى تصبح المرأة جدة من المحتمل أن ترى مصالح الأسرة بنفس الطريقة. فعل الرجال في الأسرة. ومع ذلك ، فبالنسبة لمعظم أولئك الذين تركوا سجلات مكتوبة ، لم تكن المشكلة تكمن في نظام الأسرة ، ولكن في الهفوات الأخلاقية. وهكذا ، قدم الأخلاقيون نماذج من التضحية بالنساء من أجل التقليد ، النساء اللائي يلتزمن بمبادئ الولاء والعفة والوفاء ، غالبًا على حساب شخصي كبير.

حسب عصور سونغ (960-1279) ، كانت المصادر التاريخية متنوعة بما يكفي لرؤية أن النساء يقمن بمجموعة واسعة من الأنشطة التي لم يتم وصفها مطلقًا في النصوص التعليمية الكونفوشيوسية. كانت هناك أرامل أدرن نزل ، وقابلات يلدن أطفالًا ، ونساء متدينات يقضين أيامهن في ترديد السوترا ، وراهبات دعوا هؤلاء النساء لشرح العقيدة البوذية ، وفتيات تعلمن القراءة مع إخوانهن ، وبنات مزارعين يكسبن المال عن طريق نسج الحصير ، الأرامل اللواتي اتهمن أبناء أخيهن بالاستيلاء على ممتلكاتهن ، والزوجات اللواتي كن يشعرن بالغيرة من المحظيات التي أحضرها أزواجهن إلى المنزل ، والنساء اللواتي يستمدن من مهورهن لمساعدة أخوات أزواجهن على الزواج بشكل جيد.

كثيرا ما يقال أن مكانة المرأة بدأت في التدهور في فترة سونغ ، فقط عندما كانت الكونفوشيوسية الجديدة تكتسب نفوذها. أكثر الدلائل التي تشير إلى هذا التدهور هي الضغط على الأرامل لعدم الزواج مرة أخرى وممارسة ربط أقدام الفتيات الصغيرات لمنعهن من النمو لأكثر من بضع بوصات. يبدو أن ربط القدم قد انتشر بشكل مطرد خلال أوقات الأغنية ، ويجب البحث عن تفسيرات لذلك في ظروف سونغ ، لكن عفة الأرملة لم يكن لها سوى القليل من الارتباط المحدد بالأغنية ، والفكرة التي سبقت الأغنية والتأكيد المبالغ فيه عليها تطورت في وقت لاحق.

لم يوصِ المعلمون الكونفوشيوسية أبدًا بربط القدم ، بل كان مرتبطًا بأماكن المتعة وبجهود النساء لتجميل أنفسهن. ربطت الأمهات أقدام الفتيات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 5 و 8 سنوات باستخدام شرائط طويلة من القماش. كان الهدف هو الحفاظ على أقدامهم من النمو وثني أصابع القدم الأربعة الأصغر لجعل القدم ضيقة ومقوسة. انتشر ربط القدم تدريجيًا خلال أوقات سونغ ولكن ربما ظل إلى حد كبير ممارسة نخبوية. في القرون اللاحقة ، أصبح شائعًا للغاية في شمال ووسط الصين ، وانتشر في النهاية إلى جميع الطبقات. كانت النساء ذوات الأقدام المقيدة أقل قدرة على الحركة من النساء ذوات الأقدام الطبيعية ، ولكن فقط أولئك القادرات على تحمل تكاليف الخدم ربطوا أقدامهم بشدة لدرجة أن المشي كان صعبًا.

على النقيض من ذلك ، لم تكن فكرة عفة الأرملة جديدة في عصر الأغنية. كتب بان جاو: "وفقًا للطقوس ، يجب على الأزواج أن يتزوجوا مرة أخرى ، لكن لا يوجد نص يسمح للمرأة بالزواج مرة أخرى." عادة ما يتم إلقاء اللوم على التركيز المتزايد على عفة الأرملة على الفيلسوف الكونفوشيوسي الجديد تشينغ يي ، الذي أخبر أحد أتباعه أنه سيكون من الأفضل للأرملة أن تموت من الجوع بدلاً من أن تفقد فضيلتها من خلال الزواج مرة أخرى. في القرون اللاحقة ، نُقل هذا القول في كثير من الأحيان لتبرير الضغط على الأرامل ، حتى الصغيرات منهن ، للبقاء مع عائلة أزواجهن وعدم الزواج من شخص آخر. أحد أسباب رغبة الأرامل في أيام يوان (المغول) (1215-1368) ومينغ (1368-1644) في البقاء مع أسر أزواجهن هو أنه لم يعد بإمكانهن أخذ مهورهن في زواج جديد. عندما لا ترغب أسرة الزوج في تقديم الدعم لأرملة الابن ، فإن التقييد الأخلاقي ضد الزواج مرة أخرى كان سيساعد الأرملة على الإصرار على السماح لها بالبقاء وتبني ابن.

بحلول أوائل فترة تشينغ (1644-1911) ، اكتسبت عبادة عفة الأرملة سيطرة قوية بشكل ملحوظ ، خاصة في الطبقة المتعلمة. قد تنتحر الأرامل اللائي ليس لديهن أطفال. في بعض الأحيان ، رفضت الشابات اللواتي لم يتم عقد حفل زفافهن الدخول في خطوبة أخرى بعد وفاة خطيبهن. بدلاً من ذلك ، كانوا ينتقلون إلى منزل خطيبهم ويخدمون والديه كزوجة ابن. على الرغم من أن معظم الباحثين الكونفوشيوسيين والمسؤولين الحكوميين لا يوافقون على انتحار الأرامل والخطيب العفيف ، إلا أنهم غالبًا ما أعربوا عن إعجابهم الكبير بتصميم بعض النساء اللواتي يعرفنهم ، مما ساعدهم على نشر هذه العادة.

في نفس الوقت الذي أصبحت فيه عفة الأرملة أكثر انتشارًا ، كان المزيد والمزيد من النساء يتعلمن القراءة والكتابة. في القرنين السابع عشر والثامن عشر نُشر عدد مذهل من شعرهم. تظهر النساء ذوات المواهب الشعرية بشكل بارز في رواية القرن الثامن عشر العظيمة ، حلم القصور الحمراء (وتسمى أيضا قصة الحجر). على الرغم من أن البطل الذكر ، Baoyu ، هو شاب يتمتع بحساسية كبيرة ، إلا أن العديد من بنات عمومته أكثر موهبة كشعراء. تتمتع بعض النساء في هذه العائلة الخيالية الكبيرة بسلطة كبيرة - لا سيما الجدة التي يمكنها إجبار أبنائها وأبناء إخوتها على فعل ما تريد ، وزوجة الابن التي تتولى شؤون الأسرة المالية. ومع ذلك ، ربما تكون الشابات غير المتزوجات قادرات على الحصول على تعليم أدبي جيد مثل الأولاد ، لكن سيطرتهن على مصائرهن أقل مما كان لديه.

كما هو الحال في معظم أنحاء العالم ، في الصين في القرن العشرين ، وجه المثقفون والناشطون الاجتماعيون العديد من الانتقادات ضد نظام الأسرة القديم وخاصة الطرق التي حد بها من فرص النساء. تم إلغاء ربط القدم وعفة الأرملة والرقابة الأبوية على الزواج والسرية. ومع ذلك ، يجب أن نضع في اعتبارنا دائمًا أن عددًا كبيرًا من النساء قادرات على تصميم حياة مُرضية في ظل النظام القديم.


التاريخ الغريب للماسونيين في أمريكا

في كثير من الأحيان موضوع نظريات المؤامرة ، استحوذ الماسونيون على ولاء الكثير من النخبة الأمريكية المبكرة.

خذ فاتورة بالدولار (عملة الولايات المتحدة ، أي). انظر إلى الخلف. على الجانب الأيسر ، تم منح مساحة كبيرة مثل رمز النسر الأمريكي على اليمين ، توجد عين رؤية وهرم ، وُضعا هناك بدون سبب واضح. لكن بالنسبة لأولئك الذين يعرفون ، فإن العين الموجودة فوق الهرم هي رمز ماسوني ، أنتجته جمعية سرية أثرت في التاريخ الأمريكي منذ بداياته. في العلم الماسوني ، يُعرف رمز الهرم بأنه علامة على أن عين الله تراقب البشرية.

تعرض الماسونيون للانتقاد والإشادة على حد سواء لدورهم المؤثر في تاريخ الولايات المتحدة.

وصل جورج واشنطن إلى أعلى مستوى من الماسونيين في 4 أغسطس 1753 ، مؤمنًا قيادة المحفل المؤثر في الإسكندرية ، فيرجينيا. لم تكن واشنطن وحدها من بين المؤسسين المؤسسين ، حيث يقول بعض العلماء إن ما يصل إلى واحد وعشرين موقعًا على إعلان الاستقلال كانوا من الماسونيين. يلاحظ العديد من المؤرخين أن كلا من الدستور ووثيقة الحقوق يبدو أنهما متأثران بشدة بالدين الماسوني & # 8220civil ، & # 8221 الذي يركز على الحرية ، والمشاريع الحرة ، ودور محدود للدولة.

في أوروبا ، عُرف الماسونيون بالتآمر ضد الحكومات الملكية. في أمريكا ، أصبحوا معروفين بترويجهم للفضائل الجمهورية للحكم الذاتي.

أثر الفكر الماسوني على التاريخ الأمريكي: فقد عارض الماسونيون ادعاءات الملوك - وهو تأثير قوي على تطور الثورة الأمريكية ضد بريطانيا والتي بلغت ذروتها في الحرب الثورية. وكانوا معروفين أيضًا بمعارضتهم للكنيسة الكاثوليكية ، وهي منظمة دولية أخرى تنافست على الولاء.

نزل ماسوني اليوم & # 8217s في الولايات المتحدةتتمتع بصورة عامة حميدة إلى حد كبير ، حيث يُنظر إليها على أنها مكان لرجال الأعمال في المدن الصغيرة (الأمر يقتصر على الرجال) للانخراط في التجمعات الاجتماعية والتواصل وفرص الأعمال الخيرية. لكن المجموعة ، برموزها السرية ومصافحاتها ، لم تكن دائمًا مؤذية إلى هذا الحد.

نشأ الماسونيون الأمريكيون (المعروفون أيضًا باسم الماسونيين) في إنجلترا وأصبحوا جمعية شعبية لكبار المستعمرين بعد تأسيس أول نزل أمريكي في بوسطن عام 1733. تعهد الأخوة الماسونيون بدعم بعضهم البعض وتوفير ملاذ إذا لزم الأمر. جسدت الأخوة مُثل التنوير الأوروبية للحرية والاستقلال والله كما تصورها فلاسفة الربوبيون كخالق ترك الإنسانية إلى حد كبير وشأنها.

خلقت هذه الآراء اللاهوتية احتكاكًا مع الكنائس المسيحية القائمة ، وخاصة الكاثوليك واللوثريين. بينما استحوذ الماسونيون على ولاء الكثير من النخبة في وقت مبكر من الجمهورية ، وقعت المجموعة بالفعل تحت شك واسع النطاق. هددت قضية ويليام مورجان عام 1826 - عندما انشق ماسون سابقًا عن الصف ووعد بكشف أسرار المجموعة - بزوالها. يُزعم أن مورغان قد اختُطف وافترض أنه قُتل على يد الماسونيين ، وأثبتت الفضيحة نقطة منخفضة في الصورة العامة للنظام الأخوي.

نما رد الفعل العنيف ضد ميسون. دعاة إلغاء العبودية مثل جون براون شجبوا الماسونيين المؤيدين للعبودية في كثير من الأحيان. انضمت شخصيات بارزة بما في ذلك جون كوينسي آدامز ، الرئيس السابق وماسون السابق والناشر هوراس غريلي ، إلى انتقادات واسعة النطاق. وصف الرئيس المستقبلي ميلارد فيلمور الأوامر الماسونية بأنها ليست أفضل من & # 8220 الخيانة المنظمة. & # 8221 في عام 1832 ، قام حزب مناهض للماسونية بترشيح مرشح من قضية واحدة لمنصب الرئيس. حصل على الأصوات الانتخابية في فيرمونت & # 8217s.

لم يكن الماسونيون الأمريكيون فوق الانخراط في مغامرات أجنبية مثيرة للجدل. في عام 1850 غزت مجموعة من الماسونيين الأمريكيين وقدامى المحاربين في الحرب المكسيكية كوبا لإثارة تمرد ضد التاج الإسباني. فشلت المجموعة في الحصول على موطئ قدم وتراجعت بعد تكبدها خسائر فادحة. حوكم قادتها في وقت لاحق في نيو أورلينز لانتهاكهم قوانين الحياد الأمريكية.

لطالما كانت الأخوة والسرية طويلة الأمد للمجموعة بمثابة وسيلة للإقصاء وليس الإدماج. اليوم ، يتم دعم سمعتها من خلال الانتماء إلى Shriners ، وهي مجموعة أخوية ذات صلة معروفة بعملها الخيري والصحي. أصبح الماسونيون & # 8217 الماضي الثوري والعنيف في بعض الأحيان بمثابة نوع من الهامش التاريخي لأن النظام أسس نفسه كمشارك هادئ في النسيج الاجتماعي الأمريكي. حتى مع ماضيها المثير للجدل ، من الصعب تخيل النظام الماسوني بمثابة بؤرة معاصرة للتمرد العنيف.


ما مدى قوة النظرية الحالية لبدايات الكتابة الصينية؟ - تاريخ

يعتبر بيان أطروحتك أحد أهم أجزاء مقالتك. إنه يعبر عن حجتك الرئيسية بإيجاز ويوضح سبب أهمية حجتك من الناحية التاريخية. فكر في أطروحتك على أنها وعد تقدمه للقارئ بشأن ما ستناقشه مقالتك. بعد ذلك ، اقض بقية ورقتك - كل فقرة أساسية - للوفاء بهذا الوعد.

يجب أن يتراوح طول أطروحتك بين جملة وثلاث جمل وأن توضع في نهاية المقدمة. فقط لأن الأطروحة تقترب من بداية ورقتك لا يعني أنه يمكنك كتابتها أولاً ثم نسيانها. اعرض أطروحتك كعمل قيد التقدم أثناء كتابة ورقتك. بمجرد أن تشعر بالرضا عن الحجة الشاملة التي تقدمها ورقتك ، عد إلى أطروحتك واكتشف ما إذا كانت ستلتقط ما جادلت فيه. إذا لم يكن كذلك ، فراجعها. تعد صياغة أطروحة جيدة أحد أكثر الأجزاء صعوبة في عملية الكتابة ، لذلك لا تتوقع إتقانها في المحاولات القليلة الأولى. يقوم الكتاب الناجحون بمراجعة بيانات أطروحاتهم مرارًا وتكرارًا.

بيان أطروحة ناجح:

- يقدم حجة تاريخية

- يتخذ موقفا يتطلب الدفاع

- يجيب على السؤال "وماذا في ذلك؟"

كيفية كتابة بيان الأطروحة:

لنفترض أنك تحضر فصلًا دراسيًا للتاريخ الأمريكي المبكر وقد وزع أستاذك موجه المقال التالي:

"ناقش المؤرخون تأثير الثورة الأمريكية على المرأة. يجادل البعض بأن الثورة كان لها تأثير إيجابي لأنها زادت من سلطة المرأة في الأسرة ، بينما يجادل آخرون بأن لها تأثيرًا سلبيًا لأنها استثنت النساء من السياسة. ولا يزال البعض يجادل بأن الثورة لم يتغير كثيرًا بالنسبة للنساء ، حيث بقين في المنزل. اكتب ورقة تطرح فيها إجابتك الخاصة على سؤال ما إذا كان للثورة الأمريكية تأثير إيجابي أو سلبي أو محدود على النساء ".

باستخدام هذا الموجه ، سننظر في كل من عبارات الأطروحة الضعيفة والقوية لنرى كيف تعمل عبارات الأطروحة الناجحة.

1. تصنع جملة أطروحة ناجحة حجة تاريخية. فهي لا تعلن عن موضوع ورقتك أو ببساطة تعيد صياغة موجه الورق.

أطروحة ضعيفة: كان للثورة تأثير ضئيل على النساء لأنهن بقين محصورات في المنزل.

في حين أن هذه الأطروحة تتخذ موقفًا ، إلا أنها إشكالية لأنها ببساطة تعيد صياغة الموجه. يجب أن تكون أكثر تحديدًا بشأنه كيف كان للثورة تأثير محدود على النساء و لماذا كان من المهم أن تبقى النساء في المنزل.

الأطروحة المنقحة: لم تحدث الثورة سوى القليل من التغيير السياسي في حياة النساء لأنهن لم يحصلن على حق التصويت أو الترشح للمناصب. بدلاً من ذلك ، بقيت النساء في المنزل بثبات ، تمامًا كما كان الحال قبل الحرب ، مما جعل حياتهن اليومية تبدو متشابهة إلى حد كبير.

تعد هذه المراجعة تحسينًا مقارنة بالمحاولة الأولى لأنها تنص على المعايير التي يستخدمها الكاتب لقياس التغيير (الحق في التصويت والترشح لمنصب) ويوضح سبب بقاء المرأة في المنزل بمثابة دليل على التغيير المحدود (لأن يومهن) بدت الحياة كما هي قبل الحرب وبعدها). ومع ذلك ، فإنه لا يزال يعتمد بشكل كبير على المعلومات الواردة في الموجه ، والقول ببساطة أن المرأة بقيت في المنزل. تحتاج إلى إجراء مناقشة حول بعض عناصر التأثير المحدود للحرب على النساء. تتطلب هذه الأطروحة مزيدًا من المراجعة.

أطروحة قوية: في حين قدمت الثورة للمرأة فرصًا غير مسبوقة للمشاركة في حركات الاحتجاج وإدارة مزارع وشركات أسرهن ، إلا أنها في النهاية لم تقدم تغييرًا سياسيًا دائمًا ، واستبعدت النساء من حق التصويت والعمل في المناصب.

هذه أطروحة أقوى لأنها تعقد المعلومات في الموجه. يعترف الكاتب بأن الثورة منحت النساء فرصًا جديدة مهمة ، لكنه يجادل بأنها في النهاية لم تؤد إلى تغيير جوهري. تعترف هذه الأطروحة بتعقيد القضية ، معترفة بأن الثورة كان لها آثار إيجابية وسلبية على النساء ، لكن الأخيرة تفوق الأولى. تذكر أن الأمر سيستغرق عدة جولات من المراجعة لصياغة أطروحة قوية ، لذا استمر في المراجعة حتى توضح أطروحتك مناقشة مدروسة ومقنعة.

2. يتخذ بيان الأطروحة الناجح موقفًا يتطلب الدفاع. يجب ألا تكون حجتك تأكيدًا واضحًا أو لا يمكن دحضه. بدلاً من ذلك ، قم بتقديم مطالبة تتطلب أدلة داعمة.

أطروحة ضعيفة: تسببت الحرب الثورية في اضطراب كبير في حياة النساء الأميركيات.

قلة هم الذين يجادلون في فكرة أن الحرب تجلب الاضطرابات. يجب أن تكون أطروحتك قابلة للنقاش: تحتاج إلى تقديم مطالبة ضد اي يمكن أن يجادل شخص ما. وظيفتك في جميع أنحاء الورقة هي تقديم أدلة تدعم قضيتك. هنا نسخة منقحة:

أطروحة قوية: أحدثت الثورة اضطرابات خاصة في حياة النساء. مع خروج الرجال في الحرب ، تحملت النساء المسؤولية الكاملة عن إدارة المنازل والمزارع والشركات. نتيجة لتورطهن المتزايد خلال الحرب ، ترددت العديد من النساء في التخلي عن مسؤولياتهن الجديدة بعد انتهاء القتال.

هذه أطروحة أقوى لأنها توضح بالضبط نوع الاضطرابات التي أحدثتها الحرب ، وتؤدي إلى وجود ملف قابل للنقاش مطالبة. على سبيل المثال ، قد تكون الحجة المضادة هي أن معظم النساء كن متلهفات للعودة إلى ما كانت عليه الحياة قبل الحرب ، وبالتالي لم يحاولن اغتصاب دور الرجال في الجبهة الداخلية. أو يمكن أن يجادل أحدهم بأن النساء كن ناشطات بالفعل في إدارة المنازل والمزارع والشركات قبل الحرب ، وبالتالي لم تمثل الحرب خروجًا مهمًا. أي أطروحة مقنعة سيكون لها حجج مضادة. يحاول الكتاب إظهار أن حججهم أقوى من الحجج المضادة التي يمكن توجيهها ضدهم.

3. بيان الأطروحة الناجحة محدد تاريخيًا. فهي لا تقدم ادعاءً واسع النطاق بشأن "المجتمع الأمريكي" أو "البشرية" ، لكنها ترتكز على لحظة تاريخية معينة.

أطروحة ضعيفة: كان للثورة أثر سلبي على المرأة بسبب انتشار مشكلة التمييز على أساس الجنس.

التحيز الجنسي كلمة غامضة يمكن أن تعني أشياء مختلفة في أوقات وأماكن مختلفة. للإجابة على السؤال وتقديم حجة مقنعة ، يجب أن تشرح هذه الأطروحة بالضبط ماذا او ما كانت المواقف تجاه النساء في أوائل أمريكا ، و كيف هذه المواقف أثرت سلبا على المرأة في فترة الثورة.

أطروحة قوية: كان للثورة أثر سلبي على المرأة لاعتقادها أن المرأة تفتقر إلى القدرات العقلانية للرجل. في دولة كان من المقرر أن يقودها مواطنون جمهوريون معقولون ، كان من المتصور أن لا مكان للمرأة في السياسة ، وبالتالي تم إبعادها بقوة إلى المنزل.

هذه الأطروحة أقوى لأنها تضيق موقفًا محددًا وتاريخيًا تجاه المرأة: الافتراض بأن قدرة النساء على التفكير أقل من الرجال. في حين أن مثل هذه المواقف تجاه المرأة لها تاريخ طويل ، يجب أن تحدد هذه الأطروحة موقعها في لحظة تاريخية محددة للغاية ، لتظهر بالضبط كيف عملت في أمريكا الثورية.

4. بيان أطروحة ناجحة مركزة ودقيقة. يجب أن تكون قادرًا على دعمه في حدود ورقتك.

أطروحة ضعيفة: أدت الثورة إلى تغيير اجتماعي وسياسي واقتصادي للمرأة.

تتناول هذه الأطروحة موضوعًا كبيرًا جدًا بالنسبة إلى ورقة جامعية. إن مصطلحات "اجتماعي" و "سياسي" و "اقتصادي" فضفاضة وغامضة للغاية بحيث يتعذر على الكاتب تحليلها بدقة في عدد محدود من الصفحات. قد تركز الأطروحة على أحد هذه المفاهيم ، أو قد تضييق التركيز على بعض السمات المحددة للتغيير الاجتماعي والسياسي والاقتصادي.

أطروحة قوية: مهدت الثورة الطريق لتغييرات سياسية مهمة للمرأة. وباعتبارها "أمهات جمهوريات" ، ساهمت النساء في النظام السياسي من خلال تربية مواطنين في المستقبل وتنشئة أزواج فاضلين. وبالتالي ، لعبت النساء دورًا أكثر أهمية بكثير في سياسات الأمة الجديدة مما كان عليه في ظل الحكم البريطاني.

هذه الأطروحة أقوى لأنها أضيق ، وبالتالي تسمح للكاتب بتقديم تحليل أكثر عمقًا. يوضح نوع التغيير الذي توقعته النساء (سياسيًا) ، وكيف واجهن هذا التغيير (من خلال الأمومة الجمهورية) ، وما هي الآثار (الوصول غير المباشر إلى نظام الحكم في الأمة الجديدة).

5. يجيب بيان الأطروحة الناجح على السؤال ، "وماذا في ذلك؟" إنه يشرح للقارئ سبب أهمية حجتك من الناحية التاريخية. إنها ليست قائمة بالأفكار التي ستغطيها في ورقتك فهي تشرح سبب أهمية أفكارك.

أطروحة ضعيفة: كان للثورة تأثير إيجابي على المرأة لأنها أدت إلى تحسينات في تعليم الإناث ، والمكانة القانونية ، والفرص الاقتصادية.

بدأت هذه الأطروحة بداية قوية ، لكنها تحتاج إلى المضي قدمًا خطوة أخرى بإخبار القارئ لماذا التغييرات في هذه المجالات الثلاثة مهمة. كيف تحسنت حياة المرأة بسبب التطورات في التعليم والقانون والاقتصاد؟ ما الذي استطاعت النساء فعله بهذه المزايا؟ من الواضح أن بقية الورقة ستجيب على هذه الأسئلة ، لكن بيان الأطروحة يحتاج إلى إعطاء بعض المؤشرات عن سبب أهمية هذه التغييرات الخاصة.

أطروحة قوية: كان للثورة تأثير إيجابي على المرأة لأنها أدت إلى تحسينات في تعليم المرأة ، والمكانة القانونية ، والفرص الاقتصادية. أعطى التقدم في هذه المجالات الثلاثة النساء الأدوات التي يحتجنها لتكوين حياة خارج المنزل ، ووضع الأساس للحركة النسوية المتماسكة التي ظهرت في منتصف القرن التاسع عشر.

هذه أطروحة أقوى لأنها تتجاوز تقديم قائمة بالتغييرات للنساء ، وتشير إلى سبب أهمية التحسينات في التعليم والقانون والاقتصاد. ويحدد الأهمية التاريخية لهذه التغييرات: فقد ساعدت النساء على بناء حركة نسوية متماسكة في القرن التاسع عشر.


ما مدى قوة النظرية الحالية لبدايات الكتابة الصينية؟ - تاريخ

الإنسان البدائي واللياقة البدنية (قبل 10000 قبل الميلاد)
تطلبت أنماط الحياة البدائية البدائية المهمة المستمرة للصيد وجمع الغذاء من أجل البقاء (1). ذهبت القبائل عادة في رحلات صيد تستغرق يومًا أو يومين بحثًا عن الطعام والماء. كان النشاط البدني المنتظم بخلاف ما هو ضروري للصيد والتجمع مكونًا رئيسيًا للحياة. بعد رحلات الصيد والتجمع الناجحة ، تضمنت فعاليات الاحتفال رحلات من ستة إلى 20 ميلاً إلى القبائل المجاورة لزيارة الأصدقاء والعائلة ، حيث يمكن أن تستمر ألعاب الرقص والألعاب الثقافية في كثير من الأحيان لعدة ساعات. هذا النمط من العصر الحجري القديم من السعي وراء الكفاف والاحتفال ، والذي يتطلب مستوى عالٍ من اللياقة البدنية ويتألف من أشكال مختلفة من النشاط البدني ، حدد الحياة البشرية (2).

الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث (10،000-8،000 قبل الميلاد)
كانت الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث بمثابة خاتمة لأسلوب الحياة البدائي ودللت على فجر الحضارة. تميزت هذه الفترة التاريخية بالتطورات الزراعية الهامة بما في ذلك تدجين الحيوانات والنباتات واختراع المحراث. جعلت هذه التطورات البشرية من الممكن لقبائل الصيد والجمع الحصول على كميات هائلة من الطعام مع البقاء في نفس المنطقة ، وبالتالي تحويل الإنسان البدائي إلى مجتمع زراعي (زراعي وزراعي) (3). يرمز هذا العصر في التاريخ إلى بداية أسلوب حياة أكثر استقرارًا ، حيث بدأ الإنسان في التخفيف من بعض مصاعب الحياة أثناء ذلك. تقليل النشاط البدني اليومي في نفس الوقت.
الحضارات القديمة - الصين والهند (2500-250 قبل الميلاد)
الصين
في الصين ، شجعت التعاليم الفلسفية لكونفوشيوس على المشاركة في النشاط البدني المنتظم (4). تم التعرف على أن الخمول البدني مرتبط بأمراض معينة (يشار إليها باسم أعطال الأعضاء والتوقف الداخلي ، والتي تبدو مشابهة لأمراض القلب والسكري) يمكن الوقاية منها عن طريق ممارسة التمارين الرياضية بانتظام من أجل اللياقة. وبالتالي ، تم تطوير الجمباز Cong Fu للحفاظ على الجسم في حالة عمل جيدة. تألفت برامج تمارين Cong Fu من مواقف وحركات مختلفة ، تتميز بمواضع قدم منفصلة وتقليد لأساليب قتال الحيوانات المختلفة (5). بالإضافة إلى الجمباز Cong Fu ، توجد أشكال أخرى من النشاط البدني في جميع أنحاء الصين القديمة بما في ذلك الرماية وكرة الريشة والرقص والمبارزة والمصارعة.

الهند
في الهند ، تم تثبيط السعي الفردي للياقة البدنية حيث أكدت المعتقدات الدينية للبوذية والهندوسية على الروحانية وتميل إلى إهمال تنمية الجسم. وبالتالي ، كانت أهمية اللياقة في المجتمع بشكل عام منخفضة نسبيًا. ومع ذلك ، تم تطوير برنامج تمرين مشابه للجمباز الصيني Cong Fu ، بينما لا يزال متوافقًا مع المعتقدات الدينية ، والمعروف باسم اليوغا. على الرغم من أن أصل اليوجا لم يتم تحديده بعد ، إلا أن اليوجا موجودة منذ 5000 عام على الأقل. تعني اليوجا ، المترجمة ، الاتحاد ، وتشير إلى أحد الأنظمة الكلاسيكية للفلسفة الهندوسية التي تسعى جاهدة إلى الجمع بين الجسد والعقل والروح وتطويرهما شخصيًا. تم تطوير اليوغا في الأصل من قبل الكهنة الهندوس الذين عاشوا أنماط حياة اقتصادية تتسم بالانضباط والتأمل. من خلال مراقبة وتقليد حركة الحيوانات وأنماطها ، كان الكهنة يأملون في تحقيق نفس التوازن مع الطبيعة الذي يبدو أن الحيوانات تمتلكه. هذا الجانب من اليوجا ، المعروف باسم هاثا يوجا ، هو الشكل الذي يعرفه الغربيون أكثر ويتم تعريفه من خلال سلسلة من التمارين في الوضع الجسدي وأنماط التنفس (5). توازن جوانب السرير مع الطبيعة ، أدرك الفلاسفة الهنود القدماء الفوائد الصحية لليوغا بما في ذلك الأداء السليم للأعضاء والرفاهية الكاملة. تم الاعتراف بهذه الفوائد الصحية أيضًا في الولايات المتحدة الحديثة ، حيث يشارك ما يقدر بنحو 12 مليون شخص بانتظام في اليوغا.

الشرق الأدنى (4000-250 قبل الميلاد)
القادة السياسيون والعسكريون الأوائل في حضارات آشور وبابل ومصر وفلسطين وبلاد فارس وسوريا ، إدراكًا منهم لأهمية اللياقة البدنية لكفاءة وأداء القوات العسكرية ، شجعوا اللياقة البدنية في جميع أنحاء المجتمع (6). ربما تكون الإمبراطورية الفارسية هي أفضل مثال على الحضارة التي تستخدم اللياقة للأغراض السياسية والعسكرية. طالب القادة الفارسيون باللياقة البدنية الصارمة من شعبهم ، وهو ما تم تحقيقه من خلال تنفيذ برامج تدريب صارمة. في سن السادسة ، أصبح الأولاد ملكًا للإمبراطورية وخضعوا لتدريبات شملت الصيد والسير وركوب الخيل ورمي الرمح. لم يكن الغرض من تدريب اللياقة البدنية لتحسين القوة والقدرة على التحمل هو الفوائد الصحية ، بل كان الغرض منه إنشاء جنود أكثر قدرة للمساعدة في توسيع الإمبراطورية (5). الإمبراطورية الفارسية في أوجها ، مع سياستها وتركيزها على اللياقة البدنية العالية ، شملت في النهاية كل الشرق الأدنى. ومع ذلك ، فقد انخفض التركيز على مستويات اللياقة البدنية في جميع أنحاء الحضارة الفارسية حيث أربك الثراء والفساد القادة السياسيين والعسكريين. حدث سقوط الإمبراطورية الفارسية وانهيارها في وقت كان من الممكن أن يتسم فيه المجتمع إلى حد كبير بنقص عام في اللياقة البدنية.

الحضارة اليونانية القديمة (2500-200 قبل الميلاد)
أثينا
ربما لم تكن أي حضارة أخرى تتمتع بلياقة عالية مثل اليونان القديمة. كانت مثالية الكمال الجسدي هي التي جسدت الحضارة اليونانية القديمة. إن تقدير جمال الجسم وأهمية الصحة واللياقة البدنية في المجتمع أمر لا مثيل له في التاريخ. اعتقد الإغريق أن تطور الجسد لا يقل أهمية عن تطور العقل. كانت الرفاهية الجسدية ضرورية للصحة العقلية ، مع الحاجة إلى جسم قوي وصحي لإيواء عقل سليم. سهّل العديد من الممارسين الطبيين المؤسسين نمو اللياقة البدنية في جميع أنحاء اليونان القديمة ، بما في ذلك أمثال هيروديكوس وأبقراط وجالينوس (7).

تعتبر الجمباز ، إلى جانب الموسيقى ، من أهم موضوعات الفصل الدراسي. كان المثل الشائع في العصور اليونانية القديمة هو & quot ؛ تمرين للجسد وموسيقى الروح (5) & quot. أقيمت الجمباز في الملاعب ، التي كانت مواقع للتربية البدنية للأولاد الصغار. تتكون الباليسترا من مرفق داخلي للجمباز ، بالإضافة إلى منطقة خارجية للجري والقفز والمصارعة. عندما تم الوصول إلى سن الرشد ، عادة ما بين سن 14 و 16 عامًا ، تحول موقع تدريب اللياقة البدنية من الباليسترا إلى صالات الألعاب الرياضية (8). تم الإشراف على التمرين في ساحة اللعب وصالة الألعاب الرياضية من قبل القبيلة المدفوعة ، والتي تشبه مدرب اللياقة البدنية الحديث. كان وضع اللياقة المثالي هذا موجودًا بقوة داخل أثينا ، والتي تم وصفها بأنها مجتمع ديمقراطي يشبه إلى حد كبير الولايات المتحدة.
سبارتا
كان الإسبارطيون في شمال اليونان يقدرون اللياقة البدنية أكثر من الأثينيين.ومع ذلك ، فإن الاهتمام المتزايد باللياقة البدنية داخل ثقافة سبارتان كان في المقام الأول للأغراض العسكرية. خلال هذه الحقبة ، كانت الدول اليونانية في كثير من الأحيان في حالة حرب مع بعضها البعض. ترتبط مهارات القتال ارتباطًا وثيقًا بمستويات اللياقة البدنية ، مما يجعل من الضروري للأفراد الحفاظ على مستويات عالية من اللياقة البدنية. تطلب المجتمع المتقشف من الذكور الدخول في برامج لياقة خاصة في سن السادسة. من هذه النقطة وحتى سن الرشد ، كانت الحكومة مسؤولة عن تربية الطفل وتدريبه. تألفت هذه التنشئة من برامج تدريبية صارمة تضمن نمو جميع الأولاد ليصبحوا جنودًا بالغين يتمتعون بلياقة عالية. كما طُلب من الإناث أيضًا الحفاظ على حالة بدنية جيدة بغرض التمكن من إنجاب ذرية قوية يمكن أن تخدم الدولة (9). أسفرت ثقافة سبارتا التي يهيمن عليها الجيش عن واحدة من أكثر المجتمعات لياقة بدنية في تاريخ البشرية.

الحضارة الرومانية (200 قبل الميلاد - 476 م)
كانت الإمبراطورية الرومانية نقيضًا للحضارة اليونانية القديمة مع حالة اللياقة البدنية العامة للحضارة الرومانية الأعلى خلال وقت الفتح والتوسع. خلال هذه الفترة ، كان جميع المواطنين الرومان الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 60 عامًا مؤهلين للتجنيد العسكري. لذلك ، كان من الضروري لجميع المواطنين الحفاظ على حالة بدنية جيدة والاستعداد للخدمة. يتألف التدريب العسكري من أنشطة مثل الجري والسير والقفز ورمي القرص ورمي الرمح (10). نتج عن أسلوب الحياة هذا أشخاص أقوياء ومناسبون غزوا العالم الغربي تقريبًا. ومع ذلك ، انخفضت مستويات اللياقة البدنية لعامة السكان الرومان حيث أصبح الأفراد مغرمين بالثروة والترفيه ، مثل معارك المصارع. أصبح الاستحواذ المادي والفائض أولويات أعلى من الحالة المادية. أدى أسلوب الحياة الفخم والانحلال الجسدي إلى خسائر فادحة في نهاية المطاف حيث سقطت الحضارة الرومانية في أيدي القبائل البربرية المتفوقة جسديًا من شمال أوروبا (11).

الظلام (476-1000) والعصور الوسطى (900-1400)
كان انهيار الإمبراطورية الرومانية ، التي غزاها البرابرة من شمال أوروبا ، يرمز إلى بداية ألف عام من الجمود الفكري. ومع ذلك ، كانت هذه الأحداث مفيدة فيما يتعلق باللياقة البدنية. أدت أنماط الحياة الفخمة للرومان إلى تدهور كامل في مستوى لياقة المجتمع. تمتلك القبائل البربرية من شمال أوروبا خصائص مماثلة للناس البدائيين. تألف أسلوب حياتهم من الصيد وجمع الطعام ورعاية الماشية (12). كان النشاط البدني واللياقة البدنية من المتطلبات الأساسية للبقاء على قيد الحياة. لذلك ، على الرغم من الانتكاسات الثقافية التي حدثت مع سقوط الإمبراطورية الرومانية ، شهدت اللياقة انتعاشًا خلال العصور المظلمة والوسطى.

عصر النهضة (1400-1600)
بعد العصور المظلمة والوسطى ، أدت نهضة التعلم الثقافي من الحضارات اليونانية والرومانية القديمة إلى عصر النهضة. صاحب هذه الفترة الزمنية تجدد الاهتمام بجسم الإنسان. مرة أخرى ، حظيت المُثل اليونانية القديمة ، التي تمجد الجسم البشري ، بقبول واسع النطاق. أكد العديد من الأفراد ، بمن فيهم مارتن لوثر (زعيم ديني) ، وجون لوك (فيلسوف) ، وفيتورينو دا فيلترا ، وجون كومينيوس ، وريتشارد مولكاستر (معلمون بدنيون) أن مستويات اللياقة العالية عززت التعلم الفكري (13 ، 14).

احتاجت الحضارات التي أدركت أهمية اللياقة البدنية إلى وسيلة لنقل هذه المعرفة لشعوبها. لذلك ، فإن اللياقة البدنية والتربية البدنية يشتركان في رابطة مشتركة. أصبحت التربية البدنية الأداة المستخدمة لنشر قيمة وفوائد اللياقة البدنية في جميع أنحاء المجتمع. كانت البرامج المدرسية ، بشكل أساسي في اليونان القديمة ، قد أدركت في السابق ضرورة وجود مناهج تتضمن التربية البدنية. خلق التقدير المتجدد للحياة البشرية ، الذي تطور خلال عصر النهضة ، بيئة جاهزة للتطور الواسع للتربية البدنية في جميع أنحاء أوروبا.

الفترة الوطنية في أوروبا (1700-1850)
خضعت أوروبا القارية للعديد من التغييرات الثقافية في أعقاب عصر النهضة. ظلت اللياقة البدنية مهمة واستمرت في اتباع الاتجاهات التي بدأت خلال عصر النهضة. توسعت برامج التربية البدنية في الدول الناشئة في أوروبا. خلقت المشاعر الشديدة للقومية والاستقلال الأجواء لأول حركة لياقة بدنية حديثة ، والتي جاءت في شكل برامج جمباز. تمتعت الجمباز بشعبية هائلة خلال هذه الحقبة ، وأصبحت منتشرة بشكل خاص في ألمانيا والدنمارك والسويد وبريطانيا العظمى.
ألمانيا
يمكن أن يُعزى نمو الجمباز في ألمانيا بشكل أساسي إلى عمل اثنين من المعلمين البدنيين: يوهان جوتس موثس وفريدريك يان. يشار إلى Guts Muths عمومًا باسم & quot ؛ جد الجمباز الألماني. & quot ؛ اخترع العديد من برامج التمرينات والمعدات التي تم إجراؤها عليها. توجد أعماله وإنجازاته طوال حياته في كتابين - الجمباز للشباب والألعاب.
حصل فريدريش يان على لقب & quotFather of German Gymnastics & quot عن عمله طويل العمر. في وقت مبكر من حياة يان ، غزا نابليون معظم أوروبا ، بما في ذلك ألمانيا. مع سقوطها في فرنسا ، تم تقسيم ألمانيا لاحقًا إلى دول منفصلة. أصبح شغف جان بالقومية الألمانية والاستقلال القوة الدافعة وراء إنشائه لبرامج الجمباز. وأعرب عن اعتقاده أنه يمكن منع التعرض المستقبلي للغزو الأجنبي من خلال التطور البدني للشعب الألماني. بعد ذلك بوقت قصير ، تم تطوير مرافق التمرين التي تضم أجهزة مصممة للجري والقفز والموازنة والتسلق والقفز تسمى Turnvereins في جميع أنحاء ألمانيا (4).
السويد
قام Per Henrik Ling بتطوير وتقديم برنامج الجمباز الخاص به إلى السويد والذي يتكون من ثلاثة مجالات مختلفة: 1) الجمباز التعليمي ، 2) الجمباز العسكري ، و 3) الجمباز الطبي. لينغ ، الذي يتمتع بخلفية طبية قوية ، أدرك أن التمرين ضروري لجميع الأشخاص. وأكد أنه ينبغي وضع برامج التمرين على أساس الفروق الفردية. يعتقد لينغ أيضًا أن اختصاصيي التربية البدنية يجب أن يمتلكوا معرفة بآثار التمارين على جسم الإنسان. استخدم لينغ العلم وعلم وظائف الأعضاء لفهم أهمية اللياقة البدنية بشكل أفضل (4).
الدنمارك
قدم فرانك ناشتيغال ، الذي بدأ التدريس في البداية من منزله ، وساعد في نشر برامج الجمباز في جميع أنحاء الدنمارك. كان مهتمًا بشكل خاص بتطوير برامج الجمباز داخل أنظمة المدرسة. أثار اهتمام الطفولة بالنشاط البدني انبهار Nachtegall & # 146s باللياقة البدنية. في النهاية قام بالتدريس في منشأة خاصة ، والتي كانت مكرسة بالكامل للتدريب البدني وأصبح فيما بعد مديرًا لبرنامج مصمم لإعداد مدربي اللياقة البدنية في المستقبل يسمى تدريب معلمي الجمباز (4).
إنكلترا
داخل بريطانيا العظمى ، نشر طالب الطب أرشيبالد ماكلارين الكلمة حول فوائد اللياقة البدنية والتمارين الرياضية المنتظمة. كان Marclaren ، مثل Per Henrik Ling من السويد ، مفتونًا بالمكونات العلمية للياقة البدنية. تم تسجيل أعمال حياته في هذه المجالات في النظم الوطنية للتمرين البدني والتدريب في النظرية والتطبيق. قدم Marclaren العديد من الملاحظات بناءً على عمله ، والتي تشبه بشكل ملحوظ توصيات التمارين الحالية. أولاً ، اعتقد ماركلارين أن علاج التعب والإجهاد هو العمل البدني. ثانياً ، أشار إلى أن التمارين الترفيهية الموجودة في الألعاب والرياضة لم تكن كافية لتحقيق مستويات لياقة مناسبة. أخيرًا ، أدرك ماركلارين أن كلاً من الفتيان والفتيات في مرحلة النمو يحتاجون إلى تمارين بدنية منتظمة. بالاتفاق مع Ling ، أدرك Marclaren أيضًا الحاجة إلى الاختلاف الفردي في برامج تدريب اللياقة البدنية. علاوة على ذلك ، قام بتوثيق أهمية تقدم التمرين (15).

أمريكا & # 150 الحقبة الاستعمارية (1700-1776)
ضمنت مصاعب الحياة الاستعمارية استمرار النشاط البدني المنتظم كأولوية في نمط الحياة ، ولكن خلال هذه الفترة لم تكن هناك تمارين منظمة أو برامج لياقة. ظلت أمريكا المستعمرة دولة غير متطورة تتميز بالكثير من الأراضي والبرية غير المستكشفة. تألفت أنماط الحياة خلال هذه الحقبة إلى حد كبير من حرث الأرض للمحاصيل ، والصيد بحثًا عن الطعام ، ورعي الماشية (16). قدم نمط الحياة هذا مستويات كافية من النشاط البدني دون الحاجة أو الطلب الإضافي لممارسة الرياضة للحفاظ على مستويات اللياقة البدنية.

الولايات المتحدة - الفترة الوطنية (1776 حتى 1860)
تأثرت اللياقة البدنية في الولايات المتحدة خلال الفترة الوطنية بالثقافات الأوروبية. جلب المهاجرون العديد من جوانب تراثهم إلى الولايات المتحدة ، بما في ذلك الجمباز الألماني والسويدى. كانت التهديدات المستمرة للاستقلال والقومية من الغزو الأجنبي ديناميكيات سائدة في أوروبا وليس الولايات المتحدة. فشلت برامج الجمباز الألمانية والسويدية في تحقيق نفس مستويات الشعبية كما هو الحال في أوروبا (9).
ومع ذلك ، كان القادة الأوائل في الولايات المتحدة يدركون الحاجة إلى ممارسة الرياضة واللياقة البدنية. أوصى بنجامين فرانكلين بالنشاط البدني المنتظم ، بما في ذلك الجري والسباحة والأشكال الأساسية لتدريب المقاومة للأغراض الصحية (17). أقر الرئيس توماس جيفرسون بضرورة اللياقة البدنية ، على الرغم من أنه ربما يكون ذلك إلى حد ما إلى حد ما: & # 147 يجب تخصيص ما لا يقل عن ساعتين في اليوم لممارسة الرياضة ، ولن يُنظر إلى الطقس كثيرًا. فإذا كان الجسد ضعيفاً فلن يكون العقل قوياً "(18).
التربية البدنية المبكرة في الولايات المتحدة
في أوروبا ، كانت المدارس وسيلة مهمة لنشر الحاجة إلى اللياقة البدنية في المجتمع من خلال برامج التربية البدنية. ومع ذلك ، في الولايات المتحدة ، ركزت العملية التعليمية في المقام الأول على المسائل الفكرية. ركزت المدارس على تدريس المواد التقليدية بما في ذلك القراءة والكتابة والحساب. ظلت التربية البدنية مفقودة من نظام التعليم العام في الجزء الأكبر من القرن التاسع عشر (15). على الرغم من النقص النسبي في الاهتمام باللياقة البدنية الموجودة خلال هذه الحقبة ، قدم جي سي وارن وكاثرين بيتشر مساهمات كبيرة في مستقبل اللياقة البدنية في أمريكا.
كان الدكتور جي سي وارن ، أستاذ الطب بجامعة هارفارد ، من أشد المؤيدين للنشاط البدني. أعطته الخلفية الطبية لـ Warren & # 146s فهمًا واضحًا لضرورة ممارسة التمارين الرياضية بانتظام ، مع توصياته بما في ذلك التمارين مثل الجمباز وتمارين الجمباز. علاوة على ذلك ، بدأ وارين في ابتكار تمارين للإناث (5). ابتكرت كاثرين بيتشر برامج لياقة بدنية خصيصًا لتلبية احتياجات النساء. من بين برامجها العديدة المختلفة كان هناك نظام تمارين رياضية يؤدى على الموسيقى (9). على الرغم من عدم الاعتراف بها رسميًا بالاسم ، فإن برامج بيتشر في منتصف القرن التاسع عشر تحمل أوجه تشابه ملحوظة مع التمارين الرياضية في العصر الحديث.

الولايات المتحدة & # 150 بعد الحرب الأهلية (1865-1900)
كانت الثورة الصناعية واحدة من أهم الأحداث فيما يتعلق باللياقة الحديثة في الولايات المتحدة ، والتي أدت إلى تغييرات ثقافية واسعة النطاق في جميع أنحاء البلاد. حل التقدم في التقنيات الصناعية والميكانيكية محل الوظائف كثيفة العمالة. تغيرت الحياة الريفية إلى نمط حياة حضري. تتطلب حياة المدينة الجديدة عمومًا حركة وعمل أقل مقارنة بالحياة الريفية ، وبالتالي خفض مستويات النشاط البدني.
في مطلع القرن ، كانت أسباب الوفاة الأكثر شيوعًا هي الإنفلونزا وشلل الأطفال والحصبة الألمانية وأمراض معدية أخرى. تم تخفيف مخاطر الإصابة بالأمراض والوفيات من الأمراض المعدية باكتشاف البنسلين. أصبحت تكلفة التصنيع والتحضر واضحة بشكل صارخ ابتداءً من الخمسينيات والستينيات. بدأ انتشار وباء أمراض نقص الحركة بما في ذلك أمراض القلب والأوعية الدموية والسرطان ومرض السكري من النوع الثاني ، والذي لم يكن منتشرًا من قبل ، كأسباب رئيسية للمرض والوفاة (19). يبدو أن تحسينات نمط الحياة التي أحدثتها الثورة الصناعية قد جاءت بتكلفة غير مرغوب فيها ومثيرة للقلق على الصحة.
التعليم الجسدي
بعد نهاية الحرب الأهلية في عام 1865 ، تمتعت الجمباز السويدي والألماني بنمو معتدل في شعبيتها. ومع ذلك ، كان الشكل الأكثر شيوعًا للجمباز خلال هذه الفترة الزمنية هو & # 147 The New Gymnastics ، & # 148 الذي قدمه ديوكليسيان لويس (20). الأفراد الذين لعبوا أدوارًا مهمة في تطوير اللياقة البدنية خلال هذه الفترة الزمنية هم إدوارد هيتشكوك وويليام أندرسون ودودلي سارجنت.
أدرك هيتشكوك أن النتيجة المرجوة من برامجه للياقة البدنية (مزيج من الجمباز وتمارين الجمباز) تحسن الصحة. كما قدم مفهوم استخدام القياسات البشرية لتقييم تقدم اللياقة البدنية. أضاف سارجنت البحث العلمي لتعليم اللياقة البدنية وطور منهجيات تدريس منظمة للمدرب. ركز عمل أندرسون مدى الحياة على تعليم التربية البدنية ، وكانت مساهمته الأكبر هي تطويرها إلى منظمة مهنية (5 ، 9 ، 20).
تم تطوير حجة مثيرة للاهتمام خلال فترة ما بعد الحرب الأهلية والتي لا تزال موجودة حتى اليوم. يؤمن العديد من مدربي التربية البدنية إيمانًا راسخًا بقيمة دمج برامج التمارين الرياضية التي من شأنها تحسين اللياقة البدنية المتعلقة بالصحة. ومع ذلك ، اكتسبت الرياضة أيضًا شعبية في الولايات المتحدة خلال هذه الحقبة. وبالتالي ، ركزت غالبية برامج التربية البدنية على الرياضة والألعاب. لا يزال الجدل بين برامج التربية البدنية للياقة البدنية المتعلقة بالصحة والمهارات المتعلقة باللياقة البدنية قائمًا (9).

القرن العشرين
يمثل القرن العشرين بداية حقبة جديدة لقادة اللياقة البدنية: رؤساء الولايات المتحدة. ثيودور روزفلت ، ربما يكون الرئيس الأكثر لياقة بدنية لشغل المنصب البيضاوي ، قاد الأمة أيضًا إلى القرن الجديد. لقد أدرك أهمية التمارين والنشاط البدني ، وكان لديه القدرة على تشجيع مواطني أمريكا على النشاط البدني. كان الرئيس روزفلت مولعًا باللياقة البدنية على غرار أيديولوجية اليونان القديمة. تطورت رغبته في اللياقة البدنية من معركته في طفولته مع الربو ، والتي تغلب عليها ببرنامج تمارين صارم. كرئيس ، شارك في أشكال متعددة من النشاط البدني بما في ذلك المشي لمسافات طويلة وركوب الخيل وغيرها من المساعي في الهواء الطلق. على الرغم من عدم تمتع جميع الرؤساء الذين تبعوا روزفلت باللياقة بنفس الدرجة العالية من الاحترام ، إلا أنهم أدركوا أن المنصب يتطلب التزامًا باللياقة البدنية لمواطني الولايات المتحدة (17).
الحرب العالمية الأولى
في أوروبا ، بدأت الحرب العالمية الأولى في أغسطس من عام 1914 ، مع دخول الولايات المتحدة بعد ذلك بثلاث سنوات في عام 1917. ومع دخول الولايات المتحدة المعركة ، تمت صياغة وتدريب مئات الآلاف من الأفراد العسكريين على القتال. بعد خوض الحرب وانتصارها ، تم إصدار إحصائيات من المسودة ببيانات مزعجة تتعلق بمستويات اللياقة البدنية. وقد وجد أن واحدًا من كل ثلاثة أفراد تمت صياغتهم غير صالح للقتال وأن العديد ممن تمت صياغتهم كانوا غير لائقين للغاية قبل التدريب العسكري (5،9). صدر تشريع حكومي أمر بتحسين برامج التربية البدنية داخل المدارس العامة. ومع ذلك ، فإن الاهتمام المتزايد والقلق بشأن انخفاض مستويات اللياقة البدنية سيكون قصير الأجل مع دخول الولايات المتحدة في عشرينيات القرن الماضي والكساد.

العشرينيات الصاخبة والكساد العظيم
تبدد الاهتمام المتزايد باللياقة البدنية على مدار العقد. النمط الذي كان مألوفًا عبر التاريخ هو أنه بعد خوض الحرب وكسبها ، يميل المجتمع إلى الاسترخاء والاستمتاع بالحياة وممارسة الرياضة بشكل أقل. اكتسبت العشرينات الهائلة هذه التسمية لسبب ما ، حيث عاش المجتمع بشكل تافه أكثر من أي وقت آخر في التاريخ. تركزت الأولويات على الأكل والشرب والاحتفال وأنواع الترفيه الأخرى (21).
في أكتوبر من عام 1929 ، انهار سوق الأسهم ، مما يشير إلى بداية عقد من الكساد الاقتصادي. فشل الاقتصاد في الانتعاش حتى دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية في عام 1941. إلى جانب العديد من جوانب الحياة الأخرى ، انخفضت مستويات اللياقة البدنية خلال فترة الكساد. المكاسب التي حققتها برامج التربية البدنية من خلال تمرير التشريعات بعد الحرب العالمية الأولى كانت قصيرة العمر. أصبح تمويل هذه البرامج محدودًا واستنفد في نهاية المطاف حيث اضطر التركيز في الاقتصاد الفقير إلى الانتقال إلى مكان آخر (15 ، 20).
على الرغم من النكسات التي عانت منها اللياقة خلال فترة الكساد الكبير ، بدأ جاك لالين ، الذي تم الاعتراف به في النهاية باعتباره رائدًا في مجال اللياقة البدنية ، حياته المهنية كمدرب لياقة إعلامية. طوال حياته ، بشر لالان بقيمة عادات نمط الحياة الوقائية. في الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأ عرض The Jack LaLanne Show على شاشة التلفزيون ، قبل ظهور ريتشارد سيمونز وجين فوندا بخمسة وعشرين عامًا. طور LaLanne برامج اللياقة البدنية بما في ذلك التمارين الرياضية والتمارين الرياضية المائية وتمارين المقاومة. كما قدم العديد من معدات التمرين ، بما في ذلك أول آلة بكرة كبلية ، ونظام أمان لأداء القرفصاء يسمى آلة سميث ، وآلة تمديد الساق الأولى. على الرغم من أن LaLanne يُشار إليه غالبًا على أنه منشئ حركة & quotjumping jack & quot ، إلا أن التاريخ يشير إلى أن المخترع الحقيقي كان John & # 147Black Jack & # 148 Pershing ، وهو ضابط تكتيكي من West Point في الحرب العالمية الأولى. على الرغم من أن LaLan سبقت حركة اللياقة البدنية الحديثة من قبل البعض ثلاثة عقود ، كانت أيديولوجية اللياقة البدنية الخاصة به وبرامج التمارين الرياضية صحيحة من حيث النهج عند الحكم عليها من خلال الأبحاث الحديثة.

الحرب العالمية الثانية
على مدار تاريخ العالم ، كان للنزاعات العسكرية تأثيرات كبيرة على حالة اللياقة البدنية. لن تختلف الحرب العالمية الثانية وتداعياتها في الولايات المتحدة. في الأساس ، تطورت حركة اللياقة البدنية الحديثة من تأثير الحرب العالمية الثانية والتطور اللاحق للحرب الباردة.
دخلت الولايات المتحدة الحرب العالمية الثانية بقصف بيرل هاربور في 7 ديسمبر 1941. مع إعلان الحرب ظهرت الحاجة إلى تجنيد أفراد عسكريين. ومع ذلك ، مع تجنيد المزيد من الرجال ، أصبح من الواضح بشكل محرج أن العديد منهم لم يكونوا لائقين للقتال. عندما انتهت الحرب ، أفيد أن ما يقرب من نصف جميع المجندين بحاجة إلى الرفض أو منحهم مناصب غير قتالية (20). ساعدت هذه الإحصائيات المزعجة في جذب انتباه الدولة فيما يتعلق بأهمية اللياقة البدنية.
جاءت المساهمات المهمة للياقة البدنية خلال الأربعينيات ، وتحديداً من الدكتور توماس ك. كوريتون في جامعة إلينوي. قدم Cureton تطبيق البحث على اللياقة ، مما أدى إلى تحسين توصيات التمرين للأفراد. لم يدرك Cureton الفوائد العديدة للتمارين الرياضية المنتظمة فحسب ، بل سعى إلى توسيع نطاق المعرفة فيما يتعلق باللياقة البدنية. أراد أن يجيب على أسئلة مثل مقدار التمارين الصحية وأنواع التمارين الأكثر فاعلية. والأهم من ذلك ، أراد كوريتون أن يعرف كيف يمكن قياس اللياقة البدنية بشكل أفضل داخل الفرد. من بين أهم مساهماته تطوير اختبارات اللياقة لتحمل القلب التنفسي ، والقوة العضلية ، والمرونة. أسفر بحثه عن توصيات متعددة لتحسين اللياقة القلبية التنفسية ، بما في ذلك تحديد إرشادات شدة التمرين اللازمة لتحسين مستويات اللياقة البدنية. أصبحت اقتراحاته الأساس الأساسي وراء برامج التمارين المستقبلية (23).
الخمسينيات - الولايات المتحدة
تميز عصر الحرب الباردة ، Baby Boomer بتطور عامل مهم يؤثر على حركة اللياقة البدنية الحديثة المعروفة باسم & quotMinimum Muscular Fitness Tests in Children & quot؛ بواسطة Kraus-Hirschland (24). استخدمت هذه الدراسة اختبارات Kraus-Weber لقياس القوة العضلية والمرونة في الجذع وعضلات الساق. أفيد أن ما يقرب من 60 في المائة من الأطفال الأمريكيين فشلوا في واحد على الأقل من الاختبارات. وبالمقارنة ، فإن تسعة في المائة فقط من الأطفال من الدول الأوروبية فشلوا في أحد الاختبارات. خلال الحرب الباردة ، دفعت هذه الأرقام المذهلة القادة السياسيين إلى العمل من أجل تعزيز الصحة واللياقة البدنية.
عندما تم إبلاغ نتائج دراسات كراوس هيرشلاند إلى الرئيس أيزنهاور من قبل السناتور جيمس كيلي وجيمس داف ، أجاب بعقد مؤتمر في البيت الأبيض في يونيو من عام 1956. ومن هذه الاجتماعات نتيجتان مهمتان: مجلس لياقة الشباب و 2) تعيين الرئيس للجنة الاستشارية للمواطنين حول لياقة الشباب الأمريكي (25). كانت هذه خطوة أولى مهمة في المساعدة على جذب انتباه الأمة فيما يتعلق بمستويات لياقتها البدنية.
خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، بادرت العديد من المنظمات إلى تثقيف الجمهور حول عواقب انخفاض مستويات اللياقة البدنية. العديد من الوكالات التي شاركت في تعزيز اللياقة البدنية منذ منتصف الخمسينيات من القرن الماضي تشمل جمعية الصحة الأمريكية (AHA) ، والجمعية الطبية الأمريكية (AMA) ، والجمعية الأمريكية للتربية البدنية ، والترفيه ، والرقص (AAPHERD) ، ومجلس الرئيس في لياقة الشباب (9). ستوفر هذه المنظمات الجدارة والشرعية لحركة اللياقة القادمة.
تأسست الكلية الأمريكية للطب الرياضي (ACSM) في عام 1954 ، وأثبتت أنها واحدة من المنظمات الرائدة في تعزيز الصحة واللياقة البدنية للمجتمع الأمريكي وفي جميع أنحاء العالم. على مدار تاريخه ، أسس برنامج الدعوة والتواصل والتعبئة الاجتماعية مواقف بشأن مختلف القضايا المتعلقة بالتمارين بناءً على البحث العلمي.
1960s - الولايات المتحدة
كان الرئيس جون كينيدي من أشد المؤيدين للياقة البدنية وفوائدها الصحية للشعب الأمريكي. عزز تطوير مجلس الرؤساء للياقة الشبابية ، وعين بود ويلكنسون رئيسًا للمجلس. تم تغيير الاسم أيضًا إلى مجلس الرئيس للياقة البدنية. تحدث كينيدي بصراحة عن حاجة المواطنين الأمريكيين إلى تحسين مستويات لياقتهم البدنية ، بما في ذلك كتابة مقال في Sports Illustrated بعنوان & quot ، The Soft American. & quot ؛ قال ، & quot ؛ نحن نتدرب كأمة نتطلع إليها بدلاً من اللعب نركبها بدلاً من المشي & quot ( 27). دفع كينيدي الحكومة الفيدرالية إلى المشاركة بشكل أكبر في تعزيز اللياقة البدنية الوطنية وبدأت برامج لياقة بدنية تجريبية للشباب. يمكن تلخيص التزام كينيدي باللياقة على أفضل وجه عندما قال ، "اللياقة البدنية هي الأساس لجميع أشكال التميز الأخرى".
يُنسب إلى الدكتور كين إتش كوبر ، المعترف به على نطاق واسع باعتباره & quot؛ أب حركة اللياقة الحديثة & quot ، تشجيع المزيد من الأفراد على ممارسة الرياضة أكثر من أي فرد آخر في التاريخ. دافع كوبر عن فلسفة تحولت من علاج المرض إلى علاج الوقاية منه. & quot؛ من الأسهل الحفاظ على صحة جيدة من خلال ممارسة التمارين الرياضية المناسبة والنظام الغذائي والتوازن العاطفي أكثر من استعادتها بمجرد ضياعها. في بداية حياته المهنية ، شدد كوبر على ضرورة توفير البيانات الوبائية لدعم فوائد التمارين المنتظمة والصحة. أصبحت البيانات من آلاف الأفراد الأساس لمفاهيمه الهوائية. أرسلت التمارين الرياضية ، التي صدرت في عام 1968 ، رسالة قوية للشعب الأمريكي - لمنع تطور الأمراض المزمنة ، وممارسة الرياضة بانتظام والحفاظ على مستويات عالية من اللياقة البدنية طوال الحياة (29). أسست رسالة دكتور كوبر ، وبرامج وأفكاره النموذج الذي انتشرت منه اللياقة البدنية حتى العصر الحديث.

دروس من التاريخ
يصور تاريخ اللياقة بعض الموضوعات الرائعة التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالقرن الحادي والعشرين. أحد العوامل المشتركة هو الارتباط القوي بين القوة العسكرية والسياسية واللياقة البدنية في جميع مراحل تقدم البشرية. من نواحٍ عديدة ، يُظهر هذا مدى تأثير قادة عالمنا على الصحة واللياقة البدنية.
تطور مفهوم العقل والجسد بشكل ضعيف. في بعض الأحيان ، وصفت بعض الثقافات الروحانية على حساب الجسد بينما أيدت ثقافات أخرى ، مثل المجتمع اليوناني ، الفكرة المثالية التي لا يمكن العثور عليها إلا في الجسم السليم.
تطور آخر مثير للاهتمام من التاريخ هو مفهوم التمرينات للجسد والموسيقى للروح. لقد طورت برامج اللياقة البدنية الحالية هذا المفهوم بشكل متناغم ، حيث أصبحت الموسيقى مكونًا مميزًا لتجربة التمرين.
يبدو أنه عندما تصبح المجتمعات مفتونة بالثروة والازدهار والرفاهية الذاتية ، تنخفض مستويات اللياقة البدنية. بالإضافة إلى ذلك ، مع تقدم التكنولوجيا مع الرجل ، انخفضت مستويات اللياقة البدنية. يقدم التاريخ القليل من التبصر حول كيفية منع هذه الموارد أو تغيير مسارها. وبالتالي ، هذا قرار نواجه تحديًا في مجتمع اليوم & # 146s. ربما باستخدام جميع الأبحاث المكثفة التي تم إكمالها حول الصحة واللياقة البدنية بالاشتراك مع العقول المبدعة الآن في صناعة اللياقة البدنية ، يمكننا الآن حل هذا الجزء من لغز اللياقة البدنية.


1. أندرسون ، ج. (1985). الصيد في العالم القديم. بيركلي ، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا.

2. إيتون ، س.ب. ، شوستاك ، م ، وكونر ، م. (1988). الوصفة من العصر الحجري القديم: برنامج النظام الغذائي والتمارين الرياضية وتصميم للعيش. نيويورك: هاربر ورو.

3. Garnsey، P. (1999). الغذاء والمجتمع في العصور الكلاسيكية القديمة. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.

4. ماثيوز ، د. (1969). دراسة تاريخية لأهداف ومحتويات وطرق الجمباز السويدية والدنماركية والألمانية. جمعية Proceedings الوطنية للتربية البدنية للرجال. 72 يناير.

5. Wuest ، D.A. ، و Bucher ، C.A. (1995). أسس التربية البدنية والرياضة. سانت لويس ، ميزوري: موسبي.

6. جرين ، ب. (1989). المحامل الكلاسيكية: تفسير التاريخ والثقافة القديمة. لندن: التايمز وهدسون.

7. جرانت ، م (1991). تاريخ قصير للحضارة الكلاسيكية. لندن: ويدنفيلد ونيكلسون.

8. Forbes، C.A. (1929). التربية البدنية اليونانية. نيويورك: شركة القرن.

9. بارو ، هـ. وبراون ، جي بي (1988). الإنسان والحركة: مبادئ التربية البدنية. 4th إد. فيلادلفيا ليا وأمبير فيبيجر.

10. جرانت ، م. (1964). ولادة الحضارة الغربية: اليونان وروما. نيويورك: ماكجرو هيل.


الكلمات الدالة

العلاقات الدولية (IR) كنظام تم تطويره على مدار القرن العشرين للتركيز بشكل أساسي على اهتمامات الدول الغربية القوية ووضع أطر مفاهيمية يمكن تطبيقها في أماكن أخرى. الحاشية السفلية 1 أحد الانتقادات المهمة لطبيعة العلاقات الدولية المتمحورة حول الغرب هو أنها تميز الفكر الغربي على جميع أشكال الفكر الأخرى وتجعل العقل الغربي المعيار الوحيد للمعرفة "الصحيحة" و "العالمية". وبالتالي تعكس منحة IR السائدة هوية ومصالح الغرب - وتحديداً العالم الأنجلو أمريكي - من خلال تشجيع علماءه على استبعاد أنظمة الفكر غير الغربية واستخدام وجهات نظره النظرية لتبرير الهيمنة الغربية وإدامتها. الحاشية 2 غالبًا ما تكون ذاتية العالم غير الغربي مفقودة أو يتم تجاهلها. ومن ثم ، على مدار العقدين الماضيين ، كان هناك مسعى ما بعد غربي ناشئ في العلاقات الدولية والذي يحث علماء العلاقات الدولية على "إعادة عالم" الصوت التابع. الحاشية 3 كان أحد الأهداف الرئيسية لهذا المسعى هو إعادة اكتشاف الأصوات التاريخية والمعاصرة المفقودة من التابعين. وبشكل أكثر تحديدًا ، تحث منحة IR لما بعد الغرب علماء العلاقات الدولية على "إعادة عالم" مواقع التابعين من خلال دراسة كيفية تفسير الخطابات الغربية حول العلاقات الدولية وتخصيصها في كل موقع معين. وبناءً على ذلك ، فإن السعي وراء العلاقات الدولية ما بعد الغرب يهتم بشكل أساسي بإعادة اكتشاف الفاعلية في موقع التابع من أجل التكيف والتغذية الراجعة وإعادة بناء التأثير الغربي الذي تمت مواجهته. الحاشية 4

لقد ألهمت الصين الصاعدة اهتمامًا كبيرًا بدراسات العلاقات الدولية من منظور صيني. جادل علماء الصين المتعددين في جمهورية الصين الشعبية (PRC) بأنه يجب أن تكون هناك مدرسة صينية لنظرية العلاقات الدولية ، وكانت هناك محاولات مختلفة لتأسيس النظرية الصينية للعلاقات الدولية على مدى العقود الماضية. الحاشية السفلية 5 على الرغم من التركيز المختلف على الأساليب والمفاهيم والأساليب التي تميز المدرسة الصينية ، فقد حاولوا جميعًا نزع الهامش عن الصين في عالم النظرية. من خلال دمج الخبرات والأفكار التاريخية للصين - المستمدة من الفلسفات والتقاليد التقليدية الأصلية - يحاول العلماء فهم وشرح وتفسير السياسة العالمية بطريقة صينية مميزة. ومع ذلك ، فإن احتمالية فهم الصين للعلاقات الدولية هي ليس الاستيلاء على جمهورية الصين (ROC ، أو تايوان) ، والتي تتأثر أيضًا بشدة بالثقافة الصينية التقليدية. الحاشية 6 يظلون أكثر تقبلاً بكثير لمركز Anglocentric / الغربي IR. على الرغم من أنه يبدو أن هناك بعض الجهود التي يبذلها العلماء التايوانيون لتجاوز الأساليب الغربية ، إلا أن الحاشية السفلية 7 بشكل عام تتمتع بصوت منخفض نسبيًا في جميع أنحاء مجتمع IR في تايوان. كما لاحظ شيه ، "يحاكي IR السائد في تايوان في جميع الأوقات تطور IR الأمريكي". الحاشية السفلية 8

لماذا تشرع الدوائر الأكاديمية في جمهورية الصين الشعبية وتايوان في هذين المسارين المختلفين تمامًا؟ للإجابة على هذا السؤال ، من الضروري النظر في كيفية تطور الدراسات الدولية كمجال للدراسة في الصين الحديثة ، بما في ذلك أسرة تشينغ ، والجمهورية في بكين ونانجينغ ، والصين المعاصرة وتايوان. وبالتالي ، تهدف هذه المقالة إلى البحث في الموقع الصيني عن أصل مصادر غير غربية يمكن من خلالها للموقع الارتجال نوعًا مركبًا ومختلطًا من IR العالمي. سوف يستكشف كيف ظهرت الدراسات الدولية كنظام علمي وتطورت في الصين الحديثة ، على خلفية النظام العالمي المركزي الذي ساد في شرق آسيا لفترة طويلة. على وجه التحديد ، سوف تتناول الأسئلة التالية. أولاً ، كيف سافرت الأفكار "الدولية" إلى الصين ، من خلال أية قنوات ، وكيف تم استقبالها في البداية في الصين؟ ثانيًا ، كيف اجتمع الأشخاص والأفكار والمؤسسات معًا لتشكيل نظام علمي متميز للدراسات الدولية في الصين؟ وأخيرًا ، بالجمع بين هذين الأمرين ، ما هي موروثات تطوير الدراسات الدولية في جمهورية الصين الشعبية وتايوان؟ من خلال `` الدراسات الدولية '' كتخصص علمي ، أشير إلى مجال الدراسة الذي يتم فيه الحفاظ على المثقفين والخبراء - الممارسين والمترجمين والمؤرخين والباحثين القانونيين والمنظرين / العلماء السياسيين - من خلال إضفاء الطابع المؤسسي في سعيهم إلى المعرفة المنهجية حول السياسة العالمية .

إن آثار تطوير المؤسسات التأديبية والانتماء المهني لموضوعاتهم في الصين تردد صدى الدعوة لفهم أفضل لكيفية وصول IR وتطوره في العالم غير الغربي. في تأريخ العلاقات الدولية ، تتسبب الروايات التأديبية المتمحورة حول الغرب في "فقدان الذاكرة الانتقائي حول ماضي العلاقات الدولية". الحاشية 9 على سبيل المثال ، السرد السائد للتاريخ التأديبي لـ IR يتجنب تمامًا حقيقة أن بعض النقاشات المبكرة في مجال IR الناشئ لم تكن حول المثالية في مقابل الواقعية ولكن الإمبريالية في مقابل الدولية لم تكن حول "السلام والحرب" ولكن "العرق والإمبراطورية". الحاشية 10 وأشاروا كذلك إلى أنه لا يزال هناك القليل جدًا من المعرفة حول كيفية وصول IR وتطوره في العالم غير الغربي. وبالتالي ، يمكن للمرء أن يقول إن مجال تأريخ العلاقات الدولية اليوم لم يقدر بعد كيف يمكن للعمليات الرئيسية التي تشكل المعرفة وممارسة العلاقات الدولية في أماكن أخرى أن تخبرنا بالمزيد عن السياسة العالمية ككل.

حجة هذا المقال ثلاثة أضعاف. أولاً ، سافر العديد من الأفكار والنظريات إلى الصين قبل الاعتراف بالدراسات الدولية كنظام. في البداية ، لم يعترف المثقفون الصينيون بالدراسات الدولية كنظام متماسك. اعتمد الانضباط بشكل كبير على الدراسات التاريخية والقانونية والسياسية ووضع تركيزًا كبيرًا على التحقيق في اندماج الصين في نظام Westphalian. مع مرور الوقت ، تم فهم الانضباط تدريجيًا على أنه نظام مستقل. تمثل الأفكار والنظريات المزروعة خطوط أنساب مختلفة للخطابات وتشكل حتمًا الأصول المتعددة للدراسات الدولية في الصين. ثانيًا ، ارتكزت دراسات العلاقات الدولية على نهج حل المشكلات في مختلف القضايا التي كانت الصين تواجهها في أوقات مختلفة في سياق التحديث. هذا النهج موروث من المثالية الكونفوشيوسية لبراغماتية فن الحكم (jīngshì zhìyòng) ، والتي يمكن إرجاعها إلى المدرسة النفعية للكونفوشيوسية خلال عهد أسرة سونغ (960-1279). الحاشية السفلية 11 أيد العلماء والمفكرون والممارسون في ظل نظام تشينغ الإمبراطوري والجمهوري والشيوعي نموذج براغماتية فن الحكم. الحاشية 12 كعالم ، كان تفكيرهم الأكاديمي دائمًا لا ينفصل عن الواقع الحالي. لإعادة صياغة العبارة الشهيرة لروبرت كوكس - "الدراسات الدولية كمجال للدراسة هي دائمًا لشخص ولغرض ما" - فإن العلاقات الدولية الصينية هي دائمًا للأمة والدولة وأنظمة الصين. نتيجة لذلك ، تهدف الدراسات الدولية كنظام إلى فهم العلاقات الدولية نظريًا وتجريبيًا من المنظور الصيني. ثالثًا ، ستقترح هذه المقالة أيضًا أن التطور التاريخي للدراسات الدولية في الصين له تأثير عميق على منحة IR الحالية في كل من جمهورية الصين الشعبية وتايوان ، بما في ذلك الزيادة الأخيرة في محاولات إنشاء المدرسة الصينية لنظرية IR في الصين و القبول الطوعي للـ IR الغربي في تايوان.

فيما يلي يناقش هذا المقال أولاً تطور الفكر الدبلوماسي في الصين في أواخر القرن التاسع عشر وسط انهيار النظام العالمي التقليدي الصيني. بعد ذلك ، سوف يستكشف كيف تم تطوير الدراسات الدولية في مجالات الفقه الدولي والتاريخ الدبلوماسي و IR على التوالي. على سبيل الختام ، ستقترح المقالة أنه لا يزال هناك موقع وكالة صيني أصلي فيما يتعلق بتطوير نظرية IR و IR على الرغم من حقيقة أنه في سياق المؤسسات التأديبية استوعب العلماء الصينيون إلى حد كبير العلاقات الدولية الغربية. من الملاحظ أن تغطيتي لكتابات الدراسات الدولية لم تكن شاملة ، ومع ذلك ، فقد حاولت التقاط الاتجاه العام لتطوير الانضباط من خلال التركيز على عدد قليل من الأفراد الرئيسيين وأعمالهم.


إنجازات ثقافية

تعكس الفنون البصرية لسلالة تشو تنوع الدول الإقطاعية التي كانت تتكون منها والتي تفككت فيها في النهاية. كانت فنون أوائل Xi Zhou في الأساس استمرارًا لفنون أسرة Shang. كان هذا ينطبق بشكل خاص على الأعمال البرونزية ، حيث كان هناك تدهور متسارع في تنوع الأشكال ، والزخرفة ، وحرفية الصب. لم تظهر التقاليد المحلية الفريدة حتى عهد دونغ زو والعصر الكلاسيكي لكونفوشيوس ولاوزى. تضمنت مجموعة الزخارف التطبيقية لأول مرة موضوعات تصويرية - على سبيل المثال ، مشاهد الصيد والعربات الحربية والفرسان.

عندما كانت الإمبراطورية تتفكك ، كانت الفنون والثقافة تزدهر في الدول المكونة المختلفة ، بتشجيع وتحفيز من خلال المصالح المحلية للغاية التي غذت الدافع نحو استقلال الإمبراطورية. تم الكشف عن بقايا العديد من العواصم الإقطاعية خلال فترة تشو وكشفت عن المباني العظيمة ذات الأرضيات والجدران الترابية. كانت هناك أيضًا مبانٍ من طابقين وأبراج مراقبة ، ويذكر لاوزي برجًا من تسعة طوابق.

على الرغم من أنه (باستثناء بعض الأعمال على الحرير) لم تنجو أي لوحة من Zhou ، إلا أن الأوصاف المكتوبة للوحات تدل على موضوعاتها ، بما في ذلك الأشكال والصور الشخصية والمشاهد التاريخية. تم تطوير أدوات الطلاء بما في ذلك ترصيع الذهب والفضة بدقة ، واستمرت الأعمال البرونزية من الإرث العظيم لشانغ. تم استخدام الحلي والأشياء اليشم ببذخ للأغراض الجنائزية والطقوسية ، وعكست منحوتات الزينة حرفية رائعة. استمر الفخار في تقاليد شانغ وتوسعت بشكل كبير في مجموعة متنوعة من الأشكال والتشطيبات خلال فترة الممالك المتحاربة.

خلال عهد أسرة تشو ، خضعت الصين لتغييرات جذرية. تم إدخال الحديد والمحاريث التي تجرها الثيران والأقواس وركوب الخيل أيضًا على نطاق واسع مشاريع الري والتحكم في المياه لأول مرة ، مما زاد بشكل كبير من إنتاجية المحاصيل في سهل شمال الصين. كما تم تحسين نظام الاتصالات بشكل كبير من خلال إنشاء طرق وقنوات جديدة. تم زيادة التجارة ، ونمت المدن ، وتم تطوير العملات المعدنية ، ودخلت عيدان الطعام حيز الاستخدام ، وتم إنشاء نظام الكتابة الصيني من بداياته البدائية في فترة شانغ.

كان هناك أيضًا ازدهار فلسفي كبير: تطورت مدارس الكونفوشيوسية والطاوية والناموسية في تلك الفترة. ازدهر الأدب مع كونفوشيوس وغيره من الفلاسفة الصينيين العظماء. درست الأجيال اللاحقة من الصينيين سلالة تشو بانتظام للحصول على معلومات بشأن أصل حضارتهم.

محررو Encyclopaedia Britannica تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة آمي ماكينا ، كبيرة المحررين.


شاهد الفيديو: عبدالرزاق القوسي س 7 الكتابة (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos